馬克思人的自由全面發(fā)展思想是關(guān)于人的解放，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的思想，從本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)發(fā)展的核心是人的發(fā)展，科學(xué)嚴(yán)密地論證了生產(chǎn)力發(fā)展與人的發(fā)展之間的辯證關(guān)系。這一思想不僅為開放和實(shí)踐的馬克思主義理論體系奠定了基礎(chǔ)，而且揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，超越了階級(jí)和時(shí)代。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是我國社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，我們應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流，充分認(rèn)識(shí)到只有實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展才能最有效地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人民為中心是建設(shè)社會(huì)主義的必然要求。

一、馬克思人的自由全面發(fā)展思想的簡要梳理

要理解馬克思人的自由全面發(fā)展思想，首先要理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性，就人在其現(xiàn)實(shí)性而言，它是社會(huì)關(guān)系的總和。既然人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，那么就不是天然的，而是在實(shí)踐中、特別是勞動(dòng)的實(shí)踐中形成的。在人的實(shí)踐中，隨著生產(chǎn)力的不斷變化，生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)隨著發(fā)生變化，作為生產(chǎn)關(guān)系的一種形式，人的社會(huì)關(guān)系必然會(huì)發(fā)生變化。因此，不存在永恒不變的一般的人的本質(zhì)，相反人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的改變而變化的，從根本上說，就是來自于生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力發(fā)展的最根本動(dòng)因在于人主動(dòng)對(duì)客觀世界的改造，即人的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思從勞動(dòng)、人的社會(huì)關(guān)系科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)。主張從一定的社會(huì)關(guān)系考察人，特別是結(jié)合社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系研究人。馬克思將人的發(fā)展視為社會(huì)進(jìn)步的尺度，把人的發(fā)展的價(jià)值取向理解為對(duì)人的生命活動(dòng)之自由自覺性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)：從肯定作為自由的存在物的人的自由的有意識(shí)的活動(dòng)，到倡導(dǎo)人的自由發(fā)展，皆是如此。

馬克思人的自由全面發(fā)展思想是馬克思主義唯物史觀的集中體現(xiàn)。在馬克思看來，全面發(fā)展的個(gè)人不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物，因?yàn)橐惯@種個(gè)性成為可能，能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人的普遍異化的同時(shí)，也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性。

馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展大致經(jīng)歷人的依賴關(guān)系、以物為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性和自由個(gè)性三個(gè)歷史階段，最后一個(gè)階是段建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。在過程上，人的解放具體內(nèi)化為政治解放、社會(huì)解放和勞動(dòng)解放等向度的解放形式。在實(shí)現(xiàn)政治解放的歷史前提下，人的解放的路徑呈現(xiàn)出社會(huì)解放和勞動(dòng)解放兩個(gè)向度，社會(huì)解放側(cè)重于從社會(huì)歷史的客體向度即社會(huì)力量的角度尋求人的解放的路徑，而勞動(dòng)解放則具有直接的主體人文關(guān)懷意味,強(qiáng)調(diào)建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，受生產(chǎn)力水平的限制，社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們自由的需要，人被迫依賴于物，人的關(guān)系被物化。在這樣的社會(huì)中，生產(chǎn)組織高度結(jié)構(gòu)化，階級(jí)是分明的。個(gè)人只能被迫地被雇傭從事某種生產(chǎn)勞動(dòng)，無論這種生產(chǎn)勞動(dòng)是否來自其本人的意愿，否則他就不能生活。絕大多數(shù)生產(chǎn)的內(nèi)容是既定的，操作是高度程序化的，勞動(dòng)是均質(zhì)的，因?yàn)橹挥羞@樣才能帶來規(guī)模化生產(chǎn)的好處。人成了整個(gè)生產(chǎn)機(jī)器中的一個(gè)零件，人的獨(dú)立自由精神被抹殺，人的活動(dòng)屈從于物，成為物的奴隸。

