讀后感是對(duì)讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的感受和體會(huì)的總結(jié)和表達(dá)，它可以幫助我們更好地理解和記憶所讀內(nèi)容，激發(fā)我們的思考和探索欲望。讀后感是文字的陳述，是個(gè)人的見(jiàn)解，通過(guò)它可以看出讀者對(duì)所讀內(nèi)容的理解和感受。對(duì)于一本好書或一篇好文，寫一篇讀后感是更好地感受和體味作品內(nèi)涵的方式。那么，我們來(lái)寫一篇讀后感吧。通過(guò)寫讀后感，我們可以更好地整理和總結(jié)自己的閱讀體驗(yàn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
南渡記讀后感篇一
惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國(guó)內(nèi)部的**時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動(dòng)、毫不畏懼。
不忍憶王國(guó)維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見(jiàn)王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。”讓人久久從難以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒(méi)有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見(jiàn)到即將衰亡的中國(guó)文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂無(wú)序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡(jiǎn)單一句話，如醍醐灌頂，點(diǎn)醒了我。原來(lái)，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來(lái)，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對(duì)方，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無(wú)以求一己之心安而義盡也。”
再說(shuō)到另一位國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊慕炭茣衔覀円矊?duì)梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó)、他的先進(jìn)思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識(shí)更加生動(dòng)的梁?jiǎn)⒊髱煛Ｋ吹绞澜绶秶目脊艑W(xué)迅速發(fā)展，而號(hào)稱有五千年文明史的中國(guó)境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來(lái)華的外國(guó)學(xué)者。他對(duì)這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國(guó)人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國(guó)地方這樣大，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對(duì)大中國(guó)、對(duì)自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國(guó)歷史上又兩個(gè)杰出人才。
李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁?jiǎn)⒊叩揭黄穑蔀橄嗖?3歲的摯友。
“以考古家眼光看中國(guó)，遍地皆黃金，可惜沒(méi)人會(huì)撿。”從李濟(jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁?jiǎn)⒊南嗥鹾稀．?dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心。
“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國(guó)有的。”李濟(jì)先生的.國(guó)際地位與國(guó)際眼光并沒(méi)有使他在愛(ài)國(guó)，在維護(hù)國(guó)家權(quán)益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對(duì)純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國(guó)血液而氤氳而生的愛(ài)國(guó)之忠情，更是讓中國(guó)愛(ài)國(guó)人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。
文化的力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到是人力無(wú)法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它。
南渡記讀后感篇二
《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬(wàn)字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實(shí)遇到了諸多困難，知識(shí)盲區(qū)太多，導(dǎo)致閱讀時(shí)障礙重重。讀書少了，真的連書都讀不懂了。
本書主要講了民國(guó)時(shí)期一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到后來(lái)的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護(hù)文物南下到后來(lái)北上的故事。將這些大師們戲劇性的經(jīng)歷展現(xiàn)于眼前，陪著他們一起經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)而又短暫的時(shí)期。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們，然而還有一部分人，他們用別樣的方式在同敵人抗?fàn)幹谟蒙S護(hù)著國(guó)家的文化和尊嚴(yán)，他們同樣是時(shí)代的英雄，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷，日軍進(jìn)城，在這局勢(shì)異常嚴(yán)峻之際，鄭天挺——北大秘書長(zhǎng)兼歷史系教授，大家都忙著逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題，甚至自掏腰包，向經(jīng)濟(jì)困難的滯校生發(fā)款，想法設(shè)法幫助他們離開(kāi)。
炮火連天，人心惶恐，鄭天挺一直堅(jiān)守到最后一批離開(kāi)淪陷的北平，危難面前，民族大義，人格尊卑，詮釋的漓淋盡致。
在內(nèi)外交困，險(xiǎn)象環(huán)生的大混亂大動(dòng)蕩時(shí)，眾人忙著逃離的北平城清華大學(xué)教授趙忠堯卻偷偷潛回來(lái)，冒著生命危險(xiǎn)，一路狂奔駛?cè)肭迦A園，取出那50毫克極其珍貴的放射性鐳。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿，用一個(gè)咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。
槍林彈雨又如何，只要祖國(guó)有需要，一樣舍身逆行。
1926年初，梁?jiǎn)⒊砣局丶玻藭r(shí)西醫(yī)才剛剛進(jìn)入中國(guó)，篤信科學(xué)的他不顧家人朋友的反對(duì)，堅(jiān)持去最好的西醫(yī)醫(yī)院——北京協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行治療，力排眾議后卻沒(méi)能像電視劇中一樣出現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)，在手術(shù)中，因?yàn)獒t(yī)生失誤將其好的腎割除而留下壞的。若無(wú)這次失誤，也許這時(shí)代的巨星也不會(huì)那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒(méi)追究醫(yī)院責(zé)任，反而發(fā)聲力挺西醫(yī)。
在他看來(lái)，西醫(yī)就是科學(xué)的代表，維護(hù)西醫(yī)就是維護(hù)科學(xué)，維護(hù)人類文明的'進(jìn)步事業(yè)。
他默默忍受著內(nèi)心的煎熬與痛苦，甚至用生命為代價(jià)來(lái)維護(hù)他篤信的科學(xué)。
國(guó)家的災(zāi)難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟(jì)、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數(shù)不盡的大師們，在這悲壯的歷史長(zhǎng)河中用生命在起舞。
什么是民族氣節(jié)？什么是家國(guó)情懷？什么是中國(guó)風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案。
大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師。確實(shí)，他們的信仰、追求，他們的氣節(jié)、風(fēng)骨是難以超越的！（玲子）。
《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊(cè)分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開(kāi)始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)帯Ｃ恳粋€(gè)人，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們，當(dāng)我們?cè)偃ツ曔@段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國(guó)式的風(fēng)骨，是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對(duì)聯(lián)“人生幾何，戀愛(ài)三角。見(jiàn)機(jī)而作，入土為安。”晚上停電時(shí)，劉文典就一襲長(zhǎng)衫，對(duì)月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了。”羅哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。
看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然。看照片的人關(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念，在一個(gè)古國(guó)的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó)，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。（黃湘閩）。
南渡記讀后感篇三
“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱日南渡。”國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文中如是寫道。《南渡北歸》便記載了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英從敵占區(qū)流向西南的故事。所謂“南渡”，實(shí)際上便是逃亡。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(zhǎng)沙后昆明，蒙自辦學(xué)，后又遷至李莊，隨同的還有中央研究院史語(yǔ)所、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等機(jī)構(gòu)組織。
