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中國文化傳統作文的重要性（專業20篇）

格式：DOC 上傳日期：2024-02-14 11:30:02

中國文化傳統作文的重要性（專業20篇）

時間：2024-02-14 11:30:02 小編：紫衣夢

比較是將兩個或多個事物進行對照，從而找出它們的異同和相似之處，以更好地理解它們。在寫總結時，要注重客觀客觀，避免主觀臆斷，盡量做到客觀準確地反映所總結的事實和現象。總結是對過去一段時間經歷的回顧和總結，可以讓我們更好地認識自己。

中國文化傳統作文的重要性篇一

夢想是深藏在人們內心處最強烈的渴望，也是人們走向成功的原動力。每個人都有著自己的夢想，都有著自己的渴望和追求。任何一個民族，同樣也有自己的夢想。習總書記說“實現中華民族的偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。”為了這個夢想，我們把為人類文明進步作貢獻作為我們的民族責任。我們民族曾經以五千多年的文明，極大地推動了人類的文明進步。我們在歷經磨難后執著于夢想與奮起，以堅強有力自立于世界民族之林，而且矢志不渝的為人類作出新的更大的貢獻。從以“民族獨立、人民解放”為夢，到以“國家富強、人民富裕”而夢，再到以“中華民族的偉大復興”為夢，“中國夢”中寄托著13億中國人的夙愿。

作為一名當代大學生，作為一名90后，我也有著屬于自己的夢想，剛上大學的時候，我的夢想是能夠參加一個自己喜歡的社團，能夠找到一個舞臺盡情的展現自己，到了大二的時候才開始真正意識到我是一名學生，我的首要任務是把學習搞好，所以那個時候自己的夢想就是可以拿上一份通過自己真正努力而得來的獎學金。到了大三了，開始思考自己的未來，我也和我的大部分同學一樣，開始彷徨，開始糾結。開始思考自己以后的路在哪。漸漸地兩個三步走在我的腦海里定格。即我的小三步與大三步。

小三步是我在大學剩下的時間里的夢想。首先我要合理安排工作與學習的時間，順利的比較出色的完成我的大學學業，在課堂上不給自己的大學留下遺憾。其次，現在我是我們華科學院第八屆學生會的負責人，干一行，愛一行，我要帶領我們的團隊，在學校學院的領導下，努力做出我們第八屆學生會的特色，要在我們華科學院學生會的歷史上留下屬于我們的濃墨重彩的一筆，要創建一批具有學院特色，學生喜聞樂見的品牌活動。要在大學學生會這個我所鐘愛的為同學服務的組織里不留遺憾，為學生們最大限度地提供成長服務。最后，在剩余的一年半的時間里，我想努力完善自己，以一個共產黨員的嚴格標準要求自己，爭取早日成為一名光榮的共產黨員。

大三步是我大學畢業以后，首先我希望可以有機會去貧困的地方支教。在最艱苦的環境里歷練一下自己。其次可以回到家鄉，通過自己的努力為家鄉的建設貢獻自己的一份力量。最后我想通過自己的不斷努力奮斗能夠在某一個領域留下屬于自己的一點成績。這就是我的夢想，仰望星空固然美好，但我知道更需要腳踏實地。圓夢，唯有實干。讓夢成為現實，路很長，還有很多汗水需要付出。

我的夢即是中國夢，中國夢也是我的夢。實現中華民族夢想，需要幾代人的努力，不久的將來我們也將成為圓夢的中流砥柱，“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，只有拿出實干精神，以實干為榮、以實干為責，“實”才能在復興之路上昂首前進，“干”才能讓中國夢變成現實。

陸昊書記在中國青年志愿者優秀獎表彰暨學雷鋒座談會上指出，青年要有個人成長發展的理想和追求，而且要把實現自己的理想和樹立通過自身努力讓更多人過得更好的社會理想結合起來，最終匯聚到實現中華民族偉大復興的“中國夢”這個共同理想上來。所以我們要仰望星空，腳踏實地。以自己的實際行動為實現自己的夢想，實現美麗中國的夢想而努力。

中國文化傳統作文的重要性篇二

下關二小154班鄧昊杰指導老師：李慧。

茶）來救治人民。后來，臺灣人民為了表達對鄭成功這位著名領袖的'敬佩，也把午時茶稱作成功茶水。到了下午，龍舟隊會在江中舉行龍舟比賽，到了晚上，人們就會吃端午節最顯著的傳統：粽子。粽子是由米飯加上各種果蔬、肉類食品初中作文，放在棕葉里，包成三角形，蒸熟食用。粽子有甜有咸，某些地區會用堿水煮粽子，吃這會更香一些。

如今，許多節日的傳統文化正在簡化，失去了節日的傳統意義，節日文化慢慢流失，我們不應該讓節日傳統文化繼續流失，我們應該盡我們的努力去讓節日文化繼續延續下去。

中國文化傳統作文的重要性篇三

“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋”。每年農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、艾節、端午、重午、午日、夏節。雖然名稱各不同，但各地人民過節的習俗是相同的，端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟;吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊，游百病。

端午節是我國紀念屈原的日子。屈原，是春秋戰國時期，楚懷王的一位大臣，屈原很忠良，所以楚懷王很喜歡他，還有一位很嫉妒屈原，便用陰謀來害他，是楚懷王漸漸不信任他了。有一次，秦國要跟楚國和好，屈原仔細分析，知道了秦王的陰謀，便冒著生命危險去告訴楚王，楚王不但不聽，還把他釋放到遠離他鄉的地方。當楚王剛到秦國就被擒住，他后悔當時不聽屈原的話，，因氣大而死，屈原當得知國家快滅亡時，他不忍再看下去了，寫了最后一首愛國詩，便抱著石頭跳進汨羅江，當地人知道后，趕緊劃船去打撈屈原的遺體，有些人向江中扔雞蛋、粽子，倒雄黃酒，都是為了不讓魚蝦不吃屈原的遺體;賽龍舟就是因為當時打撈屈原遺體的原因。不僅，端午節有它的歷史還有一些食俗和風俗。

端午又稱重午，許多習俗也與“五”這個數字聯系在一起。用紅、黃、藍、白、黑，五色絲線系在兒童脖頸、手腕或足踝上稱為“長命縷”。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

端午節流行于漢、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區。

端午節是我國的傳統節日，從古到今有許多關于端午節的典故，如屈原，伍子胥等。

每到端午節，我家門上都會掛上一把菖蒲和艾草，那是媽媽買的，門口就飄著一股特殊的香味了。我搞不懂這是為什么，就去問媽媽：“媽媽，為什么要掛菖蒲和艾草呢？”

媽媽摸摸我的頭說：“端午節有許多的傳說，其中就有說這一天是個惡日，有各種蚊蟲妖邪出現。艾草是用來除蟲的，它的香味能驅趕蚊蟲，菖蒲是用來避邪的，意寓著健康平安。而且干的艾草葉用來給你們洗澡可以保護皮膚哦。”聽了媽媽的介紹，我才知道原來它們都是好東西呀。

在端午節的這一天，我家的菜會特別豐富，媽媽總會按照外婆家的風俗，給我找與“黃”字有關的菜：紅燒黃魚，涼拌黃瓜，蒸咸蛋黃……而爸爸也會親自下廚燒一盤大肉，里面有整個雞蛋和大蒜。不管我們愛不愛吃，爸爸都要求我和弟弟每一樣都吃一點。要是在老家過節，奶奶還會給我們的脖子上和手上綁上由幾種顏色組成的彩線。

中國文化傳統作文的重要性篇四

人的自然屬性的和社會屬性是不可缺一的,但有所偏重是每一思想文化的特色,正如中國文化的傳統--儒家與道家,兩千多年以來滿足了中國人不同的愿望和需求,儒家與道家思想形成了中國文化的`兩翼,儒家的禮教和社會等級思想與道家的返歸自然,不為世俗所累的追求成為中國文化傳統的主體.佛教作為外來文化,滲透到了中國文化的各個領域,是中國文化傳統的一個不可分割的重要組成部分.

