故事一:北宋時期，一代文豪蘇東坡，因為寫詩諷刺皇帝與宰相的變法被人誣陷而入獄。后來，皇帝把他釋放了，但被貶官到了湖北黃州。到黃州以后，他把自己關(guān)進了一家寺廟，每天進行自我反省。在黃州的那幾年里，他從反省中開始逐步成熟，個人達到了很高的修養(yǎng)境界，文學(xué)境界也達到了最高峰，中國古典文學(xué)中最經(jīng)典的篇章《赤壁賦》與《念奴嬌赤壁懷古》都是那個時期寫的。當(dāng)代作家余秋雨還專門為此寫過一篇文章《蘇東坡突圍》，凝練出成熟的內(nèi)涵:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
故事二:清朝一代名臣曾國藩，年輕時在官場沉浮，心煩氣躁，于是向當(dāng)時的儒學(xué)大師唐鑒請教。唐鑒送了他一個字靜。從那時起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，思考為人處世、治學(xué)從政的體會和方法。尤其在遇到重大問題時，他總要經(jīng)過幾番靜思，反復(fù)權(quán)衡之后才拿定主意。有一天，曾國藩帶著日記去拜見老師唐鑒。唐鑒審讀他的日記，見滿紙都是痛罵自己不成器的話，很是滿意。翻到其中一頁，曾國藩表示要改名號叫滌生。什么意思呢?滌，就是洗滌，即將思想里的污染去掉;生，就是表示以前的曾國藩已經(jīng)死了，以后就是新生。這種脫胎換骨的志氣讓唐鑒大為稱贊。曾國藩以后果然大有出息，出將入相。后世雖然從不同角度對其評價不盡相同，但他的立德、立功、立言的三不朽成績，影響深遠。
故事三:周總理從小就在修身課上表示，要為中華之崛起而讀書。1943 年，他專門寫了一篇文章《我的修養(yǎng)要則》，只有七句話:加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;努力工作，要有計劃，有重點，有條理;習(xí)作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造;要與自己的、他人的一切不正確的思想意識作原則上的堅決斗爭;適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚自己的長處，具體地糾正自己的短處;永遠不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們，過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀律;健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。周總理一生都在踐行這個修身要則，他的人格堪稱完美，被譽為全黨楷模。
這三個故事的主人公所處年代不同，身份也不同，但有一點是共同的，那就是他們都卓有建樹，自有功業(yè)名垂青史。他們成就功業(yè)的基礎(chǔ)，正是修身。蘇東坡自強身，從佛家入手，當(dāng)然他身上還有儒家積極入世的一面;曾國藩的修身，從儒家入手，他身上集中體現(xiàn)出中國古代知識分子修身齊家治國平天下的完美一生;周總理的修身，則是將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代先進思想完美地結(jié)合在一起，從而鑄就了他獨特的人格魅力。
從孔子提出吾一日三省吾身以來，修身就一直是中國人，特別有志向知識分子的必修之課。廣而言之:修身，是指修養(yǎng)身心，表現(xiàn)在日常具體生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
從上面三個故事中也可以看出，修身至少要具備三個要素:一是要正其心，就是要走正道，這樣的修身才不會南轅北轍;二是要有毅力，就是要堅持不懈，這樣才能修成正果;三是要去實踐，就是要不尚空想，這樣才能修出知行合一。
由此，可以得出這樣的結(jié)論:修身是個人走向成熟的必由之路，是建立功業(yè)的素質(zhì)基礎(chǔ)，是青史留名的人格準(zhǔn)備。它不僅僅是知識的積累與道德的約束，更是追求個人境界的提升和精神世界的圓滿，是有理想追求人的人生必修課。
習(xí)近平總書記提出三嚴三實，把嚴以修身放在第位，充分說明了它的重要性。作為今天的黨員干部，應(yīng)該如何按照習(xí)近平總書記的要求進行修身呢?通過認真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列重要講話，結(jié)合對古今中外名人修身故事的重要論述，可必認識到，嚴以修身，關(guān)鍵是嚴以修心，就是要通過修養(yǎng)，使自己進入一個新的境界。在此，將著重從修志、修行、修德三個方面來談?wù)勑奚硪薜娜齻€境界。
