九黃環(huán)線解說詞 重慶段： 各位貴賓，大家好。我是這次九寨、黃龍五日游的導(dǎo)游，我姓x，名xx，大家可以叫我小x，也可以叫我x導(dǎo)。
另外，此行還會讓我們認(rèn)識一位經(jīng)久難忘的人物，他就是小茍旁邊這位司機(jī)——x師傅，我們的x師傅，是咱們這條九環(huán)線上的老師傅，由此可見，他開車的速度和技術(shù)肯定是一流的！所以大家大可把此行最擔(dān)心的安全問題放心的交到我們的x師傅手上！但是在這里啦，小茍也有一個小小的要求，因?yàn)槲覀?/p>
的x師傅長年在外跑旅游，所以這輛旅游車就像他的老婆一樣，這幾天，就請大家稍微注意一下車?yán)锏男l(wèi)生，在尊重我們師傅“老婆”的同時，也可以讓大家置身于一個干凈的環(huán)境之中。在這里，我先將行程作一下簡要的說明 ~~~~~~~行程大至就是這樣。
由于我們今后幾天將進(jìn)入少數(shù)民族聚居區(qū)，那請大家入鄉(xiāng)隨俗，尊重我們的少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。初次見面，也沒有什么特別的禮物送給大家，在這里，就以一首民歌作代表送給大家！祝愿大家在即將到來的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。
用我們四川話說就是耍得安逸，玩的巴拾。如果大家覺得曉茍唱得好，請大家用熱烈的掌聲表示滿意；如果曉茍唱得不好，請大家也用熱烈的掌聲表示諷刺！曉茍兩頭都要占到的哈。
（然后唱一首韓紅的〈家鄉(xiāng)〉把歌詞改成“我的故鄉(xiāng)在阿壩州，那里有個九寨溝，阿媽拉說牛羊滿山坡，那是因?yàn)槠兴_保佑的；藍(lán)藍(lán)的天上白云朵朵，美麗河水泛清波，雄鷹在這里展翅飛過，留下那段動人的歌。歐嘛呢嘛呢貝眉哄···”）謝謝！ 那大家由于早上早起呢可能沒有休息好，現(xiàn)在我們行駛在高速路上比較平穩(wěn)，大家先補(bǔ)補(bǔ)嗑睡，小茍待會兒再進(jìn)行講解。
四川段： 現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了四川省境內(nèi)。今天是2003年的x月x日，在座的各位您已經(jīng)開始了四川之旅，四川簡稱蜀，三國時，蜀國被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國首都洛陽，過著豪華的生活。
一天司馬昭在歌舞宴上問他還想不想蜀國，他回答說：“此間樂，不思蜀。”樂不思蜀，樂不思蜀，后來泛指在新的環(huán)境中得到了樂趣，而不在想回到原有的環(huán)境中去了。
各位朋友來自xx省，xx省簡稱x，所以也希望大家通過在四川的幾天時間里，發(fā)出“樂不思x”的感嘆。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來，滿意而歸。
那么“四川”一名是怎樣得來的呢？在宋真宗咸平四年（公元1001年），將川峽路一分為四，即益州路（州治成都）、梓州路（州治三臺）、利州路（州治廣元）、夔州路（州治奉節(jié)），稱川峽四路，簡稱“四川路”，這就是四川一名的由來。有人說過：“在中國旅游，如果不到四川那將是見憾事”。
這里秀美的自然風(fēng)光，濃郁奇特的民族風(fēng)情，琳瑯滿目的美味小吃，都注定讓來過的人無法忘懷！四川自古被稱為“天府之國”。那么，天府之國的名稱是怎么得來的呢？據(jù)史書《華陽國志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責(zé)是專門管理國家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。
歷史上最早稱四川為天府出自諸葛亮的隆中對，當(dāng)年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時，諸葛亮曾說“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。在這段話中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢險要，但盆地內(nèi)部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。
