無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
介紹四川旅游景點的導游詞篇一
我是米亞羅紅葉風景區的講解員，名叫__現在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點的全體父老鄉親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)
桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區的主要風景點之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，后來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。
桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風情保存完好。所以許多專家、學者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個風景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們為了防御敵人的侵略而修建的“迷魂陣”和地下供水系統;可以品嘗風味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉——桃坪的各種水果和農副土特產品。現在請大家跟我一塊去參觀。
大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養豬、養羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從游牧民轉為農耕民族的重要標志，也是我們羌民族堅韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學藝，經過十幾年的努力鉆研才能達到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。
各位來賓，我們現在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發現什么沒有?聽到什么聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰爭。這個系統還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發生火災，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護了全寨人的生命財產安全。
現在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種.種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經有1200多年的歷史。它們經歷了上千年的風雨剝融和一九三三年茂縣疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災，至今還保存完好，可風羌族人建筑工藝的精巧。據《后議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發現敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰爭的住處傳到百里之外。
羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。
由于歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠古時期，羌人的首領阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進他的帳篷，偷吃了全部樺皮經書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。
羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。
羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學習刺繡，從而學成了精于手工的傳統技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀念口噢!
介紹四川旅游景點的導游詞篇二
各位領導，各位來賓，各位游客朋友大家好
<一>
上個世紀四十年代末,在中國共產黨領導和指揮下，人民解放戰爭由戰略防御轉為戰略反功，解放軍在個戰區戰場捷報頻傳。為了牽制國民黨的兵力，支持解放軍正面戰場，根據黨中央的指示，黨的地方地下組織——中共川東臨時工作委員會，于1948年秋，在華鎣山地區組織黨的地下武裝，發動了著名的華鎣山武裝聯合大起義。
在華鎣山武裝起義其及隨后開展的地下斗爭和游擊戰中，面對各種艱難困苦和敵人的層層圍剿及殘酷鎮壓，起義隊伍與國民黨軍警和地方武裝進行了艱苦卓絕的斗爭，沉重的打擊了國民黨反動勢力，鼓舞了人民斗志，迎來了四川的解放。
在這場艱苦卓絕的斗爭中，華鎣山的王璞、楊奚勤、陳堯楷、袁念之、鄧惠中等當地的優秀干部，人民的好兒女，為了黨的事業和人民的解放，無論是在槍林彈雨的戰場上，在危機四伏的地下斗爭中，還是在敵人的牢房和刑場上，始終堅定共產主義信念，表現出了敢于斗爭、英勇不屈、不怕犧牲、前仆后繼的革命精神。用鮮血和生命譜寫了一曲光輝的華鎣山壯歌，鑄就了偉大的紅巖精神。
<二>華鎣英烈永垂不朽 紅巖精神青史長存
各位領導，各位來賓，現在呈現在我們面前的是“紅色華鎣紀念墻”。為了弘揚紅巖精神，藝術家們采用寫實的浮雕藝術手法，以華鎣山武裝起義為歷史背景，“雙槍老太婆”陳聯詩為原形主題，再現華鎣山游擊隊和“雙槍老太婆”等革命先烈們的戰斗歷程。陳聯詩:1920_年生，四川省岳池縣人，1920_年入黨，曾七次被捕入獄脫險，他膽識過人，雙槍彈無虛發，是名副其實的“雙槍老太婆”。長期堅持戰斗在華鎣山，1960年逝世。紀念墻共分九個主題，第一主題描繪華鎣山巍峨雄壯，山清水秀的自然風光;第二個主題刻畫“雙槍老太婆”能詩會畫的大家閨秀形象;第三個主題再現雙槍老太婆帶著遠大理想和抱負踏上漫漫求學路的情景;第四個主題展示“雙槍老太婆”在南京大學求學，接受革命思想教育和參加“五四運動”的經過;五個主題展示“雙槍老太婆”與丈夫回到華鎣山組建游擊隊,加入中國共產黨的情景;第六個主題再現“雙槍老太婆”與戰友們在華鎣山展開游擊戰，與國民黨反動派進行艱苦斗爭場面;第七主題刻畫“雙槍老太婆”不畏艱險營救游擊隊員和革命志士的高大形象;第八主題描述“雙槍老太婆”與戰友們共同擊斃叛徒甫志高戰斗場面;在這里隨便說一下甫志高，甫志高是小說《紅巖》中的可恥叛徒的代表，在當時的渣滓洞監獄里出現過的劉國定(原重慶地下黨市長書記)冉益志(原重慶地下黨市委副書記)等幾個帶頭的叛徒，在生死關頭經不住敵人的淫威酷刑，喪失意志，貪生怕死，賣主求榮，出賣組織，已成為歷史的罪人，受到了判決。第九個主題描繪了“雙槍老太婆”與戰友們喜迎新中國誕生的情景。
紀念墻耗資550萬元，長140米，高5.10米，畫面氣勢宏偉高大，主題鮮明，人物刻畫生動細膩，該墻于今年1月28日“四川紅色旅游啟動儀式”上由省委書記張學忠，省長張中偉親手揭幕。畫面中的“雙槍老太婆”既是眾多游擊戰士和紅巖英烈的代表，也是中華兒女的典范，她將永遠聳立在巍峨的華鎣山上，與華鎣山游擊隊留下的戰斗遺址遺跡和即將建成的華鎣山游擊隊紀念管等紅色景點一起，成為我們緬懷紅巖英烈，激勵革命斗志的革命傳統教育基地。華鎣英烈永垂不朽，紅巖精神青史常存!