修志
志當(dāng)存高遠，要有不畏浮云遮望眼的境界，堅持共產(chǎn)主義理想，堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，增強道路自信、理論自信和制度自信。沒有高遠志向，修不出良好品質(zhì)。習(xí)近平總書記多次指出，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，精神缺鈣就會得軟骨病。對于黨員干部來說，修身的第一要務(wù)是明志。眼下，世情、國情、黨情都發(fā)生了很大變化，劉馬列主義、對中國特色社會主義的各種聲音都有，要通過修身進一步明辨是非，在嘈雜的聲音中保持定力。
從黨史中看清志從何來
我們黨九十多年的奮斗史，就是一部追求共產(chǎn)主義遠大理想的奮斗史。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，中國人民進行了長期的偉大斗爭。毛澤東同志指出:災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好武器。而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人取得了輝煌的奮斗業(yè)績:找到了中國革命的道路，推翻了三座大山，建立了新中國，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建的歷史，徹底結(jié)束了舊中國盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，使人民成為國家的主人，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越，使占世界人口四分之一的東方大國進入社會主義社會，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本制度基礎(chǔ)。
從先烈事跡中感受志氣
我們黨的奮斗和成功，是一代又一代共產(chǎn)黨人的無私奉獻和犧牲的結(jié)果。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人和革命家，以對共產(chǎn)主義的堅定信念，不畏艱難險阻，披荊斬棘，拋頭顱灑熱血。很多烈士在手腳被敵人電刑烤焦的情況下仍對自己的同志說，敵人只能傷害我們的肉體，卻不能動搖我們的革命意志，更不能動搖我們忠于馬列主義的信念!革命先驅(qū)惲代英在廣州起義失敗后堅韌地說:為了我們最崇高的理想，我們是舍得付出一切代價的。從早期革命家的事跡中我們可以看到，很多先烈都出生在世家，但他們放棄了原本安逸的生活，毅然投身革命，勇于犧牲，靠的就是對共產(chǎn)主義矢志不渝的信仰。
從美好前景中再鼓志氣
習(xí)近平同志指出:現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。實現(xiàn)這個目標(biāo)，就要求每個黨員干部始終保持對共產(chǎn)主義、對中國特色社會主義的堅定信念。對共產(chǎn)黨人來說，共產(chǎn)主義信仰應(yīng)該是不改的初衷、不懈的堅守、不變的承諾。我們要堅持走中國道路，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這條道路的開辟，是堅守共產(chǎn)黨人精神追求的結(jié)果。堅持和拓展這條道路，也必然要求堅守共產(chǎn)黨人的精神追求。我們要弘揚中國情神，以馬克思主義為民族精神注人社會主義思想內(nèi)涵，又為時代精神的形成提供思想理論基礎(chǔ)。我們要凝聚中國力量，始終堅持馬克思主義的群眾立場、群眾觀點和群眾工作路線，動員群眾、組織群眾、宣傳群眾、引領(lǐng)群眾，從而把社會各個階層、各個群體的智慧和力量匯聚到中國特色社會主義偉大事業(yè)中來，激發(fā)和凝聚實現(xiàn)中國夢的強大力量。
修行
修身行乃先，要有心底無私天地寬的境界，以正確的世界觀、人生觀、價值觀指導(dǎo)實踐、付諸行動。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，行動最有說服力。他在談到千部培養(yǎng)時明確指出，不經(jīng)過千錘百煉、艱苦磨練，很難在關(guān)鍵時刻經(jīng)受住考驗。黨員干部在行動中修身，在修身時行動，做到知行合一，必須首先確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這是修身必須修心的心之所在。
在大情懷中修行
