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黃鶴樓詩詞鑒賞篇一

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

1、鸛雀樓：古名鸛鵲樓，因時有鸛鵲棲其上而得名，其故址在永濟市境內古蒲州城外西南的黃河岸邊。《蒲州府志》記載：“（鸛雀樓）舊在郡城西南黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。”

2、白日：太陽。依：依傍。盡：消失。這句話是說太陽依傍山巒沉落。

3、欲：想要。窮：盡，使達到極點。千里目：眼界寬闊。

4、更：再。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇二

太陽依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。

如果要想遍覽千里風景，那就請再登上一層高樓。

此詩是唐代詩人王之渙僅存的六首絕句之一。一說，作者王之渙早年及第，曾任過冀州衡水（今河北衡水）縣的主薄，不久因遭人誣陷而罷官，不到三十歲的王之渙從此過上了訪友漫游的生活。寫這首詩的時候，王之渙只有三十五歲。但是，根據王之渙及其夫人的墓志銘，則王之渙系垂拱四年（688年）生人，后“以門子調補冀州衡水主薄”，在開元十年（722年）與夫人李氏成婚時仍在衡水主簿任上，且任職時間一直持續到開元十四年（726年）前后，此后才罷官悠游，而此時王之渙已經年近四十，經過十五年的悠游后約在天寶元年（742年）復補文安郡文安縣尉，不久即去世，享年五十五歲。學者李希泌推測，鵲雀樓在平陽府蒲州（今山西蒲縣），與王之渙的老家絳州，同屬晉南，故這首詩可能是王之渙在棄官回鄉時所作，創作年代約在開元十五年至二十九年（727—741年）。

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黃鶴樓詩詞鑒賞篇三

作者：崔顥。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

【注解】。

1.黃鶴樓：三國吳黃武二年修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，俯見大江，面對大江彼岸的龜山。

2.悠悠：久遠的意思。

3.晴川：陽光照耀下的晴明江面。

4.歷歷：清晰、分明的樣子。

5.萋萋(qi1)：草盛貌。

6.鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據后漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。

7.鄉關：故鄉家園。

8.煙波：暮靄沉沉的江面。

賞析。

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。

“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，是詩中頷聯。江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的`歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經得起歲月的考驗?她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉戀、悠悠鄉情。本句具有一種普遍包舉的意味，抒發了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉關難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關注和反復品味的名句。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

詩中“黃鶴”所指甚明，除了實體“仙鶴”之外，它的指向應該是即“一切”之意。“不復返”，更是涵覆了生不逢時、歲不待人的無盡感傷。“白云”變幻難測，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說這個詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時間的無限性。時間和空間的組合產生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了濃濃的鄉愁。

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”些二句描述了美好的憧憬與動情的追憶，極富人情味：艷陽高照，碧空如洗。恍惚中，漢水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，佇立在眼前。和煦的陽光灑滿江面，溫暖著親人。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無數浪跡天涯的游子浸滿血淚的無私付出，才構筑了無數令人難忘的故鄉。

“日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”太陽落山，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，游子要歸鄉，然而天下游子的故鄉又在何處呢?江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉愁，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉。面對此情此景，誰人不生鄉愁也無由。詩作以一“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外余音。

詩作具有的濃郁民歌風味，景到言到情到，語如聯珠，自然天成，對仗工整，音律諧美，文采飛揚。詩人將思念親人的狹義鄉愁與心系天下蒼生的廣義鄉愁有機結合，把鄉愁情懷抒發得波瀾壯闊、豪邁昂揚，使得本篇的韻味和風骨跨上了同類詩作的峰巔，成為被后人推為唐朝七律詩中的第一佳作。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇四

這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。

前兩句寫所見。“白日依山盡”寫山，“黃河入海流”寫水。詩人遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒；目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中，畫面寬廣遼遠。杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里”兩句，雖是論畫，也可以用來論詩。王之渙的`這兩句寫景詩就做到了縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢。

后兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓（非最高層）所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，但其含意深遠，耐人探索。“千里”“一層”，都是虛數，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩發表議論，既別翻新意，出人意表，又與前兩句寫景詩承接得十分自然、十分緊密，從而把詩篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。也正因為如此，這兩句包含樸素哲理的議論，成為了千古傳誦的名句，也使得這首詩成為一首千古絕唱。

就全詩而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢”。有人說，詩忌說理。這應當只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典范。

這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。沈德潛在《唐詩別裁》中選錄這首詩時曾指出：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”絕句總共只有兩聯，而兩聯都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯用的是正名對，所謂“正正相對”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯用的是流水對，雖兩句相對，而沒有對仗的痕跡。詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。

《夢溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩中，“惟李益、王之渙、暢當三篇，能狀其景”。李益的詩是一首七律；暢當的詩也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩如下：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”詩境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩獨步千古。周復綱說，這首詩具有超越時空的力量，這種力量是美和哲理的統一，是客觀與主觀的和諧，是偉大的藝術再現和創造。

作者簡介：

王之渙（688—742），唐代詩人。字季凌，祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷至絳（今山西絳縣）。講究義氣，豪放不羈，常擊劍悲歌。其詩多被當時樂工制曲歌唱，以善于描寫邊塞風光著稱。用詞十分樸實，造境極為深遠。傳世之作僅六首詩。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇五

過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。

黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見白云在天上飄飄蕩蕩。

陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。

暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。

黃鶴樓：故址在湖北省武漢市武昌區，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說。

古代有一位名叫費祎的仙人，在此乘鶴登仙。

昔人：指傳說中的仙人子安。因其曾駕鶴過黃鶴山〔又名蛇山〕，遂建樓。

乘：駕。

去：離開。

空：只。

返：通返，返回。

空悠悠：深，大的意思。

悠悠：飄蕩的樣子。

晴川：晴日里的原野。

川：平原。

歷歷：清楚可數。

漢陽：地名，現在湖北省武漢市漢陽區，與黃鶴樓隔江相望。

萋萋：形容草木長得茂盛。

上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。

鄉關：故鄉。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇六

望黃鶴樓。

作者：李白朝代：唐體裁：五古東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。

巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。頗聞列仙人，于此學飛術。

一朝向蓬海，千載空石室。金灶生煙埃，玉潭秘清謐。

地古遺草木，庭寒老芝x。蹇予羨攀躋，因欲保閑逸。

觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。結心寄青松，永悟客情畢。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇七

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。

“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，是詩中頷聯。江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物是人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉戀、悠悠鄉情。本句具有一種普遍包舉的意味，抒發了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉關難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關注和反復品味的名句。

詩中“黃鶴”所指甚明，除了實體“仙鶴”之外，它的指向應該是即“一切”之意。“不復返”，更是涵覆了生不逢時、歲不待人的無盡感傷。“白云”變幻難測，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說這個詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時間的無限性。時間和空間的組合產生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了鄉愁。

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”兩句筆鋒一轉，由寫傳說中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉而寫詩人眼前登黃鶴樓所見，由寫虛幻的傳說轉為實寫眼前的所見景物，晴空里，隔水相望的漢陽城清晰可見的樹木，鸚鵡洲上長勢茂盛的芳草，描繪了一個空明、悠遠的畫面，為引發詩人的鄉愁設置了鋪墊。

“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”太陽落山，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，游子要歸鄉，然而天下游子的故鄉又在何處呢？江上的霧靄一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉愁，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉。面對此情此景，誰人不生鄉愁也無由。詩作以一“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外余音。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇八

