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中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇一
中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年歷史積淀的結(jié)晶，它代表著我們民族的精神傳統(tǒng)和價值觀念。踐行中華傳統(tǒng)美德是我們每個中國人的責(zé)任和義務(wù)，也是我們建設(shè)和諧社會的基石。在自己的成長過程中，我深刻體會到踐行中華傳統(tǒng)美德的重要性，并從中感悟到了許多寶貴的人生經(jīng)驗。
第二段：尊師重道。
在中華傳統(tǒng)美德中，"尊師重道"是最為重要的一條。尊師重道不僅僅是對老師和長輩的尊重，更是對我們社會和文明的尊重。我們要尊重老師的教誨，猶如接受春風(fēng)的滋潤；尊重師長的話語，如同聆聽大山的呼喚。通過尊師重道，我學(xué)會了敬畏世界的智慧和各行各業(yè)的努力，更學(xué)會了給予他人的尊重和關(guān)愛。
第三段：家庭和睦。
古人云：“入則孝，出則弟”。這是中華傳統(tǒng)美德中最重要的一條。家庭和睦是每個人生命最重要的支柱，是我們精神力量的源泉。在家庭中，我們要孝敬父母，關(guān)心父母的身心健康；要尊重長輩，與親屬和睦相處。通過踐行這一美德，我體會到家庭的溫暖和和諧會帶來積極的力量，可以讓我們在外面的世界中面對一切困難和挫折時變得堅強而勇敢。
第四段：社會互助。
社會互助是踐行中華傳統(tǒng)美德的重要表現(xiàn)形式。在中華傳統(tǒng)文化中，講究鄰里和睦，互幫互助。在社會中，我們要關(guān)心弱勢群體，給予他們幫助和支持；我們要熱心公益事業(yè)，積極參與社會志愿者活動。通過社會互助，我體會到關(guān)愛他人的力量以及團結(jié)合作的重要性，同時也增長了自己的見識和社交技巧。
第五段：啟迪智慧。
中華傳統(tǒng)美德不僅強調(diào)大家的品質(zhì)，更注重啟迪智慧。我們要追求學(xué)識和智慧，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐來提升自己的思想境界和道德水平。我們要崇尚誠信、勤奮，不僅在學(xué)業(yè)上要努力，也要在工作和生活中追求卓越。通過踐行中華傳統(tǒng)美德，我深刻領(lǐng)悟到誠信的重要性以及追求智慧的雄心。
結(jié)論。
踐行中華傳統(tǒng)美德是中華民族的傳統(tǒng)，也是我們每個中國人的義務(wù)和追求。通過尊師重道、家庭和睦、社會互助以及啟迪智慧，我們能更好地堅守美德，弘揚中華文明。在實踐過程中，我深刻感受到了美德的力量和影響，也從中體會到了中華傳統(tǒng)美德對我們每個人的影響和意義。讓我們一起努力，共同踐行中華傳統(tǒng)美德，為建設(shè)文明、和諧的社會共同努力！
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇二
3、志當(dāng)存高遠?！T葛亮《誡外甥書》。
4、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·秦伯》。
5、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》。
6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》。
7、志小則易足，易足則無由進?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》。
8、志不強者智不達?！赌印ば奚怼?。
9、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》。
10、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》。
11、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》。
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇三
中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，也包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。中華傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，是代代相傳、世世發(fā)展的民族智慧，是建設(shè)富強、民主、文明的社會主義中國的精神力量。中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。
要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問”。
古人云：“父母者，人之本也?！睆倪蛇陕涞氐膵雰?，到天真爛漫的少年，我們一天天長大，是父母賦予了我們生命，給予了我們無私而偉大的愛。百善孝為先，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝是東漢孔融四歲讓梨，是晉代王祥“臥冰求鯉”，是明代朱沖秋“割股為羹”
孝是什么？
孝是我們成年人“?；丶铱纯础钡哪欠菪囊?，孝是功成名就后的豐厚報答，孝是父母重病臥床時的細心照管。
孝是心靈里盛開的鮮花。它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。
孝是一種博大。它包容世間萬物：世界有多大，孝就有多大。
東漢時期，有一個叫黃香的小孩，九歲時母親就去世了，剩下體弱的父親和他相依為命。他知道父親養(yǎng)育自己的艱辛，就把自己的一片孝心全都獻給父親。夏天，天氣炎熱，黃香每天晚上都要先把父親蚊帳里的蚊子驅(qū)走，再用扇子為父親把床上的涼席扇涼，以使父親安然入睡。冬天，天氣寒冷，黃香每晚都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱，以免父親受涼。
我們的身體發(fā)膚受之于父母，身為兒女，我們毫無理由地應(yīng)該盡我們最大的能力來孝敬父母。讓我們從小事做起，孝敬父母，孝敬社會，尊老愛幼，讓我們將這種傳統(tǒng)美德傳承和發(fā)揚光大！
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族精神的重要組成部分，誠信是最寶貴的美德,。