作者：孟慶耘作者單位：魯迅美術學院基礎部刊名：理論界英文刊名：theorycircle年，卷(期)：“”(7)分類號：g0關鍵詞：文化傳統文化傳統主體

中國文化傳統作文的重要性篇五

又是一個金色的年輪，又是一個豐收的七月，在這美好的日子里，我們又迎來了“十一”這個光輝的節日。今天我們共聚一堂熱烈慶祝我們黨的生日，向我們偉大的黨獻上我們誠摯的祝福。

中國敞開明亮的窗戶，讓世界走進我們的視野;祖國歡呼一個春天的來臨，讓拂面的春風吹沸我們的熱血。我們是祖國新的一代，我們有噴薄的青春和熱血。立于三尺講臺無怨無悔，演繹人生的輝煌偉業。我們會緬懷過去，牢記先輩沉甸甸的囑托;我們會面向未來，為黨旗續寫新的一頁。我們不會渾渾噩噩，在皮轉椅上打發歲月;我們會把心的琴鍵擦得锃亮，把生命的音符彈得更富聲色……號聲嘹亮，鼓聲激越，看!一代新人將在黨旗下集結;放心吧，我們的黨、我們的祖國，一代新人在接受你們莊嚴的檢閱!在黨的旗幟下，我們緊密團結：如鋼似鐵;在黨的旗幟下，我們昂首挺胸：如松似柏。

90年的風風雨雨，87年的艱苦奮斗，終于迎來了新中國欣欣向榮的景象。中國萬歲!!

20十一節到了，從義勇軍進行曲到東方紅，從春天的故事到走進新時代，八十七年的風雨歷程，八十七年的輝煌歷史，在每一個關鍵時刻，在每一次重大關頭，都是您，我們偉大的中國，把握歷史大勢，順應時代潮流，帶領人民，依靠人民，不斷開創革命和建設事業的新局面，建立了彪炳千秋的歷史偉績。

神舟十號勝利返航了，三位航天員滿面笑容走出返回艙。神舟七號載人航天飛行圓滿成功，實現了我國空間技術發展具有里程碑意義的重大跨越，是中國人民攀登世界科技高峰的又一偉大壯舉，也是獻給偉大祖國64歲華誕的珍貴禮物和誠摯祝福。

今年，在新中國的發展史上很不尋常。面對嚴峻挑戰和困難，我國經濟繼續保持平穩較快發展，各項社會事業穩步向前推進，全國各族人民團結奮斗，頑強拼搏，共克時艱，在改革開放和現代化建設的道路上邁出了新的步伐，取得了新的成就。去年以來，我國相繼發生雨雪冰凍災害、四川汶川大地震等重大自然災害。特別是四川汶川/大地震發生后，全國人民展開了氣壯山河、感天動地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。這種精神彌足珍貴，激勵著災區人民堅定信心勇氣，重建美好家園;鼓舞著全國人民為實現全面建設小康社會的目標而努力奮斗。北京奧林匹克運動會會和殘奧會的成功舉辦，實現了中華民族的百年夢想。中國運動員以出色的競技能力和頑強的拼搏精神奪得金牌總數第一，創造了歷史最好成績。開、閉幕式表演、賽事組織工作、志愿者服務、場館設施和中國人民的精神風貌，給世界留下深刻美好的印象，贏得了國際社會的高度評價，更收獲了一筆豐厚的物質精神財富。北京奧林匹克運動會會，使世界進一步了解中國，中國進一步走向世界。

北京奧林匹克運動會會和殘奧會的成功舉辦，標志著中華民族以嶄新的姿態屹立世界的東方，中國人民正滿懷豪情走向更加光明燦爛的未來。在這不尋常的一年里，有多少悲壯，有多少感動，有多少夢想，有多少光榮，銘記在中國人民的心里，寫進了共和國的歷史畫卷。我們深深地感受到，以同志為總書記的黨中央堅定沉著，統攬全局，駕馭各種困難和復雜的局面，克服各種艱難險阻，是我們建設中國特色社會主義偉大事業的堅強領導核心。我們深深地感受到，改革開放是中國實現現代化的必由之路。回首30年，中國和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國的面貌發生了歷史性變化。

神七一飛沖天，奧林匹克運動會成功舉辦，這些具有里程碑意義的輝煌成就，令中國人民倍感自豪，人們發自內心地贊嘆：好，社會主義好，改革開放好。我們已經取得了光榮偉大的成就，我們必將書寫更加雄偉壯美的篇章。中國正站在一個新的發展起點上。對中華民族來說，抓住并用好重要的戰略機遇期，促進科學發展，構建社會，符合億萬人民的根本利益，也是擺在我們面前的重大戰略任務。

我們要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入開展學習實踐科學發展觀活動，努力在繼續解放思想上邁出新步伐，在堅持改革開放上實現新突破，在推動科學發展上取得新進展，在促進社會上見到新成效，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義新局面、實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。祝愿偉大的祖國繁榮富強，祝愿全國各族人民幸福安康。

中國文化傳統作文的重要性篇六

孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”。讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的中國古代禮儀的重要性，希望大家喜歡。

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中國擁有五千年文明的歷史，素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛的影響，其內容深遠博大，浩渺無涯。古代禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會生活的每一個方面。

但長期以來，大量禮儀文化的精華和糟粕處于交融并存的狀態，我們應立足于吸收民族文化的精華，棄其糟粕，與時偕行，科學利用。使傳統文明禮儀古為今用。

國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成。我國傳統文化中禮儀規范常被視作人生之本，修身立業之基。從現代管理學中延伸出來的職業形象和職業禮儀規范，也正在成為眾多企業所關注的熱點問題。禮儀文化建設，已經成為我國加入世貿組織后企業與國際市場接軌的必修課，在公共關系、對外交往、商務活動、職場管理、信息溝通等方面起著積極的作用。完善的禮儀文化成為企業職業化、規范化管理和國際化程度的標志。

禮儀文化建設對企業形象和企業素質的提升具有促進作用。禮儀文化作為企業文化建設的重要組成部分，可以從側面反映出一個企業的形象和素質。通過禮儀文化建設可以提升企業核心競爭力，同時禮儀文化也是企業形象資產最好的容器。員工通過公司立身處世，成就個人價值。公司通過員工服務用戶和社會，成就社會價值。每一個企業的員工在職場上的表現與行為都是企業形象的縮影，社會往往透過員工行為對企業進行評價。因此，建設并不斷完善企業的禮儀文化，從而使公司員工了解現代企業活動中的基本禮儀規范，不僅體現了員工自身的素質，也同時折射出公司的企業文化水平和經營管理境界。加強禮儀文化建設力度，可以內修企業素質，外樹企業形象，是企業長遠發展戰略的重要組成部分。

所謂禮者，敬人也，企業的禮就是企業的人文。禮儀文化建設是信息時代企業發展的需要。在企業的發展歷程中具有重要戰略地位。無論是國有企業、民營企業，涉外企業，隨著服務領域和業務范圍的逐漸擴大，經營過程中所需要的交流亦逐步增多，除了具備精湛的專業技能和科學的管理水平，還必須掌握如何與人相處的法則和規范。這就要求企業自身的禮儀文化要有一定的內涵和高度。

孔子曰：“不學禮，無以立”。在現代生活中，禮儀依舊是每一位現代人必須具備的基本素養。作為一名企業員工要學習和講究禮儀。這樣，不僅能提高自身的內在素質，而且也有助于維護自己乃至所在企業的良好形象。