對(duì)于人的發(fā)展來說，資本主義生產(chǎn)力的巨大發(fā)展帶來了社會(huì)剩余勞動(dòng)的大量增加，為發(fā)展豐富的個(gè)性創(chuàng)造出物質(zhì)要素。一旦廢除了對(duì)剩余勞動(dòng)的資本主義占有，巨量剩余勞動(dòng)就化為未來社會(huì)成員發(fā)展的物質(zhì)條件和充足的自由時(shí)間。馬克思指出: 個(gè)性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動(dòng)而縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度，那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展。而一旦實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，階級(jí)斗爭也將成為歷史。生產(chǎn)力是向前發(fā)展的，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人的桎梏早晚要被打破，人必須得到解放，以往受壓迫的無產(chǎn)階級(jí)將通過手中掌握的先進(jìn)生產(chǎn)力，創(chuàng)造新的生產(chǎn)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在自由個(gè)性的歷史階段，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富豐富，社會(huì)結(jié)構(gòu)是多元的、開放的，涇渭分明的階級(jí)與階段斗爭終將成為歷史。

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富的物質(zhì)財(cái)富使人們面臨的生存壓力要小得多，技術(shù)進(jìn)步使勞動(dòng)不再是高度結(jié)構(gòu)化、程序化，而是個(gè)性化、自由化。人們的聰明才智、創(chuàng)新能力擺脫了物的束縛，創(chuàng)造性勞動(dòng)將成為主流。在馬克思看來，自由時(shí)間在量和質(zhì)上的變化、發(fā)展，是社會(huì)生產(chǎn)力在各個(gè)階段上的尺度和標(biāo)志。社會(huì)越進(jìn)步，就越能從社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中游離出更多的自由時(shí)間。在未來的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，享有充足的自由時(shí)間就是享有充分發(fā)展自己的一切愛好、興趣和才能的廣闊空間。也就是說，人們可以在完成社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之后自由地參加各種活動(dòng)，工作和工種的自由變換使人們因共同的志趣、愛好而一起勞動(dòng)，社會(huì)更加和諧。由于人的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力解放和發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)超過以往任何社會(huì)形態(tài)。

二、馬克思人的自由全面發(fā)展思想的基本特征

馬克思人的自由全面發(fā)展思想具有科學(xué)性、實(shí)踐性、階級(jí)性的特征。科學(xué)性是指思想是馬克思在對(duì)人的社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出的，是客觀真理的反映;實(shí)踐性是指人的自由全面發(fā)展思想是立足于馬克思對(duì)人類社會(huì)歷史實(shí)踐的總結(jié)提升;階級(jí)性指馬克思人的自由全面發(fā)展思想是以無產(chǎn)階級(jí)全面解放為基礎(chǔ)的。

首先，科學(xué)性體現(xiàn)在馬克思提出人的自由全面發(fā)展思想是建立在對(duì)人的社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。人的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是有章可循的，人類社會(huì)是在物質(zhì)生活資料生產(chǎn)這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的最終決定因素，它決定著包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等在內(nèi)的社會(huì)生活。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量;生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了社會(huì)形態(tài)的更替，從而推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。在這個(gè)過程中，作為體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的人的本質(zhì)也在不斷變化，更加主動(dòng)地掙脫附加在人性上的各種束縛和桎梏，向更高層次的解放發(fā)展。馬克思考察了以往的社會(huì)形態(tài)后認(rèn)為，隨著人的勞動(dòng)實(shí)踐能力的不斷提高，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人性必然要求不斷從壓迫中獲得解放，這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的使然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的自由發(fā)展思想將是人性解放的最高要求。因此，馬克思人的自由全面發(fā)展思想是馬克思使用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，通過對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變化以及人的本質(zhì)進(jìn)行深入、全面分析研究之后得出的科學(xué)結(jié)論，是一個(gè)完整的理論體系。