是我們?nèi)⌒庞谌说母?。千百年來，我國人民十分重視誠實守信，我們是中華人民共和國的少年兒童自然要繼承和發(fā)揚這一民族精神，做一個誠實守信的好孩子。從小事做起。誠實守信的品格存在于一件小事之中。古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講得就是這個道理。
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇四
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。《管子·形勢解》
6、三思而后行?！墩撜Z·公冶長》
7、欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》
8、人無遠慮，必有近憂。《論語·衛(wèi)靈公》
9、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯印駥W(xué)》
10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。《韓非子·喻老》
11、亡羊而補牢，未為遲也。《戰(zhàn)國策·楚策》
12、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》
13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》
14、惟有道者能備患于未形也。《管子·牧民》
15、居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍?/p>
16、前事之不忘，后事之師。《戰(zhàn)國策·趙策》
17、前車覆，后車誡。《漢書·賈誼傳》
18、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。《禮記·曲禮上》
19、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。賈誼《新書·審微》
20、運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。《史記·高祖本紀》
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《三國志·蜀書·先住傳》
22、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。吳兢《貞觀政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。《新五代史·伶官傳序》
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇五
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德體系中傳承至今的最基本的合理內(nèi)核?？鬃右灾⑷?、勇為三達德為基礎(chǔ)，第一個構(gòu)建了完整的道德體系;孟子以仁、義、禮、智為四母德，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者，有“四維”、“六行”、“八德”、“三綱五常”之說等等。除儒家一系列完備的道德體系而外，道家的貴生、法家的理性、墨家的節(jié)用等，都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內(nèi)容，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此，本文旨在淺議與今天道德建設(shè)密切相關(guān)的五大傳統(tǒng)美德。
一、仁愛。
仁的核心是“愛人”。孔子認為仁者應(yīng)該同情、關(guān)心、愛護、尊重、幫助他人，時時處處以己推人，為他人著想，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想，提出“親親而仁民，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》)，主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由內(nèi)而外，由近及遠，層層向外遞推，最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準(zhǔn)則，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中。在先秦時期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案?！抖Y記·禮運篇》中更設(shè)計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛、和睦融洽的美妙圖景，也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想?！皯n以天下，樂以天下”，體現(xiàn)了仁的更高層次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是傳統(tǒng)儒家仁愛精神的升華。
二、誠信守義。
在道德體系構(gòu)建上，中國古代各派學(xué)者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠、誠合稱為忠信、誠信。其中儒家對“信”最為推崇。在儒家看來，信是“進德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子為代表的思孟學(xué)派更把誠、信的倫理原則上升為天道，認為天道是真實無妄的，人道作為天道在人類社會的體現(xiàn)也同樣應(yīng)該是真實無妄的，“誠者天之道，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》)。作為人際交往的行為規(guī)范，信的基本要求是真誠相待、誠實不欺，講究信譽，信守諾言等?？鬃佑性疲骸芭c朋友交，言而有信”，“信則人任焉”(《論語·陽貨》)。如果不以誠摯之心待人，言行不一，翻云覆雨，則會產(chǎn)生信任危機，導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化。儒家重視、提倡信，要求人們能夠言行一致，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律，僵化地套用于人際交往之中，講信必須要以義為標(biāo)準(zhǔn)去衡量?！吨杏埂氛f：“義者，宜也。”這里的“宜”大致取適宜、合理的意思。孔子曾提出“見得思義”的主張，即在利益面前，要首先考慮是否應(yīng)該、合理的`問題。這一思想并不否定人們對個人利益的追求，但是要以義作為衡量其行為的標(biāo)準(zhǔn)，此所謂“君子愛財，取之有道”。如果講信有違大義，則寧愿食言。儒家講信，注重的不是其形式，而是其精神實質(zhì)。如果離開道德的標(biāo)準(zhǔn)，片面地強調(diào)信，很容易導(dǎo)致對道德責(zé)任的否定，破壞正常的社會秩序。