四川被稱為“天府之國”得益于兩大優(yōu)越條件：一是古代的四川地區(qū)主要是指四川盆地和漢中盆地這兩大區(qū)域。這兩大盆地土地肥沃，氣侯溫和，特別是成都平原得都江堰灌溉之利，物產(chǎn)豐饒，人民殷富。
二是四川盆地的四周都是崇山峻嶺，交通閉塞，古稱“四塞之國”，造就了它易守難攻的特殊戰(zhàn)略地位，這就必免了歷史上許多次戰(zhàn)爭的破壞，得到一個相對安定的社會環(huán)境，從而促進(jìn)了它社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自此，歷代文人學(xué)者筆下的“天府之國”就成了四川盆地的代名詞。
四川是中國西南地區(qū)的一個內(nèi)陸大省，地處長江上游（北與青海，甘肅，陜西接壤，東鄰重慶，南接云南，貴州，西連西藏）。全省面積48.5萬平方公里，在全國各省，自治區(qū)，直轄市中名列第5位（僅次于新疆，西藏，內(nèi)蒙古，青海），人口8500萬，僅次于河南，山東，是中國第三大人口大省。
主要民族有漢，藏，回，彝，苗，羌族等53個，是中國的第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)，唯一的羌族聚居區(qū)。四川省自然景觀和人文景觀豐富多彩，是有名的旅游資源大省。
有人用這樣的話來形容四川境內(nèi)的風(fēng)景：“峨嵋天下秀，青城天下幽，劍門天下險，九寨天下奇。”當(dāng)然，這僅僅是四川眾多美景的一小部分。
現(xiàn)在我們行駛在龍泉區(qū)境內(nèi)。龍泉地名的由來出自神龍吐水的民間傳說。
龍泉山多有泉眼，泉水流瀑出沒山間，應(yīng)了一句“水不在深，有龍則靈”。在唐天寶年間曾建縣于此，名叫靈池縣，宋朝改名靈泉，明清時設(shè)龍泉驛，1959成為成都市的龍泉驛區(qū)。
龍泉驛因是成都門戶，自古為兵家必爭之地。明末清初，農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠在成都建大西政權(quán)，阻擊清軍的大本營就依山險筑于此。
清末著名的紅燈教反清滅洋武裝起義，教主廖觀音率領(lǐng)的神拳武裝就以龍泉山為根據(jù)地，一度讓整個四川的清朝政權(quán)和洋人教會驚恐不安,輕易不敢經(jīng)過龍泉山境。龍泉山在動亂年代是兵家必爭之地，但時至今日卻已是遐邇聞名的旅游勝地。
這兒是中國三大水蜜桃種植基地之一，水蜜桃品種多達(dá)130余種，今百萬株，年產(chǎn)600萬公斤。而到了每年的三月，龍泉的桃花會吸引了眾多的游人前來觀賞游玩，漫山遍野的桃花，整個一副醉人的景象。
大家都知道四川省的省會是成都，我們的旅行車再走十多分鐘就要行至成都市區(qū)了。地球人都知道，中國公認(rèn)的三大城市是北京、上海和廣州。
在新一輪的城市賽跑中，誰將是京、滬、蕙之后的中國 “第4城”？許多城市都渴望這個位置。而這個“第4城”又必須和北京、上海、廣州一樣，財富、生活質(zhì)量、文化魅力、城市聲譽(yù)一個都不都少。
北、東、南的注意力都被京、滬、蕙所占去，人們將目光投向了西面。占中國幅員56%的西部，如果只經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、生活水平最高、人文氣息最濃，聲譽(yù)最久遠(yuǎn)的城市，它就是成都。
成都的發(fā)展速度凝聚著歷史積淀的勢能和當(dāng)前西部大開發(fā)的推力。它的經(jīng)濟(jì)總量占全四川的32%，它的人均1.2萬元的年gdp名列中西部省會城市第一。
它的企業(yè)，托普、地奧、全興、國騰、新希望等構(gòu)成為新一輪發(fā)展的“成都概念股”。它還是全國私家車擁有量第2位的城市。