站在什么樣的高度，決定什么樣的態(tài)度。黨員干部要行大道，必勿情大情懷。毛澤東同志年輕時說過:問蒼茫大地，誰主沉浮。他這是胸懷天下，這就是大情懷，也就是北宋大儒張載所說的為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的救世情懷(為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前人繼承將要滅絕的學(xué)問，為后世開拓太平的基業(yè));北宋名相范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的使命意識;清代中興之臣曾國藩尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)能擔(dān)當(dāng)精神(位居高位，要有救民于水火的責(zé)任擔(dān)當(dāng));古人以廉律己、以勤治事、以公處人的律己品格。先賢們的諄諄教誨以及實踐，至今仍以豐富的內(nèi)涵滋養(yǎng)著我們。只要養(yǎng)成大陪懷，就會有不股的眼光，觀察世界、設(shè)計人生、追求成功就會有不樣的境界。
在慎獨慎微的細節(jié)中修行
道自微而生，禍自微而成。(真理是在細微中誕生的，災(zāi)難也是在細小中形成的。)習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào):行動最有說服力。在黨的歷史上，有很多黨員被歷史所銘記，被群眾所瞻仰，他們有的如雷鋒一樣，用一件件小事匯聚出崇高偉大的精神;有的如焦裕祿一樣，用持之以恒的毅力和艱辛，推動一方經(jīng)濟社會發(fā)展;有的如孔繁森一樣，用艱苦卓絕的奉獻收獲了群眾涓涓細流匯成大海的愛戴。這樣的黨員不是把黨的事業(yè)掛在嘴上空談，而是體現(xiàn)在年復(fù)年、日復(fù)一日的細微行動上，裝著百姓的家長里短，把為人民眼務(wù)的宗旨詮釋得淋漓盡致。
反觀一些領(lǐng)導(dǎo)干部，犯錯誤往往是從不拘小節(jié)、無視細節(jié)開始的，由小節(jié)失守再到大節(jié)不保。唐代詩人杜荀鶴在《涇溪》一詩中寫到:涇溪石險人兢嗅，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。(越是在石頭遍布危險的小河上行船，由于人謹慎反而能平安無事;而越是在一帆風(fēng)順的河流上，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故。)
這告訴我們，如果能夠按照慎獨慎微來要求自己，即使在不那么安全、有可能出問題的情況下，也能夠很好地把握自己;如果不能夠慎獨慎徽，即使在比較安全的情況下，在看似不可能出問題的地方，也會栽跟頭。掌握獨與微二者的關(guān)系，就能不不出問題、不栽跟頭。
在親朋好友的感情里修行
領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有感情，也需要關(guān)愛家庭、關(guān)心親人。但一定要把人際交往作為一件大事來看待。親情、友情再深也要有度，不能被親情感情情所困，以公權(quán)謀取私利。
一定要牢記，親情里面有底線，感情面前有原則，絕不能以公權(quán)為子女?dāng)控敚瑸橛H友幫忙，這看似愛，實為害，到頭來既害了自己又害了親友。
焦裕祿同志之所以贏得群眾的信任和尊敬，很重要的一點就是他從不放縱手中的權(quán)力，嚴格管好親人。比如，當(dāng)他得知兒子看戲沒有買票，便訓(xùn)斥并責(zé)令他到劇院補票;女兒中學(xué)畢業(yè)，沒有得到任何特殊照顧，被安排到食品加工廠腌咸菜。
在這方面，周總理的《十條家規(guī)》也值得我們所有黨員干部很好地學(xué)習(xí)和深思。周總理確實是我們的楷模，對于總理的高尚行為，我們雖然只能仰視，但是在實際工作和日常生活中，要以周總理為榜樣，時時處處以總理的崇高精神和行為作為我們做好工作、做人做事的標(biāo)尺。
修德
做人做事德為先，要有只留清白在人間的境界，始終保持高尚道德情操和健康生活情趣，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。德不稱其任，其禍必酷(如果一個人的品德與他所承擔(dān)的責(zé)任不相稱，那么他最后的下場一定很慘)。自古以來，人們對官員的德就看得很重。為官者不患無位而患德之不修，不患位之不尊而患德之不崇(道德的完善遠比官位重要，不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善)。德對于個人、對于社會都具有基礎(chǔ)性意義，而領(lǐng)導(dǎo)干部的德對于社會更具有示范作用。所以，黨員干部修身，一個重要的方面激是要崇德。