三、修己慎獨。
中國有“正人先正己”的古訓(xùn)，強調(diào)人人從我做起。“正己”不僅是修養(yǎng)自身，也是對社會負責(zé)。儒家尤其注重自我道德修養(yǎng)，把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念，使道德主體自覺成為中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)社會諸多的自我道德修養(yǎng)方法中，“慎獨”最能體現(xiàn)道德的主體意識?！吧鳘殹?，是中國倫理思想史上一個特有的范疇，也是獨具特色的自我修身方法。最先見于《禮記·中庸》：“莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也?！贝笠鉃?，沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風(fēng)范的，君子，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己。慎獨是高度自覺的道德操守，“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”(《禮記·大學(xué)》)?！吧鳘殹卑训赖乱?guī)范推進到一個更高的境界，使思想信念與行為舉止純?nèi)灰惑w了。
四、精忠愛國。
中華民族素有一種對國家、民族、社會的使命感和責(zé)任感。因為家國同構(gòu)，國家社會與家庭自我本為一體，共生共存、息息相關(guān)，沒有國家社會，便沒有家庭和自我。在長期的發(fā)展中，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節(jié)。在中國傳統(tǒng)道德中，捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益歷來被視為“大節(jié)”。在封建社會它往往與“忠君”相連，“忠君”背后是深層的國家意識，因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力。每當(dāng)國家民族處于危急之際，人民都要起來保家衛(wèi)國，反抗侵略，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而沒有消亡，與這種愛國主義傳統(tǒng)密切相關(guān)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從“三過家門而不入”的大禹，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”，辛棄疾“夜里挑燈看劍，夢回吹角連營”，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統(tǒng)美德的光輝。
五、謙和好禮。
謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世。“禮”作為中華民族的母德之一，根源于人的恭敬、辭讓之心，出于對長上、對道德準(zhǔn)則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情，它和仁德相互聯(lián)系，內(nèi)容相當(dāng)豐富。作為社會制度有“禮治”，作為倫理秩序有“禮教”，作為待人接物的形式有“禮節(jié)”、“禮儀”，作為個人修養(yǎng)涵養(yǎng)有“禮貌”，處理與他人關(guān)系有“禮讓”，作為個人修養(yǎng)實踐，它表現(xiàn)為“謙”、“和”二德。謙者，謙虛、謙讓也。集中體現(xiàn)在榮譽、利益面前謙讓不爭，人際關(guān)系中相互尊重。“和”作為君子的重要品德，體現(xiàn)在待人接物中表現(xiàn)為“和氣”;體現(xiàn)在人際關(guān)系中被稱為“和睦”;體現(xiàn)為價值取向是“和諧”。由和睦家庭、和諧鄰里開始，終致協(xié)和萬邦。中國歷史上許多故事，如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現(xiàn)了謙和之德。
中華民族的傳統(tǒng)美德博大豐富，是現(xiàn)代中國倫理道德的源流，對于我們今天完善自身道德人格，維護社會秩序、增強國家凝聚力，促進世界和平發(fā)展，都有著積極的意義。繼承和發(fā)揚中華民族的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，是時代賦予我們的應(yīng)盡職責(zé)，也是我們?nèi)烁裢晟频谋赜芍贰?/p>
誠信，顧名思義，就是誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要講誠信，都要有責(zé)任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。
一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。
北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。
俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數(shù)。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。
希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇六
我國自古以來就以禮儀之邦著稱，身為禮儀之邦，我們更要弘揚我們國家的傳統(tǒng)美德!