<三>神奇的華鎣山 英雄的華鎣山
游擊隊整訓處
我們現在所在的這個地方，是一個曾經名叫朝圣寺的尼姑奄。1948年秋冬，華鎣山第七支隊司令張蜀俊帶領第七支隊的起義隊伍，經過一個多月艱苦征戰，突破敵人重兵圍剿，與第二，第八支隊的部分隊員和袁念之改編后的“綠林武裝”在此會合。隊伍整訓期間，撕掉偽裝的土匪頭目謝三榮與少數不愿參加革命的慣匪，企圖趁起義隊伍受挫之際，謀害游擊隊負責人袁念之，奪取游擊隊槍支彈藥并拉走隊伍。在危急關頭，張蜀俊等與謝三榮斗智斗勇，打破了謝三榮的如意算盤，保持了隊伍的穩定，并順利完成了整編組建起武工隊。(介紹關押袁念之及袁念之脫險的情況)。此后，這支隊伍在張、袁等游擊隊領導的帶領下，一直在華鎣山堅持武裝斗爭，打了許多漂亮仗。1948年2月1日，根據鄰水地下黨的線報，他們在距鄰水縣城十多里的分水嶺高伏，成功地截獲了一輛國民黨軍車，奪取了一批軍需物資，解決了游擊隊員衣物被服無法供給的困難。其存放在鄰水盧海山家的部分物資，解放后才交與鄰水縣公安局。
“雙槍老太婆打靶場”
“雙槍老太婆”是小說《紅巖》塑造的藝術形象。其《紅巖》作者楊益言在《紅巖的故事》里說：“雙槍老太婆”這個形象的原型人物的典型代表是劉隆華、陳聯詩、鄧惠中。她們三人都是共產黨員，都是智勇雙全、精明能干的華鎣山原家村武裝斗爭的領導人和指揮者。在華鎣山區游擊隊征戰期間，“雙槍老太婆”與戰友們戰廣安、擊岳(池)武(勝)，襲鄰水，與男游擊隊員一起并肩戰斗，留下了計多可歌可泣的動人事跡和傳奇故事。她們曾在此地經常習練槍法，提高殺敵本領。
游擊隊遼望臺(小天坑觀景臺)
我們現在站在的這個地方，地勢高，視野廣，現在是景區的觀景臺。在這里，你可以一攬華鎣山西部廣大地區的秀美景色。50多年前，國民黨組織大批軍警和地方武裝，對游擊隊進行瘋狂圍剿，斗爭形勢十分嚴峻。華鎣山游擊隊曾在此設置崗哨，觀察廣安方向的敵情，以保護游擊隊指揮部，“雙槍老太婆”住地和游擊隊藏槍洞，存糧洞的安全。
游擊隊防御掩體
大家現在所處的地方叫天坑，與旁邊這個溶洞后面的天坑一樣，是典型的喀斯特地貌，50多年前，華鎣山游擊隊利用天坑和溶洞獨具的隱蔽性，曾在此存放槍支彈藥和糧食物資。為了保護溶洞中存放的槍支彈藥和糧食物資的安全，游擊隊員在洞口修筑了作戰掩體，以防御來襲之敵。
游擊隊藏槍洞、存糧洞
1949年夏秋，國民黨調集大批軍警和地方武裝，對轉戰山區的游擊隊進行層層封鎖和瘋狂圍剿，致使游擊隊的彈藥和糧食無法補充，隊員們常以野菜、樹根和“冷飯子”(一種野生漿果)充饑。斗爭最嚴酷的時期，為了斗爭需要，游擊隊曾在分散隱蔽期間，把槍支彈藥和糧食等物資存放在此洞。
游擊隊指揮部(“雙槍老太婆”住地)
各位游客，我們現在所處的大天坑，與剛才走過的小天坑通過溶洞(游擊隊藏槍洞和存糧洞)連接一起，前后呼應，進出此地只能通過南北兩個天坑的唯一出口，這里地勢險要隱蔽，易守難攻，他們共同構成了一個天然的屏障。50多年前，參加華鎣山武裝起義的第二、第七、第八等支隊的部分隊伍，經過艱苦征戰，沖破國民黨軍警和地方武裝的圍追堵截，轉入華鎣山區后曾在這個天坑集合，天坑上方的這個溶洞曾作為游擊隊指揮部和“雙槍老太婆”住地使用。這個期間發生的許多次戰斗，都是在這里策劃和指揮的，其中就有截獲國民黨軍車和懲處鄰水縣警察隊長秦仁福兩次著名的戰斗。(介紹游擊隊曾使用過的遺物)
游擊隊警戒哨
各位游客，我們現在站立的地方，是大天坑向北的唯一進出口，這里地勢險要隱蔽，易守難攻。與小天坑一樣，華鎣山游擊隊曾在這里設置崗哨，以保護指揮部和藏槍洞，存糧洞的安全。(介紹游擊隊遺物)
游擊小道
各位游客，華鎣山區是華鎣山游擊隊開展游擊戰的主要戰場，景區內的天坑、溶洞和千年古道，留下了游擊隊員們無數的戰斗足跡。我們現在行走的這條小道，是一條古老的林中通道，經過歲月的洗刷和景區的建設，使我們已無法再見它昔日的模樣，而50多年前，在華鎣山的崇山密林中，華鎣山游擊隊的勇士們，曾無數次地穿行在這些林中小道上，下山與敵人進行斗爭。
游擊隊遼望臺(主峰觀景臺)
各位游客朋友，我們現在來到了景區主峰觀景臺，在這里極目遠眺，方圓百里的山川河流盡收眼底，“一攬眾山小”的感慨油然而生。環顧四周，延綿起伏的座座山峰，猶如萬頭伏地呤嘯、朝圣華鎣山高登峰的雄獅，其景尉為壯觀，故此地又稱萬獅朝圣。大自然如此神奇的造化力，無不令人遐想，使人感慨，當年，華鎣山游擊隊利用其獨特的地理優勢，在此設置崗哨，以觀察鄰水方向的敵情。