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是? 煙波江上使人愁。

以前的仙人已經騎著黃鶴飛走，此地只剩下這座空空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴飛去以后再也不回返，千載的白云，依舊在樓前蕩蕩悠悠。登樓遠眺，晴朗的江面上，歷歷在目的是漢陽城上草樹和那布滿芳草景色凄迷的鸚鵡綠洲。天色將晚，暮色彌漫，我的家鄉哪里呢？煙波浩渺的江上，一片迷漾，引起我無數的憂愁。

傳說中的仙人早乘黃鶴飛去， ?這地方只留下空蕩的黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不能復返了， ?唯有悠悠白云徒然千載依舊。

漢陽晴川閣的碧樹歷歷在目， ?鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠，

時至黃昏不知何處是我家鄉？ ?面對煙波渺渺大江令人發愁！

崔顥，（？—754），汴州（今河南開封）人。開元十年進士及第，曾出使河東節度使軍幕，天寶時歷任太仆寺丞、司勛員外郎等職。足跡遍及江南塞北，詩歌內容廣闊，風格多樣。或寫兒女之情，幾近輕薄；或狀戎旅之苦，風骨凜然，詩名早著，影響深遠。

過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。陽光照耀下的`漢陽樹木清晰可見。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

黃鶴樓舊址在今湖北省武漢市長江大橋武昌橋頭。

一個名叫費文祎的人登仙，曾乘黃鶴在此樓休息，因此得名黃鶴樓。這使千年古樓蒙上了神奇色彩，更加聞名天下。

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”詩人漫游到了這里，乘興登臨，首先誦出了這樣的詩句是很自然的。這個起句語言明白曉暢，表面上看沒有

什么

“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”頷聯由神話傳說回到了現實感受。詩人登上了古樓，縱目遠眺，只見碧空浩渺，白云悠悠。這樣空茫的境界不免又使仕途坎坷的詩人產生人世彷徨的無限惆悵。詩人在這里突破了格律的限制，沒有苛求對仗工整，詞性和聲律似對非對，前對后不對，但讀起來音節瀏亮，一氣貫注，顯得自然流動，并不著力。

頸聯兩句對仗則非常精美工穩了。“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”繪出了一幅絢麗的大江景色。當詩人的視線從遠處的天際回落到地面景物的時候，首先映入眼簾的，就是與黃鶴樓隔江相望的漢陽。

那里，綠樹掩映，漢水交匯，在明麗的陽光下，看上去分外清晰，江面，只見一丘沙洲隆起江心，這就是鸚鵡洲了。東漢末年的文人彌衡，曾在洲上作過《鸚鵡賦》，彌衡被江夏太守黃祖殺于洲上，后人便改洲名為鸚鵡洲，作為紀念。彌衡素有文氣，但懷才不遇，終遭不幸，如今只剩下一片芳草萋萋。詩人見景生情，不由地聯想到自己的漂零身世。雖然他以如椽的大筆為眼前的景物勾勒出一幅色彩鮮麗，形象優美的圖畫：

紅艷的陽光，白亮的浪花，濃綠的樹木，但是景色雖好，終究還是異鄉的土地啊！

于是，那惆悵的情懷就自然地轉化為無盡的鄉愁了。“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”末聯描繪的江面已是一片暮靄，仿佛籠罩著煙霧一般。“煙”字能表現出一種朦朧、彌漫、飄忽的景象。為許多詩人喜用。崔顥在這里用了一個“煙波”，就把水波渺茫，暮靄沉沉的景象形象自然地表現出來了，在極有深度的視覺形象中蘊含著醇厚的韻味。它與“日暮”

一同構成一幅灰暗的背景，烘托出詩人的懷鄉之情：

黃昏時分，忙碌在外的人們都在回家了，而自己呢，宦途失意，還面對浩浩大江，獨立在蒼茫暮色之中，更添異地飄泊之感。一個“愁”字作結，點出了全篇的主旨。

思鄉是古人抒情的主要內容之一，在游子的登臨詩作中更為習見。這樣的詩歌，抒發的雖不是憂國憂民的感情，卻可以從詩人那飄泊動蕩的

生活

黃鶴樓詩詞鑒賞篇九

這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。

--引自”超純齋詩詞“翻譯、評析：劉建勛。

這首詩是唐代詩人崔顥所寫的七言律詩，大意說：

詩的主旨在描寫登樓望遠時，心中寂寞思鄉的感慨，作者從仙人乘黃鶴來此游憩的美麗神話，點出黃鶴樓，接著由仙人已離去，永遠不再回來，只留下黃鶴樓及晴川、芳草、漢陽樹、鸚鵡洲，與白云共悠悠千載，寄托思家的情結。

關于這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說法，第一種說法認為這位仙人是黃子安，第二種說法認為是費袆，第三種說法沒有仙人的名字，一一介紹如下：

一、以為是仙人黃子安：

依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名。」指出黃鶴樓命名的由來，是因為曾有一位名子安的仙人，乘黃鶴經過此地，所以命名為黃鶴樓。

二、以為是仙人費袆：

依《圖經》的記載說：「昔費袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。」認為黃鶴樓命名的由來，是指費袆尸解為仙后，曾駕著黃鶴回來，并在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。

《太平寰宇記》則說：「蜀費文袆登仙，嘗駕黃鶴憩此。」此指出費袆是蜀人，而與前面的費袆多了一個「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費袆的人，字文偉，尸解為仙的費袆、費文袆，是不是就是這位蜀人費文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因為都是神話傳說，年代久遠，記載會有一些出入。

三、只說是一位仙人：

這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒為業。有一天，這里來了一位身才魁偉，但衣著襤褸，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經過半年，辛先生并不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。于是從籃子里拿出橘子皮，畫了一只黃色的鶴在墻上，接著以手打節拍，一邊唱著歌，墻上的黃鶴也隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店里其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經過了十年，辛先生也因而累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前致謝說，我愿意照您的意思供養您，客人笑著回答說：我那里是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見一朵朵白云自空而下，畫鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白云飛上天去了，辛先生為了感謝及紀念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。

這三則神話，除了說明黃鶴樓命名的由來之外，還給我們一個很好的啟示，酒店的主人辛先生因為不嫌貧愛富，不以貌取人，而得到仙人幫助，成為巨富。

這首詩的作者崔顥，便是借著這些美麗的神話與傳說，寫出他在暮靄蒼茫中，登上黃鶴樓，遙望鄉關，只見水天浩蕩，渺茫無際，更加添了悵惆迷離的感傷，想著曾經駕鶴來此休息的仙人，永遠不再回來，就算作者想放下人世的種種憂愁，隨著仙人歸去，也不可能了。面對一江氤氳煙嵐，抬頭仰望亙古常存的白云，感嘆人生短暫無常，而鄉愁不可解，返鄉的日子遙不可知，仙境又不可求，想這一生無所依歸，百感齊涌，心中的愁緒，便像江上的煙波，濃得化不開。

崔顥寫下這首詩后，唐代詩人競相傳唱及仿真，想與崔顥一較長短，有詩仙之稱的大詩人李白，有一次來到黃鶴上，也寫下一首〈鸚鵡洲〉詩想與崔顥比賽，傳說李白覺得自己寫得不如崔顥好，便在黃鶴樓上題下一首打油詩：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」便離開黃鶴樓，回去后愈想愈不甘心，又寫下一首〈登金陵鳳凰臺〉詩，這個有趣的傳說，我們另文介紹。

元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。

此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之“轉”說：“與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。

正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十

原文：

[唐代]閻伯理。

州城西南隅，有黃鶴樓者。《圖經》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉九柱、東陽八詠，乃可賞觀時物、會集靈仙者哉。