“八榮八恥”，為我們樹起了標(biāo)桿，指明了方向!聆聽著這一聲春雷，我心潮澎湃，一個個感動了我，更感動了中國的身影，閃現(xiàn)在眼前：一身正氣的任長霞：鐵面無私，除暴安良，扶危濟困，贏得百姓愛戴，因為她心中有著對百姓最虔誠的尊重。她離去時，市民十里長街相送，告訴我們：以服務(wù)人民為榮!真正的耕耘者袁隆平：淡泊名利，用科學(xué)撒播富足，靠智慧讓人們遠離饑餓。他樸實的笑容詮釋著：以崇尚科學(xué)為榮!洪戰(zhàn)輝，帶著妹妹上大學(xué)，13歲，就用單薄的肩膀擔(dān)起家庭重任，在生活中早早學(xué)會了堅強、學(xué)會了勇敢。他給生活的回答是：“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的!”火車的鳴笛聲在唐古拉山口鳴響著，怎能忘記，那一張張被高原陽光燒灼得如黑碳的臉膛，那一雙雙被鋼釘、鐵軌打磨成糙石的大手?如同他們的心和意志，鋼鐵般堅強，卻不乏呵護生命的溫柔。地球之巔的勇者，締造了世上最偉大的鐵路!只留下一個名字——青藏鐵路建設(shè)者!一群普通勞動者們，他們汗水里和笑臉上分明寫著：以熱愛祖國為榮，以辛勤勞動為榮，以團結(jié)互助為榮!
作為中學(xué)生，我們更應(yīng)該樹立社會主義榮辱觀，提高明辨是非的能力，在行動上講誠信、知榮辱。這，不僅關(guān)系個人的品質(zhì)，也關(guān)系民族的未來、國家的興衰!這絕不是在唱高調(diào)!百多年前，當(dāng)祖國任人欺凌、宰割的時候，梁啟超先生就曾大聲疾呼：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球!”先哲雖逝，余音繞梁!今天，我要學(xué)先生之語，大聲呼喚：“少年知榮辱，則國必強盛!”讓我們把“八榮八恥”銘記在心，貫徹于行，從小開始，從我開始，從今天開始，做一個對社會負責(zé)，為祖國奉獻，于人民有功的人。讓中華民族的傳統(tǒng)美德，在我們身上發(fā)揚光大吧，讓拼搏進取的時代精神，在我們身上煥發(fā)異彩吧，讓祖**親，從我們肩上，走向繁榮昌盛，走上世界之巔!
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中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇七
誠信，就是要誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要有責(zé)任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。
一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。
北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。于是，京城的`大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。
俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數(shù)。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。
希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好，人與人之間會更加和諧。
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇八
4、敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》
5、人生，幸福不是目的，美德才是準(zhǔn)繩。
6、唯有心靈能使人高貴。法國
7、義，志以天下為芬。《墨子·經(jīng)說上》
8、與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學(xué)而》
9、精誠所至，金石為開?！逗鬂h書》
10、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。盧梭
11、率義之為勇?！蹲髠鳌ぐЧ辍?/p>
12、禮之用，和為貴?！墩撜Z·學(xué)而》
13、一言既出，駟馬難追?！对鰪V賢文》
14、土扶可城墻，積德為厚地。李白
15、二人同心，其利斷金?！吨芤住は缔o上》
16、知人者智，自知者明?！独献印?/p>
17、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》
18、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》
19、見義不為，無勇也?！墩撜Z·為政》
20、日新之謂盛德?！吨芤住は缔o上》
21、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？《論語·學(xué)而》
22、他山之石，可以攻玉。《詩經(jīng)·小雅》
23、業(yè)精于勤，荒于嬉。韓愈《進學(xué)解》
24、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》
25、事父母，能竭其力?！墩撜Z·學(xué)而》
26、不精不誠，不能動人。《莊子·魚父》
27、親仁善鄰，國之寶也?！蹲髠鳌る[公六年》
28、生于憂患而死于安樂。《孟子·告子下》
29、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z·述而》