其次，馬克思人的自由全面發(fā)展思想是立足于人類社會(huì)歷史實(shí)踐的總結(jié)提升。實(shí)踐性始終是馬克思主義哲學(xué)的最重要的特征。和西方傳統(tǒng)哲學(xué)存在顯著不同，馬克思主義哲學(xué)不僅解釋世界是什么，更重要的是探究了如何是的問題，即在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和改造世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)革命。要實(shí)現(xiàn)改造世界的目標(biāo)，必須全面把握人類社會(huì)歷史實(shí)踐的脈絡(luò)，對(duì)客觀世界的本質(zhì)進(jìn)行深刻理解，在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)。馬克思深刻地指出，人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。人的自由全面發(fā)展思想來源也是實(shí)踐的，而實(shí)踐的同時(shí)也必然是歷史的。分析人類國家發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)人性的壓抑和對(duì)自由的束縛從一開始就是嚴(yán)酷的，這是生產(chǎn)力水平的必然，因?yàn)樵谏a(chǎn)力低下的條件下，只有國家嚴(yán)厲的威權(quán)才能保證資源的集中，才能在國家和民主的競(jìng)爭中取勝。但這種壓抑和束縛不會(huì)長久，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，壓抑和束縛成為生產(chǎn)力的桎梏，人只有不斷解放，才能更加促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的進(jìn)步為人的解放創(chuàng)造了條件，人的自由程度的提高極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高，而生產(chǎn)力的提高最終將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這就是馬克思從人類社會(huì)實(shí)踐中所得出的結(jié)論，而這個(gè)結(jié)論來自于實(shí)踐，保證了其真理性，使馬克思人的自由全面發(fā)展思想成為馬克思學(xué)說最重要的組成部分。

再次，人的全面發(fā)展是在無產(chǎn)階級(jí)解放的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。《共產(chǎn)黨宣言》指出，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。對(duì)此，有學(xué)者提出，無產(chǎn)階級(jí)只是一切人的一部分，解放無產(chǎn)階級(jí)并非解放全人類，無產(chǎn)階級(jí)的解放只是部分的解放，而人的全面發(fā)展是整體的解放，因此而論人的全面發(fā)展是在無產(chǎn)階級(jí)解放的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有以偏概全之嫌。事實(shí)并非如此。在馬克思看來，社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，一系列生產(chǎn)關(guān)系和與之相聯(lián)系的上層建筑也必然發(fā)生變化。馬克思說過，到目前為止人類歷史的一切社會(huì)都是階級(jí)社會(huì)。而在階級(jí)社會(huì)，任何一個(gè)階級(jí)都不是孤立存在的，有一個(gè)階級(jí)就必然有另外一個(gè)階級(jí)，有統(tǒng)治階級(jí)就必然有被統(tǒng)治階級(jí)。人類歷史上，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的束縛是不斷放松的，這不是出于統(tǒng)治階級(jí)的仁慈，而是生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的必然，這個(gè)結(jié)果在人類社會(huì)以往所有歷史都成立，無論是封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)還是資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，都同時(shí)伴隨著奴隸階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)部分權(quán)利的解放。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治中，通過雇傭勞動(dòng)剝削剩余價(jià)值，積累了比以往社會(huì)形態(tài)都多得多的社會(huì)財(cái)富，這是社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，但社會(huì)財(cái)富的積累也為無產(chǎn)階級(jí)的解放創(chuàng)造了條件。其一，生產(chǎn)力進(jìn)步使必要?jiǎng)趧?dòng)減少。社會(huì)財(cái)富的增加、必要?jiǎng)趧?dòng)的減少，使得無產(chǎn)階級(jí)有條件接受更多的教育、掌握更多的技能，更有條件代表更先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力。其二，生產(chǎn)力進(jìn)步使技術(shù)不斷得到創(chuàng)新，技術(shù)的創(chuàng)新讓無產(chǎn)階級(jí)更有條件掌握推翻資產(chǎn)階級(jí)的武器。其三，在資本主義社會(huì)中，雖然人的自由程度比以往社會(huì)都有了巨大提高，但資本主義的生產(chǎn)方式從根本上仍然把勞動(dòng)者當(dāng)作工具使用，人的束縛仍然是巨大的，正如老亨利福特所說：每次只需要一雙手，來的卻是一個(gè)人。解放生產(chǎn)力的客觀要求必然是人的進(jìn)一步解放，這種束縛已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，那么打破束縛也將是必然。其四，馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)是最后的階級(jí)社會(huì)，隨著無產(chǎn)階級(jí)的解放，階級(jí)的裂痕將完全消弭，一切人類階級(jí)的社會(huì)將成為歷史，無產(chǎn)階級(jí)的解放將意味著全人類的共同解放。因此，馬克思的人的全面自由發(fā)展思想，在體現(xiàn)階級(jí)特性的同時(shí)，又超越了階級(jí)的眼光。