禮儀是對禮節，儀式的統稱。它是指在人際交往中自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的完整行為。在古代，禮儀主要分為政治禮儀和生活禮儀，其中政治禮儀主要包括祭祀禮、君王的覲見禮、軍禮，生活禮儀主要包括誕生禮、成年禮，饗燕飲食禮，賓禮及儺儀。現代禮儀根據適用范圍分為政務、商務、服務、社交、涉外禮儀等幾大分支。禮儀文化與企業文化中其他文化系統相比，禮儀具有自身鮮明的特征。表現在規范性、限定性、可操作性、傳承性和變動性。其中相互交錯，多元并存。

針對性強、卓有實效的文化建設理念是企業文化建設的基本原則。禮儀是人際交往中相互溝通技巧的外在表現。除日常的大眾禮儀外，不同的企業所屬產業不同，對禮儀的要求側重亦有所不同。

在古代禮是六藝的構成部分，是“士”修身的基礎，也是儒家弟子必須掌握的基本要求，禮，樂，射，御，書，數，其中禮首當其沖，禮是儒家思想的基礎，在古代，無論是朝廷之上還是民間百姓在日常生活中都要依禮而行，不得逾越半步。在古代禮儀上超過標準的用禮稱之為逾制，逾制會帶來極大的政治風險的，嚴重的還會犯"僭越"之罪，如果觸及君王的權威，還會帶來殺生之禍。所以，在古代依禮而行，循規蹈矩是非常重要的。

“五禮”是中國古代國家政治最重要的五個方面的禮儀系統。包括：吉禮，兇禮，賓禮，嘉禮，軍禮。

從周至清，五禮有不同的要求和表現形式，或因地制宜，或約定俗成。兩千多年的古代歷史，也是五禮的歷史。漢族統治者用這個禮的系統，掌管中央政權，管理萬千子民。后來少數民族統治者也逐漸引入漢人的禮儀系統來管理百姓。禮的文化在中國漫長的歷史發展階段起到了穩定社會，促進和諧的`重要作用。即使是民國時期，政府也將當時的禮儀制度都納入五禮分類中。可見禮在中國社會生活中的重要作用。

我們可以通過對古代基本禮儀的了解，來進一步思考現代企業管理中禮儀規范的重要性。

吉禮。

吉禮：五禮之冠，是指祭祀有關的典禮。主要指對天神，地祗和人鬼宗廟（祖先）的祭祀典禮。封禪是歷代最大的吉禮。

在現代猶如法律和最高道德的要求，在企業中，是基于符合國家法律的企業管理基本制度的表現，是企業日常行為的基本準則。是企業的使命和宗旨。

兇禮。

兇禮：哀憫吊唁憂患之禮。如：水旱、饑饉、兵敗、寇亂等禮。

在現代企業中可以演變為企業中的具體管理制度，以及各種具體事件的處理辦法和作業流程，并通過流程的管理來應對企業中可能發生的各類事件，進而通過禮儀（流程）規范企業行為.

賓禮。

賓禮：邦國間的外交及接待賓客的禮儀活動，如：朝拜，會見，會盟。

企業內部和對外的基本禮儀規范，如上下級溝通的禮儀，跨部門溝通和協作的流程，執行指令和回饋的機制。企業和外部發生業務的商務禮儀規范。

嘉禮。

嘉禮：即國家具有喜慶意義和用于親近人際關系聯絡感情的禮儀活動。如：登基、冊封、婚冠、宴樂、頒詔等。

企業特定的慶祝活動，用以提升企業凝聚力和增強影響力。企業中職員的著裝，安全防護，身份識別，待人接物語言表達的禮儀規范。崗位培訓和表彰的方式。

軍禮。

軍禮：國家有關軍事方面的軍武之禮。如：親征、遣將、受降、凱旋、大射等。

依照企業組織架構做出的人員考核和組織任免，同時依照企業績效考核方案并依照客觀的數據和事實做出的考評。

在現代企業中，建立規范的組織建構，明確組織分工，具體的崗位職責說明都是企業禮儀的基礎，沒有做好相應的組織準備，企業禮儀就會陷入隨意性的泥淖，在企業發展和日常的工作中就會失去條理和邏輯性，就會在日常工作中容易產生大量的工作糾紛，進而浪費企業的資源，同時不斷扭曲工作流程而導致工作效率低下，甚至導致徒勞無功的失敗。

所以，在現代企業中制定合乎實際的員工行為規范，溝通流程，作業流程，并通過不斷的宣導和糾正，努力使企業行為不斷的規范，直到在企業中形成一種具有企業特色適用的禮儀文化。

無論在任何時候都不要隨意的偏離企業既定的禮儀規范，以保持它的持續性和穩定性。這樣企業就形成有章可循的氛圍。不因人治而疏亂，不因人情而擾規。所有員工都依照統一的思想和行為模式工作，驅力于一處，企業的使命和精神就有了實現的基礎！

中國文化傳統作文的重要性篇七

中國傳統節日之一――端午節你好，nancy，我今天要為你介紹優秀作文，我們中國的一個傳統節日。聽我介紹的時候，你可要好好地猜一猜，這是什么節哦！

這個傳統節日，發生在每年農歷五月初五。它還有很多別名，常見的是：端陽節、午日節、五月節、艾節、五日節等。

有關傳統節日，還有兩個傳說呢。

第一個流傳較廣：愛國詩人――屈原，因愿望破滅，在農歷五月初五這天，投進汨羅江而死。傳統項目賽龍舟據說是為了打撈他的尸體，而吃粽子則是為了讓尸體不被魚蝦蛟龍吃。

第二個出自《曹娥碑》：曹娥是東漢時期上虞人，父親溺水于汨羅江中，很久都沒有回來。那年，才剛十四歲的曹娥，在五月初五跳進江中，五日后，她的尸體緊抱父親的.尸體，浮出水面。為了紀念這個孝順的孩子，人們就開始流行過端午節。

這兩個悲傷的傳說，真令人心寒啊！

在這個日子里，孩子們還吟誦著一支兒歌：五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。

怎么樣，猜出了嗎？對不起，nancy，因為時間問題，我還是先公布答案吧――端午節。

南京市瑯琊路小學明發濱江分校三六班。

中國文化傳統作文的重要性篇八

只要一到端午，家里到處都飄著粽子的香味，媽媽讓我從電腦上查找有關端午節的由來。原來是為了紀念偉大的詩人屈原的，屈原是一位愛國者，他想讓自己的國家，強大起來，就常常跟國王提意見，可是國王不喜歡聽，就把他趕出了國都。有一次秦國來打楚國，楚國很快就被打敗了，國家就快沒有了，屈原更加傷心，這一年的五月初五，他搬著一塊大石頭投江了自盡了。

人們知道后，非常悲傷，為了不讓魚吃了屈原，就把竹筒里面裝著粽子，扔到河里，希望魚吃飽了就不會吃屈原了，粽子也就是這樣來的。這個故事告訴我們，要愛自己的國家。此外我也知道了，現在吃的粽子，只不過是把竹筒，換成了一種寬寬的葉子。吃粽子也就是紀念屈原的。

今天我通過一個節日而了解到了一個歷史故事，我感到很高興，多么有意義的一個節日呀。

中國文化傳統作文的重要性篇九

從現代生理學的知識中我們可以知道，呼吸是一種運動。呼吸的實質，是有機體與外界環境之間的氣體交換。吸氣時胸廓向各方面擴大，呼氣時則縮小。由此可見，呼吸直接賴以胸廓的變化。從狹義上講，舞蹈中的呼吸應稱之為藝術呼吸。藝術呼吸是在自然呼吸的基礎上控制、處理、合理把握、運用呼吸，從生理的需求上升為理性的支配及其運用。使呼吸、韻律、風格達到高度完美的統一體。

