演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發表的講話文稿。優質的演講稿該怎么樣去寫呢？以下是我幫大家整理的最新演講稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
道德綁架演講稿300字篇一
綁架都事出何因綁架?網絡世界給予了使用者太多的言論自由，以致于使用都所需承擔的后果幾乎為零。而這種“大義”的成就感與虛榮，所以這種無需擔負什么而能收獲什么的行為被這種低能者所推崇，也就是為什么總能在微博留言下方看到應該捐款。
互聯網是一種工具，現在被錯誤的方式使用著，說到底，是使用者素質差的問題，別人擁有的多，所以應該兼濟天下。這是一種荒謬的思維，但這些綁架者大多都是知道道理卻依然不放他們的鍵盤，我想，這應該就是他們一直作為評論者而不是表演者的原因吧。就算有一天達到了那個高度，可能還不如一個平凡人所做的道德。
道德不是工具，而是修養。這是世間最高明的學問。那些綁架者還未觸及道德的門就以道德評點世事，其真不怕誤導世人的價值觀。窮者應獨善其身，而抱著鍵盤他們一無所有。
時代在發展，思想在進步，身為新時代的青年，思想的深度與知識的廣度同樣的重要，中國經濟的快速發展同樣需要文化的快速發展。別讓道德綁架了時代迅捷的步伐。
當代在發評論時，為何不將“應該”，“你要”刪掉?
關于道德綁架的演講稿3
道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現象。現在社會中經常出現社會綁架：為了籌錢向富豪或明星求助，公交上青年人一定要主動為老人和小孩讓座，明星一定要參加扶貧活動……娛樂圈中有一種說法，能把事業與家庭兩相兼顧的女明星中，孫儷首當其沖。而在20__年3月10日早上，孫儷看到重慶衛視某節目正報道重慶市巫溪城廂中學貧困的高一學生向海清艱苦求學的情況，此后孫儷被向海清的命運所感動，于是決定資助他的學業。當年孫儷還沒有大火，自己平時的開銷也很節儉，在決定資助向海清后，首先承擔了其學習生活費用。而在向海清上了大學之后，向孫儷提出購買手機等物品的要求，第一個月電話費就超過了90元。生活費每月500元，沒有十幾天就說沒錢了，花錢大手大腳像款爺兒。了解實情后，孫儷覺得這樣下去只會害了這個孩子，讓他過于依賴別人，不懂得自立，不懂得奮斗，所以停止了資助。但是向海清不知悔改，在網上寫了一篇長達6000字文章說孫儷的壞話，先是感恩后來又說孫儷和他有矛盾，后來向海清的校友站出澄清才將此事平息，對于網友的指責，孫儷甚至還為他求情。明星不是一定要為生活困難的人做出捐助，他們的錢也是靠自己的努力掙來的血汗錢，只有他們自己有資格去決定這些錢，是捐助貧困的人還是自己用。公交車上因沒有讓座而被譴責、被言語攻擊的事也不少，為此特意用法規的形式，賦予老人、孕婦坐下的權利，這種立法精神，值得贊許。但是，該草案用罰款和剝奪拒不讓座者乘車權利來迫使乘客履行讓座的義務，則大謬矣。我們尊重道德，但一定拒絕道德綁架。
道德綁架演講稿300字篇二
親愛的__:
大家好!