成都還是時尚之城，姑娘們的時髦穿著連廣州人都自嘆弗如……圍棋講位勢，成都是中國大棋局中當(dāng)之無愧的“天目”；象棋講攻防，成都是新一輪國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“當(dāng)頭炮”！成都該有的都有了，欠的就是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿荩谒某牵∧敲催@第四城對于在座的各位來說，真的有如此大的魅力嗎？－－李白來了，他說“九天開出一成都，千戶萬戶入畫圖。”象畫一般的美麗；杜甫來了，他說“曉看紅濕處，花重錦官城。
”這是一座花的城市；陸游來了，他說：“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”花香四溢，二十里不斷。
怎么樣？這就是答案！ 不過首先值得一提的是成都是中國乃至這個世界上最悠閑的城市。在北京，時間就是機(jī)遇；在上海，時間就是時尚；在廣州，時間就是金錢；而在成都，時間就是生活。
中國的大城市，數(shù)成都人活得最另類，最沒有壓力感。成都就是成都，上天賦予“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”的天府之利。
比別的城市更懂得享受生活。因?yàn)楦蛔悖杂崎e。
可以舉一個簡單的例子，一位四川的作家說，在全國各大城市，成都人的平均起床時間可能是最晚的，在街巷中步行的速度是最慢的，而茶館的營業(yè)時間卻是最長的。“天上晴天少，地上茶館多”，凡是到過成都的外地人，無不為成都茶館之多，成都人的飲茶風(fēng)氣之盛而感到新奇。
據(jù)說，成都現(xiàn)在已成為一座每天有20多萬人泡在茶館里的盛大的名副其實(shí)的休閑場。那大家知不知道成都的別稱都有哪些？1蓉城：后蜀時期，也就是公元927年，當(dāng)時統(tǒng)治四川地區(qū)的后蜀政權(quán)皇帝孟知祥“發(fā)民丁12萬修筑成都城，并增筑羊馬城，使成都周長達(dá)42里。
而孟知祥的兒子孟昶當(dāng)皇帝時，喜歡游樂玩耍，他偏愛芙蓉花，便明令在成都的城墻上和街道兩旁遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開之時，成都“四十里如錦繡”，于是成都便被稱為蓉城。 2錦城：早在秦代，成都就以制造蜀錦名聞天下，那時，朝廷指派了錦官，在成都專門管理蜀錦的制造和進(jìn)貢事宜。
因此，成都又被叫做錦官城。繞城的府南河也被稱作“錦江”。
3龜城：公元前311年，當(dāng)時鎮(zhèn)守成都的張儀，司馬錯著手修筑成都城墻。傳說張儀筑城時屢筑屢垮，后來“有大龜浮于江”，張儀根據(jù)巫師的指點(diǎn)，沿著龜爬行的路線筑城，果然成功，所以成都又叫龜城。
成都是全國著名的歷史文化名城和國家級衛(wèi)生城市。她即是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，又是國務(wù)院確定的中國西南地區(qū)“科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐”。
近幾年來，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人局獎”和“最佳范例獎”兩項(xiàng)殊榮。天府風(fēng)光瑰麗多姿，她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重、風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。
是國務(wù)院首批命名的中國優(yōu)秀旅游城市之一。在這里，特別值得一提的是成都在中國的歷史上創(chuàng)造了兩大奇跡：一是它的名字，２０００多年來從未變更過，這在中國地名史上實(shí)屬罕見；二是２０００多年來成都一直是四川地區(qū)的郡、州、府、道、省等行政區(qū)劃的首府所在地，從未遷徙過，可以算得上是中國歷史最悠久的省會城市之一。