呼吸給予人的是生命，給予舞蹈的是生命力。在古典舞中如此，在現代舞中如此，在民間舞中同樣如此。下面以朝鮮族舞蹈為例就民間舞中的呼吸特點做簡單分析。

快吸氣、屏氣、慢吸氣；快呼氣、屏氣、慢呼氣——朝鮮族民間舞蹈的呼吸特點

朝鮮族民間舞蹈的呼吸的運用最具有典型意義，氣息的運用是朝鮮族舞蹈中的一大特點，也是一個非常重要的環節，它的'動律與風韻，內在美與舞姿美的融合，都是通過特有的節奏形式由于呼吸方法協調一致，以達到藝術升華的結果。我要談到的朝鮮舞呼吸特點，是人們最常見的“古格里”節奏鼓點與舞蹈呼吸的配合。“古格里”從感情上表現含蓄、深情，節奏是均勻而緩慢的，以氣息的運用帶膝部的屈伸和步法，并貫注全身，有明顯的連貫性，同時也構成舞姿造型的流動和延續性。呼吸的運用則常在“起法兒”時有一個短促而有力的“起點”，而其后的連續性則比較徐緩。例如朝鮮舞在動作時，通常是先以下肢屈伸動作配和呼吸完成；準備時在半蹲上，先快吸入半口氣，同時膝蓋配合吸氣向上延伸，然后呼吸瞬間停頓。這種停頓正是朝鮮族舞蹈過程中特意安排的，一剎那的“煞住”的間歇中，把存留的后半口氣慢慢吸入，膝蓋隨之伸直；吐氣時要求與呼氣一樣，膝蓋彎曲快吐氣、屏氣、慢吐氣。這種呼與吸的過程中往往會呈現出一種剛與柔、動與靜的鮮明對比。正是在由剛轉柔，由動入靜的瞬間，常常蘊涵著朝鮮族舞蹈那種令人神怡的“動中有靜”的柔媚性格。

中國文化傳統作文的重要性篇十

一年一度的端午節又到啦!

這天一大早，我便與爸爸、媽媽收拾好行禮，采購好水果、糖、還買了一些干菜，準備回老家過端午節，我也想回去找二哥玩呢!我們一路有說有笑，班車行了大約五十分鐘就到了老家——子午街。

剛一下車，叔叔、嬸嬸和二哥就著迎了過來，我激動得與二哥擁抱在一起，叔叔、嬸嬸叫了爸爸、媽媽一聲，并趕快幫助提水果和行李。哇!哇!我禁不住大聲感嘆，老家的端午節可真熱鬧耶!家家戶戶都張燈結彩，街市上賣著各式各樣的工藝品，如：燈籠、紙扎的龍、虎、狗等等。

一回到老宅，就見大姑媽拿著一盤餃皮從四樓下來，正準備與大姑爹一起包餃子。爸爸、媽媽、叔叔、嬸嬸都圍攏坐了過來，我和二哥也不約而同地參與到了包餃子的隊伍中。二哥嘛，包得不算太熟練，可我一點也不會包，剛開始，我只能看著他們其樂融融的包著餃子，不過，我可不想眼巴巴的看著，硬是吵著要爸爸教我包餃子，爸爸欣然同意。爸爸叫我跟他一起包，我按照爸爸教的方法，一步一步的包。“先拿一張餃皮，擺在左手手掌上”爸爸嘴里一邊說一邊拿起了一張餃皮，我也學著爸爸拿起了一張餃皮。“然后用小勺舀三分之一勺餃餡，放在餃皮末尾”我按照爸爸教的方法包著，還沒等爸爸說完，沒想到因為第一次包餃子，我心一急手一抖，把那勺餃餡給抖掉了，二哥差點兒沒有笑破肚皮。爸爸卻鼓勵我說：“雙喜，別灰心，失敗乃成功之母，我有你這么大的時候，還不會包呢!”聽了爸爸鼓勵的話語，我又舀了一小勺餃餡，小心翼翼的放在餃皮上。“用餃皮包住餃餡，折一折，再折一折，把餃餡包住，包嚴實”爸爸一邊說一邊包著，我便一步一步的按爸爸教的方法包。幾秒鐘后，“咳，注意了，這是最要害的一步，也是最后一步了”爸爸說：“把餃皮翻個身，繞食指圍一圈，兩頭包回來，用面粉水一粘，就大功告成了”爸爸認真的`說著，只聽“嘩”的一聲，餃皮連著餃餡被我給扯爛了，這次二哥可真是笑得拍桌子了。這時，爸爸又鼓勵我說：“沒事兒，小喜其實你很聰明，我學包時，還浪費了七八張餃皮呢!”“別灰心，再包一回嘛!”大姑爹也在一旁鼓勵我說。就這樣，我又拿起一張餃皮，呀!這次是粉面水弄少了，再來一張，哇!我成功啦!“啪!啪!啪!”全家人都不禁為我鼓起了掌，爸爸會心的沖我點點頭，我也露出微笑。

嬸嬸已經把餃子煮好了，我吃著自己親手包的餃子，心里樂滋滋的。

端午節少不了的一項活動就是劃龍舟，很多人都會趁熱鬧，頂著烈日看這一年一度的賽龍舟盛況，其實賽龍舟的習俗早在先秦就已經有記載。而且賽況并不亞于現代的龍舟的比賽。

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。……是日，競渡，競采雜藥。”

此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數不勝數了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。

而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。

浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

中國文化傳統作文的重要性篇十一

今天，家里的人都回來了，有伯伯、干媽媽、哥哥……我一回到家，就看到了桌上有很多美味可口的美食，當然有我最喜歡的粽子，看到它，我口水都快要流出來了，我迫不及待的跑到了洗手間里，洗了洗手就趕快跑到了椅子上，開始吃粽子了。

粽子的外形十分獨特，有好多種形狀有三角形、圓錐形、枕頭形、寶塔形、圓棒形等等，各式各樣。

我最喜歡粽葉的顏色，是那種墨綠色的，被煮過之后，就顯得格外綠，青翠欲滴。一剝開碧綠的粽葉，里面包裹著黃黃的糯米，黏黏的，讓人一看就覺得清清爽爽，有一種舒心的感覺。

粽子的品種也很多，有肉粽、豆沙粽、蛋黃粽等。粽子味道也不同，肉粽是咸咸的，豆沙粽是甜甜的，蛋黃粽是香香的，我最喜歡的可是香香的、沙沙的蛋黃棕喲。

飯桌上，當過老師的爺爺還說起了端午節的來歷，端午節吃粽子是紀念愛國詩人屈原，傳說因為屈原抱石投汨羅江死后，楚國百姓哀痛，人們為了不讓魚兒去吃他，而把粽子投在江里。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念他。所以我們今天能吃到美味的粽子還要感謝屈原呢。

一家人吃飯可真是其樂融融，我最喜歡熱鬧的大家庭了，喜歡過節日，現在的端午節啊，早就變成了家人團聚的節日了，我家我的家人，更愛那美味可口的棕子。

中國文化傳統作文的重要性篇十二

第一段：介紹中國舞體能的背景和意義（200字）。

中國舞是一門源遠流長的藝術形式，通過舞蹈動作和音樂的結合，表達了豐富的情感和傳統文化。中國舞蹈動作通常需要較高的體能素質，包括柔韌性、力量和耐力。在學習和表演中國舞蹈的過程中，體能的培養和提升至關重要。良好的體能不僅可以使舞者更好地掌控舞蹈動作，還可以增強舞者的表現力和舞臺魅力。因此，中國舞體能的重要性不容忽視。

第二段：談中國舞體能對舞蹈技巧的影響（300字）。

在中國舞的學習中，舞者需要不斷地進行伸展和力量訓練。良好的柔韌性可以使舞者更加靈活，更好地展示舞蹈中的線條感和美感。而強健的肌肉可以讓舞者更好地完成各種高難度的舞蹈動作，如跳躍、旋轉和高抬腿等。此外，良好的耐力可以讓舞者在表演過程中持續輸出能量，并保持良好的體態和表情。體能的提升可以使舞者在學習和展示舞蹈技巧時更加得心應手。