游擊隊會師地
1948年秋冬，參加華鎣山武裝聯合大起義的第二、第五、第七、第八等支隊的起義隊伍，轉戰華鎣山和嘉陵江、渠江兩岸，經過一個多月的浴血奮戰，突破國民黨軍警和地方武裝的圍追堵截和殘酷鎮壓，陸續在華鎣山天池、老龍洞等地集結，并最終在這里會師。在此后的一段時期里，根據上級黨組織的指示，起義隊伍改變斗爭方式，將起義隊伍整編組建成若干個武工隊。由大規模武裝斗爭轉向地下游擊戰繼續與敵人展開頑強的斗爭。在這期間，袁念之、楊玉樞、陳堯楷等許多黨的優秀干部、人民的好兒女，為了黨的事業和人民的解放，獻出了寶貴的生命。
各位游客朋友，歷史永恒!烈士永生!神奇美麗的華鎣山令人神往，可歌可泣的紅巖精神將永遠激勵中華民族的偉大復興而努力奮斗。
祝朋友旅途愉快!謝謝大家!
介紹四川旅游景點的導游詞篇三
各位先生、各位女士，歡迎到中國黃龍風景名勝區旅游。希望我的講解能使您滿意，如果您有什么要求，請隨時向我反映。我將盡力為您服務，盡力滿足您的要求。
黃龍風景區由黃龍景區、丹云峽景區、雪山梁景區、雪寶頂景區、牟尼溝景區等五大景區組成，總面積達700平方公里。人們稱黃龍為"人間瑤池"。1993年黃龍被列入世界自然遺產。我們今天只能游黃龍景區中的主景區——黃龍。黃龍是因流水中巖溶沉淀的堆積，形成相連成串的8個主要群體，共計3400余個高山彩池，加上面積達8萬多平方米的鈣華流灘"金沙鋪地"，5 個巖溶瀑布，4個鐘乳石溶洞，造就出舉世無雙的露天喀斯特奇觀。什么叫喀斯特?一會兒到了迎賓池我們再說。
本次游程是不很輕松的。理論上我們將從海拔3199米爬到海拔3853米，垂直高差達659米。雖說實際上只到3569米，也直上了370米。因此大家在游覽中一定要"平心靜氣"，緩步而行，普通話說的"悠著點"。我相信沿途的妙景，會讓你忘掉上山的艱辛。我們四川人形容上山下山有兩句押韻的話，上旬是 "上山腳桿軟"，下旬呢?等下再說給大家聽。
您現在看到的就是黃龍的第一個彩池——迎賓彩池。這個彩池的水一般要在農歷6月15前后才有。大家看彩池的池埂，這就是喀斯特。大家知道這個水，如果一加熱(比如茶壺)，或者是熱水在溫水瓶里，常常會形成一層水垢，其實這水垢就是碳酸鈣沉積。因為一般水中，特別是硬水中，都富含鈣鎂離子，當有了一定溫度，鈣鎂離子就從水中析出附著在壺壁或瓶膽壁上。九寨溝的翠海有些也是這個原理形成的。那么什么叫喀斯特呢?在我國就叫巖溶，或稱為鈣華堆積。喀斯特是斯洛文尼亞共和國境內伊斯的利亞半島北部一個山地的地名。19世紀末，南斯拉夫地理學家司威治首先將那里的地貌命名為喀斯特。喀斯特成為國際上對巖溶地貌的通稱。19歷年，我們國家的一次巖溶學術會議決定，在我國將"喀斯特"一詞改為巖溶。巖溶地貌在貴州、云南的地下很多，那是溶洞為主的地下景觀，桂林山水也是巖溶地貌。但黃龍這樣大型的、美麗非凡的露天巖溶地貌景觀，在世界上也是首屈一指的。
大家看，這是飛瀑流輝，從這里到后寺也就是景觀的尾聲部分，共有3.5公里的路程，屈原說"路迢迢其修遠兮，吾將上下而求索"，如果不走到底的話你會終身遺憾。旅游的求索是精神需求的滿足和知識的積累，到了后寺你會獲得很多意想不到的收獲。我們留下幾個題目給大家:一是黃龍形成的時間。你可以從一把新茶壺到積上半厘米水垢的時間去推算。二是黃龍彩池形成的原因。第三是黃龍后寺負離子的濃度多少。
我們現在的高度是3233米，腳下是鈣華沉積，當夕陽斜照時，可以看見金黃的鈣華在水的映照下閃光。
大家看那一道鈣華堤埂，中間那個溶洞叫洗身洞，民間傳說洞中沐浴，就可以懷上孩子，過去還真有不少人想懷孕就鉆進去蹲一會兒，洗了身子，把內衣換下掛在洞外樹上。有效沒有效，只有天知道了。
先生們，女士們，您現在直面的正是壯麗的金沙鋪地。這是一個大規模的鈣華流，它長750米，最寬處122米，最窄處40 米，面積8萬平方米，相對高差116米，海拔為3281米至3397 米。大家仔細看，水在斜坡上跳躍的時候又生下鈣華沉積，片狀的鈣華層層搭疊，好象龍的鱗甲，所以有人把這稱為黃龍的背，到了冬天，片狀鈣華結為冰，冰上覆蓋著雪，那真?"戰罷玉龍千百萬"。明代有一位不見經傳的詩人偶然來到這里，寫了一首詩:"碧野兩岸是綠洲，垂地金沙莽莽流。珍珠浪落玉倒碎，雪嶺深處是源頭。"