因為現代這個社會通訊發達，媒體，輿論，不管是真的假的，滿天都是。因為輿論壓力太大，社交太發達，特別是對于名人來說，一舉一動都要小心翼翼，一不小心就是頭版頭條。很多網友粉絲對于明星的行為要求很高，既然作為名人，所作所為必定會受到廣泛的關注。他們的行為是大眾定義他們形象的重要因素。道德綁架是近年來最惹發爭議的話題，還有很多發生在明星身上的事情，比如我前些天看過一部電影《戰狼2》，這一部火遍全世界的電影，大家對它的評價也是相當的高。那就不得不說一部電影的最大贏家——吳京，一個打星，因為電影迅速成為當紅小生。
8月8日發生的四川九寨溝地震事件，明星的捐款又稱為大家關注的焦點，因為戰狼2的票房沖天，吳京賺的鍋滿盆滿，所以對于“驚爆”吳京只捐了50萬的數字，很多網友炮轟吳京太小氣，還有人覺得“人家掙的錢，捐多捐少和你們有什么用!”這就是所謂的道德綁架，因為人家有名氣，人家掙的多，就逼著人家捐款?這種事情層出不窮，吳京的事情也僅僅是代表性的。
當然，生活里也有這樣的事情。現在禮讓公車座位已經變成了理所當然的，如果你不讓座，那就是你的不對了。受到所有人的指責，現在所有的禮貌和素質都被硬性要求，如果你做了會被認為是義務，如果你不做就會被輿論譴責。這樣的社會面貌已經被扭曲，我們認為的道德素質，已經逐漸被綁架的變了形。
道德是自我約束的行為，如果被輿論擠壓變形，那么就會成為一種負能量的社會效果。我們有道德，有素質，卻不想被硬性要求!
希望大家可以多一些言論行為自由，少一點無事生非的壓力。我們拒絕“道德綁架”。
謝謝大家!
道德綁架演講稿300字篇三
大學混到現在，感覺馬克思最偉大的地方在于，他深刻的洞悉到了人的社會性，并構建出了一套較為完善的理論。
道德，實質上是一種社會規范體系。與法律交相呼應，共同約束引導著社會當中每個人的行為。“道德”，則是引導人們向善，為他人為社會，這是高尚的。“不道德”，則是一種約束，這是不應該的。
其約束作用就在于1.從小到大，社會一直在告訴你不要做“不道德”的事，一旦做了就是不好的，有違社會的2.當你做了“不道德”的事，你就或多或少的會受到外界的輿論批判，給你個人造成壓力。
但關鍵是道德這種東西是無法像法律那樣有明確的條文規定，這就意味著每個個體的道德觀總有不同之處。當你心目當中的不道德與其他人認為的無關乎道德的行為相沖突時，你就會不自覺的施加輿論批判，“道德綁架”也就由此產生了。
有趣的是，當別人“不道德”在何種程度時，你才會對其施加輿論批判，實質上也是道德體系的一種。就像我們所說的“道德綁架”，也是基于道德的一種輿論批判。
那么矛盾也就產生了，沒有輿論，道德的約束作用損了大半，施加輿論，不同人的道德評價體系又有區別，難免會形成“道德綁架”。
那如何處理，或者說制約這種矛盾?還真不好想，但我最近接觸到了一個邏輯鏈，或許能有點啟示。
在法律上，我們遵循著一個無罪推定的原則。意思是無論這個人多么離譜啊，只要你沒有證據，那么他就是無罪的。但如果你有了強有力的理由，就可以推翻這個推定原則，判他有罪。
那么在評判一個人是“不道德”的時候，我們是否也應當遵循一種“他不是不道德”的推定原則，如果你沒有強有力的理由，那么無權施加輿論批判。
而這個強有力的理由，不能自己說了算，大致可以歸為社會主流的道德觀。或者說，社會的大多數人能否理解并接受。
這種推定原則細化下去肯定會產生許多問題，許多無法解決的矛盾產生。但這或許也能解決很多問題。
而“道德綁架”為什么最近會這么引起我們的探討。或許是因為隨著科技的發展使得信息的表達與傳遞變得容易，再加上我們的意識在逐漸脫離社會，與獨立的自我相靠近。
科技越進步，生產力越高，我們無需依附社會生存，社會也就沒這么重要了。
個體的覺醒，是文明的進步，但也是群體生存容錯率的下降。
道德綁架演講稿300字篇四
隨著成長過程的不斷推進，生活中出現的煩惱也越來越多，可是由于價值觀的不同，出現了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實在不知如何表態了，因為我現在已經思維碰撞很久了。
事情的起因很簡單，就是我在一個烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買了個紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛，因為這個紅薯對于我來說是“天價”了。
本來，老奶奶這么大年紀了，頭發花白，體現了其主人的飽經風霜，更由于是冬天，這兒風又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌，我迅速來到這個攤位前，挑了個比較小的紅薯，老奶奶拿起稱了稱，報了價，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的動作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經打包好遞給我了。
我是不太想要了現在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實在是——不買似乎對不起自己。于是，我狠狠心，買下了這個“天價”紅薯。
但是，走回來的路上心里不是滋味。因為買了又覺得對不起爸媽。爸媽賺錢也不容易，都是無產階級，他們要是知道我花了這么高的價錢買了家里四處都能見到的紅薯不知做何感想?
