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夢江南作文文化傳承篇一

江南文化是中國傳統文化的重要組成部分，也是中國原創文化的代表之一。作為中國文化的重要分支之一，江南文化深刻地影響著南方地區的人們，既是人們優良道德觀的體現，也是傳統技藝的延續與傳承，是中華民族的瑰寶。在此筆者根據自身經歷和感受，就江南文化進行一些心得體會。

一、江南文化是濃縮了中華民族傳統文化的瑰寶。

江南地方歷史悠久，不少的文化經典、藝術手工、娛樂習俗等特色形成并弘揚。首先，江南文化具有中國傳統文化的獨特魅力。其中包含了大量的傳統文化元素，如：南渡禪師廬山會，白蛇傳，李清照的詞，以及茶文化和吳越文化等，這些文化傳承承載了豐富的歷史與文化內涵，代表了江南地區優秀的文化價值觀。

江南是一個多鐘表的地區，面積不大，但是其豐富的生態環境是人類自古以來渴望的生態環境之一。江南擁有幽靜秀麗的山水名勝和良好的自然環境，達到了“風景江南，人杰地靈”的境地，同時，江南地區還以其獨特的自然風光深受世人喜愛。這里的秀美之處，不論是山水、湖泊、瀑布亦或是花卉，都充滿了江南文化的內涵和精神。

三、江南文化是一個孕育了眾多杰出人物的土地。

江南是較為富饒的地區，尤其是南宋時期，社會上不少的高峰人才在江南地區出生，取得了顯赫的成就，引領著江南文化的風潮，因此江南文化給予世人的溫情和智慧也就更加精彩和深刻。

江南文化有著深厚而悠久的歷史，它是人類智慧的精華，近年來隨著科技的發展，人們的生活更加地現代化。但是江南文化并沒有因此而沒落，而是充滿活力地發揮自己的價值，給予人們啟迪，指引著人生的方向。江南文化是人們的生命之道，不僅是傳承，更是創新、發展、推廣。

五、江南文化是我們共同的精神家園。

江南文化是我們中華民族珍貴的傳統文化遺產，我們應該更加珍惜保護、傳承發揚，讓更多的人有機會了解、感悟江南文化的內涵和精神，從而更好地將傳統文化與現實生活緊密結合起來，創造出新的甚至更加美好的生活方式。

總之，江南文化是一個絢爛而多彩的精神家園，是我們中華民族的瑰寶。在日常生活中應當崇尚傳統文化，發揚優良品質和節儉務實精神，堅定文化自信，推動江南文化活力，不斷鞏固中華民族的文化底蘊。

夢江南作文文化傳承篇二

每年的農歷五月初五就是端午節，這是一個歷史悠久的節日。相傳，端午節是為了紀念我國戰國時期，一位偉大的愛國詩人屈原。當時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情，以后，每到端午節，人們都包粽子來紀念他。在我的家鄉，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節日的祈福。

到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。

端午節還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準。

艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個新的端午節即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動的心去迎接你、歡迎你！

夢江南作文文化傳承篇三

為深入貫徹落實黨的十九大精神和中辦國辦《關于實施中華優秀傳統文化發展工程的意見》及我市《關于推進中華優秀傳統文化傳承發展工作的實施方案》，加快推動全市教育系統優秀傳統文化傳承發展工作，加強中華優秀傳統文化教育，制定本實施方案。

一、指導思想。

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十九大精神，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面落實總書記視察重慶重要講話和在全國高校思想政治工作會議上的重要講話精神，緊緊圍繞實現中華民族偉大復興的中國夢，堅持以人民為中心的工作導向，堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創造性轉化創造性發展，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，不忘本來，吸引外來、面向未來，充分發揮文化引領作用，促進青少年學生全面發展，培養富有民族自信心和愛國主義精神的中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人。

二、基本原則。

（一）把握正確方向。牢牢把握社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，大力傳承發展中華優秀傳統文化的核心思想理念、中華傳統美德和中華人文精神，弘揚社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神、解決實際問題、助推社會發展。

2教育，在教育系統大力推進“文明禮儀我帶頭爭做重慶好市民”主題教育。發揮家庭在中華傳統文化中的重要作用，開展“家風潤萬家”活動，抓好家校共建，積極組織開展學生和家長共同參與的傳統文化體驗、主題教育實踐活動，倡導家長通過言傳身教，形成良好的家風，營造弘揚中華優秀傳統文化的學校、社會和家庭共教共育的良好氛圍。

（四）加強優秀傳統文化精髓的研究闡釋工作。充分發揮教育系統人才智力優勢，深入開展對中華文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向的研究，著力推動構建具有中國底蘊、中國特色的思想體系、學術體系及話語體系。鼓勵和支持開展巴渝文化、三峽文化、抗戰文化及少數民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質量、高水準的理論研究成果，參與開展黨史國史、重慶地方史志的研究編撰工作，深入挖掘少數民族文化精華，留存區域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統文化資源的數字化搶救和再生性保護。對本單位、本校不可移動文物、非物質文化遺產和館藏革命文物開展普查并網上建檔登記。

（五）抓好中華優秀傳統文化交流互鑒。將中華優秀傳統文化納入教育對外開放工作重點內容，以講好中國故事、傳播好中國聲音為目標，以孔子學院、海外華文學校、國際教育展覽為平臺，以國際友人、海外華人、外國專家學者、留學人員為媒介，積極傳播和展示中華優秀傳統文化。繼續組織開展好漢語國際教育，辦好孔子學院、孔子課堂及漢語教育師范學院。加強與世界各國語言文化推廣機構聯系，搭建中外城市間的合作平臺，與友城學校和機構建立合作關系，聯合舉辦藝術節、青年學術論壇、校長論壇，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等我國優秀文化藝術，打造宣傳重慶、推廣中國文化的窗口。積極選派優秀漢語教師及志愿者赴孔子學院（課堂）教授漢語，推廣中國文化。承辦好國家漢辦“漢語橋”國外校長訪華之旅、“漢語橋”國際學生來華交流等重大項目。廣泛開展大學生藝術團組赴海外巡演、專家學者赴海外宣講中國故事等文化交流活動及多種形式的人文交流精品項目。

