【摘要】查字典論文網為您整理了鄧小平理論—淺析一個經過西化而回歸的社會主義情結，歡迎閱覽!

什么是社會主義?我們可否用一句最簡明的話語來點明其本質呢?人們的選擇似乎越來越傾向于公有、公正和公平。這樣的社會歷來為正直的知識分子所鐘情。

鴉片戰爭一聲炮響，不僅“破壞了中國皇帝的威儀，迫使天朝帝國與地上的世界接觸。”也使中國的大同思想與西方的社會主義思潮相結合，一再上演出光輝燦爛的人間活劇。

一百五十年前，洪秀全在飽覽儒家經典后，又初識了西方的基督教義，即發動了旨在均平的太平天國農民大起義。這與其說他是在向西方學習，不如說是他頭腦中的原始共產主義被西方思想所激活，燃起了理想的火焰，是一個高尚情結的回歸。毛澤東在成為第一批馬克思主義者后，就為社會主義在中國的成功而矢志不移。這也是一個偉大的情結，而且也是一個情結的回歸。他在年輕的時候就深受中國傳統文化中行俠仗義、濟困扶危等英雄主義的影響，在五四運動前夕，他又受了西方無政府新村主義的影響，擬定了在岳麓山下建設新村的詳盡計劃書，打算施行。幾十年以后，他在中共中央北戴河會議上又公然提出，要實行空想社會主義的一些理想。在1958年11月鄭州會議上他又明確表示對東漢末年張魯的五斗米道所實行的原始共產主義的響往;盛贊其吃飯不要錢，看病不要錢。[1]在日后的施政中，他極力支持大辦公共食堂，支持農村赤腳醫生。

毛澤東與洪秀全的區別在于，洪秀全是在初識基督教義，而對西方現狀一無所知的情況下提出社會主義藍圖的;毛澤東是將馬列主義與中國革命實際相結合，并且在深入觀察和分析了兩大陣營的對立與斗爭后提出社會主義藍圖的。而且，洪秀全只制定了目標綱領，并沒有提出實施方案;毛澤東不僅提出了目標綱領，而且制定了實施方案，并且不斷根據發現的問題進行修改。

基礎與創新

洪秀全為毛澤東準備了思想營養和基本模式;毛澤東將洪秀全的構想變為人間現實、并發展到極致。

首先，速度意識。洪秀全沒有速度意識，他提出了《天朝田畝制度》，卻沒有規定完成時間，事實上當時的戰爭環境也不容磧惺凳┑目贍堋?/P>

為了實現社會主義的美好目標，毛澤東規劃了與蘇聯不同的發展道路，即按照農輕重的順序安排其在國民經濟計劃中的結構位置，把農業放在突出地位上。1957年，毛澤東在推動農村社會主義合作化高潮以后，又掀起了以大規劃集體勞動為基礎的水利化、機械化、深翻地、高產田運動，9月召開中央八屆三中全會，通過了《全國農業發展綱要》40條。1958年5月，中共中央八屆二次會議又通過了以高速度為靈魂的“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的總路線。會議指出中國人民正經歷一天等于二十年的偉大時期，“一天等于二十年”遂馬上成為全黨全國人民展開大躍進的一句核心口號。“大躍進”便是毛澤東為社會主義建設規定的速度模式，即建設社會主義必須以非常規的、跳躍式的速度進行。

