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中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇一
中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年歷史積淀的結(jié)晶,它代表著我們民族的精神傳統(tǒng)和價值觀念。踐行中華傳統(tǒng)美德是我們每個中國人的責(zé)任和義務(wù),也是我們建設(shè)和諧社會的基石。在自己的成長過程中,我深刻體會到踐行中華傳統(tǒng)美德的重要性,并從中感悟到了許多寶貴的人生經(jīng)驗。
第二段:尊師重道。
在中華傳統(tǒng)美德中,"尊師重道"是最為重要的一條。尊師重道不僅僅是對老師和長輩的尊重,更是對我們社會和文明的尊重。我們要尊重老師的教誨,猶如接受春風(fēng)的滋潤;尊重師長的話語,如同聆聽大山的呼喚。通過尊師重道,我學(xué)會了敬畏世界的智慧和各行各業(yè)的努力,更學(xué)會了給予他人的尊重和關(guān)愛。
第三段:家庭和睦。
古人云:“入則孝,出則弟”。這是中華傳統(tǒng)美德中最重要的一條。家庭和睦是每個人生命最重要的支柱,是我們精神力量的源泉。在家庭中,我們要孝敬父母,關(guān)心父母的身心健康;要尊重長輩,與親屬和睦相處。通過踐行這一美德,我體會到家庭的溫暖和和諧會帶來積極的力量,可以讓我們在外面的世界中面對一切困難和挫折時變得堅強而勇敢。
第四段:社會互助。
社會互助是踐行中華傳統(tǒng)美德的重要表現(xiàn)形式。在中華傳統(tǒng)文化中,講究鄰里和睦,互幫互助。在社會中,我們要關(guān)心弱勢群體,給予他們幫助和支持;我們要熱心公益事業(yè),積極參與社會志愿者活動。通過社會互助,我體會到關(guān)愛他人的力量以及團結(jié)合作的重要性,同時也增長了自己的見識和社交技巧。
第五段:啟迪智慧。
中華傳統(tǒng)美德不僅強調(diào)大家的品質(zhì),更注重啟迪智慧。我們要追求學(xué)識和智慧,通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐來提升自己的思想境界和道德水平。我們要崇尚誠信、勤奮,不僅在學(xué)業(yè)上要努力,也要在工作和生活中追求卓越。通過踐行中華傳統(tǒng)美德,我深刻領(lǐng)悟到誠信的重要性以及追求智慧的雄心。
結(jié)論。
踐行中華傳統(tǒng)美德是中華民族的傳統(tǒng),也是我們每個中國人的義務(wù)和追求。通過尊師重道、家庭和睦、社會互助以及啟迪智慧,我們能更好地堅守美德,弘揚中華文明。在實踐過程中,我深刻感受到了美德的力量和影響,也從中體會到了中華傳統(tǒng)美德對我們每個人的影響和意義。讓我們一起努力,共同踐行中華傳統(tǒng)美德,為建設(shè)文明、和諧的社會共同努力!
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇二
3、志當(dāng)存高遠?!T葛亮《誡外甥書》。
4、士不可以不弘毅,任重而道遠?!墩撜Z·秦伯》。
5、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》。
6、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》。
7、志小則易足,易足則無由進?!獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》。
8、志不強者智不達?!赌印ば奚怼?。
9、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》。
10、有志者事竟成?!逗鬂h書·耿弇列傳》。
11、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。——《論語·里仁》。
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇三
中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看,她不僅包含古代傳統(tǒng)美德,也包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。中華傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂,是代代相傳、世世發(fā)展的民族智慧,是建設(shè)富強、民主、文明的社會主義中國的精神力量。中國是文明古國、禮儀之邦,重德行、貴禮儀,在世界上素來享有盛譽。自古以來,中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ),中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史,從口頭傳承到文字記載,內(nèi)容博大而精深。
要講信用;和大眾交往時要平等仁和,要時常親近有仁德的人,向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本,非做不可。如果做了還有余遐,更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝,各種經(jīng)典,以及其他有益的學(xué)問”。
古人云:“父母者,人之本也?!睆倪蛇陕涞氐膵雰?,到天真爛漫的少年,我們一天天長大,是父母賦予了我們生命,給予了我們無私而偉大的愛。百善孝為先,自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝是東漢孔融四歲讓梨,是晉代王祥“臥冰求鯉”,是明代朱沖秋“割股為羹”
孝是什么?