以砥礪道德為本
領(lǐng)導(dǎo)干部的道德問題絕非小事。習(xí)總書記在河南考察時強調(diào)，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，努力以道德的力量贏得人心，贏得事業(yè)成就。2014 年度感動中國人物一 74 歲的老人張紀清化名炎黃，捐助社會長達 27 年，直到自己在銀行匯款時暈倒，他隱身好人的身份這才被發(fā)現(xiàn)。這個普通老人身上表現(xiàn)出來的高尚品德溫暖了人心，感動了社會。這種精神、這種利他利人利社會的樸素品德值得我們很好地去學(xué)習(xí)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，身體力行做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。
以加強學(xué)習(xí)為要
高尚的德行不是天生的，需要自覺地自我修正、自我校正。《詩經(jīng)》里講如切如磋，如琢如磨，就是比喻君子的自我修養(yǎng)要像打造精美的玉石一樣，有一個切、磋、琢、磨的過程。諸葛亮在《誡子書》中說，靜以修身，修身最難的是止而不止、定而不定的過程。身處思想多元化、社會多樣化、利益分層化的社會環(huán)境中，黨員干部應(yīng)如何立德修身呢?最重要的一條就是要加強學(xué)習(xí)，以學(xué)修身、以學(xué)立德。要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論和黨章，特別是要深入學(xué)習(xí)總書記系列重要講話精神，補好精神之鈣，固好思想之元，守好為政之本。要善于從傳統(tǒng)文化中汲取思想道德精華，為陶冶道德情操、升華思想境界、養(yǎng)成浩然正氣提供豐厚的文化滋養(yǎng)。要虛心向群眾學(xué)習(xí)，真正把自己的道德修養(yǎng)、人格力量根植于人民群眾的美德之中。要時時處處對照先進、省察克治、見賢思齊，練就一副金剛不壞之身。
以示范表率先
修心治其身，而后可以為政于天下，只有做人有德行修養(yǎng)，為官才有基礎(chǔ)和威信，才能發(fā)揮示范表率作用。對于我們共產(chǎn)黨人來說，更要在立德修身、示范表率上有高標(biāo)準(zhǔn)。要保持信仰本色，砌好信仰基石，不忘初心、不悔終身，把堅定理想信念作為安身立命的主心骨，作為干事創(chuàng)業(yè)的壓艙石，做到忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于事業(yè)。
要認識到，當(dāng)了官不等于品質(zhì)就過關(guān)，職務(wù)高不等于境界就高。要把立德、踐德作為立身之本，始終保持高尚道德情操和健康生活情趣，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，自覺遠離低級趣味，樹立良好家風(fēng)，堅決抑制歪風(fēng)邪氣。
要達到這三個境界，關(guān)鍵在日常和堅持。要持之以恒加強學(xué)習(xí)，只有理論上的清醒才有政治上的堅定。要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論和中國特色社會主義理論體系作為看家本領(lǐng)，認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記系列重要講話精神，用科學(xué)理論武裝頭腦，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫。要認真學(xué)習(xí)黨章，切實遵守黨章，用黨章要求規(guī)范言行，筑牢抵御不嚴不實的堤壩。要自覺錘煉堅強黨性，積極參加嚴格的黨內(nèi)政治生活，切實增強黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性。開展經(jīng)常性的批評和自我批評，及時清除思想和行為上的灰塵，在黨內(nèi)政治生活的大熔爐中不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。要對照先進，見賢思齊。先進典型是時代的標(biāo)桿，對照先進可以知不足、正衣冠、改作風(fēng)。敬愛的周恩來總理一生夙夜在公、鞠躬盡瘁，嚴格要求自己，從不沾染浮泛與驕傲急躁的習(xí)氣，是嚴與實的典范。
我們要以先進先輩為鏡，深學(xué)細照篤行，對標(biāo)找差，自我提升，努力做既嚴格要求自己，又老實做人、實實在在千事的好黨員好干部。