第三段：探討中國舞體能對身體健康的益處（300字）。

中國舞不僅是一門藝術形式，還是一種健身方式。在舞蹈過程中，舞者需要進行不斷的運動和訓練，促進血液循環和新陳代謝，增強身體素質。同時，中國舞的動作和呼吸方式可改善呼吸系統的功能，增加肺活量。此外，舞蹈可以改善舞者的身體協調和平衡能力，鍛煉心肺功能，增強肌肉力量和柔韌性。總之，通過中國舞的訓練，不僅可以提高舞者的藝術表現力，還可以改善整體身體健康。

第四段：論述中國舞體能對精神狀態的影響（200字）。

中國舞蹈是一門需要舞者全身心的投入的藝術形式。舞蹈中的優雅動作和音樂的共鳴可以觸動舞者的情感和靈魂，在表演過程中舞者可以釋放自己的情感和壓力。同時，舞蹈訓練的過程要求舞者全身心地專注于舞蹈動作的掌控和完成。這種專注可以使舞者擺脫日常生活中的煩惱和壓力，使精神得到放松和調整。因此，中國舞體能培養了舞者的情感表達和放松能力，對于舞者的心理健康起到了積極的作用。

第五段：總結與展望（200字）。

通過對中國舞體能重要性的討論，我們可以看到良好的體能對于舞者在學習和表演中國舞中的重要性。身體的柔韌性、力量和耐力對舞者的技巧表現、健康和精神狀態都有不可替代的作用。因此，在學習中國舞的過程中，舞者需要重視體能的培養和提升，通過專業的訓練和鍛煉來提高自己的舞蹈水平和綜合素質。未來，我們希望在中國舞的發展中，更多的舞者和觀眾都能意識到體能的重要性，并共同努力推動中國舞蹈藝術的繁榮和發展。

中國文化傳統作文的重要性篇十三

“夢”，這是一個多么美好的詞，它帶給了人們多少遐想、多少憧憬、多少希望!圓夢，更是無數中國人偉大的目標，每一個中華兒女擁有夢想，都在用自己的實際行動圓夢，期望我們的祖國越來越好，越來越強大!

今年清明節，我和爸爸媽媽懷著悲痛而又沉重的心情來到烈士陵園，緬懷為了新中國的崛起和人民的安寧而英勇犧牲的革命戰士，瞻仰他們的豐功偉績，烈士陵園是那么的莊嚴、寂靜，讓人不由得肅然起敬。站在烈士墓前，我心潮起伏，思緒萬千。革命先烈們有的為了民族獨立和國家尊嚴獻出了寶貴的生命;有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國而前赴后繼，英勇作戰;也有的在和平建設時期，為了祖國的繁榮富強而獻出青春和熱血。

先烈們，在中華民族面臨生死存亡的危險時刻，是你們用自己的血肉之軀筑起了長城，與日本帝國主義侵略者進行著拼搏。你們倒下了，但成千上萬“不愿做奴隸的人們”站起來了，他們高唱著“義勇軍進行曲”，去繼承你們未完成的事業;先烈們，是你們把對國家、對勞苦大眾的愛化作戰斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕犧牲，勇往直前，建立了人民當家作主的新中國;先烈們，在社會主義建設最需要的時刻，又是你們拋去了家庭和個人的一切，毫不猶豫，挺身而出，把寶貴的生命無私地獻給了祖國和人民，把滿腔的熱血灑遍祖國大地。

面對你們，我們怎么能不肅然起敬?你們的輝煌業績，將深深地刻在史記上!你們的英名將與日月同輝，與江河共存!我們敬慕你們，無私奉獻的英雄!正是因為有了你們這些無數的革命先烈，有了你們的崇高，有了你們的無私才有了今天的和平環境，才有了祖國的繁榮昌盛。

戰爭的年代照就了烈士們的勇敢與堅強，和平美好的環境為我們提供了學知識、長才能、為祖國奉獻的機會。我們有信心，因為我們有榜樣!同學們，我們是時代的幸運兒，我們應該懂得幸福生活來之不易，我們更應該懂得所肩負的歷史責任和歷史使命。我們要愛自己，更要愛祖國，我們要發奮學習，為她增光，為她添彩!在這里，我宣誓------祖國是我們共同的母親，養育了無數聰明勇敢的中華兒女，我一定好好學學，發奮圖強，將來報效祖國!

中國文化傳統作文的重要性篇十四

北京奧運會已圓滿落幕，中國人實現了百年夢想，中國的奧運史與中國近代史一樣是一部悲壯的歷史，然而不屈的中國人以強大的民族凝聚力為基礎，以自強不息的民族精神為動力，終于成功舉辦了一次史無前例的奧運會。國際奧委會主席羅格高度評價了北京奧運會是“一屆真正的無與倫比的奧運會”。

孕育夢想1932年第十屆奧運會將在洛杉磯舉行，日本侵略者在奧運會舉辦前一年發動“九一八”事件，踐踏中國的國土，偽“滿洲國”向主辦國提出參賽要求，這激怒了中國人，愛國將領張學良資助全國體協讓劉長春代表中華民國去參加這屆奧運會。劉長春只身一人在海上飄泊20多天到達洛杉磯，疲憊不堪的他難以進入復賽。1949年新中國成立后，中國人民從此站起來了，但是由于國際奧委會一度把體育與政治掛鉤，因而在長達20多年的時間里，中國被剝奪了參加奧運會的權力。直到上世紀70年代末，中國才重新返回國際奧委會大家庭。后來，隨著中國國力的增強，我們開始有了舉辦奧運會的夢想。

圓夢1991年3月8日中國決定申請在北京舉辦奧運會。我們失敗了。但中國人沒有氣餒，而是做好充分的準備等待下一次的機會。我們大力發展經濟，因為國力強盛是申辦奧運會的基礎;我們大力整頓不文明現象，規范了市民的行為，保護了環境;我們不斷地宣傳奧運精神，普及奧運知識，將偉大的奧運精神發揚光大。11月25日，北京又一次申辦奧運會，這一次，北京憑借絕對優勢，成功獲得了奧運會的主辦權。北京是一座極具發展潛力的城市，近十年來經濟始終以兩位數的速度增長，全市國內生產總值為240億美元，人均國內生產總值在美元以上，在世界主要首都城市中，北京是刑事犯罪率、交通死亡率、火災發生率最低的城市之一，城市安全保障具備舉辦大型體育賽事的能力……這些都是北京取勝的原因，也正是億萬中國人為之不懈奮斗的結果。

夢的延續北京時間7月13日22:10，北京獲得第29屆20奧運會主辦權。中國人的夢想沒有就此結束，中國人以更加頑強的拼搏精神投入到奧運會的籌備工作中，工人們在烈日驕陽下建場館，花甲之年的老人們開始學習英文，還有無數的志愿者積極參加到奧運會的工作中來，最辛苦的還是奧運健兒們，這畢竟是他們展示自己的舞臺，五星紅旗將一洗十幾年甚至幾十年的辛酸。且不看奧運健兒們在賽場的拼搏，單看奧運會盛大的開幕式，古老的文明在歷史的長卷中一一展現，丹青筆墨描繪壯麗的山河，翩遷婀娜舞動茶色國香，論語詩賦揚起華夏精髓，太極拳寫意民族風范。一個成功的開始也預示著圓滿的結束，中國最終以51金的優異成績榮登金牌榜榜首。