孝是我們成年人“?;丶铱纯础钡哪欠菪囊?,孝是功成名就后的豐厚報答,孝是父母重病臥床時的細心照管。
孝是心靈里盛開的鮮花。它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。
孝是一種博大。它包容世間萬物:世界有多大,孝就有多大。
東漢時期,有一個叫黃香的小孩,九歲時母親就去世了,剩下體弱的父親和他相依為命。他知道父親養(yǎng)育自己的艱辛,就把自己的一片孝心全都獻給父親。夏天,天氣炎熱,黃香每天晚上都要先把父親蚊帳里的蚊子驅(qū)走,再用扇子為父親把床上的涼席扇涼,以使父親安然入睡。冬天,天氣寒冷,黃香每晚都要先上床,用自己的體溫把被褥焐熱,以免父親受涼。
我們的身體發(fā)膚受之于父母,身為兒女,我們毫無理由地應(yīng)該盡我們最大的能力來孝敬父母。讓我們從小事做起,孝敬父母,孝敬社會,尊老愛幼,讓我們將這種傳統(tǒng)美德傳承和發(fā)揚光大!
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華民族精神的重要組成部分,誠信是最寶貴的美德,。
是我們?nèi)⌒庞谌说母?。千百年來,我國人民十分重視誠實守信,我們是中華人民共和國的少年兒童自然要繼承和發(fā)揚這一民族精神,做一個誠實守信的好孩子。從小事做起。誠實守信的品格存在于一件小事之中。古人云“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,講得就是這個道理。
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇四
4、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
5、圣人擇可言而后言,擇可行而后行。《管子·形勢解》
6、三思而后行?!墩撜Z·公冶長》
7、欲速則不達,見小利則大事不成。《論語·子路》
8、人無遠慮,必有近憂。《論語·衛(wèi)靈公》
9、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!盾髯印駥W(xué)》
10、千丈之堤,以螻蟻之穴潰。《韓非子·喻老》
11、亡羊而補牢,未為遲也。《戰(zhàn)國策·楚策》
12、差若毫厘,謬以千里?!抖Y記·經(jīng)解》
13、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢?!抖Y記·中庸》
14、惟有道者能備患于未形也。《管子·牧民》
15、居安思危,思則有備,有備無患?!蹲髠鳌は骞荒辍?/p>
16、前事之不忘,后事之師。《戰(zhàn)國策·趙策》
17、前車覆,后車誡。《漢書·賈誼傳》
18、傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極。《禮記·曲禮上》
19、善不可謂小而無益,不善不可謂小而無傷。賈誼《新書·審微》
20、運籌策帷帳之中,決勝于千里之外。《史記·高祖本紀》
21、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。《三國志·蜀書·先住傳》
22、樂不可極,極樂成哀;欲不可縱,縱欲成災(zāi)。吳兢《貞觀政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。《新五代史·伶官傳序》
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇五
我們是二十一世紀的接班人,要做好這一點,首先要做好弘揚中華美德,這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好,有禮貌,于同學(xué)團結(jié)友善,學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約,在社會中,多為他人做好事,樂于助人,無私奉獻,默默無聞。我們只要想做,一定會做到的!作為一名中國人,我們本身就要有一正確的觀念,從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德,關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大,把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明,促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?!胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,要丟起一切腐朽落后的,或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神,抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕,樹立健康的社會主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來,我們中國道德教育中存在的理想化,空泛化,形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理,但對最初步的道德教育要求卻不清楚,不實行:不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西,有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國,振興中華,需要身體力行,發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛國守法.名利誠信.團結(jié)友善,勤儉自強,敬業(yè)奉獻”的公民道德,今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)。
弘揚中華美德離我們并不遙遠,我們要從小做起,成為社會建設(shè)的骨干,因此我們必須有健康的價值觀念,樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德體系中傳承至今的最基本的合理內(nèi)核??鬃右灾⑷?、勇為三達德為基礎(chǔ),第一個構(gòu)建了完整的道德體系;孟子以仁、義、禮、智為四母德,將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者,有“四維”、“六行”、“八德”、“三綱五常”之說等等。除儒家一系列完備的道德體系而外,道家的貴生、法家的理性、墨家的節(jié)用等,都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內(nèi)容,形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此,本文旨在淺議與今天道德建設(shè)密切相關(guān)的五大傳統(tǒng)美德。