刺使兼侍御史、淮西租庸使、荊岳沔等州都團練使，河南穆公名寧，下車而亂繩皆理，發號而庶政其凝。或逶迤退公，或登車送遠，游必于是，宴必于是。極長川之浩浩，見眾山之累累。王室載懷，思仲宣之能賦；仙蹤可揖，嘉叔偉之芳塵。乃喟然曰：“黃鶴來時，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。”有命抽毫，紀茲貞石。

時皇唐永泰元年，歲次大荒落，月孟夏，日庚寅也。

譯文。

在鄂州城的西南角，有一座樓叫黃鶴樓。《圖經》上說：“費祎成仙，曾經騎著黃鶴返回在這里休息，于是就用“黃鶴”命名這座樓。事情記載在《神仙傳》上，事跡保存在《述異記》上。觀看黃鶴樓這座矗立著的樓宇，高大雄偉，高高聳立。它頂端靠著銀河，底部臨近大江。兩層屋檐，飛檐像鳥的翅膀一樣高高翹在房舍之上。四面的大門高大寬敞，坐在黃鶴樓上可以遠眺城鄉景色，低頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地和吳地山川勝跡最美的地方。沒有必要去瀨鄉的老子祠，去東陽的八詠樓，這里就可以觀賞景色、會集神仙了。

刺史兼侍御史、淮西租庸使、荊岳沔等州都團練使、是河南的穆寧，他一上任就把政事治理得很好，一發出號召老百姓就十分擁護。有時在公務之余他來此小憩，有時他登車在此把客人送到很遠的地方，他游覽一定來這里，設宴也一定在這里。從黃鶴樓上可以極目遙望浩浩的長江，可以看見眾多的高山。朝中的文人想抒發感懷的時候，可以來此讀到王粲的《登樓賦》，如果想尋找仙人的蹤跡，來此可以找到荀叔偉駕鶴來臨的地方。于是人們常常感嘆說：“在榮華富貴之時，人們常常一起歌詠這雄偉的黃鶴樓，等到衰敗的時候，看到黃鶴樓就常常感到物是人已非。”我奉命執筆，在這堅硬的石頭上寫下了這段文字。

時間是皇唐永泰元年，太歲紀年為大荒落，四月二十七日。

注釋。

州：指鄂州，指所在今湖北武漢市武昌。

隅：角落。

《圖經》：記載某地風俗，物產，附有地圖的書籍。

費祎：字文偉，三國時蜀漢大將軍。

登仙：成仙。

嘗：曾經。

駕：騎。

憩：休息。

遂：于是，就。

以：用。

列：記載。

《神仙》：即《神仙傳》，晉代葛洪著，專記神仙故事。

《述異》之志：是《述異記》，南朝梁任昉著，多載志怪故事。

其：代詞，指黃鶴樓。

巍峨：高大雄偉的樣子。

巃嵸：高聳的樣子。

河漢：銀河。

翼：古代建筑的飛檐。

闥：門。

霞敞：高大寬敞。

井邑：城鄉。

荊吳：楚國和吳國，這里泛指長江中下游地區。

之：的。

最：最美的地方。

瀨鄉九柱：指位于瀨鄉的老子祠，故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多數。

東陽八詠：指南齊文學家沈約任東陽太守時所建八詠樓。樓原名元暢樓，沈約有《登臺望秋月》等詩八首，稱八詠詩，故稱。

仲宣：漢文學家王粲（177—2），善詩賦。所作《登樓賦》頗有名。

叔偉：荀叔偉，曾于黃鶴樓上見到仙人駕鶴而至。事見《述異記》。

“乃喟然曰”五句：傳說漢遼東人丁令威學道成仙，化鶴歸來，落城門華表柱上。有少年欲射之，鶴乃飛鳴作人言：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。”事見晉陶潛《搜神后記》。

永泰元年：即公元765年。永泰為唐代宗的年號。

大荒落：《爾雅》紀年，太歲運行到地支“巳”的方位。

孟夏：四月。

庚寅：二十七日。

賞析：

此文不到三百字，卻包含了豐富的內容，而且極具文采。文章的開頭兩句，就點出黃鶴樓所在的地方，在武昌城西南角，使人一開始就對黃鶴樓有了明確的印象。“圖經”以下五句，闡明黃鶴樓取名的由來。據《圖經》載，黃鶴樓是因費祎登仙后，曾駕黃鶴回來在此處休息，于是定名的`。后兩句更旁征博弓卜提出晉代葛洪的《神仙傳》和南朝梁代任昉的《述異記》都記載了關于黃鶴的故事，以證明事實不虛，以增強黃鶴樓命名由來的說服力。仙人乘鶴，本屬虛無，而作者卻以無作有。這樣就給這座樓涂上了一層神秘的色彩、作者之所以采用神話傳說，是為了突出這座樓不同尋常之處，它曾是神仙到過的地方，這樣寫也是為本文主旨服務，為下文伏筆。接下來幾句寫樓的外貌：“聳構巍峨，高標巃嵸”一組對偶，刻畫樓的整體形象。句中的“聳”和“高”、“巍峨”和“巃嵸”都是高的意思，重疊使用，鋪陳樓的高大。“上倚河漢”寫樓的頂端，用夸張的手法，極言其高：“下臨江流”寫樓的底部，進一步交代樓的地理位置，寫出樓在江邊，“重檐翼館，四闥霞敞”這一組對偶句是對樓的建筑結構的具體描寫。至此，作者對樓的外貌刻畫，氣勢雄偉。“坐窺井邑，俯拍云煙”一組對偶句寫登樓的感觸，正因為黃鶴樓高入云天，又臨大江，所以登樓可以遠眺周圍城市鄉村，彎下腰可以拍擊縈繞大樓的云氣和煙霧。一個“坐”字，說明無意觀景而周圍景物盡收眼底“俯拍”二字，構思別致，而“云煙”既能“俯拍”，其身在高處可知：這兩句雖未直言樓高，而一座直凌霄漢的高樓已歷歷如繪，登黃鶴樓如臨仙境，于是作者發出“亦荊吳形勝之最也”的感嘆。“荊吳形勝之最”這一句，是對樓的重要性作了扼要而有分量的概括。

以上幾句對黃鶴樓景物的描寫，有上有下，有遠有近，有內有外，也有實有虛，行文變化多端，情趣盎然。作者對黃鶴樓的形態己經刻畫盡致了，本可以收住，但他意猶未盡，為了確立這座名樓的特殊地位，他又列出“荊吳”以外的東陽的八詠樓和鄉的老子祠來作陪襯，說明黃鶴樓能夠代替這些樓觀以“賞觀時物”，“會集靈仙”，突出黃鶴樓的存在價值。

第二段，作者在介紹了這篇文章的促成者穆名寧的本兼各職和籍里之后，接著“下車”二句是頌揚他的政績，雖是諛詞，但乃行文必不可免。以下“道迄”四句，指出黃鶴樓在當地所起的作用，是公余游覽或舉行宴會的好所在。其中“透迄退公”句與隔句“游必于是”相照應，“登車送遠”句又照應隔句“宴必于是”（《文苑英華》本無此四字）。緊接“極長川”兩句，是以穆名寧的身分遠望河山，觸景生情，不免追念東漢末年因見王室衰微，登樓興感而作《登樓賦》的王架；又因穆名寧身在黃鶴樓，就很自然地想到當年曾在黃鶴樓上見到仙人駕鶴而至，進而賓主暢敘的荀叔偉。這兩句是交代穆刺史興感之曲，因而才有囑咐閻泊理撰寫這篇《黃鶴樓記》付刻碑石的行動，順理成章，組合嚴密。這里，作者對穆名寧思想活動的刻畫也是真實的。穆名寧作為一個高級地方長官和封建文人，在特定環境里有那么一些想法，是符合人物性格的。而后面四句發出有如當年丁令威化鶴歸來的感嘆，也就更合乎情理了。