清代有一位學者曾寫了一幅對聯，上聯"玉嶂參天一徑蒼松迎白雪"，下聯的開頭四個字就是這個灘的名字:"金沙鋪地"，怎么樣，誰來說出后幾個字?對"千層碧水走黃龍"。
大家稍稍休息一下，"勞其筋骨者"感受最多。雖然是路漫漫，但漫漫路上有景觀。
您現在站在了500彩池的邊上，請大家愛護景觀，因為鈣華是十分酥脆的，輕輕一摁可能就會破壞它自然的美。這里最大的彩池可以用畝來計算，最小的呢?有句話說"小可藏袖"，就是說小巧的可以裝在袖子里，當然請您別把彩池裝在衣袖里。您看，彩池的形狀有的與地勢有關，有的與枯枝敗葉有關，還有的和動物踏踩有關。至于色彩就更豐富了，這池是藍色，那池是黛綠，這池蔚藍，那池紫紅，真是五光十色、絢麗出奇。古人有詩贊嘆這里，說"溢出紅藍青橙紫，彩池彩波同爭艷 "。這片池群也得名于此詩，叫爭艷池。而每一個彩池也應有名字，您也可以給它們取些名字:荷花池，龍嘴含珠池……。
看到這里，人們總是想起一句形容美的音樂時說的:"此曲只應天上有，人間那得幾回，如此美好的景色勻灰彩此景只應天堂有，人間那得幾回看"。所以人們稱黃龍景觀為人間瑤池。帶相機的朋友可不要吝嗇膠卷。
怎么樣，再前行吧，大家齊努力，"無限風光在險峰"。請看棧道兩邊的杜鵑林，當地人叫"姿蘿"。"婆蘿"是杜鵑的別名。您別小看這一大片杜鵑林，它有16個品種，有凝毛杜鵑，櫻草杜鵑、紅背杜鵑、皺皮杜鵑等等。品種不同，花期也不同，從春到夏，陸續綻放，杜鵑花與彩池相映，更增添嬌柔美艷。因而這個景點叫做 "姿蘿映彩"。現在已到"中寺"，是登山的中途休息站，請大家稍事休息。
我們現在走上了后寺。這里是黃龍洞，這個洞也叫佛爺洞，三佛洞，尋真洞。請大家慢慢下到洞里，有帶手電筒的嗎?請走前面。這個洞也就是一般的溶洞。溶洞里面形成的主要有石筍、石鐘乳，也是由于水的作用形成各式的鈣華沉積，但與露天巖溶的差別很大。看見這三尊被碳酸鈣沉淀物覆蓋的雕塑嗎?這就是三佛像，中間的那一尊就是黃龍。古人有詩說:"石床與古佛，構造知何年?天漿滴出石鐘乳，洞底應有龍潛淵"。這洞里的水最后在百里之外的松潘縣岷江鄉觀音巖魚洞口流出，而且還產一種頭上有紅星的魚，據說是當年專供黃龍食用的。
現在我們返回地面。"洞中方一日，地上已千年"，再不出去您可能不認得一切了。
大家可以去看看后寺。看門上的匾額:正看是什么:"黃龍古寺"，右看:"飛閣流丹"，左看:"山空水碧"。其實這一匾額啟示我們一個道理:無論什么景觀，您從各個不同的角度都有不同的色彩和形狀，都有不同的認識和感受，凡事都要多方面了解，不能大而化之。否則，就象一首打油詩所說的:遠看大石頭，近看石頭大，石頭果然大，果然大石頭。除了石頭，什么也沒看出來。
現在出寺到寺后去看五彩池群。"飛來玉璋疊蘢蔥，雪嶺晶寒峙碧空。谷口云霞香絢爛，溢水彩池信玲瓏。天開圖畫芳池里，水漾琉璃夕照紅。層層仙池參芳艷，鎮海玉池精華中。"寫這首詩的人早已魂歸天外，也沒留下名字，但是他卻眼光獨到地描繪出五彩池的絕妙景觀。
這里海拔3522至3569米，形成有400多個彩池，面積達 1056平方米。請大家一直保持深呼吸。
看見池中的百塔和石碑了么?相傳唐代開國元勛程咬金的孫兒夫婦，也就是程世昌夫婦，在這里修煉，羽化后葬在池邊，日積月累，鈣華沉積掩蓋了碑和塔。唐朝至今有千多年，那么千年的鈣華這么高，黃龍的歲數有多大?清末有個叫祈鼎求的詩人寫了一首詩，前幾句說:"君不見，程生訪道居此間，洞中七日證仙緣，渴飲玉泉食石髓，夫妻羽化上池?"好了。如果有力氣的朋友愿意，可以跟我去"喊泉"看看，不愿走的可以在這里照像休息，等會兒回來的人給你們談談觀感。
這是"喊泉"。大家輕點。一齊來大喊一聲"達美溪修"。看，泉水出來了。"達美溪修"是賜圣水的意思。其實這是聲場不同引起的現象。距地表一定的高處的水同一定的地面空氣壓強處于相持平衡狀態時，水不流動，當喊叫聲使空氣震動，壓強超過一定限度時，地下水就被壓迫而出。
傳說，黃龍真人在這里修煉時，附近三寨十八堡山民生了一種怪瘡，夏天一到更是蛆涌膿流，痛不欲生。黃龍就叫義女達美去拯救山民。達美目睹慘景，忍不住熱淚奔涌，鄉民們就捧淚點瘡，全都好了。后來達美就摘了一只眼放在這里讓人們喊她的名字來祈水。少了一只眼的達美也就化為玉翠山。大家看，那就是黃龍睡美人，達美變的。
現在我們又回到后寺，讓我們來想想上山前的幾個問題。請大家深呼吸。為什么?大家知道當空氣中的負離子濃度達到 11104個/立方厘米時，人們的學習、工作效率可以成倍提高，免疫力得以增強，這里的負離子濃度為18400個/立方厘米，比大連海濱還高三倍。所以我剛才叫大家深呼吸。