其次是平均主義。洪秀全的平均主義是以小農的小私有制為基礎的。“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會與幾千年來剝削制度相反，是一個沒有剝削，沒有壓迫，人人有私產，財產皆平均的社會。所謂“人人不受私，物物歸上主”，只是最高原則，以備豐欠相通，由政府進行平調互濟時作為理論基礎的。而在實際的社會生活中，在土地所有制方面，綱領規定：“凡分田，照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。”試圖把全部土地按人口平均分配給廣大農民。在生產方面，它規定：“凡天下樹墻下以桑，凡婦蠶績縫衣裳。凡天下每家五母雞二母彘，無失其時”，“凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍長及伍卒為之，農隙治事”。在分配方面，它規定：“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫。”“婚娶”“彌用”“喜事”這些婚喪嫁娶等非尋常性的需用則由二十五家形成的基層組織“兩”所設的“圣庫”開支。鰥寡孤獨殘疾等喪失勞動能力的人，由“圣庫”供養，實行社會性保險。[3]可見，在洪秀全規劃的這個社會里，家庭是最基本的生產單位。每個家庭被分給基本的? 柿?---土地，進行個體生產;在家庭內有私產，除谷物外，尚有個人的麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬、豕和銀錢等，于是在家庭生產中還有小副業和小手工業，只是以農為主，兼做別業。在這樣的家庭之間，財產只能是基本均產。二十五家組成的“兩”是一個聯合組，這個聯合組是行政單位，進行宗教和德育活動，進行集體財務支出，實行公積金的積累和使用，并以此為基礎開展社會慈善事業和社會保險事業。二十五家平時是生產生活聯合組，在征兵和戰時則是最小的動員和行動單位。因此“兩”又是亦文亦武，亦軍亦政的組織。

毛澤東的社會主義藍圖比洪秀全的有本質的進步,是以公有制為基礎，以集體化生產為道路。毛澤東摒棄了蘇聯的集體農莊模式，提出他構思已久的有中國特色的社會主義模式——人民公社。河南省農村在高級生產合作社并大社過程中率先成立了一個叫做“公社”的組織，毛澤東聞聽后馬上派陳伯達前往指導，為之起草試行簡章，

1958年，在中國共產黨成立37周年之際，陳伯達在北京大學發表《在毛澤東的旗幟下》的講演，闡述了毛澤東對社會主義目標模式的整體設想：應該是有步驟地、有次序地把工業、農業、交換(即商業)、文化教育、民兵(即全民武裝)組成一個大公社，從而構成我國社會的基本單位。在公社里，工業、農業和交換是人們的物質生活;文化教育是人們的精神生活;全民武裝則肩負著保衛這種物質生活和精神生活的使命。

這年8月的北戴河中央政治局擴大會議專門討論了人民公社的問題。毛澤東十分興奮，指出人民公社的特點有二：一曰大，二曰公。大，就是地大物博，人口眾多，綜合經營，工農商學兵，農林牧副漁，樣樣都有;公，就是比合作社更要社會主義，搞公共食堂、托兒所、敬老院、縫紉組，實行工資制度，把資本主義殘余逐步去掉。顯然，這種政社合一、產銷合一、工農合一、家庭和社會合一的綜合型多功能、小而全的新型社會結構是一個跨越歷史階段，急于過渡到共產主義的基層組織模式。

洪氏社會主義綱領公布后遇到了戰爭環境，無法實施，也就沒有顯露其消極作用，而毛氏社會主義人民公社由于急切地推行“一大二公”和吃大鍋飯，立即刮起了“共產風”，嚴重地違背了經濟規律，挫傷了廣大農民的生產積極性，出現了連年大饑荒。

從某種意義上來說，毛式社會主義帶有濃厚的平均主義和軍事共產主義色彩，是對太平天國時期《天朝田畝制度》所構想的“天國”的一種回歸，所不同的是這不是簡單的回歸。兩者雖都有理想的因素，但層次不同，《天朝田畝制度》是洪秀全在無世界知識狀況下對自然經濟體制的選擇，而毛澤東卻是在審視世界后，重回全封閉中的選擇，目標是要超越各種現存模式，實現共產主義。

毛式社會主義在全國范圍內推行的結果，嚴重破壞了生產力。以大躍進的速度模式和大兵團作戰的人海戰術建設社會主義，遭到了沉痛的失敗。大躍進的直接經濟損失達到1200多億，在當時貨幣制度下，這是一個巨額損失。躍進的三年造成的損失，用了五年的時間來調整，一共浪費了八年。后來不得不一退再退，實際上以失敗告終。

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