如果大家有機(jī)會到成都旅游，成都的民俗風(fēng)情和文化一定會給您留下美好的回憶。 現(xiàn)在我們已進(jìn)入綿陽市。
它的總面積3037.42萬畝。地理位置：綿陽位于四川盆地西北部，涪江中上游地帶。
（東接南充市，南連遂寧市、西南界德陽市，西靠阿壩藏族羌族自治州，北抵甘肅省，東北與廣元市為鄰）綿陽是川西北重要的交通樞紐，寶成鐵路穿境而過，成綿、綿江、綿三高等級公路互相連接，隨著寶成鐵路復(fù)線和綿陽機(jī)場的竣工，綿陽將形成四通八達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。 騰飛的工業(yè)：綿陽是我國電子工業(yè)中心城市之一。
電子工業(yè)起步早、規(guī)模大、發(fā)展速度快。市區(qū)范圍內(nèi)有國家高新區(qū)技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，綿陽技術(shù)開發(fā)區(qū)，游仙經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)和南郊工業(yè)園等，有長虹、九洲等一批全國知名企業(yè)，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)45%以上。
以長虹彩電系列、湖山音響聞名全國，除此之外，機(jī)械、建材、冶金、食品、絲綢紡織、化學(xué)工業(yè)等門類齊全，涌現(xiàn)出“亞太”、“豐谷”、“鐵騎力士”等一大批名優(yōu)產(chǎn)品，工業(yè)效益顯著提高。 科技實(shí)力雄厚：綿陽人才薈萃，擁有雄厚的科技實(shí)力，是國家重要的國防軍工科研生產(chǎn)基地，境內(nèi)有中國工程物理研究院、中國空氣動力研究與發(fā)展中心、中國燃?xì)鉁u輪研究所等國防研究院所18家；有以西南科技大學(xué)為代表的大中專院校28所；有大型軍工骨干企業(yè)12家；有各類專業(yè)技術(shù)人員17萬人，有兩院院士20人；在許多重要科技領(lǐng)域代表著中國乃至世界一流水平。
綿陽是集高、精、尖技術(shù)為一體，科研與生產(chǎn)相結(jié)合，設(shè)備先進(jìn)、隊伍強(qiáng)大、成果豐碩的中國西部“硅谷”-科學(xué)電子城。 旅游：綿陽旅游業(yè)發(fā)達(dá)，轄區(qū)內(nèi)有太白故里、大熊貓的故鄉(xiāng)、白馬風(fēng)情、梓潼廟會、大禹故里等。
綿陽市氣候宜人，文物眾多，風(fēng)光旖旎，舉世聞名的全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)劍門蜀道起自綿陽，綿陽亦是九寨溝、黃龍寺風(fēng)景旅游區(qū)的東大門。擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位云龍寺、漢平陽府君闕和省重點(diǎn)文物保護(hù)單位子云亭、玉女泉、隋唐道教摩崖石刻造像。
以及七曲山大廟、翠云廊、李白紀(jì)念館、竇團(tuán)山、白龍宮、佛爺洞、龍泉礫宮、白水湖、魯班湖、蓮花湖、報恩寺、神禹故里、王朗自然保護(hù)區(qū)等風(fēng)景名勝和以三國遺跡為主的富樂山、富樂堂，特色突出，極具吸引力。 江油 李白故居簡介：李白故居位于江油市，是唐代偉大詩人李白于武后大足元年（７０１年）誕生于清廉鄉(xiāng)（今青蓮鎮(zhèn)）。
鎮(zhèn)內(nèi)李白遺跡頗豐：隴西院、太白祠、粉竹樓、月園墓、衣冠冢、磨針溪、天寶山等，無一不閃爍著詩人李白的遺蹤逸趣。 佛爺洞簡介：佛爺洞位于江油市，是川西北最大最神秘的喀斯特溶洞。
“地下三峽”與地面峽谷一水相連，鐘乳千姿撲朔迷離，洞中泛舟奇妙之極。佛爺洞西方鏡，一灣碧水，兩岸翠竹滿山。
水之盡頭為小雷音寺，蕩舟其間，樂而忘歸。 竇團(tuán)山簡介：竇團(tuán)山位于江油市，是以奇、險、幽聞名遐邇。