中國實現了奧運夢，實現了金牌夢，中華民族的凝聚力也在這一次次圓夢中得以彰顯。中華民族的發展史正是一部圓夢史。我們總是滿懷著希望與夢想，為了夢想的實現，中國人緊緊的凝聚在一起，牢牢報成團，成為了一股堅不可摧的力量，我們一起戰勝困難，永不言敗。回顧歷史我們可以發現，世界上找不到任何一個國家像中國這樣，在幾經坎坷與磨難，甚至是不公正的待遇之后，以從容大度、面向未來、無怨無悔的精神承擔起自己的責任。作為炎黃子孫，每個人都在潛意識里有一種民族使命感，這才使我們中華民族生生不息。奧運夢只是中華民族發長史上的一個組成部分，憑借著中華民族超強的民族凝聚力與自強不息的民族精神，我們將會看到一個泱泱大國崛起的雄姿。

圓夢中國議論文。

中國文化傳統作文的重要性篇十五

古人云：“人在畫圖中。”我到天池就有這種感覺，仿佛自己落入深藍色湖面倒印著雪白冰峰的清澈、明麗的幻影之中了。這一天之內，我覺得風是藍的、陽光是藍的，連我這個人也都為清冷的藍色所滲透了。

早晨，從公路轉入崎嶇山谷，盤旋上山。山上林木變化，分為三段：山下開闊河床中，沖激著冰凌般潺潺急流，在這里，老榆成林，一株株形狀古怪，如蘇東坡所說：“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”;到山腰卻是密密層層的楊、柳、楓、槐，秋霜微染，枝頭萬葉如紅或黃的透明琉璃片，在陽光中閃爍搖曳，在這里，天山雪水匯為懸空而落的飛泉，在森然壁立的峽谷中一片濤聲滾滾;到了山頂則是一望無際的墨綠色挺立的云杉，植物適應著溫度高低而變化，可見其山勢之陡峻了。

我走到山坡別墅，在灑滿陽光的陽臺上坐下來，我的面前這時展開整個天池，這不像自然景色，而是一幅油畫。你看，這廣闊的湖面，為滿山云杉映成一片深藍，這深藍湖面之上，又印上雪白的群山倒影。這時我才恍然我并未到山之極峰。你看，天池那面，還有層層疊疊更高的白峰，人們告訴我最高的山，名叫博格達峰。這天池，顯然是更高更高天山的雪水在這里匯集成湖。偶然一陣微風從空中吹拂而來，吹皺一湖秋水，那粼粼波紋，摧動藍的、白的樹影山影，都微微顫動起來。同游的人們都歡歡喜喜奔向天池邊去了，我倒希望一個人留在這陽光明亮的陽臺上，沉醉于湖光山色之中，讓我靜靜地、細細地欣賞這幽美的風景。在我記憶里面，這天池景色，也許可與瑞士的湖山比美，但當我沉靜深思時，把我自己完全融合在這山與水之中，我覺得天池別有她自己的風度，湛藍的湖水，雪白的群峰，密立的杉林，都顯示著深沉、高雅、端莊、幽靜。的確，天池是非常之美的。但，奇怪的是這里并不是沒有游人歡樂的喧嘩，也不是沒有呼嘯的樹聲和調啾的鳥鳴，但這一切似乎都給這山和湖所吸沒了，卻靜得使你連一點聲音也聽不見。

如果讓我用一個字來形容天池之美，那就是——靜。

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中國文化傳統作文的重要性篇十六

在這個遼闊的中華大地上，一直靜靜臥著一條巨龍，它躺在黃土地上，默默看著這世界的風云變化，等待著合適的時機，龍躍九天，讓世界看到它雄偉的身影，看到它閃耀的金光，巨龍的名字叫做中國，是振興中華，揚我國威的中國。

歷史上，中國有被帝國國家欺壓的時候，也有在社會發展路上走岔的時候。但在無數愛國先輩的堅持下，一步步走到了今天。及時如今生活富裕無憂，我們也要牢記為建設祖國而拋灑熱血的人們。他們用自己挺直的身軀擔負了祖國的重擔，那隨風飄揚的鮮紅旗幟是最好的見證。

每個人對祖國夢想交匯成國家無限的未來就讓談談那些關于祖國的夢想。

我夢想中的祖國是繁榮昌盛的。無論是的北京奧運會，還是上海世博會，中國讓世界看到了驚人的實力。祖國在茁壯成長中，“富強!富強!”這千百年發自肺腑的呼喊震撼人心。中華之崛起，民族之振興!中國猶如佇直于天地之間的高木，我愿祖國生機澎湃，枝繁葉茂。

我夢想中的祖國是有著無邊的綠色，花香鳥鳴。中國無數大好河山都風景旖麗，水環青山，是古今文人墨客都心馳神往的勝地。但現在震耳欲聾的機車聲蓋往了鳥鳴;越建越高樓房也遮住了青翠的古木;原本清澈的水面上漂浮了厚厚的污垢;青青的樹葉、小草也被尾氣染黃了。國家的騰飛十分重要，但我們也面對著祖國的下一代。讓我們擦去巨龍身上的黑黃污點，讓綠色再現。

我夢想的祖國是能守護家園領土的雄雞，即使藏在鋼鐵坦克下，那些妄圖侵犯我國領土的罪惡分子，也會被利爪擊穿。無論是當年的中日抗戰，還是如今的釣魚島事變，我國的態度依舊十分明確，屬于我國的神圣領土不容外人侵犯。一次次的軍事演練、先進的武器開發，都在向世界宣告中國的軍事能力能夠保衛國土。我愿這只雄雞在自己的領地上越飛越高，能捍衛領土，保我家園。

就是這些關于祖國的夢想，一個個小小的夢想組成了中國的復興之路和強盛的未來。

我已經隱約看見，巨龍騰飛。

中國文化傳統作文的重要性篇十七

中國文化傳統具有突出的人文特征，體現了一種獨特的人文精神。我們可以嘗試從下面兩層意義上去理解中國文化傳統的特征和性質:一方面，中國文化很早就擺脫了原始神話、巫術的影響，顯得相當理性、成熟;另一方面，中國沒有像西方和阿拉伯世界一樣進人由一種超越的宗教、至高的人格神君臨一切的社會。中國的傳統文化沒有明顯的宗教超越特征，而是始終將自己的思考限于人世間，尤其關注人與人的關系以及人在此世所能取得的精致的文化成就，而對垂直的人與上帝的關系以及擴展的人與自然界的關系都不甚注意。所以，不僅系統的神學教義相對闊如，系統的自然科學也不太發達。

古代“人文”一詞不太用，但“人”、“文”兩字卻用得極多。我們尤其要注意這“文”字。相對于商人，周人重“文”是一轉;相對于尚武的“士”，孔子著重培養尚文的“士”，使“士”階層“文化”又是一轉。儒家之學也就是人文之學，儒家之教也就是人文之教，且很早就與宗教脫離，被理性化，以人為中心，注重歷史、文學，有一種濃厚的人文主義和人道主義的意味。在這種人文學術的籠罩之下，不僅神學、自然科學不發達，乃至社會科學也被包裹在人文學術之中而未有獨立長足的發展。

傳統中國的學問常被稱為“經、史、子、集”，而這四個方面又是相通的，其大要可以說是文學、歷史、哲學。古代一位學者對這四個方面都要涉獵。古代中國的學問主要是一種人文的學問。中國文化的傳統內容確實是以現在人文學科的基本科目一一文學、歷史、哲學、藝術為核心的:它保留有世界上最豐富和悠久的成文的歷史典籍，從遠溯三千年以上的正史到各種地方志乃至家譜;它有非常典雅和精致的文學寶藏，尤其表現在詩歌方面;它也有深刻和富有洞見的哲學思考，還有繪畫、書法等藝術方面的精品。甚至中華民族的氣質和性格都相當程度上被“人文”化了，在世界進人近代社會之前，它是在其人口中識字者比例最高的一個民族，政治的主要職位都由讀書人占據，這些讀書人所讀的書主要是人文典籍，在社會上也普遍有一種對于讀書人及其所代表的文化的艷羨和尊敬。