30、篤信好學(xué)，守死善道?！墩撜Z·泰伯》
31、茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
32、鞠躬盡力，死而后已。諸葛亮《后出師表》
33、過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
34、與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》
35、茍日新，日日新，又日新。《禮記·大學(xué)》
36、父慈而教?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>
37、君子恥其言而過其行?！墩撜Z·憲問》
38、精誠所加，金石為虧。王充《論衡·感虛》
39、樂以天下，憂以天下。《孟子·梁惠王下》
40、惟仁者能好人，能惡人。《論語·里仁》
41、修辭立其誠。《周易·乾·文言》
42、有幾樣惡習(xí)便足以使許多美德黯然失色。歐洲
43、貧而無諂，富而無驕。《論語·學(xué)而》
44、臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>
45、人必自侮，然后人侮之。《孟子·離婁上》
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇九
我們偉大的`中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長河中，中華美德熠熠生輝。
中華美德體現(xiàn)了矢志愛國，體現(xiàn)了善待自然，體現(xiàn)了寬以待人，體現(xiàn)了尊師重道。
愛國是高于一切的美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡成為中華美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的時候，敵人使用了燃燒彈，火苗隨著風(fēng)由茅草燒到了邱少云的身上。這個時候，只要他從火里跳出來，在地上打幾個滾，就可以把火撲滅，可是他卻沒有這么做，他為了戰(zhàn)斗的勝利，為了國家的安危，他卻任火在他身上亂躥。
是什么使他做如此舉動？是愛國的美德，是一種深切的情感，是一種振興中華的責(zé)任感。
善待自然同矢志愛國一樣，一直被人們所推崇，也是中華美德的重要體現(xiàn)。我們青少年要從我做起，改進個人的環(huán)境觀念和環(huán)境行為，齊心協(xié)力，使我們這顆美麗的藍色星球永遠有清潔的河流，茂密的樹林，湛藍的天空，清新的空氣和悅耳的鳥鳴所環(huán)繞。
寬以待人也是中國人民的光榮傳統(tǒng)和崇高美德。在我國，有不少詩人，學(xué)者用富有哲理的名言佳句來贊美寬以待人這一美德。
“見人之過如已有過”、“不責(zé)人所不及，不強人所不能，不苦人所不知”，由此可見，寬以待人是人與人相處時的重要問題。
寬以待人是我們民族美德的精華之一，而尊師重道義何嘗不是呢？
美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，我們要發(fā)揚中華民族的閃光點——美德！
傳承導(dǎo)語：我國素來就有“禮儀之邦”的稱號，五千年來一代傳一代。今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)......
傳承中華民族五千年來的文明，孕育和滋潤著一代又一代的中華兒女，悠久的文化積淀，形成了中國人特有的文化內(nèi)涵與德行氣質(zhì)。中華民族的傳統(tǒng)美德始終都是屹立于世......
2000字【第一篇】立足今天，回看歷史，流轉(zhuǎn)的五千年時光如在眼前。中國是四大文明古國之一，也是唯一未中斷的偉大文明。在這五千年中，我們偉大的祖先創(chuàng)造了無數(shù)輝......
中華傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容篇十
4、茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負、有作為的人。
7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國?！端问贰ぴ里w列傳》
12、天下興亡，匹夫有責(zé)。麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
13、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》
14、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《論語·里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·秦伯》
16、志不強者智不達?！赌印ば奚怼?/p>
17、燕雀安知鴻鵠之志哉!《史記·陳涉世家》
18、志當(dāng)存高遠。諸葛亮《誡外生書》
19、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
20、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》
21、志小則易足，易足則無由進。張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾《晁錯論》
23、有志不在年高，無志空長百歲。石成金《傳家寶·俗諺牧民》