我不懂，我只知道，不得不買。
作家莫言在一次演講中也談到了道德綁架，
上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。多年之后，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。
這樣類似的現象在現在依然存在，尤其是在國家發生什么大事或節日時。
但我認為。我喜歡這個國家，不是轉轉微博喊喊口號就代表愛國了。每當災難發生，我都會選擇在社交網絡禁聲，因為聲音太多太嘈雜，不要再去制造無用的信息;每當榮耀來臨，我都會發自內心的高興，可我不會轉發任何相關信息，我依然發著我日常生活。
熱愛自己的家庭，難道不是政治正確嗎?
試問，每當舉國同慶時，你狂發一陣微博后，突然，你不小心摔了一跤，你露出痛苦的表情，有人指著你鼻子破口大罵：大家都高興，你哭喪著臉是幾個意思，人渣!
你怎么想?
這并不是最悲哀的，最悲哀的是在這個快速消費的社交網絡時代，無論是災難還是榮耀都轉瞬即逝，消費過了，大家便都忘了，日子還一如往常地過，好像前幾天的狂歡真的只是場狂歡罷了。
我希望，我看見的愛國是這樣的：
當災難發生時，可以有追責但不要有辱罵，可以有感動但不要有趁機欺騙。
當榮耀發生時，可以有激動但不要有消費，可以有狂喜但不要有道德綁架。
我堅信的愛國，不是統一模板去轉發相關微博，不是一定要天天高喊著主旋律口號，更不是惡意詆毀抹黑其他國家。
我愛國，和我是否刷屏轉發愛國微博無關，和我是否循規蹈矩按部就班無關，無論是溫和還是激進的人，他愿意傳承中國古典出色文化便是愛國，和他是否“五毛”或“憤青”的行為無關。
在如今這個年代，我們的內心變得前所未有的堅硬，也前所未有的柔軟，堅硬到在街頭看見每一幕慘劇都視而不見，柔軟到在網絡發現每一張圖片都淚流滿面。
我不希望，我們體驗過大悲大喜，后來悲喜交加，最后不悲不喜，心是真空，麻木不仁，行尸走肉般活著，只是活著。
我愿做個愛國的人，不愿做一個拿愛國作為標榜、炫耀和道德綁架的人，并且，我相信，不會只有我一個人。
道德綁架演講稿300字篇五
還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚揚的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉發該事件的朋友圈來看，就足以讓筆者感慨萬千。
我是在上體育課的間隙玩手機刷朋友圈時看到眾朋友同學都在瘋狂轉發羅一笑的募捐文章的。說實話，我一直是不喜歡發朋友圈的，除了剛玩微信時興致勃勃地發了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態，但每當我看到朋友圈大肆轉發同一條募捐信息時，都會在指間猶豫，要不要跟風轉發，可是我真的不喜歡發朋友圈，而且覺得轉發的信息也不一定是真實的，于是之前我一直堅持堅決不發朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協了，也許是因為同為文人，對賣文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因為這次太多人轉發，特別是微信里的同學全都轉發了，自己如果不轉發，會不會給同學留下冷血的印象，我覺得是后者的原因為主,于是，我在道德綁架中無奈地點擊了轉發，轉發后，覺得自己的良心得到了釋然，但又覺得自己像個被強權打倒的士兵，狼狽不已，只不過，這次的強權變成了人們高尚的道德。
道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，我覺得道德綁架現如今已沴透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。
現實生活中最常見的道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問題，本來是種自發的美德，現在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見，讓座本來是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現在有些老年人每天退休生活過得舒適，精神飽滿，有些身體素質比年輕人還好，站一會可能對他們來說沒有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會，卻被不分青紅皂白的所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能強撐下，讓就讓吧，站會也沒什么，可若年輕人遇到身體不適時，是否也要強行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒有主動讓座，就在她身邊喋喋不休地指責她，說她沒有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無法，只好撐著站起來給老人讓座，而她自己卻差點暈倒。我聽了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實在是太偏頗了。
而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當朋友們都轉發了募捐信息，或轉發尋物啟事，這時，你是不是也要必須轉發諸如此類的信息，方能顯得你有愛心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現實生活還是在虛擬網絡中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。
道德如法律般，本是起著促進規范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應是人人發自內心的實踐，從而傳播開來，形成良好的社會氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會不會引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會氛圍。
而善行，本來是人們發自內心做出的，人們之所以做善行，是為了獲得內心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無法在踐行美德后獲得內心的愉悅，也就無法形成良性循環。這樣的美德，在下次沒有道德的監控下，會不會變成一種可怕的冷漠?
