在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
吉林導游詞100字篇一
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1920_年，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，于宣統元年(1920_年)文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚，長30米，高5米。據說當地不出狀元不能將照壁辟為大門。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個建筑，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。
大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期，在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術之精華，反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林導游詞100字篇二
公元414年，高句麗第二十代長壽王為紀念第十九代王而建。十九代王名淡德，號永樂太王，溢廣開土境平安好太王，故此碑俗稱永樂太王碑或好太王碑。碑體為一方柱形角礫凝頁巖修琢而成，無碑額，碑座埋于土中，形制極富特色。高6.39米，寬1.35—2米不等。東南為正面，碑文刻，共四十四行，滿四十一字，計一千七百七十五字。碑文首先紀述高句麗建國神話，稱出自北無余的第一代國王鄒牟王是“天帝之子”母河伯女郎剖卵降出生子;然后稱頌永樂太王攻掠六十四城和一千四百多個村莊的業績，最后刻記三百三十戶“國煙”和“看煙”，即守墓奴的攤派情況。
火車穿過老嶺的盤山隧道飛馳而下，邊境小城集安就會映入你們眼簾。從左側車窗遠遠望去，在龍山腳下，聳立著巨大的方壇階梯式的古墓，這就是聞名中外的將軍墳。它規模宏大，造型頗象古埃及法老的陵墓，故被譽為“東方金字塔”。將軍墓正在龍山腳下，地熱優越，環境秀美。
這座方壇階梯石質古墓，全部采用精琢花崗石砌筑，共七階，第一階為四層石條鋪砌，其中最大一塊長5.7米，寬1.12米，厚1.10米，重約32噸左右。其余六級，每階皆由三層石條砌成。整個陵墓呈正方形，底部面積997平方米，頂部面積為270平方米。在陵墓的第五階正中，有早年打開的甬道，可通墓室。墓室呈方體，邊長5米，高5.5米，四壁用6層石條砌筑，墓頂覆蓋一塊巨大而完整的石板，平面達50余平方米，重約50多噸。墓室內的地面上并排置放著兩個石棺床，棺木及隨葬品早已蕩然無存。墳的上下到處都是巨大石條，光是墳的外緣石條就用了1100多塊。在墳的頂端，四邊的石條上留有排列整齊的圓洞，墓頂的積土中有板瓦、蓮紋瓦當和鐵鏈一類構件，可以看出是亭閣建筑的遺跡，這與北方其他民族的喪葬習俗極為吻合。將軍墳后面原有四座陪葬墓，一字等距排列，現僅存一座，建筑樣式與主墓相同，規模則小的多，可能是近臣或妃子的墓葬。
據考證，將軍墳應是一座高句麗王陵，當在4世紀末到5世紀初建筑。高句麗王朝始建于公元前37年，到這時已傳到十九代王好太王和二十代王長壽王。好太王已有陵墓。將軍墳距好好太王陵不遠，且墓道朝向太王陵。國內有關學專家學者認為，此應是高句麗第二十代王長壽王的陵墓。“將軍墳”之稱是清末當地老百姓的，一直流傳至今。
昔有《別金相登將軍墳》一詩，曰：“將軍墳墓幾千秋，墳外年年江水流。桂酒椒漿傷往事，荒煙蔓草賦閑游。三輔霸業今何在，百濟名邦早已休。獨有英雄埋骨處，峨峨高峙龍山頭。”