塑造中華民族這種性格的最重要的歷史變化發生在西周，并一直下延到春秋戰國時期。周以前的殷商相當虔信天帝、鬼神、巫術，而文化上則相當粗獷和豪放。現有的殷商甲骨文中已有“教”、“學”等字，但當時的殷商貴族一般只是“習武”和“習樂”，并注重生命的享受，乃至少有節制而趨于極端。到西周的時候，統治者則開始建立一種“親親”色彩很濃的宗法等級制度和禮樂文明，并越來越具有一種“文質彬彬”的氣質，如在貴族相互交往中相當流行賦詩、觀樂、有辭，粗獷豪放的習慣越來越受到“禮文”的節制。這一轉變之得失，自可見仁見智，但上層階級的風習和民間的崇拜確實由此受到人文理性相當充分的洗禮。這時上層貴族的文化主要表現為“詩書禮樂”。他們的一言、一行、一舉手、一投足，揖讓進退，歌吟諷詠，就像是一種藝術品。那是尚未衰弱和墮落的貴族的一種藝術。當然，其中令人印象最深的還是從那生活中最終凝結成形的一些突出的人格和德性。總的說，傳統社會是相當重質而非重量的社會，是主要追求人的優秀和卓越而非主要追求人的廣泛平等的社會，在道德上則是更為尊崇人格和德性而非更為尊崇原則和規范的社會。

春秋時期，在孔子之前，就已有如季札、子產、叔向、姜嬰等具有深厚人文素養的人物，孔子雖然是商人后裔，卻推崇西周文化，他說:“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”他15歲即“有志于學",30歲開始講學，晚年更是把全部精力用于學術，他的政治活動在其當世沒有取得成功，他的學術活動卻在當時取得了極大的成效，有弟子三千，而精通六藝者也有“一七十余子”，其思想學術對后世更是產生了深遠的影響，包括他的政治理想也通過其學術而在相當程度上得以實現。“孔子之學”則基本上是一種人文學術，其綱領可以說是“君子博學于文，約之于禮”，其的目標是培養有德行、有學問的“文質彬彬”的“君子”，而其主要的學習科目則是“詩、書、禮、樂”。“詩”是指孔子親手刪定的《詩經》，主要通過文學的形式來培育道德情感，觀察社會政治;“書”是指《尚書》等歷史經典，后來孔子并親自撰寫了《春秋》，其中也蘊涵著許多道德的教訓;“禮”是指周禮，尤其是君子應該知道和應該踐履的行為規則;“樂”是指包括音樂、舞蹈、詩歌在內的綜合性的藝術，以內在地豐富和提高學習者的人文和道德素質。而以上學習內容又都可以說是貫通的，它們大約不脫今天人文學科的范疇，而尤以一種人生和道德哲學為其內在核心。傳統的“六藝”自然也是學習訓練的項目，但在孔子這里確實大大加強了“文”的內容，傳統的下層貴族一一“士”這一階層到孔子這里有了一種重心的轉變，即由主要“習武”變為主要“修文”。在學校的性質和學生的來源與出路上，孔子第一個大規模興辦私學，促使文化下移。

孔子首揭“有教無類”的原則。孔子創立了一個在后世思想學術中占據中心位置的學派一一儒家學派。孔門還提出了“學而優則仕”的理念，這不僅是一個教育的理念，也是一個政治的理念，即執掌政治權力的官職應當由有學問、有德行的“學優者”擔任。到戰國時期，“學”分屬“百家”，“士”多為游士，與政治和一元化都有某種距離。秦漢帝國的建立則漸漸使學術走向一元化和政治化。漢武帝時期“獨尊儒術”和“歲舉孝廉”，開啟了學術政治化(意識形態化)和“學而優則仕”的過程。古代選舉由察舉(薦舉)發展到科舉(考選)，使人們幾乎可以在學者文人與社會上層、政治統治層之間劃上等號，而這些學者官員大多數又是不斷來自民間，來自下層，社會保持了一種很高的垂直流動性。

春秋以前，中國已有“賢賢”的觀念。據《孟子》追述，齊桓公召集諸侯的“葵丘之會”，其中第二條盟約即言“尊賢育才，以彰有德”。當時齊國有周天子所封的國氏、高氏，世襲為齊國的上卿，但實際大權則由地位較低、曾迫于貧困而與鮑叔“為賈”的管仲掌握。春秋社會的流動性主要表現為貴族內部的流動，上層貴族有一個他人很難進人的圈子，重要的選賢育才都在這個圈子里進行。相形之下，作為貴族下層的`士階層卻相當活躍，不那么封閉，民之秀異可躋身其中，士之頑劣大概也會下降為民。

“明賢”的思想雖然在古代中國早就確立了，但關鍵的問題在于是否能夠打破等級之間的界限，變封閉為流動，并指出一條實際可行的道路來，而這正是孔子的偉大貢獻，其“有教無類”的思想與實踐，可以說為社會開辟了一條新路。“有教無類”不僅僅是一種教育思想，也可以從政治原則和社會結構的角度來認識，它有一種使人不拘出身，各盡所能，秀異者居上、賢者居上的社會政治理論的涵義。孔子希望，在社會地位方面，所有人都能合乎正道地上升;在精神境界方面，所有人都能合乎尊嚴地上升。“有教無類”也就是不分血統、出身，不管其是來自貴族還是非貴族，人們都有受教育的權利和機會。考慮到古代教育水準與其他機會和主要社會資源(名望、權力、財富)的緊密聯系，這一受教育或求學機會的平等，在古代就遠比現代意義重大。總之，孔子的“有教無類”不是簡單提出的一個舉措，而是與孔子的整個思想體系，尤其是孔子的仁學有著深深的關系。孔子身體力行，率先走出了一條打破貴族文化壟斷，使學術平民化的道路。他以在野一身之力，聚集、培養和造就了一大批人才，那是一個新的不再以出身為標準，而是以學問、品德相號召的士人階層的雛形，這種士人階層成了后來兩千年中國社會政治的主干。

中國近兩千年學校和私塾教育的基本教材“五經”，在春秋時期已由孔子整理成形。“五經”即詩、書、易、禮和春秋。“人文”這個詞也首見于《周易》:“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”漢武帝時，“五經”成為學子考核的主要內容，其成績優劣作為他們是否能取得官職以及取得何種官職的基本依據。南宋時期，朱熹又從“五經”中分出“四書”，即從《禮記》中取出“大學”、“中庸”兩篇，加上《論語》和《孟子》，作為“五經”的初階。他認為“四書”集“五經”之精華，士子最適合由“四書”人圣賢之學并涵泳其中，并在其后半生用了大量心血來反復撰寫和修改“四書”的注釋。元朝科舉考試以“四書”為最重要、最優先的考試科目，朱熹的《四書章句集注》遂成為中國從中央到地方、從私學到官學最普及、最流行的教材。

總之，縱觀中國歷史文化，先秦時期基本確定了后來兩千年中國傳統文化的基本走向。如果說西方中世紀的封建社會是一個相當“武化”的封建社會，中國早在春秋戰國之前的封建社會就已經具有濃厚的“文化”色彩，在春秋戰國之后的中國社會中，文化因素對社會等級分層的作用更加重要和明顯。所以，傳統中國可以說就是一個以“學”立國的社會，而這種“學”主要就是人文和道德的學問。《漢書·儒林傳》有言:“古之儒者，博學乎六藝之文。六藝者，王朝之經典，先圣所以明天道，正人倫，教至治之成法也。”所以，“儒家”之外又有“儒學”之稱，這是一個更具廣泛性和超越性的稱謂。在儒家看來，要成為君子，必須通過“學”的磨礪，故《論語》首言“學而時習之”，荀子說“學止乎沒而后止”。歷代儒者從荀子到王安石、張之洞，多有勸學篇或勸學詩。學的另一面則是教。中國向有尊師重教的傳統，而這種教育基本上也是人文教育。