多次浩浩蕩蕩的逃亡與南遷，本就是無(wú)可奈何之舉，也曾遭到學(xué)生的質(zhì)疑與反對(duì)，有人甚至想上前線為國(guó)捐軀而非怯懦地一逃再逃。然而，歷史的長(zhǎng)河證明，這逃亡，正是促使中華民族復(fù)興的智慧之舉。這引發(fā)了我對(duì)于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以來(lái)便象征著狼狽與落魄，是個(gè)不折不扣的貶義詞。《舊唐書》中也道：“丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也。”為了掩蓋自己的罪行、保全自己的逃亡之人為眾人所唾棄，然而，《南渡北歸》中所述的逃亡卻并非代表貪生怕死，更非暗示著窮酸書生的軟弱無(wú)能，反而是一種忍辱負(fù)重式的以退為進(jìn)。悲痛的知識(shí)分子面對(duì)敵寇狷獗肆虐的局面，沒(méi)法身體力行地給予敵人有力回?fù)簦挥邪l(fā)出“衰淚已因家園盡，人亡學(xué)廢更如何”的悲嘆，然而抹去淚痕，理性而冷靜地分析著自己可以提供給國(guó)家的最大幫助，發(fā)現(xiàn)自己的使命，即是為了民族復(fù)興，防止“人亡學(xué)廢”的局面發(fā)生，將國(guó)家的學(xué)術(shù)水平提高，將民族的精神發(fā)揚(yáng)光大。為了正義而逃亡，必然是悲壯卻又智慧的選擇。
的確，姑且不論所有北方知識(shí)分子，只舉蔡元培先生一人的例子，便足以證明這一觀點(diǎn)。蔡元培先生被公認(rèn)為北大最偉大的校長(zhǎng)，樸素謙抑的他，骨子里又有北方梁山好漢造反舉事的志氣與血性。出任北大校長(zhǎng)之職時(shí)，他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知識(shí)革命”革去原京師大學(xué)堂里傳統(tǒng)保守的迂腐氣，使北大逐漸成為一塊民族文化的“精神的圣地”。好景不長(zhǎng)，如《五月四日那天早上》中記載的那樣，沖動(dòng)的學(xué)生未聽(tīng)從他“以學(xué)術(shù)救國(guó)”的勸導(dǎo)，一腔熱血地發(fā)動(dòng)學(xué)潮，致使多名學(xué)生被逮捕，北洋政府甚至將大炮對(duì)準(zhǔn)了北大。頂著重重壓力韻蔡元培，已成了北洋政府欲秘密懲辦的目標(biāo)，他卻不顧自己已淪為眾矢之的的身份，出面請(qǐng)政府釋放被捕學(xué)生。隨即，為避其鋒與消除北洋政府的怨氣，他于5月8日夜提交辭呈，喬裝打扮后悄然離京，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。他的逃亡，絕不是畏懼的表現(xiàn)，反而是一個(gè)強(qiáng)者面對(duì)如何同時(shí)保護(hù)自己與他人的難題時(shí)的最佳抉擇。
房龍的《偉大的逃亡》記載了瑞典人民在瓦薩王朝的建立者——古斯塔夫·瓦薩的帶領(lǐng)下，建立起獨(dú)立國(guó)家的歷史過(guò)程。與《南渡北歸》相似之處便是，瑞典人民不愿淪為臣虜?shù)臓?zhēng)取獨(dú)立的頑強(qiáng)精神決定了“逃亡”之前可以加上“偉大”這一形容詞。縱然知識(shí)分子流離失所，甚至與摯愛(ài)的親人失散，但外表狼狽悲痛的他們，舉手投足間仍是一種倔強(qiáng)不屈的高貴氣質(zhì)，一種中華兒女必勝的信念，而非茍且偷安的提心吊膽，這正決定了此次大逃亡的正義性。
其實(shí)，這次南渡的成功不僅在于知識(shí)分子是為民族大業(yè)而逃亡，而且在于它還是一次為時(shí)多年的旅行。
《難以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采訪時(shí)如此給旅行者下定義：“一個(gè)旅行者除了通常的游覽觀光和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)以外，還帶有另外的目的，或者說(shuō)懷有某種特殊的使命。雖然每個(gè)人本質(zhì)上都帶有浪漫的情懷，但一個(gè)旅行者通常更愿意細(xì)細(xì)品味旅途中的每個(gè)細(xì)節(jié)，而一個(gè)旅游者則希望一切都安排停當(dāng)。”顯然，南渡的師生們不是旅游者，但卻是不折不扣的旅行者，其使命便是為中華民族復(fù)興之大業(yè)保存知識(shí)界的精英力量，邊行邊學(xué)，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究及教育事業(yè)的進(jìn)步。
正因如此，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明時(shí)，“湘黔滇旅行團(tuán)”誕生了。1938年2月20日，旅行團(tuán)大隊(duì)人馬離開(kāi)長(zhǎng)沙，一路經(jīng)湘西穿越貴州，翻山越嶺，夜宿曉行，跋涉1600余公里，日夜兼程68天，受到了沿途百姓的熱烈歡迎與關(guān)照。岳南先鬻生如此評(píng)價(jià)這次旅行的意義：“68天的長(zhǎng)途跋涉，旅行團(tuán)師生們真正地走出了象牙塔，進(jìn)入了書本之外形形色色的大干世界。一路上，師生們拜訪苗寨，調(diào)查社會(huì)與民眾生活，切身感受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的落后與百姓生活的艱辛。”黔西巖溶地貌，云貴民間歌謠，甚至是鴉片的種植背景和危害，這些書本上學(xué)不到的知識(shí)，卻讓走近群眾的師生們因禍得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，讓南方的楚漢浪漫主義文化滲透于自己滿是北方的理性主義的肺腑之中。
古人云：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。如果說(shuō)“逃亡”所帶給我的啟發(fā)僅限于以退為進(jìn)的謀略與忍辱負(fù)重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的現(xiàn)實(shí)意義更為深刻。《天堂電影院》里，alfredo說(shuō)，年輕人要出去走走，不然他會(huì)以為，他眼前所看到的，就是全世界。旅行旅行，之所以有一個(gè)“行”字，我認(rèn)為是代表了自己的“修行”，不論是肉體還是精神上，邊行邊學(xué)，邊行邊成長(zhǎng)。有句話說(shuō)得好：雙腳放在地獄，眼睛擱在天堂。我覺(jué)得這便是對(duì)有意義的旅行的最佳詮釋。有意義的旅行，因?yàn)椴皇且晃断硎芊潘桑切枰硇耐度肱c體驗(yàn)，不斷地吸收與借鑒，所以必定是艱苦的，但真正的旅行者正是透過(guò)這苦，覓到了收獲的甘甜。也許只有這樣，知識(shí)分子才能徹底丟開(kāi)身上的迂腐氣和“百無(wú)一用是書生”的嘲謔，深入實(shí)際，深入人民，深入社會(huì)，讓自己的學(xué)問(wèn)為老百姓所受益，也才能真正了解到一個(gè)國(guó)家所需要的民族精神，從而造福于社會(huì)。
南渡，實(shí)乃中國(guó)歷史上大規(guī)模的一次逃亡旅行，卻為中華三千多年的歷史留下了最后一個(gè)大師輩出的時(shí)代。
南渡記讀后感篇四
這本書我讀了很久，期間中斷了一段時(shí)間。擱置的那段時(shí)間，又添了許多新書，但想著這本書實(shí)在很不錯(cuò)，所以還是讀完了。《南渡北歸》系列總共有三本——《南渡》、《北歸》和《離別》，是一幅恢宏的民國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)變遷的群像畫，即群體人物傳記。不同于一般的單個(gè)人物傳記，這本書整體架構(gòu)是時(shí)間軸，再在時(shí)間軸上“橫切一刀”，把在橫截面上要重點(diǎn)描寫的人物作詳細(xì)刻畫，而該人物其他時(shí)間段上的經(jīng)歷一筆帶過(guò)，等到寫下一個(gè)橫切面時(shí)，繼續(xù)把之前的人物的經(jīng)歷“拎過(guò)來(lái)”接著寫，所以在看單章的時(shí)候，思緒會(huì)稍有些散，只有把好幾章看完以后，才能對(duì)一個(gè)人物的命運(yùn)有了比較詳細(xì)的了解。
《北歸》包含的歷史時(shí)間段大致在1937年至1940年前后，但書中對(duì)于一些活躍于這段時(shí)期的知識(shí)分子的個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程也著墨甚多，所以時(shí)間跨度很廣。書中描寫的主體是原本活躍于各地高校或研究機(jī)構(gòu)、而戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著學(xué)校的遷移而輾轉(zhuǎn)于全國(guó)多地的知識(shí)分子，比如王國(guó)維、趙元任、胡適、陳寅恪、傅斯年等等；描寫的事件也基本與這群人相關(guān)。而對(duì)于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，比如黨爭(zhēng)，比如戰(zhàn)爭(zhēng)本身，都只是點(diǎn)到即止；即使描寫到，也只是為了刻畫某個(gè)人物，所以書中內(nèi)容看起來(lái)比較“純粹”。書中容納了大量的真實(shí)史料，這一點(diǎn)從每一章后面多達(dá)二十面的注釋就可見(jiàn)一斑（全書共十一章）；注釋的內(nèi)容多是所描寫人物的日記、書信、作品以及親近之人的口述等，所以足以見(jiàn)書中對(duì)人物刻畫時(shí)都是基于事實(shí)，而非信口雌黃。
書中的人物，大多活躍于這幾個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)（北大），清華大學(xué)，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)（西南聯(lián)大），國(guó)立南開(kāi)大學(xué)，中央研究院（中研院）及其下屬機(jī)構(gòu)歷史語(yǔ)言研究所（史語(yǔ)所），中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等。在空間上著重描寫的，主要有北京（當(dāng)時(shí)的北平），長(zhǎng)沙，昆明和四川南溪李莊等。
整本書的故事主線其實(shí)很簡(jiǎn)單：1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，北平城淪陷，于是原在北京的高校，以及南開(kāi)大學(xué)和長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，被迫遷往云南昆明，共同組建成西南聯(lián)合大學(xué)；后來(lái)戰(zhàn)事惡化，昆明也遭到了嚴(yán)重襲擊，于是西南聯(lián)大及相關(guān)的人員和科研機(jī)構(gòu)又被迫遷往四川李莊。但在這段時(shí)期之內(nèi)，發(fā)生了許多令人動(dòng)容的故事，讓人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄涼，又感慨于這些知識(shí)分子對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，甚至要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)自己的生命；也正是這種熱情，才讓眾多中華文化中的瑰寶，免于戰(zhàn)火的涂炭。
1937年的中國(guó)，遍地狼煙。生長(zhǎng)于這片土地上的知識(shí)分子們也同樣不能免于戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，諾大的中國(guó)，放不下一張平靜的書桌。日本軍隊(duì)進(jìn)攻北平和天津時(shí)，并沒(méi)有顧忌城市中的高校，反而把炮口對(duì)準(zhǔn)了這些地方。南開(kāi)大學(xué)當(dāng)時(shí)基本被炸成廢墟，北大和清華校園里，許多珍貴的歷史文獻(xiàn)都在轟炸中飛灰湮滅。在遷往昆明時(shí)，各高校為了能在昆明繼續(xù)教學(xué)研究，可謂費(fèi)了九牛二虎之力，想盡一切辦法搬運(yùn)教研物資。不僅是圖書，當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的動(dòng)植物標(biāo)本、考古發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，都紛紛從陸路、水路運(yùn)往昆明，期間經(jīng)歷的艱辛不言自明，甚至還因?yàn)榇硕共荒苷此墓偶畵p失了一部分，實(shí)在令人扼腕。當(dāng)時(shí)日本空軍在中國(guó)多地進(jìn)行不加區(qū)分的大轟炸，百姓被炸死炸傷者不計(jì)其數(shù)，所以，書中對(duì)于師生跑警報(bào)、躲避轟炸有許多描寫。第五章“弦誦在山城”和第十五章“國(guó)破花開(kāi)濺淚流”里，刻畫了當(dāng)時(shí)昆明城頻繁遭空襲時(shí)的眾生百態(tài)。令人稍感意外、但也在情理之中的是，一些學(xué)生因?yàn)椤芭芫瘓?bào)”（有日軍飛機(jī)飛過(guò)城市上空時(shí)則拉響警報(bào)示意民眾到城外或防空洞躲避）過(guò)于頻繁而逐漸麻木，反其道而行之，趁著別人都去“跑警報(bào)”、室中無(wú)人時(shí)，盡情使用平常因?yàn)樘∪倍褂貌簧系馁Y源，比如水；甚至還有年輕的學(xué)生們?cè)谂芫瘓?bào)時(shí)產(chǎn)生了感情，書中描寫：“同學(xué)跑警報(bào)，成雙成對(duì)者越來(lái)越多。跑警報(bào)說(shuō)不上是同生死、共患難，但隱隱約約有那么一點(diǎn)危險(xiǎn)感，和看電影、遛翠湖時(shí)不同。這一點(diǎn)危險(xiǎn)感使兩方的關(guān)系更加親近了??”但這終究是少數(shù)人，絕大多數(shù)人都掙扎于炮火中苦不堪言。眼見(jiàn)昆明也陷入戰(zhàn)火，西南聯(lián)大于是又被迫遷往四川南溪李莊。在李莊，雖然相比于昆明，類似于炮轟這種苦難要減輕許多，但教學(xué)、研究和生活的條件也都十分艱苦。不論是糧食、醫(yī)藥還是衣物，都面臨僧多粥少的窘境，大學(xué)的教室、宿舍和辦公地點(diǎn)嚴(yán)重短缺，不論是當(dāng)?shù)貙W(xué)堂還是山頭上的山寨，能征用的都被征用了，甚至“辦公室”與牛棚僅一墻之隔，也根本沒(méi)有挑剔的余地。以上寫到的這些，只是艱苦環(huán)境的冰山一角，真的很難想象，當(dāng)時(shí)的這些追求知識(shí)與真理的人們，是憑著怎樣一種信念，在咬牙支撐著。