現在我們來談談黃龍形成的時間。
相傳玉皇大帝的七仙女下凡不歸，玉帝大怒，派天兵天將捉拿，七仙女就騎馬往這溝里跑，天兵天馬亂踏在溝里就鑄成了彩池。
還有一個傳說是黃龍真人的弟子磨豆腐，因貪玩忘記鍋中煮沸了的豆漿，豆漿溢出來順溝而下，變成彩池和金沙灘。
傳說畢竟是傳說，那么黃龍究竟形成于何時呢?大家猜猜， 1萬年，不對，10萬年，太多。我們現在站的腳下是一條完整的第四紀古冰川底磧。大約距今3萬年前，當冰川退縮后，地下泉水開始重新塑造這一古冰川遺跡 ——底磧，讓它披上五彩繽紛的外衣，科學上稱為"冰川型鈣華"。具體說來是這樣一個演變過程，冰川退縮后，森林茂密地生長起來，那時松、柳叢生，根系交錯。這時上游，也就是我們站的這地方往上一帶淺層中富含重碳酸鈣的潛水出露地層后，呈片狀流撒向整個溝床，在那些杉樹、柳樹和其它樹中穿行。因為氣溫、水溫、潛水承壓力等多種因素條件的驟然變化，水中富含的碳酸鹽紛紛析出著于這些冰川底磧橫七豎八的斷枝殘根上，慢慢就形成一個個彩池。由于地貌的凸凹不平，加之樹根的盤曲，枯枝、敗葉、石塊、局部阻塞和受熱不均，使水的蒸發量速度不一，造成鈣華堆砌上差異很大，塑造出千姿百態的彩池和灘流。
那么誰知道彩池為什么色凋不一呢?是光線嗎還是礦物質? 都有原因。科學考證，首先是硬水型鈣華池透明度高的基礎，再加上大氣輻射損失小(空氣潔凈)，使池中水體顏色又有藍色的基調。在這個基調上，影響人們對湖泊色彩的感知，因此有什么?大家仔細看，是不是有樹葉的色彩——橙黃、紅色、橙紅。水底有什么?附生藻類的淡黃、黃褐色、綠色，流水附近巖石中所含鈣、鎂、硫、磷、鋇、鍶、鐵、鈦等多種礦物質，而礦物質有其獨特顏色，使池底呈現出顏色。我們讀中學時老師說水是什么?無色、無味、透明的液體。所以水的顏色都是外界因素造成的。而且黃龍彩池的水很少超過兩米深，如果池底的鈣華在沉積中混入了粘土、有機質及金屬離子，就便鈣華的色彩向棕黃、黃色或者灰黑色變化。底色一固定又加上鈣離子富于吸收藍、綠光，當然水的顏色就更豐富了。所以有詩人寫詩說:"山溪澎湃欲渲天，流入池中色色鮮。漾出丹青誰點綴，滴來蒼翠更芳妍。"
好了，游程將盡，讓我們一齊高歌下山。還記得上山時我說的一句四川話嗎?"上山腳桿軟。"現在你可體會到下山的滋味了:"下山打閃閃"。就是這腳好象支不起力似的。可你一想到您又游覽了一處世界自然遺產，你就會非常非常高興的。
在游程結束的時候，請大家給我提出寶貴的意見，不久的將來黃龍可能會架設索道，到那時歡迎您再來與黃龍相會，因為我們都是龍的傳人。
介紹四川旅游景點的導游詞篇四
各位來賓：大家好!
我是米亞羅紅葉風景區的講解員，名叫現在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點的全體父老鄉親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)
桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區的主要風景點之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，后來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。
桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風情保存完好。所以許多專家、學者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個風景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們為了防御敵人的侵略而修建的“迷魂陣”和地下供水系統;可以品嘗風味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉——桃坪的各種水果和農副土特產品。現在請大家跟我一塊去參觀。