李白少年時登此山，留下“樵夫與耕者、出入畫屏中”的千古佳句。竇團(tuán)山有三奇：一奇是飛天藏，規(guī)模宏大，工藝精巧，歷史悠久，為國內(nèi)同類文物之首，云巖寺也因此獲全國重點(diǎn)文物殊榮；二奇是橫馳兩峰間鐵索橋，歷時近三百年，且爍爍有光，被列為巴蜀之謎；三奇是生長在懸崖上的白發(fā)松，汲天地之靈氣，歷時五百余年仍生機(jī)盎然。
竇團(tuán)山之險為三座山峰均似刀砍斧削，雄峙山頂，直插蘭天白云之中，被譽(yù)為全國最大的礫崖叢。三峰只有一峰可拾級而上，其余兩峰均以鐵索為徑。
鐵索上常有兩位身懷絕技者為游人表演，其驚險令人驚呼失色。竇團(tuán)山之幽在后山可領(lǐng)略神韻，當(dāng)你步入?yún)擦种校纳畹男剑剐木骋差D時清悠起來。
富樂山風(fēng)景區(qū)簡介：富樂山風(fēng)景名勝區(qū)地處全國風(fēng)景名勝區(qū)“劍門蜀道”南段，位于四川省綿陽市區(qū)城東二公里處，原名東山，又稱旗山。據(jù)宋·《方輿勝覽》記載：“漢建安十六年（公元211年）冬，照烈入蜀，劉璋延至此山，望蜀之全勝，飲酒樂甚，劉備歡曰：“富哉！今日之樂乎！”山因之得名。
隨著歷史的變遷，富樂山遺址逐漸湮沒。1987年由綿陽市建委主持動工復(fù)建的富樂山風(fēng)景區(qū)，包括富樂山公園、富樂堂管理處兩大部分，已建成開放面積1189畝，規(guī)劃面積為一萬畝。
現(xiàn)已營造出漢皇園、益州園、綿州碑林、富樂閣、富樂園、富樂堂涪城會館、桃源洞、冷源洞、玄德湖、明鏡湖、碧云巖等十大景觀區(qū)近百處景點(diǎn)和桃園、梅花嶺、梨園、月季園、海棠園、竹海、桂花園、松柏林、櫻花路、盆景園等十大觀賞植物園。景區(qū)營造依山就勢，順乎自然，山水成趣，賞樂并舉，融“三國”文化和人文景觀于一體；步移景異，園中有園。
既具有皇家園林的豪華氣派，又不失江南山水園林的清秀典雅。“芙蓉溪渡古，富樂山徑幽”。
富樂山風(fēng)景區(qū)自建成以來，已接待海內(nèi)外游人近六百萬人次，成為古“劍門蜀道”上一顆璀璨的明珠。 西山風(fēng)景區(qū)簡介：西山，一名鳳凰山，離城六里許。
山上有仙云觀，相傳為爾朱仙修煉之所。觀下有盤石，傳為楊雄讀書臺，清代建有一亭曰“子云亭”，亭下有楊雄像和楊雄傳碑。
山頂有巍峨壯觀的蜀漢名臣蔣琬祠墓。西山占地４００余畝。
風(fēng)景迷人，為歷代文人騷客游覽題詠之處。主要景觀、景點(diǎn)有：子云亭、蔣恭祠、玉女泉、蔣琬墓、鳳尾湖、仙云觀、玉女湖等。
平武縣位于四川盆地西北部，長江的二級支流涪江的上游地區(qū)。全縣總?cè)丝?86073人，其中羌、藏、回等少數(shù)民族人口40022人，縣境總面積5974平方公里。
平武縣自西漢置剛氐道以來，已歷2200年。經(jīng)過多年的開發(fā)建設(shè)，平武的經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)已初具規(guī)模，人民生活水平亦有很大的提高，豐富的自然資源為平武縣未來的發(fā)展展示出光明的前景。
全縣有林業(yè)用地671萬畝，占總面積的74.9％，森林覆蓋率79.14％。珍貴樹種有香樟、楠木、珙桐、紅豆杉等。
農(nóng)副土特產(chǎn)品有1800多種，其中野生中藥材1500多種。縣境內(nèi)已知的野生動物280多種。
其中，列入國家
一、
二、三類保護(hù)的有大熊貓、金絲猴、扭角羚等 22種野生動物。縣內(nèi)大熊貓數(shù)量在岷山山系12個區(qū)縣中居首位，被譽(yù)為“熊貓故鄉(xiāng)”。
近年來，縣已先后向國家提供44只熊貓，其中3只作為“國禮”贈送給日本、英國、法國。縣境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富。
已初步探明的礦種有金、銀、銅、錳、鎢、鉛、鋅、大理石、花崗石、石英石、漢白玉等30余種。縣境內(nèi)水利資源豐富。
境內(nèi)最大河流為嘉陵江最大支流涪江，貫穿本縣157公里。平武屬國家級劍門蜀道風(fēng)景名勝區(qū)范圍，又是九寨溝、黃龍寺的門戶，1987年被省政府定為對外開放縣，1997年規(guī)劃為全省40個旅游興縣的范圍。