四、組織保障。

（一）加強組織領導。各區縣教育部門和高校要從構建中華優秀傳統文化傳承體系、培育踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務的高度，及時把中華優秀傳統文化傳承發展工程擺上重要議事日程，納入各級各類學校教育教學的重要內容，納入德育工作和思想政治工作重點內容，納入考核評價體系。要加強統一領導和宏觀指導，提高組織化程度，和駐地宣傳、文化、新聞出版廣電等部門和群團組織密切配合，構建中華優秀傳統文化教育合力。

（二）加強宣傳引導。各區縣教育部門和高校要根據中央和市委決策部署，運用校園報紙、電視臺、廣播、網絡媒體，積極宣傳本地本校實施中華優秀傳統文化傳承發展重大工程和重點項目的成績。要利用各類社會實踐活動時機，組織師生到社區、鄉鎮和農村傳播和弘揚宣傳中華優秀傳統文化，努力營造形成全社會共同關注、參與、投入中華優秀傳統文化傳承發展的良好社會輿論環境。

（三）確保工作成效。各區縣教育部門和高校要研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，制定完善本地區本校中華優秀傳統文化發展工作重點項目的實施方案，根據自身條件提供專項經費，給予必要的支持，讓各項重點工作落到實處。要將中華優秀傳統文化教育作為教育現代化監測評價指標體系的重要內容，完善評估檢查機制，定期對重點工作的推進措施、完成進度、實施效果進行檢查評估，確保順利推進。

開州區麻柳鄉中心小學2017年11月28日。

夢江南作文文化傳承篇四

漢字是中華民族的文化瑰寶，但在疫情當下的今天，許多抗議口號的標語上都有錯別字。使用錯別字出現錯誤的現象屢見不鮮。我絕對不是偶然的。漢字使用錯誤表面上只是一個小小的失誤，但歸根結底是對文字缺乏尊敬的態度的問題，是對文化傳承缺失責任感的意識問題。文化傳承不容有失，我們要全力杜絕這種現象。

一些抗擊疫情主題的標語上屢次出現錯別字，比如“帶(應該為戴)口罩”，“共克時堅(應該為艱)”等等。在如此沉重的主題下出現了這樣的低級錯誤，令人感到心痛。連疫情的標語上都存在錯別字，何況其他的地方呢？錯別字現象帶來的影響是巨大的。寫錯別字的人加深寫錯的記憶，這的人印象被扭曲，一字有百害而無一利。

不寫錯必字這個問題對于個人來說是個小問題，但是對于民族呢，對于國家呢？寫錯別字也就成為了一個大問題。文字可以傳播文化，文化可以傳播錯別字同樣可以傳播。事實上，錯別字正在蠶食著我們的文化，而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現象繼續下去。杜絕寫錯別字的方法，便是在精神層面的喚醒人們的責任意識，喚醒人們對文化，對漢字的責任感，尊敬感。

我們是文化的傳承者和守護者，不寫錯別字是一種責任，也是一種敬意。不但是疫情嚴峻的今天，也不但是明面上的口號標語，我們需要盡全力。清除錯別字，讓每一篇文章，每一段文字，每一個句子里都沒有錯別字的蹤影，讓寶貴的民族文化不再受錯別字的玷污。

作為新時代青年，我們應盡到守護文化的責任，努力傳承發揚中華文化。這是每一個人的事情，每一個人的責任，需要全民參與。文化傳承不容有失！

夢江南作文文化傳承篇五

江南文化是中國傳統文化的重要組成部分，貫穿于中國歷史文化長河之中。在此次游覽江南地區的旅途中，筆者深深感受到了江南文化的獨特魅力與深厚底蘊，對江南文化也有了更深刻的認識和理解。下面，筆者將從五個方面來談談自己的江南文化心得體會。

江南地區具有鮮明的水鄉特色，如杭州西湖、蘇州園林、揚州瘦西湖等著名景點，皆以水為基調，水文化已經深入江南文化的血脈中。在旅途中，我們來到了著名的周莊水鄉，感受到這里的江南水鄉文化濃郁至極。河邊的古橋、小船、曲曲彎彎的巷道，都彌漫著一股濃郁的濕潤氣息，讓人感受到來自自然的生命力。在水鄉文化中，人們順應自然，和諧相處，也展現出了一種充滿著浪漫與文藝的情調。

江南園林文化是江南文化的一個獨特的組成部分，這里具有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的情調。在如今的江南地區，還保留著許多古老的園林建筑，如蘇州園林、揚州瘦西湖、九華山莊等等。在游覽蘇州園林時，我深深感受到了園林文化的氣質之美，它不僅體現了中華民族古代建筑、園林和景觀藝術的精華，還賦予人們悠閑、美好、優雅的生活方式。

江南地區的美食文化獨具魅力，尤以杭州菜為代表，素以清、淡、鮮、嫩、軟為特色，給人們帶來無盡的味覺享受。在美食之都杭州，我們品嘗到了美味的龍井蝦仁、宋嫂魚羹等著名的江南美食。這些美食代表著江南的飲食文化，也體現了江南獨特的飲食審美趣味和對生活情調的追求。

第四段，江南文化的藝術表現形式。

江南文化的藝術表現形式斑斕多彩，如蘇州園林的假山、月門、廊橋，泗州古城的建筑、板橋和牌坊，都展現了江南地區特有的藝術魅力。在參觀《千里江山圖》時，我深深感受到了中國傳統繪畫的厚重與雄溫，這些藝術作品既有一定的審美意義，也對我們了解中國歷史文化有著十分重要的意義。