這篇《黃鶴樓記》文章雖短，卻取材得當，層次分明，用精練的語言高度概括，把黃鶴樓的概況包攬無遺，其中有掌故，有景物，有事實，有議論，也有感慨。用這么短的篇幅包括豐富的內容，不失為一篇情辭并茂的好文章。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十一

此詩是一首五言古體詩寫作者登上高山望黃鶴樓所感所想詩的作者是唐代大詩人李白下面是這首詩的原文翻譯以及賞析歡迎大家參考閱讀~！

望黃鶴樓原文：

東望黃鶴山，雄雄半空出。

四面生白云，中峰倚紅日。

巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。

頗聞列仙人，于此學飛術。

一朝向蓬海，千載空石室。

金灶生煙埃，玉潭秘清謐。

地古遺草木，庭寒老芝術。

蹇予羨攀躋，因欲保閑逸。

觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。

結心寄青松，永悟客情畢。

望黃鶴樓翻譯：

向東眺望黃鶴山，只見黃鶴山威勢雄偉橫出于半空之中。

山的四面環繞著白云，中間的山峰托春天上的太陽。

山巒峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。

多次聽說過許多仙人在這里學習飛身升天之術，一朝成仙飛間蓬萊仙境，流下的石室千年以來空空蕩蕩。

丹灶早已生出塵埃，清澈的水潭也早已寂靜無聲，失去了先前的生氣。

地宅荒古長滿了雜草，庭中苦寒，芝術之類的藥草皆已老去。

我很想登臨此山，借以保有我的閑逸之致。觀覽奇異遍及各個名山，所見卻都不能與這座山匹敵。

我寄心于山上青松，由此悟認不再會有客旅情懷了。

望黃鶴樓字詞解釋；

雄雄：氣勢雄偉。

彎跨：跨于空中。

峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。

飛術：仙術，求仙升天之術。

蓬海：即蓬萊仙山，因位于海中故稱蓬海。

金灶：即丹灶，道家煉取丹藥之灶。

清謐：清靜、安寧。

蹇：句首語助辭。

躋：登。

望黃鶴樓背景：

詩作于肅宗上元元年（760）春，其時李白自零陵歸至巴陵、江夏。黃鶴山，即黃鶴礬，又名黃鵠山，在鄂州江夏縣東九里，今武漢市長江大橋南首蛇山。傳說昔有仙人控黃鶴于此，故得名黃鶴山。詩中描繪了黃鶴山的雄偉氣勢與壯美景色。

望黃鶴樓賞析：

“東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。”李白以夸張的手法渲染黃鶴山的雄偉氣勢。開頭先寫山的高大：“東望黃鶴山，雄雄半空出”，“雄雄”二字，極力形容黃鶴山的威勢，只見整座山峰，凌空而上，直插云天。接二句又從側面加以烘托，“四面生白云，中峰倚紅日。”遠看去，朵朵白云似乎從山的四周升騰而起，一輪紅日仿佛就跟山中的高峰相互依偶著。波浪般起伏、參差不齊的山巒，一排排凌空橫跨，寬闊無邊；高高聳起的、屏障一般的山蜂，稠密而又顯得幽深昏暗。

前六句詩句，全由首句“東望”二字引出，其中有上望、縱望、側望、環望。整個黃鶴山幾乎全被詩人望遍了。可以看出，這首詩具有鮮明的浪漫主義特色。

“頗聞列仙人，于此學飛術”，正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名。”暗寓李白心向往之，因此山曾有仙人居住過。“一朝向蓬海，千載空石室”，人去樓空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人當年煉丹的'石室了。“金灶生煙埃，玉潭秘清謐”，煉丹的“金灶”，已滿是煙塵和埃垢；注滿玉液之潭，如今已一無所有；整個黃鶴山似乎都被一種清幽寂靜的靜的氣氛所籠罩，一切是那樣的神秘。“地古遺草木，庭寒老芝術。”一片荒涼冷寂的畫面展現于讀者面前：古老的荒地，草木叢生；庭園里，靈芝之類的藥草，已經蒼老枯萎。

從“頗聞列仙人”至“庭寒老芝術”是第二段，共八句。詩人扣緊有關黃鶴山的傳說，描繪仙人飛升后的荒涼景象。寫法仍從“望”字入筆，但卻已經雜入許多虛無的幻想，濃化了全詩的氣氛。

從“蹇予羨攀躋”至篇終是第三段。這一段寫由黃鶴山的奇偉和有關仙人的傳說所引起的向往之情。“蹇予羨攀躋，因欲保閑逸”兩句，毫無隱諱地抒寫自己的仰慕與欣羨，詩人很愿攀援而上。詩人之所以產生這種感情，原因在于“保閑逸”，亦即保持平靜的心理狀態，過著閑逸的生活。“觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹”兩句，與一、二兩段相呼應，說明，盡管詩人走遍了五岳名山，但黃鶴山卻是無與倫比、無可匹敵的。

總體來說，此詩經過實際的比較，詩人終于決定把黃鶴山做為自己感情寄托之所在，從此永遠結束作客他鄉，寄人籬下的生活：“結心寄青松，永悟客情畢。”這里的“青松”代指黃鶴山，同時也象征看詩人堅韌不拔、冬夏常青的性格。“悟”，覺悟，醒悟。“客情”，暗指客居他鄉的思想情感，也包括了詩人奔波流浪，懷才不遇的一生。

作者資料：

李白（701－762），唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”；字太白，號青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說出生于碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說即出生于綿州昌隆（今四川江油）。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十二

原文：

東望黃鶴山，雄雄半空出。

四面生白云，中峰倚紅日。

巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。

頗聞列仙人，于此學飛術。

一朝向蓬海，千載空石室。

金灶生煙埃，玉潭秘清謐。

地古遺草木，庭寒老芝朮。

蹇予羨攀躋，因欲保閑逸。

觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。

結心寄青松，永悟客情畢。

譯文。

向東眺望黃鶴山，只見黃鶴山威勢雄偉橫出于半空之中。

山的四面環繞著白云，紅日倚靠在中間的山峰旁。

山巒峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。

多次聽說過許多仙人在這里學習飛身升天之術，一朝成仙飛間蓬萊仙境，流下的石室千年以來空空蕩蕩。

丹灶早已生出塵埃，清澈的水潭也早已寂靜無聲，失去了先前的生氣。

地宅荒古長滿了雜草，庭中苦寒，芝術之類的藥草皆已老去。

我很想登臨此山，借以保有我的閑逸之致。觀覽奇異遍及各個名山，所見卻都不能與這座山匹敵。

我寄心于山上青松，由此悟認不再會有客旅情懷了。

注釋。

雄雄：氣勢雄偉。

彎跨：跨于空中。

峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。

飛術：仙術，求仙升天之術。

蓬海：即蓬萊仙山，因位于海中故稱蓬海。

金灶：即丹灶，道家煉取丹藥之灶。

清謐：清靜、安寧。

蹇：句首語助辭。

躋：登。

賞析：

“東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。”李白以夸張的手法渲染黃鶴山的雄偉氣勢。開頭先寫山的高大：“東望黃鶴山，雄雄半空出”，“雄雄”二字，極力形容黃鶴山的威勢，只見整座山峰，凌空而上，直插云天。接二句又從側面加以烘托，“四面生白云，中峰倚紅日。”遠看去，朵朵白云似乎從山的四周升騰而起，一輪紅日仿佛就跟山中的高峰相互依偶著。波浪般起伏、參差不齊的山巒，一排排凌空橫跨，寬闊無邊；高高聳起的、屏障一般的山蜂，稠密而又顯得幽深昏暗。

