像經濟學家一樣思考
——讀《經濟學是什么》一書有感
學了兩年的經濟管理專業（函授），雖然十幾門課都勉強得以通過，但到頭來捫心自問：什么是經濟學？依然說不明，道不白。究其原因，固然有學習與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結合的經濟學基礎性讀本，這一點，對于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經濟工作的人來說，顯得尤為重要。
說實在，經濟學這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經濟規律、了解一些經濟學知識的重要性，就如我們這些并非直接從事經濟工作的人也都深深感到，經濟學知識的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來的不利。然而現實的問題是，不是我們不想學習經濟學，而是無學習經濟學之門；或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經濟學的知識。畢竟大多數人都不是專業搞經濟學的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點空閑還要看看電視、聽聽音樂放松休閑一下，能夠拿出來學習經濟學的時間和資源是很有限的，根本無暇去拜讀厚重的經濟學經典。況且，如今的經濟學已經不是誰想學就可以學的了的，它那些陌生而又生硬的術語、極為復雜而深奧的數學模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠之，退避三舍。經濟學因此成了少數經濟學家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。在大眾迫切需要經濟學知識，市場經濟的發展又為經濟學有了這么廣泛的接受對象提供了如此天賜良機的時候，這不能說不是一個遺憾。
這次參加中青班的學習，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經濟學是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經濟學是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現出來的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經常在經濟學家口中蹦出來的術語。
比如，作者在書中談到通俗歌手的數量與高昂的門票價格，談到最先在成都出現的電影院5元票價的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農，當這些例子說完了，一個關于價格如何調節經濟的問題，即經濟學家常常說起的一只看不見的手的作用就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價格、均衡數量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。
再比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實現消費者均衡意味著什么。
又比如，作者在書中談到曾經在農村風行一時的養雞專業戶，談到“農夫山泉有點甜”這個家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價格戰，這些例子講完了，關于企業市場競爭戰略的問題就講清楚了。從這里，我們既了解了市場的不同類型，即完全競爭、壟斷競爭、寡頭和壟斷；又懂得了什么叫單一價格，何為歧視價格；同時，對博弈論在市場經濟中的作用也略知了一二。
還比如，作者在書中剖析企業家的收入，以及現實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現象，強調了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。”例子講完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業家賺的是正常利潤這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數等來衡量收入分配狀況；懂得了用結果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。
凡此種種，不一而足。
在一般人的印象中，經濟學是一門高深莫測的學問，從經濟學家口中蹦出來的各種術語和概念，讓其他行業的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。《經濟學是什么》這本書，把經濟學和非經濟學專業人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會覺得經濟學術語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發現，這些術語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關。
有專家說，猶太人是世界上最善于經商的民族，當一個猶太人參觀一家企業的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉，參觀結束的時候，不僅這家企業經營的數據被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經成竹在胸。
我國正在進行市場經濟建設，市場經濟的大潮不可避免地使國人的思維方式發生變化。我們也許達不到猶太人那樣的精明，但是，我們應該向這個方向努力，正如《經濟學是什么》第一章的題目所說：像經濟學家一樣思考。
那么，如何像經濟學家一樣思考呢？我以為要注意三個方面：