平武位于眾多風(fēng)景名勝和人文景觀的中心，東接“太白故里”江油市,南鄰“大禹故鄉(xiāng)”北川縣，西連 “人間瑤池”黃龍寺，北抵“童話世界”九寨溝。縣內(nèi)有“報恩寺”、“王朗自然保護(hù)區(qū)”、“泗耳自然保護(hù)區(qū)”、“小河溝自然保護(hù)區(qū)”、“北山公園”、“龍池坪森林公園”、“白馬民族風(fēng)情”等瀏覽景區(qū)。
從成都起程，經(jīng)綿陽、江油、平武到九寨、黃龍旅游，沿途景觀連串，被中外游客譽(yù)為“黃金旅程”。“花徑早為來客掃，蓬門時時為君開”，平武縣人民政府及全縣十八萬六千熱情好客的各族人民熱忱歡迎國內(nèi)外賓朋好友觀光旅游。
白馬藏族：我們在平武看到的藏族大多是白馬藏族。他們喜歡戴白色圓盤形的氈帽，上面插著白色的錦雞毛，男子穿白色麻布衣衫，女子穿彩色連衣裙，兩袖和后背都加有紅黃白紫等色條飾，胸前帶魚骨牌，腰間纏有寬大的彩色腰帶。
那他們?yōu)槭裁磶О咨牟逵邪咨\雞毛的氈帽呢？傳說遠(yuǎn)古時期，有一個部落計劃攻打白馬寨，碰巧被一個白馬藏族的青年聽到，于是他便馬不停蹄的往回趕，由于路途遙遠(yuǎn)昏死在路上，這時突然出現(xiàn)一只白色錦雞，對著青年大叫三聲，青年醒了過來，趕回寨子報信，挽救了整個寨子，為了感謝錦雞的救命之恩，從此白馬藏族都在頭上戴白色氈帽，叉上錦雞毛。插一根，代表？；插兩根代表勇敢。
平武報恩寺始建于明正統(tǒng)五年（公元1440年），龍州（今平武縣）宣撫司土官僉事王璽憑借龍州地勢險要，想當(dāng)"土皇帝"。他趁進(jìn)京朝貢之機(jī)，暗以重金招聘曾修建紫禁城的工匠，仿紫禁城型制大興土木，歷經(jīng)七載，修起了一座金碧輝煌的宮殿。
皇上詔王璽進(jìn)京問罪，并派軟差大臣調(diào)查。王氏夫人接到王璽密信，忙令雕工塑匠增制天王金剛，趕造觀音佛像。
又設(shè)立了"當(dāng)今皇帝萬萬歲"的九龍牌位。欽差大臣一路游山玩水抵達(dá)龍州時，只見"報恩寺"三字金匾高懸，天王金剛威武雄壯，千手觀音慈祥肅穆，諸天佛圣、鐘磬法器樣樣具備，嘆日："此非王府，實(shí)屬廟也！"加之王氏夫人以金銀美女賂之，欽差回朝便竭力為王璽美言，皇上便赦了王璽死罪，又將"報恩寺"改為"敕修報恩寺"。
這是關(guān)于報恩寺的民間傳說。 五絕：轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏 千手觀音 楠木構(gòu)造 奇巧斗拱 龍的世界 一轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏 ： 報恩寺華嚴(yán)殿內(nèi)，有一座轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，這座轉(zhuǎn)輪藏建造于明正統(tǒng)十一年（公元1446年）迄今已有五百多年的歷史了。
轉(zhuǎn)輪藏,又叫轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，是佛門法器。它的宗教意義，自古以來說法各異：一說是取佛教**常轉(zhuǎn)，自動不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。
一說是源于印度古代神話中的“轉(zhuǎn)輪圣王”，他即位之時，自天感應(yīng)得輪寶，輪寶轉(zhuǎn)動，可以威伏四方。后來佛教也采用此說，宣揚(yáng)世界到一定時期，有金、銀、銅、鐵四輪王先后出現(xiàn)，金輪王統(tǒng)治四大部洲、銀輪王統(tǒng)治三洲、銅輪王統(tǒng)治二洲、鐵輪王統(tǒng)治一洲、他們各御寶輪，轉(zhuǎn)游治境，故設(shè)轉(zhuǎn)輪藏而供奉之。
還有一說認(rèn)為是梁代我國僧人傅翕（號善慧大士），他為了方便那些不識字的佛教男、女信徒，或者那些雖識字但由于種種原因無暇閱誦佛經(jīng)的信徒能夠速知佛法，特“創(chuàng)成轉(zhuǎn)輪之藏，令信心者推之一匝，則看讀同功”。報恩寺轉(zhuǎn)輪藏，自地面起通高11米，直徑7米，占地面積22.06平方米，系楠木制作，橫截面為八角形，外觀八棱四層，實(shí)際七層，逐層向內(nèi)遞收，下大上小，形似七級佛塔。