前六句詩句，全由首句“東望”二字引出，其中有上望、縱望、側望、環望。整個黃鶴山幾乎全被詩人望遍了。可以看出，這首詩具有鮮明的浪漫主義特色。

“頗聞列仙人，于此學飛術”，正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名。”暗寓李白心向往之，因此山曾有仙人居住過。“一朝向蓬海，千載空石室”，人去樓空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人當年煉丹的石室了。“金灶生煙埃，玉潭秘清謐”，煉丹的“金灶”，已滿是煙塵和埃垢；注滿玉液之潭，如今已一無所有；整個黃鶴山似乎都被一種清幽寂靜的靜的氣氛所籠罩，一切是那樣的神秘。“地古遺草木，庭寒老芝術。”一片荒涼冷寂的畫面展現于讀者面前：古老的荒地，草木叢生；庭園里，靈芝之類的藥草，已經蒼老枯萎。

從“頗聞列仙人”至“庭寒老芝術”是第二段，共八句。詩人扣緊有關黃鶴山的傳說，描繪仙人飛升后的荒涼景象。寫法仍從“望”字入筆，但卻已經雜入許多虛無的幻想，濃化了全詩的氣氛。

從“蹇予羨攀躋”至篇終是第三段。這一段寫由黃鶴山的奇偉和有關仙人的傳說所引起的向往之情。“蹇予羨攀躋，因欲保閑逸”兩句，毫無隱諱地抒寫自己的仰慕與欣羨，詩人很愿攀援而上。詩人之所以產生這種感情，原因在于“保閑逸”，亦即保持平靜的心理狀態，過著閑逸的生活。“觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹”兩句，與一、二兩段相呼應，說明，盡管詩人走遍了五岳名山，但黃鶴山卻是無與倫比、無可匹敵的。

總體來說，此詩經過實際的比較，詩人終于決定把黃鶴山做為自己感情寄托之所在，從此永遠結束作客他鄉，寄人籬下的生活：“結心寄青松，永悟客情畢。”這里的“青松”代指黃鶴山，同時也象征看詩人堅韌不拔、冬夏常青的性格。“悟”，覺悟，醒悟。“客情”，暗指客居他鄉的思想情感，也包括了詩人奔波流浪，懷才不遇的一生。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十三

人常道，未登黃鶴樓不算到過武漢。黃鶴樓是武漢一張靚麗的名片。

人皆熟知武漢是一座多湖的大城市，東湖、南湖、湯遜湖、沙湖、后湖、金銀湖等大小湖泊星羅棋佈。卻往往忽略武漢還是一座多山的城市。山雖不高，蜿蜒起伏，連綿不斷，酷似一條龍脈，喻家山為龍頭，龍身、龍爪分別是南望山、磨山、伏虎山、珞珈山、桂子山、洪山、飛躍長江的龜山、蛇山隔江而立，龍尾一甩便是那落在月湖里的梅子山。

黃鶴樓建在龍脈之上，依蛇山矗立，覽長江、漢水，武漢三鎮盡收眼底。古有仙人在此乘鶴飛天的傳說，故稱黃鶴樓。

山不在高，有仙則名。古往今來，李白、崔顥、白居易、陸游、賈島、張居正，都曾到此游歷，或吟詩作賦，或撰寫楹聯，留下了大量的詩、詞、楹聯佳作。

全詩僅56個字，囊括了大量信息。時間跨越從昔到今，從遠古千載，到現實的日暮黃昏。所列地點有黃鶴樓、漢陽、晴川、鸚鵡洲，所繪景物有歷歷的樹木、萋萋的芳草，飛天的黃鶴，飄蕩的白云，煙波浩渺的長江。最后一個字落在“愁”上，點出了作者深沉的思鄉之情。

該詩的另一個特色是注重通俗流暢，而不拘尼于格律。古律詩多忌諱在一首詩中使用相同詞句。而此詩開頭竟連用了三個“黃鶴”，但吟頌起來朗朗上口，毫無重復之感，開了一代律詩的新風。真是一首通俗的繪景、吊古、懷鄉的絕佳好詩。

后人在黃鶴樓邊建了李白“擱筆亭”，傳說詩仙李白見此詩后深為之折服。李白是每見美景必出佳詩的。但見崔顥詩后嘆道:“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。就此擱筆數日，不肯造次，班門弄斧。

南宋詩評家嚴羽(嚴淪浪)在《滄浪詩話》中寫到:“唐人七律詩，當以崔顥黃鶴樓為第一”。

前些年我還見過武漢大學一位教授在一篇研究古詩的論文中，也贊此詩為最好。

今人喜歡排行。我想李白的擱筆，多人將此詩尊為第一，只是一種共識，并無排行之意。因為并未見過第二、第三之說。曾未設過“評委”，也未見過評比標準。誰個第一，誰個第二。這是橫看成嶺側成峰，見仁見智，蘿卜白菜各有所愛的事情。對好的作品只須認真領悟，學其長處，汲取其精華也就是了。不必在名次上花費更多精力。

中國的古詩和填詞是以精煉的文字，有節奏的韻律，以約定俗成的格式，生動的語言，巧妙的構思用來寫景、抒情、詠物、敘事、明志的一種高雅的文學體裁，是中華優秀文化的瑰寶。一首能使人讀后欣賞美景、回味往事、深明理義、增長知識、陶冶情操、美化心靈、提振精神的詩詞便是好詩詞。多讀好的詩詞能使人情飛揚、志高昂、心靈秀。

一首是《菩薩蠻·黃鶴樓》：

茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去，剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

此詞作于1927年大革命失敗前夕，革命處于低潮，如煙雨蒼蒼，似長江被龜蛇鎖住，筆調冷峻悲壯。到最后一句，心胸豁然開朗，一展恢宏氣勢，抒發了他堅定的革命信念和大無畏精神，以酒澆江，祭酒立誓，以抒慷慨，心潮澎湃，堅信革命潮流會一浪高過一浪，勢不可擋，充滿了必勝的信心。

第二首是《水調歌頭·游泳》:。

才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰，逝者如斯夫！

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。

這首詞創作于1956年，新中國成立之初，百廢待興。

詞中多有佳句。如“萬里長江橫渡，極目楚天舒”。又如“不管風吹浪打，,勝似閑庭信步，今日得寬馀”。許多游長江的人因江寬、水急、浪大，總會有些緊張和畏懼。比閑庭信步還要舒坦、愜意。這是何等的瀟灑、飄逸。再如“風檣動，龜蛇經，起宏圖”，一動一靜，相應成趣。驟然一個“起”字，聳立崛起，升起了宏圖大志。還如“一橋飛架南北”。一個“飛”字，細品起來，甚是巧妙，可謂是神來之筆。最后一句“神女應無恙，當驚世界殊”。引用了一段神話傳說。巫山神女是王母娘娘的女兒，曾幫助大禹治水。當今神女應當還安好。當她看到險峻的三峽變成平湖時，對這等人間簡直不可能辦到的事情，如今變成了現實，她會驚嘆不已的。引用之美妙，給讀者增添了遐想與神趣。

中國革命勝利了，三峽大壩建成了，主席的夙愿實現了。他的詩詞將和他的人格，他的功績一樣流芳百世。

再登上黃鶴樓，眼前已今非昔比。滾滾長江東去，后浪推前浪。如今在以習近平同志為核心的黨中央領導下，在十八大精神指引下，武漢人民追求卓越，敢為人先，武漢正發生著“茍日新、日日新、又日新”日新月異的變化。江面上已建成九座大橋，城市交通一環又一環，地鐵連三鎮，高速（公路）、高鐵全國通衢，天河機場多條航路達五洲。長江航運上至重慶，下出東海。江邊美景觀不盡，東湖風光醉游人。廣大詩詞愛好者縱情謳歌吧，定將產生更多的新一代的傳世之作。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十四