一、仁愛。
仁的核心是“愛人”。孔子認為仁者應(yīng)該同情、關(guān)心、愛護、尊重、幫助他人,時時處處以己推人,為他人著想,“己欲立而立人,己欲達而達人”(《論語·雍也》)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想,提出“親親而仁民,仁民而愛物”(《孟子·盡心上》),主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》),由己推人,由內(nèi)而外,由近及遠,層層向外遞推,最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準(zhǔn)則,他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中。在先秦時期,孟子曾大力提倡“仁政”,提出了一整套仁政的方案?!抖Y記·禮運篇》中更設(shè)計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?!枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛、和睦融洽的美妙圖景,也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想?!皯n以天下,樂以天下”,體現(xiàn)了仁的更高層次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,正是傳統(tǒng)儒家仁愛精神的升華。
二、誠信守義。
在道德體系構(gòu)建上,中國古代各派學(xué)者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠、誠合稱為忠信、誠信。其中儒家對“信”最為推崇。在儒家看來,信是“進德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子為代表的思孟學(xué)派更把誠、信的倫理原則上升為天道,認為天道是真實無妄的,人道作為天道在人類社會的體現(xiàn)也同樣應(yīng)該是真實無妄的,“誠者天之道,誠之者人之道”(《孟子·離婁上》)。作為人際交往的行為規(guī)范,信的基本要求是真誠相待、誠實不欺,講究信譽,信守諾言等??鬃佑性疲骸芭c朋友交,言而有信”,“信則人任焉”(《論語·陽貨》)。如果不以誠摯之心待人,言行不一,翻云覆雨,則會產(chǎn)生信任危機,導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化。儒家重視、提倡信,要求人們能夠言行一致,但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律,僵化地套用于人際交往之中,講信必須要以義為標(biāo)準(zhǔn)去衡量?!吨杏埂氛f:“義者,宜也。”這里的“宜”大致取適宜、合理的意思。孔子曾提出“見得思義”的主張,即在利益面前,要首先考慮是否應(yīng)該、合理的`問題。這一思想并不否定人們對個人利益的追求,但是要以義作為衡量其行為的標(biāo)準(zhǔn),此所謂“君子愛財,取之有道”。如果講信有違大義,則寧愿食言。儒家講信,注重的不是其形式,而是其精神實質(zhì)。如果離開道德的標(biāo)準(zhǔn),片面地強調(diào)信,很容易導(dǎo)致對道德責(zé)任的否定,破壞正常的社會秩序。
三、修己慎獨。
中國有“正人先正己”的古訓(xùn),強調(diào)人人從我做起。“正己”不僅是修養(yǎng)自身,也是對社會負責(zé)。儒家尤其注重自我道德修養(yǎng),把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念,使道德主體自覺成為中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)社會諸多的自我道德修養(yǎng)方法中,“慎獨”最能體現(xiàn)道德的主體意識?!吧鳘殹?,是中國倫理思想史上一個特有的范疇,也是獨具特色的自我修身方法。最先見于《禮記·中庸》:“莫現(xiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎獨也?!贝笠鉃?,沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的,也沒有比細微之處更能顯示君子風(fēng)范的,君子,不需要別人來約束自己,不會在別人看不到的地方放縱自己。慎獨是高度自覺的道德操守,“誠于中,形于外”,“人之視己,如見其肺肝然”(《禮記·大學(xué)》)?!吧鳘殹卑训赖乱?guī)范推進到一個更高的境界,使思想信念與行為舉止純?nèi)灰惑w了。
四、精忠愛國。
中華民族素有一種對國家、民族、社會的使命感和責(zé)任感。因為家國同構(gòu),國家社會與家庭自我本為一體,共生共存、息息相關(guān),沒有國家社會,便沒有家庭和自我。在長期的發(fā)展中,逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節(jié)。在中國傳統(tǒng)道德中,捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益歷來被視為“大節(jié)”。在封建社會它往往與“忠君”相連,“忠君”背后是深層的國家意識,因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力,也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力。每當(dāng)國家民族處于危急之際,人民都要起來保家衛(wèi)國,反抗侵略,不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發(fā)展中,歷經(jīng)磨難而沒有消亡,與這種愛國主義傳統(tǒng)密切相關(guān)?!疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。從“三過家門而不入”的大禹,藺相如“先國家而后私仇”,“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”,辛棄疾“夜里挑燈看劍,夢回吹角連營”,到林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,他們身上都閃耀著精忠愛國傳統(tǒng)美德的光輝。