報恩寺轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏自明正統(tǒng)十一年建成到今天，已有五百多年歷史了，在漫長的歲月中，它經(jīng)受了歷史上多次大地震的搖撼，至今完整無損，它是我國目前僅存幾座木質(zhì)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏中，保存最完好的一座，在建筑、力學(xué)上均有很高的研究價值。 二千手觀音: 大悲殿內(nèi)石質(zhì)須彌座上，供奉了一尊高約9米的千手觀音立像。
為何叫千手觀音呢？佛經(jīng)載：該像生有千手千眼，千手表示護(hù)持一切眾生；千眼表示遍觀世界，尋聲救苦，千處有求千處應(yīng)，幫助一切眾生脫離苦難而登彼岸（西方極樂世界）。 三楠木構(gòu)造（木料糧良全國獨(dú)有） 報恩寺建筑，在選料上極為重視，寺內(nèi)所有殿堂的柱、額、梁、枋、檁和斗拱、雀替、門窗等木構(gòu)件，以及巨大的木雕佛像等，均用優(yōu)質(zhì)而名貴的楠木建造。
楠木質(zhì)地堅固，芳香長溢，蟲蟻不蛀，蛛網(wǎng)不結(jié)，此為全國獨(dú)有。 四斗拱 迄今已有三千多年的歷史，它是我國古代大型木構(gòu)建筑的重要組成部分，有結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用。
封建社會里，建筑規(guī)模有森嚴(yán)的等級制度，按規(guī)定，只有宮殿、有名望的寺廟及其它的高等建筑中才允許在柱頭上和外檐的額枋上安裝斗拱。 五龍多 龍多是報恩寺的特點(diǎn)，有九千九百九十條龍，加上"皇帝陛下萬萬歲"的龍牌，共有一萬條，真可謂是龍的世界，被游人稱為"深山龍宮”。
報恩寺之迷： 佛祖戴冠 古今中外，佛祖是不戴佛冠的，而報恩寺大雄寶殿正中的那尊釋迦牟尼佛像，卻偏偏戴上了雙層佛冠，是何緣故呢？話還得從塑像時說起。王璽想當(dāng)龍州王，仿北京故宮，在龍州暗造王宮，被朝廷發(fā)覺后，急忙將王宮改成寺廟。
寺廟改成后，又加班加點(diǎn)，趕造佛像。不料在趕塑三尊大佛的過程中出了點(diǎn)差錯。
一個名叫李塑匠的不慎把正中的釋迦牟尼佛像塑矮了一點(diǎn)。佛祖的像出了差錯，這可是死罪呀。
返工已經(jīng)沒有時間了，咋辦呢？李塑匠左思右想，最后心生一計，給佛祖加戴佛冠吧! 于是李塑匠急忙得用塑像剩余的材料，僅花了半天時間就把佛冠塑好了。仔細(xì)一看，還是矮了一點(diǎn)，于是又給大佛加上了一層。
三尊大佛幾經(jīng)周終于塑成了。王璽帶領(lǐng)隨從進(jìn)殿驗(yàn)收。
當(dāng)王璽看過三尊大佛后，急忙跪下，兩手合十，面向佛祖三磕頭，口中念念有詞，并不斷贊道：“塑得好！塑得真好啊！”突然，王璽指著李塑匠大聲地質(zhì)問道：“李塑匠，你是咋個塑起的？古今中外，哪有釋迦牟尼戴佛冠呢？"李塑匠聽后，不慌不忙地回答道：“啟稟老爺，我塑的不是釋迦牟尼像，是密宗的教祖-----毗盧遮那佛，就是平時在你府宅上供奉的大日如來。老爺，你的番民不是不崇信密教嗎，毗盧遮那佛當(dāng)然應(yīng)該戴佛冠羅！”王璽聽李塑匠這樣一解釋，覺得還有些道理，也就不再繼續(xù)追問。
從此，報恩寺佛祖就戴上佛冠了。 為何不結(jié)蛛網(wǎng) 報恩寺有五絕，其中一絕是寺內(nèi)所有柱、梁、枋、椽等木構(gòu)件皆用珍貴楠木建造，楠木質(zhì)地堅硬，芳香四溢，為報恩寺增添了光彩。
然而，更令人叫絕的是，500 多年來，寺內(nèi)不結(jié)一個蛛網(wǎng)，而附近幾十年的建筑物卻蛛網(wǎng)密布。對于這一奇異現(xiàn)象，專家、學(xué)者們雖經(jīng)多方考察論證，仍然沒有得到一個統(tǒng)一的答案，主要有以下幾種說法： 第一種說法是報恩寺乃一色珍貴楠木建造，楠木分發(fā)出一種香樟氣味，這種氣味可殺滅昆蟲，因而整個報恩寺蛛網(wǎng)不結(jié)。