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、除夜作。

唐·高適。

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。思鄉詩大全。

3、回鄉偶書。

唐·賀知章。

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

4、夜雨寄北。

唐·李商隱。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

5、泊船瓜洲。

宋·王安石。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

6、九月九日憶山東兄弟。

唐·王維。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。思鄉詩大全。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

7、天凈沙·秋思。

元·馬致遠。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

8、陰雨。

唐·白居易。

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉雨滴心。

將何慰幽獨?賴此北窗琴。

9、客中寒食。

唐·李中。

旅次經寒食，思鄉淚濕巾。

音書天外斷，桃李雨中春。

欲飲都無緒，唯吟似有因。

輸他郊郭外，多少踏青人。

10、江岸秋思。

唐·杜荀鶴。

驅馬傍江行，鄉愁步步生。

舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。

秋稼緣長道，寒云約古城。

家貧遇豐歲，無地可歸耕。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十五

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，只留下了這空蕩的黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也沒有歸來了，唯有悠悠白云仍然千載依舊。

晴天從黃鶴樓遙望江對岸,漢陽的樹木看的清清楚楚，鸚鵡洲上,草長的極為茂盛。

時至黃昏不知何處才是我家鄉？面對煙波渺渺，大江令人發愁！

這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代詩人寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作，主要還在于詩歌本身具有的美學意蘊。

一是意中有象、虛實結合的意境美。詩從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

二是氣象恢宏、色彩繽紛的繪畫美。詩中有畫，歷來被認為是山水寫景詩的一種藝術標準，《黃鶴樓》也達到了這個高妙的境界。首聯在融入仙人乘鶴的傳說中，描繪了黃鶴樓的近景，隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲之形勢。頷聯在感嘆“黃鶴一去不復返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠景，表現了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀。頸聯游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景。尾聯徘徊低吟，間接呈現出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。詩篇所展現的整幅畫面上，交替出現的有黃鶴樓的近景、遠景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的.則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍天白云、晴川沙洲、綠樹芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全詩在詩情之中充滿了畫意，富于繪畫美。

前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。詩人未必是有意在寫拗律，但他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同，是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。此外，雙聲、疊韻和疊音詞或詞組的多次運用，如“黃鶴”、“復返”等雙聲詞，雙聲詞組，“此地”，“江上”等疊韻詞組，以及“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”等疊音詞，造成了此詩聲音鏗鏘，清朗和諧，富于音樂美。

此詩寫得意境開闊、氣魄宏大，風景如畫，情真意切。且淳樸生動，一如口語，不能不令人嘆為觀止。這一首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩名的基礎。下這樣的結論絕不是哪一個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是后人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第一首。可見對此詩的器重。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”有人說此說或出于后人附會，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫的有關黃鶴樓的詩，我手頭就有兩首：一為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。”另一首為《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”雖都與黃鶴樓有關，然皆另有所托，并非完全寫景。同時他的《鸚鵡洲》前四句“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青”與崔詩句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對于李白來說還是可以認定的。《滄浪詩話》（嚴羽）說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。這樣一來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。

以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說李白壯年時到處游山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十六

明月出天山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊邑，思歸多苦顏。

高樓當此夜，嘆息未應閑。

【注釋】：

關山月：樂府《橫吹曲》調名。白登：今山西大同市東有白登山。漢高祖劉邦曾親率大軍與匈奴交戰，被困七日。

【簡析】：

這首詩描繪了邊塞的風光，戍卒的遭遇，更深一層轉入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。開頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側重寫望月引起的情思。

【評析】：

這首詩在內容上仍繼承古樂府，但詩人筆力渾宏，又有很大的提高。詩的開頭四句，主要寫關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景，從而表現出征人懷鄉的情緒;中間四句，具體寫到戰爭的景象，戰場悲慘殘酷;后四句寫征人望邊地而思念家鄉，進而推想妻子月夜高樓嘆息不止。這末了四句與詩人《春思》中的“當君懷歸日，是妾斷腸時”同一筆調。而“由來征戰地，不見有人還”又與王昌齡的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”同步。

“關山月”是樂府舊題。《樂府古題要解》：“‘關山月’，傷離別也。”李白的這首詩，在內容上繼承了古樂府，但又有極大的提高。

開頭四句，可以說是一幅包含著關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景。我們在一般文學作品里，常常看到“月出東海”或“月出東山”一類描寫，而天山在我國西部，似乎應該是月落的地方，何以說“明月出天山”呢?原來這是就征人角度說的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到的是明月從天山升起的景象。天山雖然不靠海，但橫亙在山上的云海則是有的。詩人把似乎是在人們印象中只有大海上空才更常見的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀。這樣的境界，在一般才力薄弱的詩人面前，也許難乎為繼，但李白有的是筆力。接下去“長風幾萬里，吹度玉門關”，范圍比前兩句更為廣闊。宋代的楊齊賢，好象唯恐“幾萬里”出問題，說是：“天山至玉門關不為太遠，而曰幾萬里者，以月如出于天山耳，非以天山為度也。”用想象中的明月與玉門關的距離來解釋“幾萬里”，看起來似乎穩妥了，但李白是講“長風”之長，并未說到明月與地球的距離。其實，這兩句仍然是從征戍者角度而言的，士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時，但覺長風浩浩，似掠過幾萬里中原國土，橫度玉門關而來。如果聯系李白《子夜吳歌》中“秋風吹不盡，總是玉關情”來進行理解，詩的意蘊就更清楚了。這樣，連同上面的描寫，便以長風、明月、天山、玉門關為特征，構成一幅萬里邊塞圖。這里表面上似乎只是寫了自然景象，但只要設身處地體會這是征人東望所見，那種懷念鄉土的'情緒就很容易感覺到了。

“漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。”這是在前四句廣闊的邊塞自然圖景上，迭印出征戰的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領兵征匈奴，曾被匈奴在白登山(今山西大同市西)圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰之地。這種歷代無休止的戰爭，使得從來出征的戰士，幾乎見不到有人生還故鄉。這四句在結構上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰爭，由戰爭過渡到征戍者。

“戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”戰士們望著邊地的景象，思念家鄉，臉上多現出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當是不會停止的。“望邊色”三個字在李白筆下似乎只是漫不經心地寫出，但卻把以上那幅萬里邊塞圖和征戰的景象，跟“戍客”緊緊連系起來了。所見的景象如此，所思亦自是廣闊而渺遠。戰士們想象中的高樓思婦的情思和他們的嘆息，在那樣一個廣闊背景的襯托下，也就顯得格外深沉了。

詩人放眼于古來邊塞上的漫無休止的民族沖突，揭示了戰爭所造成的巨大犧牲和給無數征人及其家屬所帶來的痛苦，但對戰爭并沒有作單純的譴責或歌頌，詩人象是沉思著一代代人為它所支付的沉重的代價!在這樣的矛盾面前，詩人，征人，乃至讀者，很容易激起一種渴望。這種渴望，詩中沒有直接說出，但類似“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”(《戰城南》)的想法，是讀者在讀這篇作品時很容易產生的。