江南文化凝聚著濃郁的人文氣息，在這里，人們一直堅持著自己的文化傳承與發展，弘揚著民族的優秀傳統。人們在江南的生活中不僅注重物質，也強調精神與情感。在街市巷弄中，人們的熱情讓人難忘，他們相互幫助、和睦相處的生活態度，散發著一種甜蜜而溫馨的人文氣質，讓人感受到一種家庭的溫暖與感人。

總的來說，江南文化中的每一種元素都包含著燦爛的東方文明，在江南地區層出不窮的風景背后，是人們的心靈修養，這些文化精華讓人嘆為觀止。在這里，人們可以領略到不同的人生風景，領悟到不同文化帶來的思想碰撞，開闊我們的視野，延長我們的思維，讓我們的人生之旅更加燦爛多彩。

夢江南作文文化傳承篇六

聽說明天要春游，我一蹦三尺高，給了迎接明天的春游，我買了一大包零食，準備迎接第二天的春游活動，可老師又說：“要是明天下雨就取消這次的春游活動。晚上，我躺在床上，希望明天不下雨，能到很遠很遠的地方去春游。

結果第二天果然沒有下雨，我早早的就爬了起來，準備去春游，到了學校，我們8：30就出發了，準備到江南文化園去游玩，在車子上我看見了黃澄澄的油菜花，和綠油油的稻田，我們在車子上唱起來：讓我們蕩起雙槳，小船推開波浪……，那歌聲從車子里傳到車外。我們繞過天井湖，來到了江南文化園，下了車，我們排和整齊的隊伍下了車，進入江南文化園。一下車就能看到噴泉，再往里走一點，有一排排的椅子，旁邊還有水上電影，上面播放著“冰河世紀“2，在水上電影旁邊，還有一輛假火車。我們邊吃邊看電影，真是快樂呀！

時間到了，我們乘著車，依依不舍的返回了學校。

這次春游去江南文化園，是我留連往返。

夢江南作文文化傳承篇七

國慶節到了，我和爸爸媽媽一起去旅游，這是一次難忘的江南之旅。

我們第一站先到達了蘇州，蘇州給我印象最深的是木瀆古鎮。到木瀆旅游的人很多，正所謂人如海車如龍，許多地方都排起了長長的隊伍。我們乘坐小船一邊聽搖船的奶奶唱歌一邊欣賞河邊的美景。這是我第一次見到邊劃船邊唱歌的，不禁讓我想起這樣一首歌：“讓我們蕩起雙槳……”

離開蘇州后我們到達了杭州。聽動人的傳說，看西湖的美景，品香醇的龍井茶，參觀壯觀的音樂噴泉，欣賞精彩的演出，玩的不亦樂乎。人們都說“上有天堂下有蘇杭”，真的一點也不錯。

這就是我難忘的國慶之旅。

夢江南作文文化傳承篇八

“秋收時節暮云愁，霹靂一聲暴x?！?月9日，我們文家市中學全體七年級師生一同來到了革命老區文家市——秋收起義紀念館。

隨著小講解員的講解，我們知道屹立在廣場上的這座雕像的含義：這個標志性的雕塑是一面旗幟，是中國共產黨黨旗的前身，名稱叫工農革命軍第一軍第一師，中間有兩只巨手。一只巨手緊握槍桿向上，代表黨指揮槍，槍桿子里出政權，另一只巨手舉著一個燃燒的火炬，代表行星星之火可以燎原，底座是v字形，代表“耶”勝利的意思。原來一個小小的雕像意義這么深刻呀！

在陳列管中，看著一幅幅當時的照片，一件件當時留下的文物，和一個個驚心動魄的革命故事，漸漸了解到了革命的重要性，那些革命英雄們不惜用自己的生命換來新中國的成立！

我們來到了會師舊址里仁學校，當時毛澤東發表重要講話的小操場。仿佛看到毛主席和戰士們斗志昂揚，決心打敗蔣xx的那一股氣勢。記得從前經常來紀念館玩，對那里并沒有太多的去認識，而通過這次的活動，使我深深感受到了紅色文化的光彩奪目。一個個烈士們的犧牲換來了我們現在的辛福生活。我們應當好好珍惜。對于現在的我們來說，拿起槍桿保衛國家，實在太遙遠，但我們能做到的是努力讀書，做一個有用的人，為國家效力，做國家的棟梁之才。

夢江南作文文化傳承篇九

這個暑假，除了在西安感受了中國歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產。

在棗園，有一個自發的民間團隊為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴。

在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞。“我低頭，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢想，陜北信天游唱出了陜北勞動人民的精神、思想與情感，簡單易懂，表達陜北人民對家鄉的熱愛，對美好生活的向往。

聽完信天游，便是那氣勢磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時如蜻蜓點水，時如野馬奔騰，時如猛虎生威……舞動著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個人表演，但已經可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面，整個黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個人的激情。

安塞腰鼓展現了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術中獨特而具有代表性的藝術形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們去傳承這些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現，它獨特的民族風格和地域特色，有讓我們傳承的價值和意義。

中國的每一種文化都獨具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個人的責任！

夢江南作文文化傳承篇十

身處“屏時代”的我們，無時無刻不接受著外來文化，使其潛移默化地影響著我們的文化習慣。但吾輩少年也不能一味地接受那些好或不好的文化，讓我國文化在屏幕中沉沒，所以我想說，“吾輩少年不能因為屏幕斷續中華文化，而是要讓中華文化在屏幕中展現別樣的風采。”

“紛華不染，方稱杰出之人。”這句話出自《圍爐夜話》，恰好贊揚那群不因屏幕斷續中華文化的青少年。表面上，沉迷于屏幕的低頭族并不會影響什么，反而在人們眼中，層出不窮的文藝新玩法讓任何青少年都能接受文化。實質上，屏幕中的繁華何只在文藝新玩法上，還有更加“吸引人眼球”的游戲、視頻、小說，讓無法抵抗誘感的青少年沉淪?？梢灿小凹娙A不染”的青年人憑自己手中的屏幕，點開了有道課堂、網易云直播課學習，投身于續中華文化光明的道路，勇立屏時代潮頭，勇做屏時代先鋒，讓人好不驕傲喜悅。