大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養豬、養羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從游牧民轉為農耕民族的重要標志，也是我們羌民族堅韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學藝，經過十幾年的努力鉆研才能達到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。
各位來賓，我們現在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發現什么沒有?聽到什么聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰爭。這個系統還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發生火災，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護了全寨人的生命財產安全。
現在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經有1200多年的歷史。它們經歷了上千年的風雨剝融和一九三三年茂縣疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災，至今還保存完好，可風羌族人建筑工藝的精巧。據《后議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發現敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰爭的住處傳到百里之外。
羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。
由于歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠古時期，羌人的首領阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進他的帳篷，偷吃了全部樺皮經書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。
羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。
羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學習刺繡，從而學成了精于手工的傳統技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀念口噢!
介紹四川旅游景點的導游詞篇五
中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。
武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元820_年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿
二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元220_年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。
關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。
介紹四川旅游景點的導游詞篇六
各位來賓.各位朋友:
巴山蜀水,自古著稱于世的景色有:“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險、夔門天下雄”.今天,我們向大家介紹的事:“海螺溝天下奇”.
海螺溝位于瀘定縣以南偏西,距瀘定城70公里,系“蜀山之王”----貢嘎山主峰區東坡的冰蝕河谷,全長30.7公里.
海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨特、驚險的風采,自然景觀千姿百態,奇特罕有,是國家級風景名勝區.
當你置身其中之時,你無時不為大自然的鬼斧神工而贊嘆.