我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強行加壓到人的身上，會更讓人喜愛。
道德綁架演講稿300字篇六
十一的勁頭，不輸任何一個假期，依舊人頭涌動，我如同往常一樣坐公交去看書。
站臺上幾乎擠滿了人，當然不缺前來旅游的。大包小包擠滿了過道，似乎看不見一條可以行走的路。
眼看著就要到了時間，不顧三七二十一擠上了最后一班車，人多的幾乎令人窒息，找不到喘息的空間。空氣中充斥著各種各樣的味道，香水，汗味，食物，藥膏，當然不缺乏別人的大呼小叫，打打鬧鬧。
座位上幾乎是清一色的小孩和老人，車上每個人都十分有默契的站起身讓位給他們。可是在前排，有一個穿著時髦的年輕男子，坐在座位上，對于自己面前的五十歲中年女士的大呼小叫無動于衷。
我豎起耳朵，聽到了事情的經過:由于公交車人太多，女士的孩子不想站著，就指著那位男子讓他讓個座，結果男子并沒有去理會，而是繼續看手中的雜志。小孩子脾氣，開始不停的哭鬧，女士就不樂意了，指著男子的鼻子就是破口大罵，說他不懂得愛幼，這么年輕還霸占座位。
我有點生氣，不僅是因為女子的無禮，更是因為男子的輕蔑以及對孩子哭鬧的不顧。
男子沒有像我想象那般對著女士破口大罵，而是看了她一眼，說:“抱歉，我實在是不方便。”又低下頭繼續看書。
女子見自己目的沒達成，就開始對周圍人說:“你看這個人，不僅不讓座，還沒有禮貌。一副文質彬彬的樣子，品德怎么這么壞呢。”這下人群可就如同平地一顆驚雷般炸開了鍋，不停的有人對他說，讓個座吧，小孩子不容易，謙讓謙讓。
他放下了手中的書，看著四周的人，眼睛里滿是不解和無奈...