吾輩青少年不能因屏幕斷續中華文化，要勇把紅旗旗不倒。君不見李子柒著古裝、擔鐵鍬，用一個個詩情畫意的視頻向世界傳遞中華文化；君不見阿木爺爺通過屏幕向世人展現樸實無華卻精巧的中華傳統的榫卯技藝；君不見華為任正非著眼于中國屏幕，讓世人看到中國文化。吾犁青少年郝知道，李子染也才二十多歲，阿木爺爺和任正非也是從青少年開始立下傳揚中華文化的志向，吾輩青少年也應向他們學習，學習他們身上勇于把中華文化推向世界的精神，在屏幕中續中華文化。吾輩少年當自強，不因屏幕斷續中華文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，斷其行，隱其意，能共振中華文化。

點評：本文能找出任務并較好地落實任務，“青少年”、“屏幕”、“文化”三大關鍵題，能有機統一。本文開篇點出觀點，開門見山，中心觀點明確：三個分論點語言簡練，緊扣關鍵詞，獨立成段，思路清晰，結構嚴謹。同時，作者能把我們積累的素材、課堂講過的論證方法運用到作文中，這是同學們需要學習的。

夢江南作文文化傳承篇十一

江南文化，是中國歷史文化的重要組成部分，是具有深厚文化積淀的地區，其在歷史、文化、自然環境等方面，都有著得天獨厚的優勢。筆者曾有幸游覽江南，領略了江南的風光、歷史和文化，以及和這一座城市的人文交流。在這次旅行中，我對江南文化的理解和認識，更加深入，也收獲了更多的感悟。

江南文化源遠流長，蘊含豐富多彩的文化內涵。它既包括了民間文化、風俗習慣、江南科技和商業文化，也是中國古代文人的聚集地，時至今日，依舊是文化藝術的發源地。在江南地區，古鎮古典建筑、水鄉風光、沉香木雕、吳繡等具有代表性的文化景觀，吸引了海內外眾多游客前來參觀學習，也成為了江南文化的一張亮麗名片。

江南的歷史淵源十分悠久，可以追溯到新石器時代晚期。夏商周時期，吳越、楚、越等諸侯國在江南地區形成。在春秋戰國時期，吳國和越國在江南地區逐漸崛起，經過不斷的戰爭，吳越兩國的文化得以融合和發展。隨著時間的推移，江南地區不斷發展壯大，創造了許多獨特的文化現象，例如江南絲綢、茶藝、扇子等。

江南地區生態環境優美，氣候宜人，水網密布，因此，生活和文化的發展也與之息息相關。江南文化強調人文關懷和生活品質，注重精致、華美和細膩，以文人雅士、香飄茗絲、水院清音等為代表的文化現象，形成了獨具特色的江南文化。同時，在商業、科技等領域，江南也有著自己的鮮明特點，憑借其獨特的文化優勢，吸引了越來越多的人們前來嘗試，也讓世人更加了解了江南文化的魅力所在。

對于一個游客來說，作為一種文化體驗，江南給人留下了深刻印象。在這個古老的區域里，有著許多生命力不斷涌動的文化現象，讓每個人都能夠感受到江南的生命活力。江南文化強調藝術、美感和神韻，讓人們不斷追尋更美好的存在。

在江南地區游歷的時候，除了欣賞古建筑、美食美景，還可以體驗江南文化特色的藝術和文化展覽，例如木雕、扇子、吳繡等。同時，江南的民間文化和文學藝術，也生動地展現出一個神秘、浪漫的江南風情。

在今天的現代社會，江南文化已經成為一種文化印記，作為一種文化符號，它依然具有著無盡的魅力。江南文化也在不斷變革和發展，它融合了現代文化的一些特征并創造出新的風格，將江南文化的生命力延續到更遠的未來。

經過這次游覽江南地區，我不僅了解了江南的歷史和文化，更深入掌握了江南的風土人情和藝術氣息。江南文化是一個多元和豐富的文化體系，它帶給人們藝術、美感、生活品質和內在的人文關懷等，在不斷的變革中不斷發展壯大。我們應該珍視這種寶貴的文化遺產，讓江南文化的生命力閃耀著永不熄滅的光芒。

夢江南作文文化傳承篇十二

誦讀經典，傳揚文化。經典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學生的普通話能力，更能讓他們接受中華優秀傳統文化的熏陶。下面是關于傳承文化經典詩朗誦稿的內容，歡迎閱讀！傳承文化經典詩朗誦稿。

（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。

（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學觀是天、地、人三才的哲學觀。

（男）很久很久以前，我們讀《易》。

（齊）《象》曰：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

（男）很久很久以前，我們讀《詩》。

（齊）關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

（女）很久很久以前，我們讀《道德經》。

（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。

（齊）子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現出誦讀中華經典的熱潮。中華民族的復興，首先必定是中華傳統文化的復興。

（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。

誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。

（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。

（男、女）現在，我們誦讀中華經典，以傳承圣賢們的思想，實現中華民族的偉大復興。

傳承文化經典詩朗誦稿。

一、開場白。

主持人a：中華文明，源遠流長，主持人b：齊風韶韻，流傳四方。

主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。

主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經開始，中國古典詩文一直洋溢著獨具魅力的靈性風韻。唐詩更是古典詩歌發展的高峰。

主持人b：唐詩是我國優秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財飄逸雋永，美如清水莢蓉?，F在請聽李白的《古風》。

二、感受經典的魅力。

詩歌朗誦。

古風。

唐李白。

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

主持人a：下面請聽朗誦《蘭》。

蘭

明陳汝言。

蘭生深山中，馥馥吐幽香。

偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時，根株離本鄉。

雖承愛護力，長養非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

何如在林壑，時至還自芳。

主持人b：名著不僅具有不朽的本質，而且是我們人生旅途中必不可少的伴侶與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請聆聽《論語》同我行。