離人思婦之情，在一般詩人筆下，往往寫得纖弱和過于愁苦，與之相應，境界也往往狹窄。但李白卻用“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關”的萬里邊塞圖景來引發這種感情。這只有胸襟如李白這樣浩渺的人，才會如此下筆。明代胡應麟評論說：“渾雄之中，多少閑雅。”如果把“閑雅”理解為不局促于一時一事，是帶著一種更為廣遠、沉靜的思索，那么，他的評語是很恰當的。用廣闊的空間和時間做背景，并在這樣的思索中，把眼前的思鄉離別之情融合進去，從而展開更深遠的意境，這是其他一些詩人所難以企及的。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十七

崔顥這首只有五十六字的《黃鶴樓》，是古今公認的唐詩第一名篇，它猶如唐詩中的喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰，穿越千古，依然雄踞于萬峰之上。

宋代嚴羽在《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”

至，在中國頗具影響力的中華書局采用當代先進的科學技術，依據古今四條標準先后四次對唐詩進行綜合測評排隊，對各種指標的數據進行標準化處理，結果令人十分振奮：四次排行榜的第一名，都不約而同地指向崔顥的《黃鶴樓》。而且不論數據怎樣增加，統計方法怎樣調整變化，《黃鶴樓》始終都未低下高昂的頭顱！況且綜合指標的分值高出第二、第三名許多，而第二、第三名之后的分值前后卻相差甚小。另外，依據測評的四項標準，《黃鶴樓》還得了三個單項冠軍。這令現存的其他五萬余首唐詩都無可比肩。包括詩佛王維、詩杰王勃、詩骨陳子昂、詩魔白居易、詩豪劉禹錫，甚至詩圣杜甫、詩仙李白的名篇佳作！

崔顥的《黃鶴樓》所獲得的贊譽如此之高，是和傳說中唐代的詩壇天才李白的激賞分不開的。據元人辛文房《唐才子傳》說，一次，李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥先有題詩在上，大為嘆服，遂吟道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說極可能是出于后人杜撰，未必真有其事。盛唐距元朝數百年，中唐、后唐、兩宋都未曾有人記載此事，為何到元代忽然無端冒出個李白見詩擱筆的故事？再看詩句之粗俗，絕非出自李白之口。但無論此事有無，李白確有《登金陵鳳凰臺》和《鸚鵡洲》兩詩與此詩格調極為相似。如《登金陵鳳凰臺》：

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

同為懷古抒情之作，李詩是思君，崔詩是懷鄉，內容不同，意境不同，但作法如出一轍。尤其是最后，二人都用了“使人愁”三字。李詩有明顯地摹仿痕跡。有詩仙李白作陪襯，崔顥《黃鶴樓》的聲譽就自然無人超越。

詩人崔顥，汴州（開封）人，曾宦游吳越、武昌等地。這首《黃鶴樓》即是他南游武昌時的力作。詩人登上層樓，縱溯千古，橫覽八荒，俯仰天地，懷古思鄉，援筆成詩，淋漓酣暢。

居外懷鄉，是歷代文人普遍抒寫的共同主題；登樓賦詩，是歷代文人的拿手好戲。處高臨遠，最能撩逗文人尤其是詩人的情懷。古代那些有志的文學青年離家遠游干什么？多無衣繡夜行之意，而往往是為了能謀個一官半職，通過建功立業，以光宗耀祖。遠游之因和思鄉之因當然也各不相同。或因生逢亂世、經濟拮據、長期客居他鄉、才能不能得以施展；或因仕途失意，理想破滅，而生懷遠思鄉之情和懷才不遇之憂。這樣，文人就要傾吐自己渴望施展抱負和釋放郁郁不樂之情。東漢建安九年（公元2）秋，王粲在南游荊州時登上麥城（在今湖北當陽東南）城樓，“循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。”他縱目四望，感慨萬千，寫下了不朽的《登樓賦》。異鄉盡管是“華實蔽野，黍稷盈疇”，“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”！仍然“悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”，自然道出了“人情同于懷土兮，豈窮達而異心”郁積許久的心聲。時隔數百年后，唐代李商隱在《安定城樓》中還清晰地記起“王粲春來更遠游”。千余年后，當代一位詩人想起此事，還寫下了“故國春深鄉夢遠，情多王粲怯登樓”的詩句。唐代杜甫更是登樓必有佳作：如“花近高樓傷客心,萬方多難此登臨。”特別是他“上岳陽樓”時，不但“親朋無一字”，而且“戎馬關山北”，詩人只能“憑軒涕泗流”。南唐詞壇大家李煜在《相見歡》中寫道：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”他甚至在其他詩中寫道：“獨自莫憑欄”,“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”登樓時的心情，因人因時因地而異，不能一而概之。

崔顥的《黃鶴樓》與李白的“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉”表現的是同一個主題，其寫法都是意隨境生，只是意境不同而已。

崔顥詩借傳說落筆，繼而生發開去。仙人駕鶴，本屬虛幻，詩人展開想象，將無作有，言“黃鶴一去不復返”，就有時光不再、機會難得之憾。古代有兩句“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”的詩句可為崔顥詩提供理解上的支持。南朝宋人殷蕓在《小說》一文中說：“有客相從，各言所志。或愿為揚州刺史，或愿多資財，或愿騎鶴上升。其一人曰：腰纏十萬貫，騎鶴下揚州，欲兼三者。”這個故事大概是說，人生最渴望的莫過于做個神仙，兼有富貴榮華，既有官場上的春風得意，又有事業上的名利雙收。揚州，除了別具一格的江左風情外，更是一座十分繁華令千古文人為之傾慕流連忘返的城市，就連大詩人孟浩然都“煙花三月下揚州”，李白因不得去而只好仰天長嘆：“唯見長江天際流。”

這是詩人心中陡然涌起的第一重愁。

這是詩人心中繼之涌起的第二重愁。

天涯游子，久居異地，思鄉之愁，何時最甚，除“每逢佳節倍思親”外，就是歲暮、日暮和深夜。王維在《渭川田家》中說：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。”牧童出去一晌，路程不過數里，野老便倚杖盼歸，更何況崔顥一別數年，人在天末，山隔水阻，音訊難通！或許，崔顥站在樓上，遠眺斜陽，俯瞰煙波，把四周景色看了，欄桿拍遍，想到家鄉父母妻子正肩披夕陽，遙望南天，在不斷地念叨著自己的名字，盼望自己早日平安返鄉，真的“別是一番滋味在心頭”。

這是詩人心中頻頻涌起的第三重愁。

“何處合成愁，離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。（宋代吳文英句）”日暮后繼之而來的就是明月，登樓時豈不愁上加愁？離人心上之秋，不一定是自然之秋，而是情感之秋。崔顥站在黃鶴樓頭，遙望萬頃云天，下臨萬里長江，滿面愁云難消，一片蒼涼景象。這個意境后來還是被李煜偷去收入詞中：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

到尾聯，水到渠成，卒章顯其志，詩人抖出了詩的思鄉主旨，收束全篇，使全詩渾然一體，天衣無縫。詩眼貴亮，線索貴藏。故前兩重愁用暗寫，不易使人覺察；后一重愁改用明寫，不致使人難尋。三重愁指向同一主旨，并使其不斷強化深化。同是寫愁，三重愁三種寫法，靈活多變。第一重愁是懷古生愁，第二重愁是觸景生愁，第三重愁思鄉生愁，最后統歸為思鄉之愁，使人產生了強烈的共鳴。因此，《黃鶴樓》被古今認定為唐詩第一名篇并非偶然。