這里有:
廣袤神秘的原始森林;
種類繁多的“動物王國”;
名揚中外的“海螺杜鵑”;
多姿多彩的瀑布、溫泉”;
如情似夢的“人間瑤池”;
嘆為觀止的“海螺樹石戀”;
潑墨山下的“神話世界”;
心醉神迷的“日照金山”;
神秘莫測的“綠海冰川”;
凌空垂掛的“大冰瀑布”。
海螺溝的十大景觀向你展開她的無窮魅力.它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問鼎畫卷,它是康巴高原上的旅游瑰寶,是一顆閃爍著五彩神光的"科考"明珠.
朋友們,貴賓們:
這里是瀘定縣的磨西古鎮.
是海螺溝冰川森林公園的門戶.當年紅軍萬里長征曾途徑此地,主席夜宿磨西,今天舊址尚在.昔日小鎮的情景,可以用這幾個字概括:"偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地".改革開放以來,小鎮辦旅游走上了富裕文明.欣欣向榮的道路.
小鎮上有法國人1920_年來此建的教堂,有曾問搶救松田宏也作過奉獻的醫院,有七人合圍.樹高30余丈的香杉樹,有唐蕃古道遺蹤,這些使磨西小鎮顯示出獨具的風情和魅力.
磨西至一營地,沿途漢村彝寨,竹籬茅舍.粉墻青瓦,藤橋石磨,青峰層層迭迭,煙云飄飄渺渺,林木影影綽綽,景色十分迷人,令游客頓生未入海螺人先醉的感覺,使你的海螺溝旅游平添幾分情趣;
俗話說:"天上有瑤池,人間有仙泉".人間仙泉何處見,天上瑤池何處尋?我說:踏破鐵鞋無覓處,今日海螺見真顏.你看,在這原始森林的青山翠屏之間,"仙泉"蒙霧騰空,"瑤池"碧波蕩漾.這泉,這池,海拔高度為2620米;水溫高達80多度,可沏茶,可煮蛋,日流量8900余噸;水質無色透明,屬碳酸氫鈣型中性泉水,無異味和有害成份,是優良的浴療礦泉水,這里就是二營地.
朋友們,快穿上泳裝,到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧!抬頭是湛藍的碧空,身旁是原始的森林,水溫適度,可洗去你一身的勞累,可換來你滿腔的熱情,這是大自然的恩賜,這是海螺溝真誠的奉獻.此情此景,使我們想起詩人賀敬之贊桂林山水的一首詩:"云中的神啊,霧中的仙,神姿仙態桂林的山;情樣深啊,夢樣的美,如情似夢漓江的水".
傳說,古時候每逢重陽,天上仙姑便帶五彩神牛來泉邊淋浴.仙姑們迷戀這里的絕美景色,沉醉于野興山趣,再不愿回到天庭,留下來當了海螺女.后來,玉帝降旨召回仙姑.去時,留下神牛一頭,每到冬至,由神牛領頭,羚羊們結隊來到仙泉邊飲水.
公園開營前夕的一個夜晚,一頭小羚羊竟然不懂"規矩",闖入科考人員用木板樹皮搭成的臨時木棚內.聽到人呼叫,心慌退出,科考人員出棚用電筒一照,阿哈,溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚羊在飲水.看到亮光,很快就撤退到原始森林中去了.
有人說,山有多高,瀑有多長.這話一點也不假,你看,這崇山峻嶺中,有的一瀑三迭,如銀蛇游弋下山;有的垂掛百丈,青山如綠袍,飛泉似銀帶;有的一山兩瀑,被稱為情侶瀑;有的相鄰一大一小,稱為姐妹泉;有的九彎十八拐;如玉簾隱現……詩人李白在<<蜀道難>>中寫道:"飛揣瀑流凈喧,崖轉石萬雷".正是溝內水瀑的寫照.
海螺溝的水,冷.溫.熱.沸,四水俱全.這是大自然賜予海螺溝旅游業的寶貴財富.
親愛的朋友們,貴賓們:"瑤池"浴起,繼續前進,現在,我們正式進入原始森林了.
海螺溝原始大森林面積達70多平方公里.據專家考證,林區共有植物達4880余種,其中屬于珍貴的植物有28種,林中樹美.樹奇.樹怪;花多.花艷.花香.
這里,有如西雙版納生長的闊葉林,有如長白山地區偉岸高聳的針葉林,有像西北高原的樺樹林,更有珍惜的葉緣上綴"紅寶石"的紅豆杉,滿樹繁花報春來的木蘭.其中"康定木蘭",一樹有紅.紫.粉紅.白色四花,據說,全世界唯有海螺溝有此樹.還有渾身都是寶的江波樹,有被稱為"活化石"的石櫪樹.
海螺杜鵑,更是花樹中的主旋律.數量大,品種多,生長茂,花期長.據統計,杜鵑品種占世界杜鵑種類的8.5%,占全國的10.4%,共68種.在_,花開海螺,把景區打扮得萬紫千紅,光彩明媚.