即便是環(huán)境這樣惡劣，這群知識(shí)分子也始終潛心學(xué)術(shù)，甚至取得了許多令人矚目的成果。我不知道有多少人注意過(guò)，在我國(guó)考古史上一些具有重要意義的發(fā)掘工作，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶與仰韶文化）遺址，山東濟(jì)南城子崖（新石器時(shí)代的黑陶與龍山文化）遺址，以及對(duì)東北地區(qū)的“昂昂溪文化”的發(fā)掘考證工作等等，都是在20世紀(jì)30年代日本入侵中國(guó)、時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境下完成的。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，即便物資極度匱乏、身如浮萍漂泊不定，學(xué)術(shù)大家們也總是希望能在知識(shí)中獲得些許慰藉。書中對(duì)于梁思成和陳寅恪都有較多的描寫，這兩人都展現(xiàn)出了對(duì)于“研究”的高度的熱愛(ài)。抗戰(zhàn)期間，梁思成一家為躲避戰(zhàn)火而長(zhǎng)途奔襲，原本就體弱多病的林徽因險(xiǎn)些因肺病得不到救治而丟掉性命；逃難之時(shí)，即便再拮據(jù)、再疲憊，梁思成也始終把之前的研究成果——調(diào)查中國(guó)古建筑時(shí)留下的數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測(cè)草圖和記錄等，完好無(wú)損地帶在身邊，盡一切力量來(lái)完成自己的理想——編著《圖像中國(guó)建筑史》和《中國(guó)建筑史》。陳寅恪就更是這樣，1937年日軍攻占北平城時(shí)，陳寅恪逃出城時(shí)，不帶金銀細(xì)軟，卻帶了滿滿一汽車的書籍、手稿；而后輾轉(zhuǎn)于多地，都不曾把自己的研究成果拋棄。
這些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知識(shí)分子，實(shí)在是令人心生敬佩，也實(shí)在為他們多舛的命運(yùn)感到嘆息。國(guó)破家亡之時(shí)，武人血戰(zhàn)沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)，而文人想要在書桌實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想，是何等的艱難。并不是這些大師們“兩耳不聞窗外事”，對(duì)國(guó)仇家難置之不理，而是他們覺(jué)得，做好自己的本職工作，潛心學(xué)術(shù)、教書育人，也是對(duì)這處于風(fēng)雨飄搖之中的祖國(guó)做出的力所能及的貢獻(xiàn)。軍人上陣殺敵，普通老百姓專注生產(chǎn)，知識(shí)分子專注于文化，這都是在各自的戰(zhàn)場(chǎng)上保衛(wèi)著國(guó)家，都有一顆“天下興亡、匹夫有責(zé)”的赤子之心。國(guó)家只有安定強(qiáng)大了，才能為生活在國(guó)家中的每一個(gè)人民都提供一片自由發(fā)展的凈土。
南渡記讀后感篇五
其實(shí)《南渡北歸》有三本書，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟(jì)、梅貽琦、梁?jiǎn)⒊⒘核汲伞⑼谥堋⒍髻e、郭沫若、王國(guó)維等國(guó)之大師，為祖國(guó)而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當(dāng)年，他們也曾風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻，卻遭受日軍侵華帶來(lái)的國(guó)破家亡的痛苦，萬(wàn)里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈。抗戰(zhàn)勝利后，本該歡天喜地繼續(xù)自我的事業(yè)，怎奈又逢國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。民國(guó)時(shí)期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績(jī)，不得不給人以很大的震撼。
有時(shí)為大師的趣事兒逗樂(lè)，王國(guó)維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請(qǐng)示。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國(guó)維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來(lái)，他不再只是著名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，那些在李莊生活的知識(shí)分子開(kāi)心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng)。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識(shí)別對(duì)中國(guó)歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無(wú)巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清。
讀這本書的時(shí)候思緒萬(wàn)千，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時(shí)卻無(wú)從下手，資料太多，自我功力有限，不知如何講起，如何總結(jié)，說(shuō)一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最活力的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個(gè)人都是活力四射，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲?guó)家保留禮貌的火種。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著、折騰著，人老，發(fā)白，曲終人散。也能夠說(shuō)這是一本帶有情緒的中國(guó)近現(xiàn)代史，三本書看完除了對(duì)大師們有了比較形象地理解外，也對(duì)真實(shí)的歷史有了必須的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來(lái)的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書不如無(wú)書。但所有記載下來(lái)的書都對(duì)我們有所指導(dǎo)，重要的是我們要有自我的確定與審美。
《阿甘正傳》里說(shuō)：我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容涵蓋，什么都能夠理解。相反，我覺(jué)得那應(yīng)當(dāng)是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么，而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人。
南渡記讀后感篇六
“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”
終于將厚厚的一大本書，《南渡北歸》第一部看完了。
這是一部寫大家，大師的書，太應(yīng)該看了，而且應(yīng)該早點(diǎn)看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿滿。
《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》。《南渡》應(yīng)該是最難的吧？因?yàn)楹竺鎯刹窟€沒(méi)有看。《南渡》是因?yàn)槿毡厩致缘脑颍麄€(gè)政治，經(jīng)濟(jì)和教育都向南方轉(zhuǎn)移，稱為南渡。
戰(zhàn)爭(zhēng)，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃難，就更難了。知識(shí)分子，拖家?guī)Э冢巴疚床罚孔鳛樽x書人，授課人，走到哪里都會(huì)帶著書。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜?lái)的書籍，一批在運(yùn)輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過(guò)去。這些書，是陳寅恪經(jīng)過(guò)批注的書，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。
作為世界級(jí)的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予研究員職稱，還被牛津大學(xué)聘為教授，請(qǐng)陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請(qǐng)中國(guó)學(xué)者為專職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽(tīng)說(shuō)陳寅恪要去講課，紛紛跑去準(zhǔn)備聽(tīng)課。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。
王國(guó)維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁?jiǎn)⒊Y夢(mèng)麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟(jì)，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數(shù)不過(guò)來(lái)的大師，大家和名人。看他們的人生成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過(guò)程是一種享受，佩服的同時(shí)，也有對(duì)自己的激勵(lì)。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了。
過(guò)去，對(duì)其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開(kāi)始學(xué)習(xí)甄別了。因?yàn)檫@是一部關(guān)于歷史的書籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。
這些被稱為中國(guó)最后一批的大師們，在《南渡》的過(guò)程中書寫了新的歷史篇章，而且都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)，工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最能看出每個(gè)人的本質(zhì)和特點(diǎn)，非常珍貴。
特別喜歡這本書，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關(guān)系，與傳說(shuō)中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。
接下來(lái)的`兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。