由于政治權力、經濟財富和社會名望等種種資源都與文化教育水準相連。所以，社會上有“一路通，路路通”之謂。“學而優則仕”的結果，則是社會上從上到下都極其鼓勵讀書，讀書也確實給讀書有成者帶來了巨大的好處。王安石《勸學文》說:“貧者因書富，富者因書貴。”這在那個時代并非虛語，并非像現代社會常常只是一種精神上的安慰或鼓勵。中國傳統社會這種圍繞著文化水準上下長期流動的結果，造成了一個彌漫著書香的世界，從而使中華民族成為世界歷史上一個最具書卷氣的民族，甚至目不識丁者也知“敬惜字紙”，普通鄉民也相當重視教育，省下菜油讓孩子夜讀，甚至普遍有一種對于文字、文獻的崇拜。雖然這種崇拜在后來遭到重大破壞和打擊，但某些風習甚至流衍至今，在有些山野鄉村仍能看到這種崇拜和文風的遺跡。對這種現象，不管人們是褒是貶，這種情況在世界文明史中可說是極其特殊的。

中國文化傳統作文的重要性篇十八

中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是世界文明的瑰寶之一。這里充滿著獨特的魅力和深厚的底蘊，值得我們深入了解和體會。作為一個中國人，我深深感受到中國文化傳統之美，感悟到其中蘊含的智慧與力量。以下將從古典文學、傳統藝術、養生保健、禮儀習俗，以及思想哲學這五個方面，展開對中國文化傳統之美的個人體會。

首先，古典文學是中國文化傳統之美的重要組成部分。《紅樓夢》以其細膩的描寫和深刻的人物形象，讓我們領略到了中國古代文學的魅力。這部小說中，寶釵的睿智和黛玉的敏感，形成了獨特的美感。同時，作品中對于命運與人生的思考，讓我們深思人生的意義和價值。古代文人筆耕不輟，創作了許多優秀的作品，如《離騷》、《觀堂燕語》等，這些詩作中融入了作者的情感和對世界的觀察，使人感受到了中國傳統文學的獨特魅力。

其次，傳統藝術也是中國文化傳統之美的重要體現。中國傳統繪畫以其獨特的表現手法和深邃的意境引人入勝。中國畫家用筆墨勾勒出山水、花鳥、人物等各種形象，給人以寧靜、恬美的感覺。琴棋書畫是中國古代文人雅集中必不可少的四藝，它們相互交融，表現了中國藝術追求內涵意境的特點。傳統戲曲藝術則通過音樂、舞蹈、表演等多種藝術形式，展現了中國文化的瑰麗與廣博。這些傳統藝術作品流傳至今，為我們提供了豐富多彩的審美體驗。

第三，養生保健是中華文化傳統之美的重要組成部分。中國自古有“民以食為天”的諺語，強調食物對健康的重要性。中醫藥在中國有著幾千年的歷史，其理論體系及養生保健方法被廣泛應用于日常生活中。例如，針灸、拔火罐、按摩等療法被認為對身體有益，廣泛用于預防和治療疾病。中華傳統飲食以保持平衡為核心，講究葷素搭配，注重調整飲食結構，以保持身體健康。中華傳統養生理念的傳承和發展，是中華文化傳統之美的重要體現。

第四，禮儀習俗是中國文化傳統之美的重要展示形式。中國人講究“禮”與“義”，從小就被灌輸著尊敬長輩、孝敬父母、守規矩等觀念。例如，傳統的婚禮儀式中，新郎新娘需要進行磕頭行禮，以示對雙方父母的敬意。春節期間，拜年和贈送紅包，也是表達對親友祝福和問候的一種方式。這些禮儀習俗凝聚了中國人傳統的家庭觀念和尊重他人的價值觀念，是中國社會和諧發展的重要支撐。

最后，思想哲學是中國文化傳統之美的深層次體現。中國古代諸子百家思想爭鳴、百花齊放，形成了鮮明的中國哲學傳統。墨子的兼愛、老子的無為而治、孟子的仁者愛人等思想，對于中國社會的觀念和制度構建都產生了深遠影響。中國的宇宙觀、倫理觀、人生觀，都體現了中國人們的智慧與豪情。

總結而言，中國文化傳統之美體現在古典文學的內涵、傳統藝術的魅力、養生保健的智慧、禮儀習俗的風范以及思想哲學的深刻。這些美麗的元素深深影響著中國人民，也吸引著世界各國的目光。我們應該繼承和傳承這些傳統之美，保護和弘揚中國的優秀文化，以將其傳遞給更多的人們，讓世界共同感受和分享中國文化的博大精深。

中國文化傳統作文的重要性篇十九

是否還曾記得在這個強大民族頭上橫行的侵略者嗎?還記得日本帝國主義大肆張開的魔爪伸向我中華的獰笑嗎?讓歷史的風吹開百年前的那一頁,去看看那永不能忘懷的國恥吧!

一八六零年十月十八日那是個讓中國人痛心的日子,因為舉世聞名富麗堂皇的圓明園就在那一天毀滅.那天兩個強盜闖入了這里,燒殺搶掠無惡不作,最后一把大火焚燒了這座“萬園之園”而這兩個強盜卻手挽手的回到了歐洲.使得這藝術杰作在地球上消失,這也是中國噩夢的開始.

一九三七年十二月十三日這是更為血腥的一天,這一天南京變為了名副其實的人間地獄,日本侵略軍就像那紅了眼的修羅,見人就殺,見屋就燒,甚至還將活生生的人焚燒、掩埋.在這長達六個星期的屠殺中使得“江邊流水盡為赤,城內外所有的河渠、溝壑無不填滿了尸體.”

盧溝橋畔的烽煙還依稀可見,七七事變仿佛就在昨天,八年的戰亂使得大地滿目瘡痍,兵禍連連,燒殺奸淫獸性大發的日寇制造的南京慘案震驚寰宇.面對這些荊棘林莽、泥淖沼澤在中國共產黨的領導下,又有多少忠貞兒女拋卻頭顱、灑盡熱血.使得抗戰取得勝利.

不堪的往事,都在向我們警示,中華民族要站起來,不能再任人宰割,回望歷史不是為了宣泄仇恨,而是要讓警鐘長鳴.

在中國共產黨的領導下,改革開放以來,經過了三十年的征程是中國以全新的姿態屹立在世界之林,三十年的滄桑巨變,三十年的光輝歷程,鑄就了一個民族的百年夢想.這三十年是經濟蓬勃發展的三十年,國內生產總值在短短幾年時間內增長了近六十倍,這成就不僅僅寫在中國歷史上,也在歷史長河中刻下了輝煌的一筆;這三十年是體育事業蒸蒸日上的三十年,一九八四年許海峰摘得第一枚金牌之后,中國的奧運健兒奮勇爭先取得了驕人的成績.奧運大幕將在中華大地上拉開,我們成為奧運的主人!這三十年是科技不斷創新的三十年從神五飛天到太空行走不斷創新的航天技術使得千年飛天夢得以實現.

當這些喜訊一一傳來時,全國沸騰,有多少人為了流下了激動的淚水?而中國就像那雄雞,喚醒那拂曉的沉默;像那巨龍,叱咤時代的風云;向那雄獅,舞動神州的雄風.但我們應該清楚的認識到,當今世界仍處在弱肉強食的時代中,硝煙任然彌漫在地球上空.作為祖國的新一代我們應該為祖國做出一點貢獻.歷史是最好的教科書,翻開昔日的記憶,重溫抗戰艱辛,將會激勵我們每一位中華兒女.“勿忘國恥,圓夢中華”這不僅僅是一句口號,這是歷史的重任,也是我們的責任.