五、謙和好禮。
謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德,中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世。“禮”作為中華民族的母德之一,根源于人的恭敬、辭讓之心,出于對長上、對道德準(zhǔn)則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情,它和仁德相互聯(lián)系,內(nèi)容相當(dāng)豐富。作為社會制度有“禮治”,作為倫理秩序有“禮教”,作為待人接物的形式有“禮節(jié)”、“禮儀”,作為個人修養(yǎng)涵養(yǎng)有“禮貌”,處理與他人關(guān)系有“禮讓”,作為個人修養(yǎng)實踐,它表現(xiàn)為“謙”、“和”二德。謙者,謙虛、謙讓也。集中體現(xiàn)在榮譽、利益面前謙讓不爭,人際關(guān)系中相互尊重。“和”作為君子的重要品德,體現(xiàn)在待人接物中表現(xiàn)為“和氣”;體現(xiàn)在人際關(guān)系中被稱為“和睦”;體現(xiàn)為價值取向是“和諧”。由和睦家庭、和諧鄰里開始,終致協(xié)和萬邦。中國歷史上許多故事,如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現(xiàn)了謙和之德。
中華民族的傳統(tǒng)美德博大豐富,是現(xiàn)代中國倫理道德的源流,對于我們今天完善自身道德人格,維護社會秩序、增強國家凝聚力,促進世界和平發(fā)展,都有著積極的意義。繼承和發(fā)揚中華民族的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德,是時代賦予我們的應(yīng)盡職責(zé),也是我們?nèi)烁裢晟频谋赜芍贰?/p>
誠信,顧名思義,就是誠實守信,對自己,對他人,對集體,都要講誠信,都要有責(zé)任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,還是每個人從小講誠信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。
一個人只要講誠信,別人才會贊賞他,尊重他,親近他,在有困難時才會幫助他。否則,人們將不會信任他。
北宋詞人晏殊,在他十四歲時,有人把他作為神童舉薦給皇帝?;实壅僖娏怂?,并要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的,就如實向真宗報告,并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì),便賜給他“同進士出身”。晏殊當(dāng)職時,正值天下太平。于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧,無錢出去吃喝玩樂,只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說:“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門讀書,如此自重謹慎,正是東宮官合適的人選?!标淌庵x恩后說:“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢,也早就參與宴游了。”這兩件事,使晏殊在群臣面前樹立起了信譽,而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí),他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。
俗話說;一言既出,駟馬難追,就是說一句話說出了口,就是套上四匹馬拉的車都難追上,所以我們說話要算數(shù)。
早年,尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來,許多日本人到這里觀光旅游,據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天,幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒,這位少年為之跑了3個多小時。第二天,那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢,但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是,攝影師們議論紛紛,都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里,那個少年卻敲開了攝影師的門。原來,他只購得4瓶啤酒,爾后,他又翻了一座山,趟過一條河才購得另外6瓶,返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片,向攝影師交回零錢,在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來,到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。
希望我們每人都講誠信,這樣我們的生活才會更美好。
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇六
我國自古以來就以禮儀之邦著稱,身為禮儀之邦,我們更要弘揚我們國家的傳統(tǒng)美德!
“八榮八恥”,為我們樹起了標(biāo)桿,指明了方向!聆聽著這一聲春雷,我心潮澎湃,一個個感動了我,更感動了中國的身影,閃現(xiàn)在眼前:一身正氣的任長霞:鐵面無私,除暴安良,扶危濟困,贏得百姓愛戴,因為她心中有著對百姓最虔誠的尊重。她離去時,市民十里長街相送,告訴我們:以服務(wù)人民為榮!真正的耕耘者袁隆平:淡泊名利,用科學(xué)撒播富足,靠智慧讓人們遠離饑餓。他樸實的笑容詮釋著:以崇尚科學(xué)為榮!洪戰(zhàn)輝,帶著妹妹上大學(xué),13歲,就用單薄的肩膀擔(dān)起家庭重任,在生活中早早學(xué)會了堅強、學(xué)會了勇敢。他給生活的回答是:“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本,奮斗才是最重要的!”火車的鳴笛聲在唐古拉山口鳴響著,怎能忘記,那一張張被高原陽光燒灼得如黑碳的臉膛,那一雙雙被鋼釘、鐵軌打磨成糙石的大手?如同他們的心和意志,鋼鐵般堅強,卻不乏呵護生命的溫柔。地球之巔的勇者,締造了世上最偉大的鐵路!只留下一個名字——青藏鐵路建設(shè)者!一群普通勞動者們,他們汗水里和笑臉上分明寫著:以熱愛祖國為榮,以辛勤勞動為榮,以團結(jié)互助為榮!