萬余座高句麗古墓群中，有20余座繪有精美的壁畫，其題村廣泛，技藝嫻熟，絢麗多彩，飄逸流暢，距今雖已千余年，色彩仍鮮艷如初，由此可見當時的繪畫藝術已達到了相當的水平。當地的文物保護單位臨摹了大部分古墓壁畫置于博物館內供人參觀。著名的壁畫墓有角抵墓、舞踴墓、三寶墓、四神墓、五盔墳等。
長白山余脈老嶺山區腹地的五女峰國家森林公園，集中展現當地獨特的動值物資源和瑰麗的自然景觀。園內有5座峻峭挺撥的山峰——玉女峰、少女峰、參女峰、春女峰和秀女峰;還有幽谷銀瀑、高句麗采石場、天工神韻、望峰臺、仙人臺、藏心洞、懷古亭、洞天皓月、空中懸佛、抗聯遺址等38處人文自然景觀，既美艷多姿，又雄奇壯觀。幽谷銀瀑是一條數百米長的大峽谷，谷底流泉淙淙，有人工，天然瀑布兩處，巨樹和古藤形成的華蓋守護著古老的秘密，峽谷兩側陡峭的山巖怪石嶙峋，苔蘚遍布，身臨此境仿佛回到了盤古開天的洪荒年代。
洞天皓月景觀更為神奇，兩座20多米高的石巖，中間是一條刀劈斧削般的等寬縫隙，是謂“一線天”。站在“一線天”中間上仰望，“空中懸佛”正好夾在石壁上面橫空也世：一大一小兩塊橢圓型花崗巖石形成懸佛的頭、身，懸佛五官分明，鼻子上的皺紋清晰可辨，神態十分逼真傳神，其表情恰似在用力擠開石壁，附視著蕓蕓眾生從下面通過。造物主的神工鬼斧又制造了一個千古之謎。
來到藏心洞，雖是一處橫穿山巖的石洞，但奇在洞中臥有一塊心型巨石，石體比兩邊洞口都大，不可能從外面移進，那是天然形成?令人百思不解
好了游客朋友們。我們的集安一日游就這樣結束了，在這次旅游中若有不周之處還請提出寶貴意見，今后以便更好的為您服務。離別之即，沒有好送給大家的，祝大家在今后的日子里快樂，健康。再見。
吉林導游詞100字篇三
吉林市是滿族的發源地之一，又是朝鮮族集居的地方。滿族有14萬多人，約占全市人口的4%。全市有34個滿族鄉鎮，1個滿族朝鮮族鄉，其中以永吉縣烏拉街滿族鎮居住的滿族人口為最多。
吉林省是滿族的發源地，吉林市在省里地位僅次于長春，而在這兩者都沒有出現前，就已經有了烏拉街。
據當地史籍記載，烏拉街古稱“洪泥羅”城，遠在5020_年前的新石器時代，滿族的祖先肅慎人就在此生息。1620_年，努爾哈赤率重兵破城，滅烏拉國，憑此地而兵強馬壯，為此后揮師南下，入主中原奠定了堅實的基礎。烏拉街因此被清王朝尊為“龍興之地”，方圓500里不得擅入。據地方志記載，清代12任皇帝，有5任蒞臨過這里。
烏拉街滿族鎮距市中心30公里，仍然保留著傳統的滿族風俗和多處名勝古跡。打牲烏拉總管衙門府、候府、魁府、白花點將臺、古城墻及千年古樹等現保存完好。
烏拉街滿族鎮北約250米處，是明代女真扈倫四部(葉赫、哈達、輝發和烏拉)之一的所在地。烏拉部至明萬歷年間逐漸強大，稱霸于吉林地區，屢與建州女真首領努爾哈赤爭斗。萬歷四十一年(1620_年)烏拉部與努爾哈赤決戰大敗，烏拉部便告滅亡。這里的烏拉古城遺址便是當年烏拉部的所在地，現存還有古城墻和百花點將臺。古城四面環山，一面臨水;百花點將臺是城中一處用土壘起的高臺。烏拉鎮現還有打牲烏拉總管衙門、侯府、魁府等處遺址。在霧凇出現的期間，這附近的烏拉街珍珠島霧微觀賞區是一個攝影愛好者聚集的地方。
在烏拉街滿族鎮，許多建筑帶有滿清特色，生活習俗也帶有濃郁的民族色彩。其中以薩滿教儀式和婚禮最具代表性。
隆重的薩滿教儀式以祭祖為大宗，慣于龍虎年或虎年春秋二季操理，分家祭和族祭。家祭時要選擇本家取妻生子、就職榮升、修宅遷居、壽老病故或兒女久病初愈等紅白喜事的時候。全族團結、喜慶豐收可操辦族祭。無論是那種祭祀都得請全族老幼參加。在整個祭祀活動中，可分祭神樹、殺豬祭神桿、領姓、擺件子、蒸糯米、打打糕等一整套習俗。
滿族的婚禮也很別致。結婚前幾天，女方要將妝奩及新娘所用衣物用車送到男方家，次日男青年要到女方家拜謝。新娘不分什么季節都要穿棉服，到婆家門前時新郎拿起特制的弓箭，向新娘的車轎射三箭，以示吉利。
滿族風味飲食主要有哈依瑪(水團子)、打打糕、菠蘿葉餅、粘豆包、大小黃米;“火勺”有煎、炸、蒸、煮4種做法。