這是一本值得推薦的好書，這樣的書，看不夠，還想看。
南渡記讀后感篇七
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸文革后。近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，許多富有才華的知識(shí)分子，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó)，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！
南渡記讀后感篇八
《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊(cè)分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開(kāi)始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)帯Ｃ恳粋€(gè)人，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們，當(dāng)我們?cè)偃ツ曔@段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國(guó)式的風(fēng)骨，是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對(duì)聯(lián)“人生幾何，戀愛(ài)三角。見(jiàn)機(jī)而作，入土為安。”晚上停電時(shí)，劉文典就一襲長(zhǎng)衫，對(duì)月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了。”羅哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。
看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然。看照片的人關(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念，在一個(gè)古國(guó)的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó)，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。
南渡記讀后感篇九
看過(guò)《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國(guó)歷史。
小學(xué)到高中，我花了時(shí)間學(xué)習(xí)歷史。高中時(shí)，歷史成績(jī)常常全班第一，也是文科班的尖子生。可是，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯(cuò)誤的知識(shí)占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時(shí)代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬(wàn)字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國(guó)最終一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著”。封面下半部分寫著八個(gè)大字，“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，然后就是9個(gè)大師的肖像，有胡適、蔣夢(mèng)麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂(lè)哥在第一頁(yè)批了八個(gè)字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時(shí)期讀紅色-小說(shuō)，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間，讀完之后也帶來(lái)了許久的感動(dòng)。
可是，當(dāng)看過(guò)《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺(jué)。原先民國(guó)期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強(qiáng)、孫犁這些人。
梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、胡適、傅斯年、李濟(jì)、梅貽琦、蔣夢(mèng)麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國(guó)歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺(jué)……看著這些感天動(dòng)地的事跡，我想抹眼淚。總有一天，他們會(huì)走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
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西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán)，從長(zhǎng)沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的是，過(guò)路百姓，甚至土匪也主動(dòng)對(duì)他們加以照顧，為民族之未來(lái)保存期望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動(dòng)容。
作為史語(yǔ)所所長(zhǎng)兼臺(tái)大校長(zhǎng)的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi)，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語(yǔ)所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過(guò)去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識(shí)分子，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首。
梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)經(jīng)過(guò)有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無(wú)誤，遂讓梁改投北大，并被西語(yǔ)系錄取。梁從誡報(bào)考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒(méi)有這樣做。就當(dāng)時(shí)的情形而言，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒(méi)有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣，特殊的例子倒是少見(jiàn)。
當(dāng)知識(shí)分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí)，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí)，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí)，我只想在說(shuō)一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
南渡記讀后感篇十
這本書確實(shí)看的我有點(diǎn)頭痛。睡覺(jué)前拿起來(lái)翻一下，慢慢的看，有時(shí)覺(jué)得很精彩有時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊。估計(jì)作者得桐城派的真?zhèn)鳎钥紦?jù)為樂(lè)，引經(jīng)據(jù)典，參考資料浩如煙海。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對(duì)于一個(gè)看熱鬧的門外漢來(lái)說(shuō)則太過(guò)專業(yè)。
但是這本書，總體來(lái)說(shuō)還是一本好書。在烽火連天的那個(gè)特殊年代，眾多知識(shí)分子紛紛南遷。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對(duì)鉆研學(xué)問(wèn)的熱情，讓我這個(gè)生于浮華的90后唏噓不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著厚重的書箱躲避紛飛的流彈，在家人餓得頭昏眼花時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒(méi)有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國(guó)，與祖國(guó)共命運(yùn)。
日本人說(shuō)：“要想徹底征服中國(guó)，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，城市，財(cái)產(chǎn)是不夠的。必須在精神上征服。”所以，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開(kāi)大學(xué)。隨著日軍南推，南開(kāi)成為一片廢墟，清華成為日本軍營(yíng)，眾多高校被日本人占領(lǐng)。但是中國(guó)所謂“百無(wú)一處”的文人們卻開(kāi)始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里，從北平長(zhǎng)沙，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明再到四川。一步一步，用腳來(lái)丈量中國(guó)這塊多災(zāi)多難的土地。
西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校。南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓，清華校長(zhǎng)梅貽琦，北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟組成了校董事會(huì)。傅斯年，陳寅恪，金岳霖，李濟(jì)等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個(gè)學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道，王曾祺但是，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情。反觀今天中國(guó)高校，財(cái)大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中，現(xiàn)在能被稱為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國(guó)的又有幾人？清華北大淪為美國(guó)在中國(guó)的最大人才收割機(jī)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷，要我如何對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大，不在校舍之大，在于大師之大”了。
這本書有很多讓我動(dòng)容的小故事。
蔣介石在廬山開(kāi)會(huì)，日軍空襲炸樓，兩名保安當(dāng)場(chǎng)被炸死。蔣介石沉著冷靜，不為所動(dòng)，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開(kāi)會(huì)。這讓我了解了什么叫做“魄力”。
張自忠無(wú)力回天，自戕于日軍前，日軍敬重這位將軍的人格，列隊(duì)行軍禮。中方為了搶回張自忠的遺體，派出一個(gè)師的軍力強(qiáng)攻，以犧牲兩百士兵的代價(jià)，搶回了將軍遺體。看完，我熱淚盈眶。這讓我知道了什么叫做“軍魂”。
陳寅恪在香港面對(duì)日軍的討好，“寧可餓死，不食周栗”。這讓我知道了什么是“骨氣”。
金岳霖潛心學(xué)問(wèn)，對(duì)空襲警報(bào)置若罔聞。日軍來(lái)襲，把它的樓都炸了，但是金完全沒(méi)被外界影響，還是在一片廢墟中讀書寫作，空襲過(guò)后，看著一片殘骸，金才后怕不已。這讓我知道了什么是“專注”。
這樣的故事還有很多，有的讓人快樂(lè)，有的讓人心酸，有的讓人苦澀，有的讓人憤怒，但更多的是，對(duì)于那個(gè)逝去年代和大師們的深深敬意。