見義不為，無勇也?！稙檎?。

成事不說，遂事不諫，既往不咎?！栋速?。

學而不思則罔，思而不學則殆。

知之為知之，不知為不知，是知也。

溫故而知新，可以為師矣。

主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會了我們仁愛，書籍是這樣的神奇！同學們還給我們帶來了有趣的經典故事呢！

學生1：《孔融讓梨》。

學生2：《鑿壁借光》。

主持人b：經典名著的博大精深，真令人回味無窮。

主持人a：走進經典，我們走進生活的四季。

主持人b：走進經典，我們走進人生的四季。

主持人a：底蘊深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。

主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；

主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放；

主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；

合：我們為了感激經典——今天在此展示自己。

古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發現病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。

我們要像孟信一樣，做人誠實守信，經商公平交易。

主持人a：聽了這個故事，你認為孟信是一個什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學們的評論，讓孩子們明白怎樣做人。）。

主持人b：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。

主持人a：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。

夢江南作文文化傳承篇十三

“國粹之美，美在其形，灑脫飄逸或典雅莊重；國粹之美，美在其神，氣韻生動，意境幽遠。”京劇作為中華民族的國粹，一直被認為是一種神圣的存在，只要一提到它，我們就會不由自主地感到驕傲，感到自豪，感到神秘，感到崇敬。

不過隨著《傳承中國》這一檔綜藝節目的開播，我們正在慢慢揭開戲曲的神秘面紗，通過來自全國各地的傳承人的不懈努力，通過各個名聲赫赫的專業戲曲評論人的講解，我們不僅看到了戲曲的豐富性和多樣性，更是了解到了戲曲人的偉大與艱辛，這無疑對我們繼承傳統，弘揚戲曲，創新文化提供了不可多得的契機和平臺。因此，秉承著這樣的歷史使命和社會重擔，《傳承中國》橫空出世了，這個節目以其獨特的視角和獨特的情懷緊緊扣住了人們的心弦，牢牢吸引了人們的眼球，得到了越來越多人的認可和好評，一下子得到了流量和口碑的雙豐收，不得不讓人拍手叫絕。

我們都知道，京劇作為中國的象征，它不僅是中華民族傳承已久的文化符號，更是中華文化博大精深的深刻體現，因此繼承和弘揚京劇，已然成為了當代人的一項歷史使命和民族重擔。可是不可避的是，由于受到現代音樂的沖擊，咿咿呀呀的戲曲在年輕一輩心中似乎變得很是晦澀難懂，很是枯燥乏味，自然而然，人們對國粹就會敬而遠之，不愿意花費時間去學習，不甘愿靜下心來去琢磨。而正是因為這種心理，國粹的傳承和保護似乎變得越來越難越來越不容易了，相對應的，對戲曲文化的創新和改變也似乎成為一個迫在眉睫的大事了。

而《傳承中國》就是這樣一個良好的平臺，它通過傳遞國粹的形式美和神韻美，深深觸動了人們柔軟的心靈，也深深鼓舞了人們的決心，帶動人們想辦法去留住這份美，去傳承這份美，好讓京劇藝術代代相傳下去，輩輩流傳下去。

北京電視臺總編輯王玨說過：“京劇之美不僅美在舞臺上，京劇無處不美。它的文學、服飾、音樂等等無處不美，只要用心去學，用心去看，你會發現每個人都能在這里找到跟自己的審美有共鳴的東西?！?/p>

聽了王先生這些話，我實在是受益匪淺，我認為京劇真的是一種傳奇的存在，它的美在于它獨特的唱腔，在于它鮮明的妝容，在于它靚麗的服飾，在于它優美的身段，在于它飄逸的形式，更在于它偉大的精神，因此我們都應該用心去感受它，去保護它，去創新它，去弘揚它，去傳承它，只有這樣我們才不枉為一個中國人。

夢江南作文文化傳承篇十四

觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時代”學雷鋒活動啟動儀式和報告會，我對“雷鋒精神”有了更多認識和理解。

雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神財富。幾十年來，雷鋒的故事激勵著一代又一代少年的健康成長；雷鋒的品行涵養著社會風尚的文明進步。為了更多地了解雷鋒，最近我又讀了《雷鋒的故事》其中雷鋒刻苦練習的故事，一直深深地烙在我的心中。

雷鋒從小就理想當一名中國人民解放軍。有一天，兒時的朋友向秋生對雷鋒說：“你現在已經二十歲了，可以當兵了?！崩卒h聽了，興奮的說：“我要當兵，我要當兵！”此時雷鋒情不自禁地回想起小時候解放軍進城解放家鄉時的情景，耳邊不時回蕩起指導員對他說過的話，眼前不時閃現著指導員教他敬禮的畫面。

1960年雷鋒終于實現了兒時的夢想，參加了光榮的中國人民解放軍，進了新兵營。在新兵營訓練中，雷鋒在各項訓練上都下了苦功夫。可是沒想到，還碰上了攔路虎——投手榴彈。這項訓練簡直成了他的噩夢，多次考試都不合格。但他堅定地說：“我一定要訓練到及格為止?！睆拇嗣刻熘形纾瑒e人在午睡他就在抓緊時間練習，什么地方不懂，他就請教戰友，通過長時間堅持不懈的訓練，最終成功了。

雷鋒刻苦訓練，勤奮學習的精神永遠值得我們學習。作為下一代的我們，更應該努力學習，從小打好基礎，長大后才能成為國家的棟梁之才。

雷鋒自從加入中國共產黨以來，做了很多很多的好事。有一句話說得好：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！耙淮?，部隊一個戰士失血過多要輸血，他第一個沖進醫院，經過抽血化驗，血型匹配，于是他積極主動地獻了八百毫升血，還要求醫生再抽幾百毫升。事后，他還買了雞蛋和豆漿給獻過血的同志們補身體。還有一次，工友喬大山的母親病了，他馬上匯過去20元錢，讓他母親多掛了三天的鹽水，幫他母親接回家……雷鋒做過的好事，我們數都數不清。