作為中學(xué)生,我們更應(yīng)該樹立社會主義榮辱觀,提高明辨是非的能力,在行動上講誠信、知榮辱。這,不僅關(guān)系個人的品質(zhì),也關(guān)系民族的未來、國家的興衰!這絕不是在唱高調(diào)!百多年前,當(dāng)祖國任人欺凌、宰割的時候,梁啟超先生就曾大聲疾呼:“少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年雄于地球,則國雄于地球!”先哲雖逝,余音繞梁!今天,我要學(xué)先生之語,大聲呼喚:“少年知榮辱,則國必強盛!”讓我們把“八榮八恥”銘記在心,貫徹于行,從小開始,從我開始,從今天開始,做一個對社會負責(zé),為祖國奉獻,于人民有功的人。讓中華民族的傳統(tǒng)美德,在我們身上發(fā)揚光大吧,讓拼搏進取的時代精神,在我們身上煥發(fā)異彩吧,讓祖**親,從我們肩上,走向繁榮昌盛,走上世界之巔!
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中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇七
誠信,就是要誠實守信,對自己,對他人,對集體,都要有責(zé)任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,還是每個人從小講誠信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。
一個人只要講誠信,別人才會贊賞他,尊重他,親近他,在有困難時才會幫助他。否則,人們將不會信任他。
北宋詞人晏殊,在他十四歲時,有人把他作為神童舉薦給皇帝?;实壅僖娏怂?,并要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的,就如實向真宗報告,并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì),便賜給他“同進士出身”。晏殊當(dāng)職時,正值天下太平。于是,京城的`大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧,無錢出去吃喝玩樂,只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說:“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門讀書,如此自重謹慎,正是東宮官合適的人選?!标淌庵x恩后說:“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢,也早就參與宴游了?!边@兩件事,使晏殊在群臣面前樹立起了信譽,而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí),他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。
俗話說;一言既出,駟馬難追,就是說一句話說出了口,就是套上四匹馬拉的車都難追上,所以我們說話要算數(shù)。
早年,尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來,許多日本人到這里觀光旅游,據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天,幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒,這位少年為之跑了3個多小時。第二天,那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢,但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是,攝影師們議論紛紛,都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里,那個少年卻敲開了攝影師的門。原來,他只購得4瓶啤酒,爾后,他又翻了一座山,趟過一條河才購得另外6瓶,返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片,向攝影師交回零錢,在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來,到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。
希望我們每人都講誠信,這樣我們的生活才會更美好,人與人之間會更加和諧。
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇八
4、敏而好學(xué),不恥下問?!墩撜Z·公冶長》
5、人生,幸福不是目的,美德才是準(zhǔn)繩。
6、唯有心靈能使人高貴。法國
7、義,志以天下為芬。《墨子·經(jīng)說上》
8、與朋友交,言而有信?!墩撜Z·學(xué)而》
9、精誠所至,金石為開?!逗鬂h書》
10、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。盧梭
11、率義之為勇?!蹲髠鳌ぐЧ辍?/p>
12、禮之用,和為貴?!墩撜Z·學(xué)而》
13、一言既出,駟馬難追?!对鰪V賢文》
14、土扶可城墻,積德為厚地。李白
15、二人同心,其利斷金?!吨芤住は缔o上》
16、知人者智,自知者明?!独献印?/p>
17、君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!墩撜Z·述而》
18、歲寒,然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》
19、見義不為,無勇也?!墩撜Z·為政》
20、日新之謂盛德?!吨芤住は缔o上》
21、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?《論語·學(xué)而》
22、他山之石,可以攻玉。《詩經(jīng)·小雅》