“叮咚”提示音不合時宜的響起“下一站，人民醫院，下車請準備......”他頓了頓，從座位上起身，一瘸一拐的走下了臺階。人群突然安靜了下來，連同那個女子，也頓在那里說不出話，孩子的哭鬧也漸漸停止了，仿佛是知道了自己不該任性。
頓時的失語，使我不知所措。從車窗外望見那個男子一瘸一拐的走向醫院的大門，腦子一片空白。
直到我下車，那個座位也沒有人坐過。
道德綁架演講稿300字篇七
同學們，大家好，
我今天要演講的主題是關于道德綁架。道德綁架在百度詞條里的解釋是：站在道德的制高點，以看似道德的邏輯去約束或規范別人的行為。以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情。所謂的“道德綁架”，只可能是在用圣人的標準要求普通人，用美德來要求道德義務，一般是一個群體思想道德低下，認為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達到一種心理平衡，也順帶達到了自己幫助別人的虛榮感。
聽完這樣的解釋大家肯定認為道德綁架是個很高逼格的詞，但，其實并不然，這樣的事情每天每天都在發生。像前不久的一則新聞：近七旬的一個老太太凌晨去為兒子排隊買足球票，所有的人為她讓位的感動故事;感動的背后更藏著道德綁架。像去年國慶，所有的明星都在千篇一律的發表各種感慨，而范瑋琪的曬娃引起罵聲一片，這也是道德綁架;再比如說，天津爆炸事件在祈禱的同時，很多人去馬云的微博下逼捐，等等等等，這樣的例子很多很多。
而這類人的想法就是 “我關注了你，所以你必須按我的想法做。”不要被幸存者偏差忽悠了，在社交軟件上的這些人其實代表了社會中一種極其普遍的主流價值觀：“我關注你是你的榮幸，我喜歡你所以你欠我的，你必須要滿足我的期望，否則就是對不起我。”他們不僅是這么想的，現實中他們就是這么做的： “我總來你這買菜你怎么能漲價呢?” “我追了你十年你怎么就不感動呢?”“劉亦菲我關注你這么多年你怎么能嫁給一個韓國人呢?” 等等等等。這種人其實也蠻可憐的，先是自戀地認為別人很關心自己的觀點，看到他們與自己三觀稍有不和便傷透了心，惱羞成怒地反復修飾雕琢自己認為最惡毒的言論，最后心滿意足地以為自己的攻擊能給別人帶來多大的傷害。分析這個過程，他們的驅動力來源于對他人的期望破滅后的不甘。他們只能通過否定他人，以獲得一種類似于“讓你也體驗一下我的傷心”的奇怪的滿足感以填補內心的空缺。從根源上來說，這種強迫所有人認同自己的行為來源于自卑和對生活的不滿，看到他人不順自己心意又會正反饋地加重這種負面情緒，從而進入一種惡性循環。然并卵的是，大多數情況下其他人根本不在乎他們的觀點。他們自以為自己的言論非常重要，其實并沒有人關心。范瑋琪5000萬微博粉絲，并不差幾個只會在評論區說閑話的;馬云坐擁千億資產，并不會在意那些月入兩千的逼捐;王思聰從英國名牌學校畢業，他在和美女一起的時候也不會因罵他的人苦惱。每個人的現實生活中也或多或少有這樣的人，當面對這種人時，我們要記住，獅子不會因綿羊的觀點而焦慮。何況，有些人的感受我們根本無須在意。作家莫言在一次演講中也談到了道德綁架，
上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。多年之后，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。
這樣類似的現象在現在依然存在，尤其是在國家發生什么大事或節日時。
但我認為。我喜歡這個國家，不是轉轉微博喊喊口號就代表愛國了。每當災難發生，我都會選擇在社交網絡禁聲，因為聲音太多太嘈雜，不要再去制造無用的信息;每當榮耀來臨，我都會發自內心的高興，可我不會轉發任何相關信息，我依然發著我日常生活。
熱愛自己的家庭，難道不是政治正確嗎?
試問，每當舉國同慶時，你狂發一陣微博后，突然，你不小心摔了一跤，你露出痛苦的表情，有人指著你鼻子破口大罵：大家都高興，你哭喪著臉是幾個意思，社會敗類!
你怎么想?
這并不是最悲哀的，最悲哀的是在這個快速消費的社交網絡時代，無論是災難還是榮耀都轉瞬即逝，消費過了，大家便都忘了，日子還一如往常地過，好像前幾天的狂歡真的只是場狂歡罷了。
我希望，我看見的愛國是這樣的：
當災難發生時，可以有追責但不要有辱罵，可以有感動但不要有趁機欺騙。
當榮耀發生時，可以有激動但不要有消費，可以有狂喜但不要有道德綁架。
我堅信的愛國，不是統一模板去轉發相關微博，不是一定要天天高喊著主旋律口號，更不是惡意詆毀抹黑其他國家。
我愛國，和我是否刷屏轉發愛國微博無關，和我是否循規蹈矩按部就班無關，無論是溫和還是激進的人，他愿意傳承中國古典優秀文化便是愛國，和他是否“五毛”或“憤青”的行為無關。
在如今這個年代，我們的內心變得前所未有的堅硬，也前所未有的柔軟，堅硬到在街頭看見每一幕慘劇都視而不見，柔軟到在網絡發現每一張圖片都淚流滿面。
我不希望，我們體驗過大悲大喜，后來悲喜交加，最后不悲不喜，心是真空，麻木不仁，行尸走肉般活著，只是活著。
我愿做個愛國的人，不愿做一個拿愛國作為標榜、炫耀和道德綁架的人，并且，我相信，不會只有我一個人。
道德綁架演講稿300字篇八
同學們，老師們：
大家好!