作為下一代的我們一定要“知雷鋒、愛雷鋒、找雷鋒、做雷鋒”要懷著一顆真誠之心，將雷鋒精神發揚廣大。在學習生活中，更加講公德、守誠信、樂于助人、愛集體、愛勞動。讓自己成為一個真正的好少年。

夢江南作文文化傳承篇十五

（哈爾濱師范大學教師教育學院生物科學。

2014級行知實驗班）。

當上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進的當當聲，我已結束了我一上學期的學習生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應該做點什么有意義的假期實踐，然而手機上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調研主題，進行一次調研實踐活動。調研地點選擇在我的家鄉龍江縣，當地有一位殘疾人創辦了一家名為“玉璽”的剪紙學校，可以通過采訪的方式，獲得關于剪紙的最佳資料。

剪紙，是中國最古老的民間藝術之一。我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的。但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。

剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節日風俗有著密切關系，逢年過節抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。

剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現多層次復雜的畫面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上采用平視構圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創造。為表現自己的想法，創作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，并通過動態的思維，連續的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現的。剪紙創造者發揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術客體。

題材內容的局限，把若干形象創造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現出較強的裝飾風格。出于質樸的求全的思想感情和審美定式，創作者更是打破實現的障礙，運用表里統一的手法，全面地表現物象。對于剪紙而言，現實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

另外，民間剪紙的構架和表現不是某一固定視點靜態視覺形象的模擬或再現，而是把感性和理性充分綜合的動態辯證。中國民間美術在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現出這種審美觀念，在二維的空間內體現事物的全貌。

民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構圖方法，即把不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現。同時為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現了創造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。

造型手段。

剪紙民間剪紙來源于生活，剪紙的創作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現神似，而不是表現形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。夸張變形是人類創造性勞動的成果和智慧的結晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術，都是以藝術夸張之美來顯示其永恒的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現。民間剪紙的表現內容多來源于現實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現實客觀表現，通過夸張和變形改變對象的性質、形式等來改變自然原形的慣常標準。

民間剪紙的創造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開夸張的藝術語言。

民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術再創造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A上強調對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創造者對人的眼睛進行了夸張的處理。

民間剪紙的夸張，在為體現物象特征的同時，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現出創作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內容之一。表現人物時，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的創作過程，是通過夸張的手法經過現實生活的“真”，向藝術的“美”演化、深化的過程，是創作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處于長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創作者深諳剪紙的規律，把平衡、參差、疏密以及不規則的線條自由組合，構成美妙的動律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

工具說明。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

1.陽刻。

以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。

2.陰刻。

以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。

3.陰陽刻陽刻與陰刻的結合。

玉璽剪紙學校的創始人給我們講了許多關于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發揚剪紙藝術，提供了重大榜樣作用。

經過了此次調研活動，我對于剪紙這項中國傳統藝術有了深刻的理解和認識。我們在學習科學文化知識的同時，也應該對這些優秀的非物質文化進行傳承和發揚。在對王玉璽校長采訪，在他講述自身故事的同時，在體會那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時，他自身的堅強品質更讓我感到敬佩。

讓我們攜手為像剪紙藝術這樣的非物質文化的傳承和弘揚做貢獻。

夢江南作文文化傳承篇十六

剪紙是中國民間的傳統藝術。繁昌老年大學剪紙課是應眾多愛好剪紙的學員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨立創作，是一個非常艱辛的過程。能堅持下來的學員，只有十幾名。近幾年，由于學校重視，開展形式多樣的剪紙活動，使一批又一批的愛好者，加人進來?，F在，繁昌老年大學剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。

一、領導重視擴空間，教學得益增興趣。

學校領導非常重視、關心剪紙班的教學工作，為剪紙班選配了優秀的剪紙老師來授課。由于老師教學有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學員肯學肯鉆，每次課堂剪出的作品當堂貼出，相互點評，互幫互學，取長補短，以老帶新。老師要求學員對每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學習氣氛十分活躍，學員進步很快。

學校領導還經常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長地和大家談心，使學員們樹立了剪好紙的信心和決心。學員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅持學習，白天忙家務、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰。有的學員相機、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時把它拍下或臨摹，以便創作參考。經過刻苦鉆研，堅持不懈地努力，許多學員都能嫻熟地掌握粗細線條的結合、陰陽剪法的交替運用，剛柔兼備，樸實優美。她們剪出的人物、動物栩栩如生，畫面生動活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學會了裝裱技術。把一幅創作、剪制、裝裱好的細膩、精美的作品，參加展覽或饋贈親朋好友，得到一片贊譽聲。學員不僅獲得了知識，找到了樂趣，同時也增強了成就感，自豪感。

二、作品展示有平臺，加強學習增動力。

為增加學員作品展示平臺，學校多次舉辦市、縣級書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時間，搞創作，既緊張又辛苦，也是無形的動力，在一定的時間內，創作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學員們還經常參與社會、社區的各項慶祝宣傳活動。如：迎“奧運”“慶祝改革開放三十周年”、”紀念渡江戰役勝利60周年”、“慶祝建國60周年”紀念“三八國際婦女節100周年”、、迎“亞運”、“慶祝中國共產黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創建、學雷鋒等重大活動。大家根據不同的內容，創作出大批的剪紙作品參展。平時學校還安排我們剪紙班學員走出課堂，進社區、訪企業、到敬老院等開展二、三課堂活動。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對他們的關愛。為反哺社會，營造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關系的作用。拓展了活動空間，增強了學習動力。