三、馬克思人的自由全面發(fā)展思想的現(xiàn)實(shí)意義

從馬克思的理論來看，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的階段才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。雖然我們當(dāng)前的發(fā)展水平離生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)還有非常大的差距，不太可能馬上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，但馬克思的所有理論都來源于實(shí)踐和歷史，人的自由全面發(fā)展思想同樣并非脫離實(shí)踐存在，而是馬克思用科學(xué)的方法，在對(duì)實(shí)踐深入研究的基礎(chǔ)上，通過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)出來的結(jié)論，指出了生產(chǎn)力與人的發(fā)展的客觀規(guī)律，這一思想對(duì)理解現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)具有非常重要的意義。

馬克思人的自由全面發(fā)展思想描繪了理論上人類社會(huì)的理想狀態(tài)，雖然在現(xiàn)實(shí)條件下這種狀態(tài)并不存在，但其最重要的意義在于為人類社會(huì)的發(fā)展提供了目標(biāo)和衡量的標(biāo)尺，使人能夠意識(shí)到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展處于一個(gè)什么樣的水平，還要在哪些方面改進(jìn)才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這一點(diǎn)上，馬克思人的自由全面發(fā)展思想和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡具有異曲同工之處。一般均衡作為現(xiàn)實(shí)中并不存在的狀態(tài)，之所以成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論成果的原因在于其本身的價(jià)值并非直接解釋現(xiàn)實(shí)，而是為解釋現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步理論提供參照系，分析市場(chǎng)資源最優(yōu)配置的狀態(tài)，通過和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，為糾正市場(chǎng)失靈提供啟示。馬克思人的自由全面發(fā)展思想更是如此，它深刻回答了人類社會(huì)的發(fā)展要向何處去、如何去的基本問題。

馬克思人的自由全面發(fā)展思想的基礎(chǔ)是人的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間相互依存、相互運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：人的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展使人不斷得到解放，一步步邁向自由全面發(fā)展。簡而言之，人的發(fā)展決定了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展決定了人的發(fā)展。從本質(zhì)來看，這一對(duì)關(guān)系并非只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才會(huì)存在，而是廣泛存在于人類所有的社會(huì)形態(tài)當(dāng)中。因此，在因果關(guān)系上，未來實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展只能是以往所有人類社會(huì)發(fā)展階段中人的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展相互運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。雖然不同的社會(huì)形態(tài)距離人的自由全面發(fā)展程度的差距不同，但在向更高層次的演進(jìn)過程中，人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段必須是人的發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展兩者并舉，否則就會(huì)出現(xiàn)歷史倒退，我國當(dāng)前的社會(huì)主義初級(jí)階段也不例外。

在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，馬克思人的自由全面發(fā)展思想具體化為以人民為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先要搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展搞上去了，才能奠定所有發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是作為生產(chǎn)力發(fā)展主要推動(dòng)力的科技創(chuàng)新，越來越依賴資金的投入，我國要成為真正的創(chuàng)新型國家，良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是必不可少的條件。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必須以人民為中心，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人的更好發(fā)展。首先，中國是社會(huì)主義國家，無論是立國之本還是執(zhí)政黨的目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是由人來實(shí)現(xiàn)的，不僅需要充足的人力資源，而且需要人力資源素質(zhì)不斷提高。當(dāng)前，我國人口眾多，但人力資源質(zhì)量不高，這就要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須重點(diǎn)著眼于提高人的素質(zhì)并更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有以人民為中心，最大可能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，提升人民的生活水平，將人民的創(chuàng)造力和智慧從生存的桎梏中解放出來，才能充分發(fā)揮出人民的巨大生產(chǎn)力。

因此，馬克思人的自由全面發(fā)展思想具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義，提供了社會(huì)發(fā)展中解放和發(fā)展生產(chǎn)力的明確目標(biāo)、衡量標(biāo)尺和完整的方法論，不僅為我國社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人民為中心奠定了理論基礎(chǔ)，而且為實(shí)現(xiàn)途徑提供了指導(dǎo)。