南渡記讀后感篇十一
通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來(lái)影響國(guó)人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事。”由此事實(shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國(guó)人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化，傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。
而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說(shuō)：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描寫的時(shí)候就更加真實(shí)。”而大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。
最后說(shuō)一說(shuō)這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師。”我想這也許是欠妥的，不同的時(shí)代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。
推薦這本書，就如作者岳南所說(shuō)的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。
南渡記讀后感篇十二
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來(lái)寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事。通過(guò)這本書，讓我們看到了中國(guó)本來(lái)的.影子。看到了抗日時(shí)候中等階層的人們。他們奮力地學(xué)習(xí)，時(shí)刻籌備著，時(shí)刻努力著為國(guó)家服務(wù)。
首先，這一本書寫了抗日時(shí)代的西南聯(lián)合大學(xué)，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點(diǎn)，描述了清楚的抗日北平文明世界。故事中的重要人物有孟樾教授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是十分有名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的同窗們無(wú)比當(dāng)真。大家為了報(bào)效我們敬愛(ài)的祖國(guó)盡力著。但是日本軍隊(duì)一來(lái)，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國(guó)的軍隊(duì)不太整潔，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教學(xué)一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南結(jié)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先，一個(gè)國(guó)家懦弱了，其它國(guó)度絕對(duì)來(lái)說(shuō)也就強(qiáng)盛起來(lái)了，其次，當(dāng)人們有信念的時(shí)候，任何事情都有可能勝利，然而一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。日本部隊(duì)在中國(guó)境內(nèi)干著一些讓人無(wú)奈接收的事件，而中國(guó)人不對(duì)抗，是由于咱們失去了理智，我們二心想著反抗，但究竟國(guó)家已經(jīng)脆弱了，只有一個(gè)神奇的人，能夠?qū)⑦@個(gè)國(guó)家從新帶動(dòng)到繁華強(qiáng)盛的境界上。
當(dāng)初，中國(guó)繁榮了，富強(qiáng)了，鼎盛了。都是因?yàn)槿藗冇辛诵判模辛诵判木拖喾Q于有了理智，有了理智，就可以讓中國(guó)重新繁榮！
南渡記讀后感篇十三
今讀《南渡》之《李濟(jì)的哀傷》，為之心酸落淚，感慨萬(wàn)千！
李濟(jì)，是和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊三R名的清華建校初國(guó)學(xué)院五大導(dǎo)師之一，我國(guó)考古界泰斗、第一代領(lǐng)軍人物。沐浴過(guò)歐風(fēng)美雨，用學(xué)富五車形容他們是不為過(guò)的。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，山河破碎，生靈涂炭，像李濟(jì)這樣的不愿當(dāng)漢奸的大知識(shí)分子自然也不能幸免。一路遷徙，歷盡艱辛，李濟(jì)和他的同事們終于避難于川內(nèi)一原本不知名的小小李莊。終于有喘息的機(jī)會(huì)，不曾想，痛苦接踵而來(lái)。先是40年夏，準(zhǔn)備遷往李莊之時(shí)，二女兒突患急性胰腺炎，因得不到藥物及時(shí)治療而死去，一枝含苞待放的鮮花無(wú)聲無(wú)息的凋落了！積在心頭的哀痛尚未淡去，42年春，17歲大女兒身染傷寒，又是缺醫(yī)少藥終于不治。愛(ài)女臨走之時(shí)，拉著李濟(jì)的手說(shuō)：“爸爸，我要活下去，我要考同濟(jì)大學(xué)（斯時(shí)同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院也搬遷至李莊），在李莊讀書，永遠(yuǎn)不離開(kāi)您和媽媽，還有爺爺“。讀之真可謂肝腸俱碎，很不是滋味！原文配有37年照的李濟(jì)全家福，大女兒和媽媽一樣高了，瘦瘦的臉?biāo)菩Ψ切Γ齑轿垺Ｐ∨畠嘿艘涝诖认榈臓敔斉裕苊黠@地顯露出談?wù)劦膽n傷。本是撒嬌的年齡，是戰(zhàn)爭(zhēng)讓她們?cè)缡臁⒆屗齻儌鋰L生活之艱辛。是戰(zhàn)爭(zhēng)，使山河雖在、民生多艱，早早地讓她們魂斷她鄉(xiāng)！照片中的可敬的爺爺，終于受不了兩個(gè)孫女相繼夭亡，身體終于垮下來(lái)了，不久因中風(fēng)癱瘓?jiān)诖病毓堑钠鄾雠c過(guò)度的悲傷，也終于使醉心于考古的大學(xué)問(wèn)家病倒了，長(zhǎng)久地不能調(diào)整過(guò)來(lái)！
真可謂覆巢之下無(wú)完卵。真可謂沒(méi)有國(guó)哪有家。
時(shí)下，一些國(guó)人動(dòng)不動(dòng)以愛(ài)國(guó)自居，破壞社會(huì)的安定、中傷我們的國(guó)家。這些人是聲音常常還能獲得糊涂國(guó)人的應(yīng)和。不錯(cuò)，現(xiàn)在我們國(guó)家是有很多問(wèn)題，可是，一旦我們這么大的國(guó)家亂了，最終受害的還是大多數(shù)老百姓。
以史為鑒，和平是多么可貴。只有有了和平的環(huán)境，才有良性發(fā)展，只有我們發(fā)展到足夠強(qiáng)大，我們才會(huì)永遠(yuǎn)不受欺凌。
南渡記讀后感篇十四
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的南渡北歸讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國(guó)人素來(lái)注重家風(fēng)，注重家族的傳承。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿。家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會(huì)。”千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的好，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬(wàn)個(gè)家庭才能成為為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。
在戰(zhàn)國(guó)策《觸龍說(shuō)趙太后》文中有一句經(jīng)典臺(tái)詞，左師公曰，父母之愛(ài)子，則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)于子女的教育一直是重視。盡管對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說(shuō)法，但是對(duì)于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國(guó)舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名，對(duì)于他們的是非功過(guò)自不是我輩所能評(píng)說(shuō)的，在這里不再贅述。
作為普通的讀者，不妨就從一個(gè)教育者（家長(zhǎng)）的角度去讀去體會(huì)這本書，這樣話，偌大的一本書，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來(lái)梳理自己的感受。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁?jiǎn)⒊募易濉Ａ簡(jiǎn)⒊淖优蟠芍^是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊，是著名的圖書館學(xué)家，三女梁思懿，是著名的社會(huì)活動(dòng)家。長(zhǎng)子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長(zhǎng)串的名字可見(jiàn)梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來(lái)看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外，梁?jiǎn)⒊趯?duì)于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁?jiǎn)⒊瑸楹⒆恿核汲珊土核加肋x擇將來(lái)所學(xué)專業(yè)的時(shí)候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排，面對(duì)外國(guó)強(qiáng)而中國(guó)弱的現(xiàn)狀，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè)。“皆是為了讓當(dāng)時(shí)不受中國(guó)學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè)，能夠在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，成長(zhǎng)壯大。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域爭(zhēng)一世界性名譽(yù)。”梁?jiǎn)⒊瑥膰?guó)家的高度，為國(guó)家的前途命運(yùn)、為國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮。可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊劢绮煌镜母叨纫簿筒灰话恪?/p>
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來(lái)可以互得觀摹之意，真是最好沒(méi)有了。可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊鳛榧议L(zhǎng)也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來(lái)的相互照應(yīng)，相互幫助，畢竟古話“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個(gè)孩子在國(guó)外學(xué)習(xí)期間，梁?jiǎn)⒊膊粩嗟臑樗麄內(nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì)。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識(shí)，多參觀幾個(gè)新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國(guó)于田野考古這門學(xué)科一世身手。”作為一名家長(zhǎng)，盡管我們反對(duì)說(shuō)包辦孩子的未來(lái)路途，但是我們又不能放棄做家長(zhǎng)的責(zé)任，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長(zhǎng)起來(lái)的，作為我們承載著的后輩的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì)，提供鍛煉的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊芍^是表率。