在律詩中，《黃鶴樓》屬破格之作。前半部一氣貫通，三用“黃鶴”，兩用“空”字。第三句除第一字“黃”是平聲外，其余六字全用仄聲，第四句又用“空悠悠”三平調煞尾，意到筆隨，完全擺脫格律束縛。因此，宋代劉辰翁評此詩：“但以滔滔莽莽，有疏蕩之氣，故稱巧思。”清代沈德潛也說：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”作為律詩，前兩聯既已破格，后兩聯就要力求由變歸正。否則，七律就失去自身的意義，變成了七古。由于該詩后半部回歸格律時很自然，在整體上仍給人以“一氣渾成，凈亮奇瑰”的感覺。所以，欣賞時不僅不覺得有失律之嫌，反覺更加新奇。同時，詩中三用疊字“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”，使其聲律和諧，讀來朗朗上口，聽來聲聲入耳，使語言具有了更強的表現力。曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉之口教人做詩時說：“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”崔顥就是依據詩以立意為要和不以詞害意的原則而進行創作，因此才為天地間留下了這一光耀千古不可無一、不可有二的七律名篇。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十八

遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。

兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。

黃鶴樓上遠望中原，荒草煙波的地方，有著許多的城池。遙想當年，城中花團錦簇遮住了視線，柳樹成蔭掩護著城墻，樓閣都是雕龍砌鳳。萬歲山前、蓬壺殿里盡是一派宮女成群、歌舞升平的熱鬧景象。如今，胡虜鐵騎卻踐踏包圍著京師郊外，塵沙彌漫，戰勢兇險。

士兵在哪里？他們血染沙場，鮮血滋潤了兵刃。百姓在哪里？他們在戰亂中喪生，尸首填滿了溪谷。悲嘆大好河山一如往昔，但千家萬戶流離失所，田園荒蕪。自己何時才能請纓殺敵，率領精銳部隊出兵北伐，揮鞭渡過長江，掃清橫行“郊畿”的胡虜，收復中原。然后歸來，重游黃鶴樓，以續今日登臨之興。

萬歲山：即萬歲山艮岳，宋徽宗政和年間所造，消耗了大量民力民財。

蓬壺殿：疑即北宋故宮內的蓬萊殿。

鐵騎：指金國軍隊。

郊畿：指汴京所在處的千里地面。

風塵：指戰亂。

風塵惡：是說敵人占領中原，戰亂頻仍，形勢十分險惡。

膏：滋潤，這里做被動詞。

鋒：兵器的尖端。

鍔：劍刃。

溝壑：溪谷。

纓：繩子。請纓，請求殺敵立功的機會。

河洛：黃河、洛水交匯的洛陽地區。這里泛指中原。

漢陽：今湖北武漢市（在武昌西北）。

這是一首登高抒懷之詞。全詞由詞人登上黃鶴樓所見之景發端，追憶了昔日汴京城的繁華，再回到眼前講述戰亂頻繁、生靈涂炭的情景，最后懷想來日得勝后的歡樂之情，抒發了詞人對國破家亡的悲痛之情和光復中原的強烈愿望。

這首壯詞采用散文化寫法，可分四段，層次分明。

從篇首到“蓬壺殿里笙歌作”為第一段。寫在黃鶴樓之上遙望北方失地，引起對故國往昔“繁華”的回憶。“想當年”三字點目。“花遮柳護”四句極其簡潔地寫出北宋汴京宮苑之風月繁榮。萬歲山亦名艮岳。據《宋史·地理志·京城》記載，徽宗政和七年始筑，積土為假山，山周十余里，堂館池亭極多，建制精巧（蓬壺是其中一堂名），四方花竹奇石，悉聚于此，專供皇室游玩。“珠翠繞”、“笙歌作”，極寫歌舞升平的壯觀景象。

第二段以“到而今”三字提起（回應“想當年”），直到下片“千村寥落”句止。寫北方遍布鐵蹄的占領區，生活在水深火熱中的人們的慘痛情景。與上段歌舞升平的景象強烈對比。“鐵蹄滿郊畿，風塵惡”二句，花柳樓閣、珠歌翠舞一掃而空，驚心動魄。過片處是兩組自成問答的短句：“兵安在？膏鋒鍔”，“民安在，填溝壑”。戰士浴血奮戰，卻傷于鋒刃，百姓饑寒交迫，無辜被戮，卻死無葬身之地。作者恨不得立即統兵北上解民于水火之中。“嘆江山如故，千村寥落”，這遠非“風景不殊，正自有山河之異”的新亭悲泣，而言下正有王導“當共戮力王室，克復神州”之猛志。所以緊接二句就寫到作者心中宿愿——率領勁旅，直渡黃河，肅清金人，復我河山。這兩句引用《漢書》終軍請纓典故，渾成無跡。“何日”云云，正見出一種迫不及待的心情。

最后三句，作者樂觀地想象勝利后的歡樂。眼前他雖然登黃鶴樓，作“漢陽游”，但心情是無法寧靜的。或許他會暗誦“昔人已乘黃鶴去”的名篇而無限感慨。不過，待到得勝歸來，“再續漢陽游”時，一切都會改變，那種快樂，唯恐只有騎鶴的神仙才可體會呢！詞的末句“騎黃鶴”三字兼顧現實，深扣題面。

在南北宋之交，詞起了一次風格化的變化，明快豪放取代了婉約深曲，這種藝術上的轉變根源卻在于內容，在于愛國主義成為詞的時代性主題。當時寫作豪放詞的作家，多是主戰派人士，包括若干抗金將領，其中也有岳飛，這種現象有其必然性的。這首《滿江紅》即以文法入詞，從“想當年”、“到而今”、“何日”說到“待歸來”，嚴格遵循時間順序，結構層次分明，語言洗練明快，已具豪放詞的一般特點。

這首詞寫于公元1134年（南宋紹興四年）作者出兵收復襄陽六州駐節鄂州（今湖北武昌）時。公元1137年（高宗紹興七年），岳飛曾向朝廷提出請求增兵，以便伺機收復中原，但他的請求未被采納。次年春，岳飛在鄂州駐屯時，到黃鶴樓登高，北望中原，寫下了這樣一首抒情感懷詞。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇十九

這首詩前寫景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。

此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之“轉”說：“與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。

正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

后來李白登樓時，也詩興大發，當他在樓中發現崔顥一詩，連稱“絕妙、絕妙！”相傳李白寫下了四句“打油詩”來抒發自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩辯解：“我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復道，成為燕游之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

擴展閱讀：黃鶴樓作者介紹。

黃鶴樓詩詞鑒賞篇二十

作者：崔顥。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。

黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。

陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。

天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

1.黃鶴樓：故址在湖北省武漢市武昌區，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說。

古代有一位名叫費祎的仙人，在此乘鶴登仙。

2.昔人：指傳說中的仙人子安。因其曾駕鶴過黃鶴山〔又名蛇山〕，遂建樓。

3.乘：駕。

4.去：離開。

5.空：只。

6.返：通返，返回。

7.空悠悠：深，大的意思。

8.悠悠：飄蕩的樣子。

9.川：平原。

10.歷歷：清楚可數。

11.漢陽：地名，現在湖北省武漢市漢陽區，與黃鶴樓隔江相望。

12.萋萋：形容草木長得茂盛。

上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。

14.鄉關：故鄉。

分聯詳析。

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。

“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，是詩中頷聯。江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物是人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉戀、悠悠鄉情。本句具有一種普遍包舉的意味，抒發了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉關難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關注和反復品味的名句。

詩中“黃鶴”所指甚明，除了實體“仙鶴”之外，它的指向應該是即“一切”之意。“不復返”，更是涵覆了生不逢時、歲不待人的無盡感傷。“白云”變幻難測，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說這個詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時間的無限性。時間和空間的組合產生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了鄉愁。

“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”太陽落山，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，游子要歸鄉，然而天下游子的故鄉又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉愁，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉。面對此情此景，誰人不生鄉愁也無由。詩作以一“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外余音。