四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人民為中心的途徑

第一，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。根據(jù)馬克思主義理論，一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平就要有一定的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，在現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最為匹配的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段乃至整個(gè)社會(huì)主義階段不可逾越的發(fā)展階段。因此，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度就是通過深化改革，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用，使中國的經(jīng)濟(jì)更加自由、更加開放、更加有序、更有活力。在國內(nèi)，要建立健全公平競(jìng)爭的市場(chǎng)規(guī)則，糾正阻礙資源自由健康流動(dòng)的因素，提高市場(chǎng)效率;在國際，做自由貿(mào)易的積極參與者、國際自由貿(mào)易秩序的維護(hù)者和領(lǐng)導(dǎo)者。只有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度更加完善，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)等重大戰(zhàn)略部署才能起到應(yīng)有的作用，才能更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，建立完善公平的分配制度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人民為中心，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更廣泛地惠及人民，這需要建立和完善更加公平的分配制度。當(dāng)前從整體上看，勞動(dòng)要素在分配中的重要性有所降低，勞動(dòng)者收入增長的速度不能充分體現(xiàn)我國的經(jīng)濟(jì)增長水平，這既不利于勞動(dòng)者積極性的提高，也不利于人民主體作用的發(fā)揮。要在初次分配中更加體現(xiàn)公平，積極提高人民收入水平，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往創(chuàng)造最有利的條件;要建立勞動(dòng)者表達(dá)合理訴求的渠道，保障勞動(dòng)者正當(dāng)爭取自身利益的權(quán)利，維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，使勞動(dòng)者更有獲得感和滿足感，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

第三，提高人民群眾素質(zhì)和各項(xiàng)能力，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步。一是要提高教育水平。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量人才，這就要求全社會(huì)更加重視教育，尤其是科技人才的培養(yǎng)。人才的培養(yǎng)不僅是學(xué)校的事情，更是政府、企業(yè)和社會(huì)的任務(wù)，要提供充分的培養(yǎng)場(chǎng)所和有的放矢的培養(yǎng)內(nèi)容，培養(yǎng)更多實(shí)用型和創(chuàng)新型人才。堅(jiān)持基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育并重，普及中高層次的教育，高等教育要加大對(duì)實(shí)用人才的培養(yǎng)力度。二是要完善創(chuàng)新機(jī)制，為科技工作者的創(chuàng)新創(chuàng)造有利條件和社會(huì)氛圍。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是人的解放的基礎(chǔ)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的首要任務(wù)是推動(dòng)科技創(chuàng)新。三是要促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，通過科技成果轉(zhuǎn)化促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步。不僅如此，創(chuàng)新者從科技成果轉(zhuǎn)化中獲得經(jīng)濟(jì)利益，有利于其進(jìn)行更多的創(chuàng)新，從而形成創(chuàng)新的內(nèi)生機(jī)制。

第四，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主政治。馬克思所說的政治解放，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的政治革命，這場(chǎng)革命所要達(dá)到的客觀目的，就是要為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造出適宜的政治條件。進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是實(shí)現(xiàn)人的解放的必由之路。不僅在國家層面上，在微觀層面上同樣需要社會(huì)主義民主政治發(fā)揮作用。我國是社會(huì)主義國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是為了讓全體人民過上幸福生活。各類市場(chǎng)主體，無論哪種所有制企業(yè)都有義務(wù)承擔(dān)這一責(zé)任。在這個(gè)意義上，社會(huì)主義民主政治應(yīng)該廣泛存在各類經(jīng)濟(jì)組織中，讓勞動(dòng)者能夠民主決策、民主參與，真正自主決定自己的事務(wù)。

第五，構(gòu)建對(duì)人更加尊重的社會(huì)。人的解放就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人的自由全面發(fā)展能夠充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力。要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就要求社會(huì)更加自由、更加平等、更加文明，對(duì)人更加尊重，人民的生活更有尊嚴(yán)。對(duì)此，必須深化改革，體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性，讓全體人民分享改革開放的成果，完善社會(huì)保障制度，讓人民的生活沒有后顧之憂;大力發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)，讓人民享受更多的社會(huì)服務(wù)，生活質(zhì)量更高，勞動(dòng)更體面。