而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點(diǎn)迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁?jiǎn)⒊瑢懶旁儐?wèn)，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國(guó)家民族進(jìn)步到底有沒(méi)有用？”梁?jiǎn)⒊卮穑斑@個(gè)問(wèn)題很容易解答，試問(wèn)開(kāi)元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻(xiàn)于國(guó)家者孰多?為中國(guó)文化史及全人類文化史起見(jiàn)，姚、宋之有無(wú)，算不得什么事;若沒(méi)有了李、杜，試問(wèn)歷史減色多少呢?”又有語(yǔ)，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng)，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過(guò)于此。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國(guó)美術(shù)界作李、杜耳。如其能之，則開(kāi)元、天寶間時(shí)局之小小安危，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁?jiǎn)⒊鞘熘獌鹤拥钠獗裕艦樗麄冞x擇這樣的未來(lái)。但是教育孩子成長(zhǎng)的歷程中，一代大儒也無(wú)不在滲透著梁家拳拳愛(ài)國(guó)之心。為振興祖國(guó)落后的科學(xué)，并在這門科學(xué)上為祖國(guó)爭(zhēng)得世界性名譽(yù)和地位。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗。他們?cè)谧约旱膶I(yè)所能之處，為國(guó)家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國(guó)無(wú)他物，唯有手中筆如刀”。
說(shuō)了梁家，再說(shuō)說(shuō)曾家。曾家，我們會(huì)不約而同的想到曾國(guó)藩。的確《曾國(guó)藩家書》太出名了，曾家的名望在曾國(guó)藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國(guó)藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)。”曾國(guó)藩也在書中記錄到，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大也。曾國(guó)藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道。常說(shuō)科名有無(wú)遲早，總有前定，絲毫不能勉強(qiáng)，吾輩讀書，只有兩事，一者修德之事，一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理，吃千般苦讀萬(wàn)卷書，不為圣賢便為禽獸，不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。這類家訓(xùn)名言比比皆是。
還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長(zhǎng)提出每房的長(zhǎng)孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊，以便接受教育。書中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國(guó)讀書時(shí)，家族姑母大表反對(duì)，對(duì)陳母說(shuō)：“他們將來(lái)在番邦招了駙馬，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅(jiān)決讓兒子放洋。”郭的境界又見(jiàn)一斑。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說(shuō)。德國(guó)教育家福祿培爾也說(shuō)過(guò)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是操在掌權(quán)者手中，不如說(shuō)是掌握在母親手中。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族。”
不同時(shí)代，不同民族，對(duì)于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒(méi)有婦女，就沒(méi)有人類，就沒(méi)有社會(huì)”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。
當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來(lái)看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn)。再往長(zhǎng)遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員，國(guó)是千萬(wàn)家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任，只有這樣，千千萬(wàn)萬(wàn)的家興旺起來(lái)，我們的國(guó)家才能富強(qiáng)起來(lái)。
南渡記讀后感篇十五
中國(guó)人素來(lái)注重家風(fēng)，注重家族的傳承。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿。家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會(huì)。”千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的.好，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬(wàn)個(gè)家庭才能成為為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。
在戰(zhàn)國(guó)策《觸龍說(shuō)趙太后》文中有一句經(jīng)典臺(tái)詞，左師公曰，父母之愛(ài)子，則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)于子女的教育一直是重視。盡管對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說(shuō)法，但是對(duì)于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國(guó)舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名，對(duì)于他們的是非功過(guò)自不是我輩所能評(píng)說(shuō)的，在這里不再贅述。
作為普通的讀者，不妨就從一個(gè)教育者（家長(zhǎng)）的角度去讀去體會(huì)這本書，這樣話，偌大的一本書，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來(lái)梳理自己的感受。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁?jiǎn)⒊募易濉Ａ簡(jiǎn)⒊淖优蟠芍^是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊，是著名的圖書館學(xué)家，三女梁思懿，是著名的社會(huì)活動(dòng)家。長(zhǎng)子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長(zhǎng)串的名字可見(jiàn)梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來(lái)看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外，梁?jiǎn)⒊趯?duì)于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁?jiǎn)⒊瑸楹⒆恿核汲珊土核加肋x擇將來(lái)所學(xué)專業(yè)的時(shí)候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排，面對(duì)外國(guó)強(qiáng)而中國(guó)弱的現(xiàn)狀，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè)。“皆是為了讓當(dāng)時(shí)不受中國(guó)學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè)，能夠在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，成長(zhǎng)壯大。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域爭(zhēng)一世界性名譽(yù)。”梁?jiǎn)⒊瑥膰?guó)家的高度，為國(guó)家的前途命運(yùn)、為國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮。可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊劢绮煌镜母叨纫簿筒灰话恪?/p>
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來(lái)可以互得觀摹之意，真是最好沒(méi)有了。可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊鳛榧议L(zhǎng)也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來(lái)的相互照應(yīng)，相互幫助，畢竟古話“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個(gè)孩子在國(guó)外學(xué)習(xí)期間，梁?jiǎn)⒊膊粩嗟臑樗麄內(nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì)。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識(shí)，多參觀幾個(gè)新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國(guó)于田野考古這門學(xué)科一世身手。”作為一名家長(zhǎng)，盡管我們反對(duì)說(shuō)包辦孩子的未來(lái)路途，但是我們又不能放棄做家長(zhǎng)的責(zé)任，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長(zhǎng)起來(lái)的，作為我們承載著的后輩的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì)，提供鍛煉的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊芍^是表率。