三、新聞報道的宣傳，社會的贊譽，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學成果在社會上產生了一定的影響，特別是緊扣時代脈搏的活動，如：迎“奧運”、迎“亞運”、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”、“慶祝中國共產黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動，省、市、縣的電視臺記者們專程前來采訪，活動的內容、場景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺新聞聯播時間播出，剪紙活動照片在《中國老年報》、《中國人事報》、《安徽日報》、《江淮晨報》、《蕪湖日報》、《大江晚報》等各類報刊上刊登，豐富的剪紙內容在人民網、新浪網、騰訊網、網易網、鳳凰網等10多家網站轉載。學員們聞訊后，個個歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創作的“牛年春來早”、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創意大賽中，分別獲得“特等獎”和“一等獎”，為繁昌老年大學增添了光彩。這些活動的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學、樂、為的成果。也給我們全班學員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會精神文化生活;美化了家庭環境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進取，發揮余熱，為構建和諧文明的社會，傳承我國傳統的剪紙藝術作出應有的貢獻。

（作者系繁昌老年大學剪紙班班長）。

夢江南作文文化傳承篇十七

1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環境吧!因為它有利于大家的健康。

2.人人都說文明話，友誼永系你我他。

3.愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。

4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。

5.文明的校園，溫馨的家園。

6.自尊自愛，注意儀表。

7.陋習從小抹去，文明從大家談起。

8.講好普通話，溝通你我他。

9.請勿亂扔果皮紙屑。

10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。

11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。

12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

13.美化校園，我愛我校。

14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。

15.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。

16.文明用語人人講，校園之內處處春。

17.請愛護藍天下的這一片綠地。

18.除陋習，講文明，樹新風。

19.“相會是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。

20.己所不欲，勿施于人。

21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!

22.講文明，講衛生，講科學，樹新風。

23.幫助他人，快樂自己。

24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。

25.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。

26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。

27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

28.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。

29.書是人類進步的階梯!

30.校園是培養人才的圣地，請用自己的行動維護它的圣潔。

31.人人有禮貌，個個愛學校。

32.共建美好環境，同創文明校園。

33.只要人人都獻出一點愛，青園的明天將會更美好。

轉載自 www.tmatonline.com

34.團結友愛，嚴肅活潑;鉆研進取，求實創新。

35.多一句文明用語，增一縷校園春風。

36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。

37.創文明校園，譜世紀新聲。

38.樹立良好象，展現時代風采。

39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。

40.低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。

41.我為人人，人人為我。

42.珍惜集體財物，關愛公共設施。

43.請講普通話，請用規范字。

44.見了老師要問好，見了同學要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學習前途好。

45.人生的光彩來自于我們行動的風采。

46.多為成功找方法，不為失敗找理由。

47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

48.勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。

49.百尺竿頭須進步，十方世界是全身。

50.學須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夢江南作文文化傳承篇十八

觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時代”學雷鋒活動啟動儀式和報告會，我也要學習好雷鋒精神，做新時代活雷鋒。

雷鋒，這是一個名字，更是一種精神。他的行為，讓我們無時無刻都在懷緬他，他的.奉獻更讓我們無時無刻都在學習他。

陽春三月，春暖花開。3月3日，在這個晴空萬里的一天里，南寧市西鄉塘區桃花源小學開展了“學雷鋒活動日”。這次活動主要是去社區大掃除。校長給各班規劃了清掃區域，有的在游泳池旁邊，有的在廣場；有的在走道；還有的在居民樓下。每個班走到指定區域的時候，同學們滿懷干勁的拿出了自己的勞動工具，馬上進入大掃除的狀態中。

你看，同學們在認真地掃地，那動作多么熟練，整齊。掃地發出的聲音一陣又一陣，持續不斷，好像一首對雷鋒叔叔的贊歌。撿垃圾的同學們速度最快了，一個接一個，哪里有垃圾，就手持鉗子和小袋子出現在哪里，前進的速度快得像只小獵豹。

同學們掃把的顏色各種各樣，讓人眼花繚亂。從遠處看各色的掃把像一個個彩色的球在四處滾動。

“小區的垃圾真多呀，怎么掃都掃不完，不知道別的地方會不會也是如此。”一位同學感慨道，“是啊，你看著滿地的垃圾袋和紙屑?！庇忠晃煌瑢W抱怨到?！皠e廢話了，趕緊動起來，還有很多垃圾在呼喚我們呢，加油！”一個不知道從哪冒出來的聲音鼓勵了大家。大家的對話，讓我也跟著輕松起來了。班里的小喇叭，笑嘻嘻跟大家說：“哈哈，校長對我們真好呀，給我們的區域是垃圾最少的地方”，我忽然領悟到快樂的雷鋒精神。

大約20分鐘過去了，我們終于完成了大掃除，此時此刻，我們的心情如花兒般燦爛，大家都露出大門牙，開心極了。如果雷鋒叔叔還在世的話，他看到我們學習他的精神，緊跟著他的腳步，一定非常開心。

弘揚雷鋒精神，傳承中華美德。讓我們把這種美德融入到生活的點點滴滴，從小時做起，讓雷鋒精神發揚光大。

夢江南作文文化傳承篇十九

摘要：在動漫文化的蓬勃發展和滲透下，動漫產品業在為動漫強國帶來巨大利潤的同時，也成為不同國家的價值觀和社會意識的載體。我們青少年是動漫產業消費的主力軍，很多人是在看動漫的過程中長大的，動漫產品甚至直接或間接影響青少年的三觀。那么，中國的傳統文化如何在動漫產業中得到有效地彰顯和表達？如何在動漫產品中打造“中國印記”？如何在動漫產業中講好“中國故事”從而激發青年人的民族自豪感？本文主要研究了動漫產業的發展與民族文化的傳承之間存在的問題，并提出一些意見與建議，希望能有所幫助。

關鍵詞：動漫產品；民族文化；建議；思考。

中國作為具有五千年歷史的泱泱大國，動畫的發展肯定離不開博大精深的傳統文化，如諸子百家、禮儀習俗、剪紙、皮影、中國武術等等，皆可為動漫作品提供創意和素材。如何將傳統文化與動漫作品結合起來創造出在國際上有競爭力的作品，讓動漫產業走向一條健康發展的道路，是一個需要令人深思和研究的問題。