隨著成長過程的不斷推進，生活中出現的煩惱也越來越多，可是由于價值觀的不同，出現了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實在不知如何表態了，因為我現在已經思維碰撞很久了。
事情的起因很簡單，就是我在一個烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買了個紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛，因為這個紅薯對于我來說是“天價”了。
本來，老奶奶這么大年紀了，頭發花白，體現了其主人的飽經風霜，更由于是冬天，這兒風又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌，我迅速來到這個攤位前，挑了個比較小的紅薯，老奶奶拿起稱了稱，報了價，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的動作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經打包好遞給我了。
我是不太想要了現在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實在是——不買似乎對不起自己。于是，我狠狠心，買下了這個“天價”紅薯。
但是，走回來的路上心里不是滋味。因為買了又覺得對不起爸媽。爸媽賺錢也不容易，都是無產階級，他們要是知道我花了這么高的價錢買了家里四處都能見到的紅薯不知做何感想?
我不懂，我只知道，不得不買。
謝謝大家!
道德綁架演講稿300字篇九
今年五月，山西省繁峙縣副檢察長穆新成被雙x，其資產大約有兩億元。
打倒了一個貪官，這本是一件大快人心的事。然而，當地卻有很多人力挺副檢察長穆新成，僅僅是因為他的貪污款中有一部分用于公益事業。
乍一看，穆的做法確實勉強可算得上是半個好人，雖然受賄，但他做“慈善”。實在也算的上是貪官中的極品
但是，在我看來，與其說穆是一個良心未泯的人，倒不如說是那本不屬于自己的錢給自己弄個好名聲。要說的難聽點，叫“又當x子又立牌坊”這樣的一個人卻能得到當地相當一部分人的稱贊，這是為什么?
中國呼喚法治社會也有一陣子了，為什么仍然無法真正建立呢?穆新成就是一個典型案例。拋開幕的道德問題不談，也不管穆受賄是否是為了當地人民，穆收受巨額賄賂的客觀事實確實存在的。欠債還錢，殺人償命，受賄判刑，這本是天經地義的事。在當地一些人看來，只是因為穆的“良心”尚未泯滅，不僅受賄之事可以容忍，還“得豎拇指”。
我對這樣的人和這樣的人背后的社會環境無話可說。就算穆受賄是出于公共利益的考慮，就算他良心發現到拿贓款做公益，在道德和法律面前，你選擇什么?
不錯，道德很美麗，道德也更讓人引起共鳴，比起冷冰冰的法律起來，道德也更容易讓人接受。但當道德與法律沖突時每個人都應該力挺法律。因為只有法律才是社會唯一可精確量度的準繩，只有法律才能維持社會最基本的運行。
然而，一些人在做出現實選擇時卻被道德吸引拒絕道德綁架作文議論文作文
于是有了力挺穆的人。如果僅僅是因為穆所做的那些“善事”，就網開一面，讓道德綁架法律的話，那就將是一個穆新成落馬而千千萬萬個穆新成將會屹立于中國的政府部門。此先例一開，葬送的將是政府的公信力，法律的尊嚴以及中國法制建設的前途。
魯迅曾在《未有天才之前》中提到，在未有天才之前，應有產生天才的國民。
現在我想說，在擁有法制社會之前，應有容納他成長的社會環境，而不是讓道德等綁架了法律。