而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點(diǎn)迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁?jiǎn)⒊瑢懶旁儐?wèn)，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國(guó)家民族進(jìn)步到底有沒(méi)有用？”梁?jiǎn)⒊卮穑斑@個(gè)問(wèn)題很容易解答，試問(wèn)開(kāi)元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻(xiàn)于國(guó)家者孰多?為中國(guó)文化史及全人類文化史起見(jiàn)，姚、宋之有無(wú)，算不得什么事;若沒(méi)有了李、杜，試問(wèn)歷史減色多少呢?”又有語(yǔ)，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng)，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過(guò)于此。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國(guó)美術(shù)界作李、杜耳。如其能之，則開(kāi)元、天寶間時(shí)局之小小安危，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁?jiǎn)⒊鞘熘獌鹤拥钠獗裕艦樗麄冞x擇這樣的未來(lái)。但是教育孩子成長(zhǎng)的歷程中，一代大儒也無(wú)不在滲透著梁家拳拳愛(ài)國(guó)之心。為振興祖國(guó)落后的科學(xué)，并在這門科學(xué)上為祖國(guó)爭(zhēng)得世界性名譽(yù)和地位。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗。他們?cè)谧约旱膶I(yè)所能之處，為國(guó)家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國(guó)無(wú)他物，唯有手中筆如刀”。
說(shuō)了梁家，再說(shuō)說(shuō)曾家。曾家，我們會(huì)不約而同的想到曾國(guó)藩。的確《曾國(guó)藩家書》太出名了，曾家的名望在曾國(guó)藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國(guó)藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)。”曾國(guó)藩也在書中記錄到，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大也。曾國(guó)藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道。常說(shuō)科名有無(wú)遲早，總有前定，絲毫不能勉強(qiáng)，吾輩讀書，只有兩事，一者修德之事，一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理，吃千般苦讀萬(wàn)卷書，不為圣賢便為禽獸，不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。這類家訓(xùn)名言比比皆是。
還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長(zhǎng)提出每房的長(zhǎng)孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊，以便接受教育。書中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國(guó)讀書時(shí)，家族姑母大表反對(duì)，對(duì)陳母說(shuō)：“他們將來(lái)在番邦招了駙馬，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅(jiān)決讓兒子放洋。”郭的境界又見(jiàn)一斑。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說(shuō)。德國(guó)教育家福祿培爾也說(shuō)過(guò)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是操在掌權(quán)者手中，不如說(shuō)是掌握在母親手中。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族。”
不同時(shí)代，不同民族，對(duì)于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒(méi)有婦女，就沒(méi)有人類，就沒(méi)有社會(huì)”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。
當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來(lái)看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn)。再往長(zhǎng)遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員，國(guó)是千萬(wàn)家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任，只有這樣，千千萬(wàn)萬(wàn)的家興旺起來(lái)，我們的國(guó)家才能富強(qiáng)起來(lái)。
南渡記讀后感篇十六
《南渡記》這個(gè)書名，一聽(tīng)就是和南遷、轉(zhuǎn)移有關(guān)的。
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南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來(lái)寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事。通過(guò)這本書，讓我們看到了中國(guó)原來(lái)的影子。看到了抗日時(shí)候中等階級(jí)的人們。他們奮力地學(xué)習(xí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，時(shí)刻努力著為國(guó)家效勞。
首先，這一本書寫了抗日時(shí)期的西南聯(lián)合大學(xué)，以七七事變后孟樾教授一家的事情為主要的描寫點(diǎn)，描寫了清晰的抗日北平文化世界。故事中的主要人物有孟樾教授，孟靈己，孟離己和孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差不多孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是非常著名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的同學(xué)們非常認(rèn)真。大家為了報(bào)效我們親愛(ài)的祖國(guó)努力著。但是日本軍隊(duì)一來(lái)，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方漸漸移向了南方。中國(guó)的軍隊(duì)不太整齊，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)自然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教授一家中就有許多人參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。西南聯(lián)合大學(xué)里許多學(xué)生也都紛紛表示不滿，打算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書，我明白了歷史的幾點(diǎn)：首先，一個(gè)國(guó)家懦弱了，其它國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)也就強(qiáng)大起來(lái)了，其次，當(dāng)人們有信心的時(shí)候，任何事情都有可能成功，但是一旦失去了理智，就相當(dāng)于失去了一切。
日本軍隊(duì)在中國(guó)境內(nèi)干著一些讓人無(wú)法接受的事情，而中國(guó)人不反抗，是因?yàn)槲覀兪チ死碇牵覀円恍南胫纯梗吘箛?guó)家已經(jīng)懦弱了，只有一個(gè)神奇的人，可以將這個(gè)國(guó)家重新帶動(dòng)到繁榮富強(qiáng)的境界上。
現(xiàn)在，中國(guó)繁榮了，富強(qiáng)了，昌盛了。都是因?yàn)槿藗冇辛诵判模辛诵判木拖喈?dāng)于有了理智，有了理智，就可以讓中國(guó)重新昌盛!
在此62周年大慶之時(shí)，衷心祝祖國(guó)繁榮富強(qiáng)!
《南渡記》這個(gè)書名，一聽(tīng)就是和南遷、轉(zhuǎn)移有關(guān)的。身處亂世中，在飽受民族屈辱和外國(guó)侵略了近代史上，中華民族的人民仿佛有一段時(shí)間是麻木的。不過(guò)，有人出淤泥而不染，《南渡記》里所講述的就是孟樾教授一家。那些中國(guó)曾經(jīng)的影子，已經(jīng)化為了歷史長(zhǎng)流里的一抹記憶。那些不畏強(qiáng)敵的戰(zhàn)士令人尊敬，而那些可惡、無(wú)惡不作的侵略者則令人咬牙切齒!
北平丟了，中國(guó)人的骨氣沒(méi)丟!以孟樾教授一家和西南聯(lián)合大學(xué)里許多學(xué)生也為代表，那個(gè)時(shí)代，眾多青年、農(nóng)民、工人——所有的中國(guó)人，都拿起鋤頭，拿起鐮刀，拿起斧子，拿起錘子，為了我們自己的新中國(guó)而奮斗著!
是的，侵略者的確可惡，但有些人低頭了，委曲求全，茍且偷生。有些人，寧愿英勇就義，也要和外國(guó)侵略者抵抗。縱觀《南渡記》全文，作者將抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)的原型以幾個(gè)性格明顯的人物為主題，描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的情形。
其中，呂清非老人的確很令人敬佩。雖然一把年紀(jì)，面對(duì)敵人的誘惑和恫嚇，在任命書下達(dá)之前倉(cāng)促自殺，并命人急速登報(bào)，以保持名節(jié)。每讀到那個(gè)段落時(shí)，不禁會(huì)被呂清非那種深明大義，和視死如歸的精神所感動(dòng)。呂清非的死是國(guó)人警醒的一劑良藥，呂清非堅(jiān)守北平，原本是可以選擇離開(kāi)的，但是他隨時(shí)準(zhǔn)備就義。呂清非老人以死來(lái)捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，一個(gè)有骨氣的學(xué)者，一個(gè)大寫的人。
是的，那些都已成為了歷史，只有在白紙黑字的歷史書上能看到。但《南渡記》為我們記述了當(dāng)初抗戰(zhàn)時(shí)期的艱難，是一筆寶貴的財(cái)富。宗璞之所以要寫《南渡記》，恐怕就是為了在國(guó)人的心中留下這濃墨重彩的一筆。歷史不可忘記，歷史的教訓(xùn)更不可忘記!
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來(lái)寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事。通過(guò)這本書，讓咱們看到了中國(guó)本來(lái)的'影子。看到了抗日時(shí)候中等階層的人們。他們奮力地學(xué)習(xí)，時(shí)刻籌備著，時(shí)刻盡力著為國(guó)度服務(wù)。
首先，這一本書寫了抗日時(shí)代的西南結(jié)合大學(xué)，以七七事變后孟樾教學(xué)一家的事件為重要的描述點(diǎn)，描寫了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾傳授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)役是十分有名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的同窗們無(wú)比當(dāng)真。大家為了報(bào)效我們敬愛(ài)的祖國(guó)努力著。然而日本部隊(duì)一來(lái)，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國(guó)的軍隊(duì)不太整潔，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)天然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南聯(lián)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先，一個(gè)國(guó)家懦弱了，其它國(guó)家絕對(duì)來(lái)說(shuō)也就強(qiáng)盛起來(lái)了，其次，當(dāng)人們有信心的時(shí)候，任何事情都有可能勝利，但是一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。
日本軍隊(duì)在中國(guó)境內(nèi)干著一些讓人無(wú)奈接收的事情，而中國(guó)人不反抗，是因?yàn)槲覀兪チ死碇牵覀兌南胫鴮?duì)抗，但究竟國(guó)家已經(jīng)脆弱了，只有一個(gè)神奇的人，可以將這個(gè)國(guó)家重新帶動(dòng)到繁榮富強(qiáng)的境界上。
當(dāng)初，中國(guó)繁榮了，富強(qiáng)了，繁榮了。都是由于人們有了信心，有了信念就相稱于有了理智，有了理智，就能夠讓中國(guó)從新鼎盛!