但據(jù)《中國重要木（竹）材的化學(xué)成分》等文獻(xiàn)記載，楠木的主要成分是灰分和水，即使將楠木曝曬或用冷、熱水浸泡，均無法分析出任何可以殺滅蜘蛛等昆蟲的化學(xué)成分，這種說法顯得科學(xué)依據(jù)不足。 第二種說法是報恩寺內(nèi)棲息著許多大蝙蝠，而蝙蝠是蜘蛛的天敵，蝙蝠在報恩寺內(nèi)充當(dāng)了“衛(wèi)士”的角色，故寺內(nèi)無蜘蛛結(jié)網(wǎng)，但通過考察，臨近報恩寺的其它很多宅院也有大量蝙蝠，為何屋角檐下仍然結(jié)著蛛網(wǎng)？ 第三種說法帶有迷信色彩，據(jù)民間傳說，王璽當(dāng)年修建報恩寺時，請了“風(fēng)水先生”看地，認(rèn)為這塊地盤是“風(fēng)水寶地”占盡“天時地利”蜘蛛等昆蟲無法生存，故寺內(nèi)無蛛網(wǎng)。
這種說法顯然沒有科學(xué)道理。 以上各種說法，或因科學(xué)道理不足，或因純屬迷信廉潔，均不能成立。
所以，報恩寺內(nèi)為何不結(jié)蛛網(wǎng)的問題仍是一個難解的謎，還有待于專家、學(xué)者們和廣大有識之士進(jìn)一步考察論證。 不執(zhí)金剛杵的韋馱 在報恩寺的大雄寶殿后壁上，有一組以觀音大士為主的精湛的壁塑。
觀音大士的右上方，有一尊造型奇特，英俊瀟灑、引人注目的武士，叫韋馱。佛教界說，韋馱是西方增長天*神將之一，居四大天王所統(tǒng)三十二神將之首，是佛國中的“神行太保”以善走如飛著稱，是專門護(hù)持佛法的神將，與哼、哈二將，四大天王共同負(fù)責(zé)寺院的衛(wèi)戍工作。
不論大小寺廟一般韋馱的位置都在山門的背后，他手執(zhí)金鋼杵，瞠目注視著大雄寶殿，忠實(shí)守護(hù)著釋迦牟尼佛。其造像姿勢一般有兩種：一種是雙手合掌，橫寶杵于兩腕之上，直挺站立；二是以左手握杵拄地，右手叉腰，左足略向前立，威武雄壯。
唯獨(dú)報恩寺的這尊韋馱，既未供在山門內(nèi)，也不是前面的兩種造型，而且手中更無金剛杵，究竟是什么原因呢？這里有一段有趣的故事。土官王璽在龍州私造王宮，犯了僭越之罪，明英宗皇帝派了一名欽差大臣前往龍州查問。
王璽知罪，速將王宮改成寺廟，在塑佛像中忘掉了塑韋馱。當(dāng)欽差大人來到龍州，進(jìn)報恩寺內(nèi)視察。
當(dāng)看到三尊大佛時，突然轉(zhuǎn)身直端端地盯著王璽，怒氣沖沖地質(zhì)問道：“王土官，你是怎么搞的，這么宏大的一座寺廟，咋個連韋馱像都沒有呢？”王璽嚇得面如土色，急中生智地答道：“回稟大人，報恩寺供有韋馱，我們把它塑在大殿的后壁上了”。欽差大人接著又問：“不塑在山門內(nèi)，為啥要塑在大殿的后壁上呢？王璽又狡辯說：“回稟大人，因?yàn)榇蟮钪泄┯小疤熳优莆唬堉莨賳T和下官家眷以及當(dāng)?shù)胤瘢咳站谇皬V場面向大殿龍位祝延圣壽，故將韋馱塑在大殿后壁上，這樣壁上的韋馱正對萬佛閣內(nèi)的如來佛祖，不知當(dāng)否？請大人賜教！”欽差大人聽了仔細(xì)一琢磨，認(rèn)為王璽說的有理，便轉(zhuǎn)怒為喜道：“原來如此，王土官你還想得周到啊！”王璽當(dāng)下放下心來，立即恭侯著說：“今日時辰已晚，請大人回府安歇，明日再過目細(xì)察吧？”欽差大人打道回府后，王璽立即請來工匠，加班加點(diǎn)，一夜之間便把韋馱塑好了。
誰知，泥像是粑的，韋馱手中的金剛杵怎樣也擱不穩(wěn)，急得工匠們直跺足。最后只好將韋馱的降魔杵安置在觀音大士的乘騎背上了。
第二天欽差大人繼續(xù)察看，卻實(shí)見到了大雄寶殿后面的韋馱塑像，與王璽說的相同，就信以為真，欽差大人就這樣被王璽蒙混過云了。至那以后，報恩寺就有了這樣一尊不執(zhí)金剛杵的韋馱塑像。
報恩寺建筑的抗震奇跡 中國是一個多地震的國家，據(jù)史料記載，早在公元前十二世紀(jì)，就有了地震的記錄。 報恩寺自明正統(tǒng)五年（公元1440年）創(chuàng)建以來，不僅常遭風(fēng)霜雨雪侵襲，且歷經(jīng)了公元1610年、1630年、1967年等多次強(qiáng)烈地震的搖撼，整個建筑群安然無恙。