大葉杜鵑,花朵碩大,紅白色為主,還有罕見得黃花杜鵑.
小葉杜鵑,善不勞而獲,寄生在高大得雜林.衫樹上,靠主人得供養,把自己打扮得花枝招展.她是怎么上了樹得,誰知道?可能鳥知道。
介紹四川旅游景點的導游詞篇七
各位游客：
你們好，歡迎你們來到成都旅游，我是你們的導游。
今天我們要參觀的景點是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯祠大街。武侯祠享有三國文化圣地的美譽，是中國影響最大的三國遺跡博物館。下面呢，就讓我們細細參觀，一一了解吧。
現在,我們已經進入了武侯祠景區。大家看到大門兩側，立有6通高大的石碑。請大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢，是龍王的兒子——赑屃。民間啊，有這樣一個傳說——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。一會兒啊，各位可以去摸摸看，圖個喜頭。
接下來，請各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作品。“三絕碑”位于大門的右側，碑身及碑冒通告367cm，寬95cm，厚25cm。元和820xx年，劍南四川節度使武元衡率同僚來此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫文章贊頌諸葛亮，到成都游武侯祠后，懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文主要描寫了諸葛亮的治人之術、事君之節和立身之道，稱頌他是千古罕有的政治家。
公元820xx年，修建了這塊碑，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊，這塊碑又被稱為“唐碑”。說到這兒啊，我想給位游客朋友要產生疑問了，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實啊，這三絕即指裴文、柳書、魯刻。
三絕碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數度為宰相，是唐代著名的政治家。書丹者柳公綽，是唐代大書法家柳公權的兄弟，他的書法端莊渾厚，結構嚴謹。鐫刻人為當時著名的工匠魯建。無論是從文章、書法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊，后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結晶。
接下來，讓我們前往下一個景點吧。
三絕碑，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱。
三絕碑的碑文，由武元衡的慕僚，節度掌書記裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數度為宰相，是唐代著名的政治家，書丹者柳公綽，當時為成都府少尹，是唐代大書法家柳公權之兄，后任過兵部尚書，其書法端莊渾厚，結構嚴謹，也是當時的書法家，二人史書有傳。鐫刻人為當時著名的工匠魯建。
三絕碑的碑文分序和銘兩部分，正書共22行，每行約50字。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務、姓名和爵祿，碑文中對諸葛亮的評價，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱頌諸葛亮事君之節、開國之才、立身之道、治人之術，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻價值。
碑銘為駢體文，四言六十四句。碑文一氣呵成，用辭精辟，書法端嚴，剛勁渾厚，受到后人賞識。因文章立意高遠，辭句懇切，文章酣暢;書法嚴謹，字體遒勁;加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸形成“三絕”之說。還有一種說法是此碑因裴文、柳書及備述武候之功德而稱絕于世，獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內極其珍貴的文物。新中國成立后，為了防止成都地區潮濕的氣候對石碑的侵蝕風化，加上玻璃框罩保護。
屹立于武侯祠大門內碑亭中的唐碑，又稱"三絕碑"，是成都最古老的碑刻之一。說到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。
三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術特點。其石質為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書。
碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動亂，唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文內容分序文和銘文。序文開篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術、事君之節和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說，當[漢末]大亂，群雄紛爭之際，士人奔走獻策唯恐不力，諸葛亮獨高臥隆中，自比管、樂，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對》"一言而定其機勢"，確立三分鼎立的大計，出手不凡。斐度贊揚諸葛亮革除[漢末]弊政，執法公允，任人唯賢，治戒講武。他認為經諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風行，一躍而為殷富之國，擁有一支能征善戰的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價，認為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時間，必能完成統一國家的大業。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業績。最后，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水，長存于天地之間，長存于蜀地百姓心中。
銘文:"昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無輔，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測 不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發，美志夭遏。吁嗟嚴立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠愨，徒云固結。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國之風，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九日建。"
書丹者柳公綽，為楷書中柳體創始人柳公權之兄，其書法渾厚篤實，既有柳體筆韻，又自具風格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書法遒勁端嚴。加之刻工魯建，刀法謹嚴，超群絕倫，故該碑有"三絕"之譽。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋，稱斐文柳書"誠二絕也"，堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后，人們便習稱為"三絕碑"。
三絕碑一千多年來，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質、氣候等等原因，成都地區保存下來的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。
成都武侯祠中現存的53座碑刻中，最有名氣的當屬被譽為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，高3、67米，寬0、95米，厚0、25米;因為碑文由曾任監察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書、兵部尚書，又是著名書法家柳公權之兄的柳公綽所書，由當時蜀中名匠魯建所刻，文章、書法、刻工均屬上乘，故被稱為"三絕碑"，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們所忽略了。