在此62周年大慶之時(shí)，衷心祝祖國(guó)繁華強(qiáng)盛!
南渡記讀后感篇十七
讀別人的人生，寫自己的感悟。看到大部隊(duì)都讀完了《南渡北歸》，我很汗顏，并沒(méi)有讀完，才到第六章。
看來(lái)我暑假時(shí)間利用率有點(diǎn)低，不給自己找借口。雖然只是閱讀到第六章，感受還是深刻的。閱讀《南渡北歸》讓我對(duì)民國(guó)到新中國(guó)建立之前這段歷史有了更詳細(xì)的了解；也對(duì)那時(shí)候的偉人有了更仰慕的敬意；更對(duì)那時(shí)候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀颉碛泻推侥甏奈覀儯摵稳ズ螐模摓樽约汉蜕鐣?huì)做些什么。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會(huì)，我們?cè)撛趺凑湎Р⒁沧龀鲂┦裁础?/p>
常常為文學(xué)大師的思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個(gè)人而為大家，為后代留下什么。
偉人和凡人的不同，因?yàn)樗麄兊乃枷刖辰绮煌欢鴤ト擞趾头踩讼嗤畹膼?ài)恨情仇，又多了份真實(shí)感。他們也會(huì)因?yàn)橐庖?jiàn)不合而不合，也會(huì)因?yàn)樾愿癫缓隙粊?lái)往。但他們最終的目標(biāo)是為國(guó)家而奮斗！
文學(xué)大師諸如梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、趙元任，傅斯年，胡適，蔡元培等。他們的思想真的是永垂不朽。梁?jiǎn)⒊挠齼河^讓我記憶深刻。西南聯(lián)大遷移的難和保護(hù)文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無(wú)話可說(shuō)，文字言語(yǔ)都太無(wú)力，表達(dá)不出那時(shí)候的難。
覺(jué)得自己太渺小了，感受也很淺薄。我只能表達(dá)對(duì)那時(shí)候付出生命犧牲小家而成全國(guó)家的敬意，而讓自己對(duì)民族有更高的敬意，民族毅力永傳承，平時(shí)個(gè)人生活的挫折困難算得了什么，簡(jiǎn)直渺小至極！
感受也只能到這，我的閱讀分不及格！我沒(méi)有閱讀完暑期任務(wù)，后期時(shí)間利用率應(yīng)該提高了。《南渡北歸》我連一半都沒(méi)讀完，要趕緊迎頭趕超了，否則新書又開(kāi)始閱讀了。
加入組織閱讀還真是特好，沒(méi)完成也如學(xué)生般，羞愧不已，也會(huì)警醒自己，下次要加速了。拖延只會(huì)讓自己吃虧。九月份兩本書要一起開(kāi)讀完成。
南渡記讀后感篇十八
《南渡北歸》講的是民國(guó)時(shí)期中國(guó)大師的群體命運(yùn)變遷歷史。內(nèi)容夾雜了各類官方文獻(xiàn)和野史趣聞，和作者愛(ài)憎的感情交織在一起，勾勒出悲愴又真性情的一個(gè)個(gè)人物。亂世成就英才，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情，讓人更加多思而復(fù)雜。苦難，是不幸，也是幸運(yùn)。
選擇——從盧溝橋事件說(shuō)起。
故事：第一個(gè)故事是關(guān)于張自忠將軍，盧溝橋事件開(kāi)啟了這段顛沛流離的歷史，當(dāng)時(shí)北平守軍是宋哲元、張自忠。盧溝橋之前，張自忠認(rèn)為可以和平解決與日本的沖突，撤防撤軍，私下簽訂《香月細(xì)目》。被社會(huì)視為“準(zhǔn)漢奸”、“自以為忠”。
后參加多場(chǎng)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，1940年，張自忠在對(duì)日的棗宜會(huì)站中全軍覆沒(méi)，戰(zhàn)死。
別人做的選擇，是基于他當(dāng)時(shí)所獲得的信息而做的判斷。上帝視角來(lái)審判他人的選擇時(shí)，你在局內(nèi)未必會(huì)做的更好。
傳聞——從一個(gè)風(fēng)流韻事說(shuō)起。
故事：廣為流傳的版本中，林徽因?qū)⑿熘灸κ嘛w機(jī)殘骸懸于臥室，彼時(shí)至今各類小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測(cè)，演繹，腦補(bǔ)一系列的故事推測(cè)林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的雞湯。
在另外一個(gè)版本里，林徽因保留的飛機(jī)殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對(duì)日空戰(zhàn)陣亡的飛機(jī)殘骸。
資歷——陳寅格的那份學(xué)歷。
故事：陳寅格太有才華，也許他的大腦就是一個(gè)超級(jí)電腦。閱歷豐富——多國(guó)游學(xué)；超強(qiáng)記憶——引文據(jù)典，涉獵廣泛；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng)，所嫁人情況等；簡(jiǎn)直是天生的學(xué)問(wèn)家，被稱為“教授的教授”。
陳寅格游學(xué)多地，哈佛、柏林轉(zhuǎn)了一圈，卻沒(méi)有拿一份博士文憑回來(lái)，完全為求職而求職。也正是這一點(diǎn)，讓好友吳宓聘用他做教授時(shí)費(fèi)勁力氣。
要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華，要么就腳踏實(shí)地一步步做事情。
南渡記讀后感篇十九
惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國(guó)內(nèi)部的動(dòng)亂時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動(dòng)、毫不畏懼。
不忍憶王國(guó)維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見(jiàn)王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。”讓人久久從難以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒(méi)有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見(jiàn)到即將衰亡的中國(guó)文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂無(wú)序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡(jiǎn)單一句話，如醍醐灌頂，點(diǎn)醒了我。原來(lái)，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來(lái)，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對(duì)方，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無(wú)以求一己之心安而義盡也。”
再說(shuō)到另一位國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊慕炭茣衔覀円矊?duì)梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó)、他的先進(jìn)思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識(shí)更加生動(dòng)的梁?jiǎn)⒊髱煛Ｋ吹绞澜绶秶目脊艑W(xué)迅速發(fā)展，而號(hào)稱有五千年文明史的中國(guó)境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來(lái)華的外國(guó)學(xué)者。他對(duì)這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國(guó)人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國(guó)地方這樣大，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對(duì)大中國(guó)、對(duì)自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國(guó)歷史上又兩個(gè)杰出人才。
李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁?jiǎn)⒊叩揭黄穑蔀橄嗖?3歲的摯友。
“以考古家眼光看中國(guó)，遍地皆黃金，可惜沒(méi)人會(huì)撿。”從李濟(jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁?jiǎn)⒊南嗥鹾稀．?dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心。
“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國(guó)有的。”李濟(jì)先生的.國(guó)際地位與國(guó)際眼光并沒(méi)有使他在愛(ài)國(guó)，在維護(hù)國(guó)家權(quán)益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對(duì)純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國(guó)血液而氤氳而生的愛(ài)國(guó)之忠情，更是讓中國(guó)愛(ài)國(guó)人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。
文化的力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到是人力無(wú)法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它。