一是要做到像經濟學家一樣思考，首先必須學好經濟學這門課。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。經濟學是研究如何配置和使用相對稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會科學，即研究社會活動中的個人、企業、政府如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源使用方式的一門科學。經濟學的構成有兩大部分，即微觀經濟學和宏觀經濟學。經濟學方面的知識極其豐富而有復雜，同時門類繁多，通過短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領略到了它的博大精深，如經濟學可以細分為信息經濟學、發展經濟學、新制度經濟學等等，單就微觀經濟學對市場價格機制的研究，就有均衡價格理論、消費者行為理論、生產者行為理論、市場結構理論、收入分配理論等七個方面的理論，林林總總，在《經濟學是什么》一書中只是蜻蜓點水。所以，要學會像經濟學家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內容有助于我們學會像經濟學家一樣思考，也有助于我們分析各種現實問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應當清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進入經濟學這座科學圣殿的一個起點，一個入門，而現實問題往往又是十分復雜的，因此，要真正像經濟學家一樣思考，還需要我們在今后的工作之余，多讀一些經濟學著作和教材，多關心一些這方面的理論研究，扎扎實實地打好經濟學的理論基礎，惟又這樣，才有可能像經濟學家一樣思考。
二是要做到像經濟學家一樣思考，還必須經常加以實踐。人們認識世界的過程就是不斷地從實踐上升到理論，然后再把理論帶到實踐中去檢驗，并指導人們的實踐。要像經濟學家一樣思考，也應當不斷地實踐。經濟學家常常喜歡說這么一句話：學習經濟學并不能保證你不站到領取救濟金的隊伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業。可見經濟學這門知識對于認識事物的重要性。正如約翰•梅納德•凱恩斯所說：“經濟學理論并沒有提供一套立即可用的完整結論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結論”。我們學習經濟學并不是要用現成的理論去套現實問題，而是要學會一套分析這些問題的方法。經濟學不可能為所有問題都提供現成的答案，但能教會我們分析這些問題的方法。我覺得，通過學習，最大的收獲就是對于現實問題又多了一種思考的方法，那就是從經濟學的角度去觀察、去分析、去判斷。尤其要從一些常見的、微不足道的現象中去發現更為深刻的內涵，這方面，著名經濟學家茅于軾在浙江圖書館作的一場題為“誰妨礙了我們致富”的演講，給我留下了深刻的印象。比如說，馬路上有人吵架，大家駐足觀看，必欲究其所以才肯走；紅燈搶行，十字路口亂作一團，彼此擠得動彈不得；開會時因某人未到，大家等上十幾分鐘……這些現象我們已經司空見慣了。但從茅于軾的眼光看來，這些現象是使中國成為窮國的根本原因。以經濟學的基本觀點來看，窮是因為許多生產潛力不能發揮，因為人們的勞動沒有用在生產上，甚至用在了抵消別人勞動成果的努力上；更因為各種各樣的浪費普遍存在，耗掉了社會巨大財富。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的，才能改正，才有可能變富。誰妨礙了我們變富，答案可能就是“我們自己”。茅于軾認為，要想把我們的國家變富，就要“物盡其用，人盡其才”。要讓“資本”和“勞動”充分地“就業”，流動到最適合他們的地方去，因此，交換能夠創造出額外的財富，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財富的增加。閱讀了《經濟學是什么》，尤其是幾堂經濟學的輔導課下來，使我對經濟的關注充滿了從未有過的熱情，比如在當前防治非典的特殊時期，我除了關心非典的動態情況外，非典對我國經濟的影響，“口罩”與GDP究竟有多大關系，這些成了我每天看報、上網的一個重點。我自信，我會更多地用經濟學的角度去思考現實問題，用成本、效益等經濟學方法去安排和指導今后的工作和學習，一句話，像經濟學家一樣思考。
三是在學會像經濟學家一樣思考的同時，我們還要防止片面的思維方式。經濟學家在研究許多問題時，都假設處在社會中的每一個人都是理性經濟人，他們都以追求各自利益的最大化為最終目的。許多定理、論斷都是在這樣的前提下得出的。然而，現實生活中真的就是那么“整齊劃一”嗎？難道我們做每一件事，就都只僅僅考慮的是經濟利益嗎？就拿《經濟學是什么》一書中所舉的小王下海一事來說，小王下海一年賺了5萬元，而失去了機關工作總的損失是5.4萬元，即付出的機會成本是5.4萬元，由此經濟學家就得出了由于機會成本大于所得利益，故結論是小王下海是得不償失。這種分析方法固然有其積極意義的一面，但是這僅僅是從經濟利益角度來分析，假如說小王在機關里雖然清閑一點，但整日埋沒在文山會海、是非堆里，身心極度疲憊，一年下來絲毫沒有成就感。相反，雖然下海后付出了高額的機會成本，但小王卻學到了許多在原先機關里學不到的東西，短期看在經濟上并不上算，但長遠而論，卻可能會有大的發展前景，如若這樣，我覺得小王下海又未嘗不可。這里就有一個眼前利益與長遠利益的比較，物質利益（收入）與精神利益（愉悅）的比較。再比如，書中所舉硅谷離婚率低一事。按經濟學家的看法，由于離婚訴訟需要花費很多時間，機會成本太高，所以導致離婚率低，那么倫理道德、法律秩序又該擺在何等地位？我們認識任何事物，都應當用聯系的觀點全面地去把握它。如果學經濟學的只強調經濟，學歷史的只強調過去，而不愿關心與之緊密像聯系的政治、文化等等，不知道事物存在著相互聯系、相互影響、相互制約的互動關系，這樣的思維方式往往會走向片面的誤區。經濟學之所以有這么多的學派、觀點，我以為正是經濟學全面、聯系地對待客觀事物的又一佐證。
總之，只要我們堅持全面、發展、聯系的觀點去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經濟學家一樣思考，畢竟經濟學教會了我們又一種思維方式。