23、業(yè)精于勤,荒于嬉。韓愈《進學(xué)解》
24、朝聞道,夕死可矣?!墩撜Z·里仁》
25、事父母,能竭其力?!墩撜Z·學(xué)而》
26、不精不誠,不能動人。《莊子·魚父》
27、親仁善鄰,國之寶也?!蹲髠鳌る[公六年》
28、生于憂患而死于安樂。《孟子·告子下》
29、學(xué)而不厭,誨人不倦?!墩撜Z·述而》
30、篤信好學(xué),守死善道?!墩撜Z·泰伯》
31、茍利國家,不求富貴?!抖Y記·儒行》
32、鞠躬盡力,死而后已。諸葛亮《后出師表》
33、過而不改,是謂過矣?!墩撜Z·衛(wèi)靈公》
34、與人不求備,檢身若不及?!渡袝ひ劣?xùn)》
35、茍日新,日日新,又日新。《禮記·大學(xué)》
36、父慈而教?!蹲髠鳌ふ压辍?/p>
37、君子恥其言而過其行?!墩撜Z·憲問》
38、精誠所加,金石為虧。王充《論衡·感虛》
39、樂以天下,憂以天下。《孟子·梁惠王下》
40、惟仁者能好人,能惡人。《論語·里仁》
41、修辭立其誠。《周易·乾·文言》
42、有幾樣惡習(xí)便足以使許多美德黯然失色。歐洲
43、貧而無諂,富而無驕。《論語·學(xué)而》
44、臨患不忘國,忠也?!蹲髠鳌ふ压辍?/p>
45、人必自侮,然后人侮之。《孟子·離婁上》
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇九
我們偉大的`中華民族,孕育了五千年的輝煌,五千年的歷史,留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長河中,中華美德熠熠生輝。
中華美德體現(xiàn)了矢志愛國,體現(xiàn)了善待自然,體現(xiàn)了寬以待人,體現(xiàn)了尊師重道。
愛國是高于一切的美德,正是如此,我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄,他們的英雄事跡成為中華美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的時候,敵人使用了燃燒彈,火苗隨著風(fēng)由茅草燒到了邱少云的身上。這個時候,只要他從火里跳出來,在地上打幾個滾,就可以把火撲滅,可是他卻沒有這么做,他為了戰(zhàn)斗的勝利,為了國家的安危,他卻任火在他身上亂躥。
是什么使他做如此舉動?是愛國的美德,是一種深切的情感,是一種振興中華的責(zé)任感。
善待自然同矢志愛國一樣,一直被人們所推崇,也是中華美德的重要體現(xiàn)。我們青少年要從我做起,改進個人的環(huán)境觀念和環(huán)境行為,齊心協(xié)力,使我們這顆美麗的藍色星球永遠有清潔的河流,茂密的樹林,湛藍的天空,清新的空氣和悅耳的鳥鳴所環(huán)繞。
寬以待人也是中國人民的光榮傳統(tǒng)和崇高美德。在我國,有不少詩人,學(xué)者用富有哲理的名言佳句來贊美寬以待人這一美德。
“見人之過如已有過”、“不責(zé)人所不及,不強人所不能,不苦人所不知”,由此可見,寬以待人是人與人相處時的重要問題。
寬以待人是我們民族美德的精華之一,而尊師重道義何嘗不是呢?
美德,是至善、至純、至高人性的結(jié)晶,它源自生活又融入生活,只要我們用心去感悟,就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶,數(shù)不勝數(shù),我們要發(fā)揚中華民族的閃光點——美德!
傳承導(dǎo)語:我國素來就有“禮儀之邦”的稱號,五千年來一代傳一代。今年,一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度,更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀,發(fā)揚我國傳統(tǒng)......
傳承中華民族五千年來的文明,孕育和滋潤著一代又一代的中華兒女,悠久的文化積淀,形成了中國人特有的文化內(nèi)涵與德行氣質(zhì)。中華民族的傳統(tǒng)美德始終都是屹立于世......
2000字【第一篇】立足今天,回看歷史,流轉(zhuǎn)的五千年時光如在眼前。中國是四大文明古國之一,也是唯一未中斷的偉大文明。在這五千年中,我們偉大的祖先創(chuàng)造了無數(shù)輝......
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇十
4、茍利國家,不求富貴?!抖Y記·儒行》
5、捐軀赴國難,視死忽如歸。曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士:有抱負、有作為的人。
7、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。陸游《示兒》
10、人生自古誰無死,留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國?!端问贰ぴ里w列傳》
12、天下興亡,匹夫有責(zé)。麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
13、朝聞道,夕死可矣。《論語·里仁》
14、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。《論語·里仁》
15、士不可以不弘毅,任重而道遠?!墩撜Z·秦伯》
16、志不強者智不達?!赌印ば奚怼?/p>
17、燕雀安知鴻鵠之志哉!《史記·陳涉世家》
18、志當(dāng)存高遠。諸葛亮《誡外生書》
19、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
20、有志者事竟成?!逗鬂h書·耿弇列傳》
21、志小則易足,易足則無由進。張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
22、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。蘇軾《晁錯論》
23、有志不在年高,無志空長百歲。石成金《傳家寶·俗諺牧民》