一、基于國產動漫現狀的問題分析。

20世紀80年代期間，很多中國動漫的從業者放棄了自主創作，轉向海外動畫加工的行業，這一局面使得中國動畫產業鏈的完整性收到了破壞。此后，中國受到西方動漫文化的滲透更加嚴重，如日本的《一休哥》、美國的《變形金剛》等，迅速改變中國年輕一代的觀念，讀四書五經、賞中國藝術的人寥寥無幾，導致中國傳統文化的傳承受到了嚴重阻礙。在國家與文化部的扶持下，經過近年來的快速發展，國產動漫技術水平和市場盈利都有所提高，《神筆馬良》《大鬧天空》等也曾獲得捷克卡羅維發利國際電影節特別獎、厄瓜多爾國際電影節獎等獎項，觀眾的喜愛程度也有所加強，然而國外動漫產品來得太強勢，我們急功冒進所帶來的問題也不容忽視。主要有以下這幾個方面：第一，國產動漫缺乏鮮明的民族特色，很難形成產業大品牌；第二，動漫制作機構、放映平臺和衍生品開發等環節脫節，形成錯誤的運營方式；第三，國產動漫創作思路難以擺脫道德教化的創作慣性，沒有穩定的受眾群。第四，中國優質的本土卡通形象沒有獲得深度開發，無法形成經典。

二、動漫產業的發展與民族文化的傳承關系。

據調查，在最受中國小孩喜愛的動畫片中，日本、歐美、國產動漫所占比例大約分別為60%、29%、11%。古人說“行成于思”，因此正確看待動漫產業與民族文化的關系是解決問題的首要前提。據調查顯示，動漫是一種具有強大滲透力的傳播媒介，能夠快速有效的傳播民族文化，民族文化產生的氛圍有利于提高國民的整體素質水平；再者，動漫產業需要利用大眾熟悉的民族元素來贏得廣泛的消費群體，我們應當看到，一部頂尖的動漫作品應該是以豐富的文化內涵來充實消費者精神世界的精品。所以以弘揚傳統文化為先導才能站穩腳跟，走一條與時俱進、不斷創新的可持續發展道路是實現兩者互利共贏必然選擇。

三、堅定國產動漫的發展道路，實現文化傳承。

（一）做好受眾定位，走向創新之路。

由于市場上存在多層面、多元化的消費群眾，某種產品或者某個品牌都無法覆蓋市場全部，因此必須有針對性的打造具有穩定受眾群的動漫作品，從而確定自身產品的獨特性。以日本動漫大師宮崎駿的動畫為例，宮崎駿動畫系列以美的視覺，將森林、動物、歷史古老的神以及人類貫穿起來，通過奇妙的故事情節突出強烈的社會意識和人文關懷，又以自己獨特的畫風來形成鮮明的辨識，這種建立在社會時代下的有深度的動漫作品更加深入具有消費能力的成年人內心當中，比如《螢火蟲之墓》《風之谷》等等，結合國家民族歷史反映了環保反戰的主題，同時又不缺乏《千與千尋》這些為能為孩子編制美麗的夢的作品，加上豐富的想象和美的視覺造就了宮崎駿的特色，因此打造具有民族精神內核的影片是成功的必要條件。所謂中國特色，要拋掉迂腐的封建禮教和過時的價值觀念，虔誠對待優良傳統，注重強調樂觀向上的主題，這樣才能達到陶冶情操、愉悅身心的作用。

（二）打造精品卡通，提高價值空間。

在卡通形象的設計方面，中國具有豐富的文化資源可供利用開發，如《西游記》中的美猴王正是我們一次很好的成功嘗試，因為孫悟空的形象已經在世界范圍內高價成交其版權，這種版權運營方式能夠讓創作者專心致力于打造精品的卡通形象，但我們不能只停留在不斷的翻炒階段，而是應該推陳出新，不斷加強對中國傳統文化理解，耐下心來好好打磨，再結合自己的想象，創造出更具有特色的卡通形象和故事情節。正如美國創作的《功夫熊貓》，影片中充斥著富有中國特色的元素，但是外國又將西方文化的內核植入到中國文化當中，既符合了中國消費者的審美情趣，又無聲地進行了文化滲透，可謂名利雙收。我們必須學習這種創作模式，轉被動為主動，將中國傳統文化和我們的思想觀念弘揚到世界中去。

（三）整合產業鏈條，優化運營模式。

對于動漫產業，卡通形象的使用授權通常占了整個產業一半以上的盈利額，如美國的《芭比娃娃》，進入中國后每年都獲得巨額的玩具銷售利潤；日本卡通產業年產值在國民經濟中位列第六，動漫產品的出口超過了鋼鐵產業。我們在被他國文化入侵的同時還在自掏腰包為它買單，這讓我們不得不重視中國動漫產業鏈條脫節所帶來問題。其實我們也有過很好的嘗試，如《喜洋洋和灰太狼》，這一系列動漫在市場運營和積累人氣方面都取得了不錯的成績，其中包括玩具授權、圖書版權、服裝授權等領域的創收，更延伸到網絡游戲、戲劇團等新生領域。但我們可以看到，急功近利的動漫作品也不再少數，如今年新出的《新葫蘆兄弟》，商業模式下美術片已經不再有，因為找不到這樣的技術人員，面對這種傳統文化的缺失我們是都該好好反思。再者，單靠以情懷為賣點沒有誠意和新意的動漫作品現在觀眾是不會買單的，因此丟到浮躁、傳承積淀、厚積薄發才是動漫人的最佳選擇。

四、結語。

綜上所述，中國動漫的發展任重道遠，不僅僅在推動經濟發展上面，更重要的是它肩負著中華民族文化的傳承。動漫作品人依然要重視歷史和美學，不斷研究中國民間的傳統藝術，將動漫與之融合，吸收外來文化的同時弘揚民族文化，創造出能成為經典的卡通形象，借助完整健康的商業運作，讓中國動漫作品走出中國，走向世界。

作者:王韻詩單位:吉林省遼源市第五中學。

參考文獻：

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