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鄉(xiāng)土中國讀書心得(大全14篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-21 01:22:11
鄉(xiāng)土中國讀書心得(大全14篇)
時間:2023-11-21 01:22:11     小編:碧墨

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇一

《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)家費孝通的代表作,現(xiàn)在是作為高中生整本書閱讀的必備書目,也是我們教學(xué)中的重要內(nèi)容。然而,如果僅僅以高中生的閱讀來看待它,顯然是低估了它的社會價值和時代價值。全書共14張,從鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)到權(quán)力結(jié)構(gòu),從中西方文化的對比等多個角度著眼,探討了中國文化形成的基本形態(tài)。

作為一個從泥土里摸爬滾打長大的泥娃娃,鄉(xiāng)土帶與我的,是清新的芳草味與幽幽的炊煙香;但除卻那些自然的饋贈,鄉(xiāng)里人與鄉(xiāng)土的陋習(xí)則帶給了我無盡的反感。

鄉(xiāng)里人不識字,也沒見識。明明沒讀過幾份報,沒看過幾本書,卻要裝成高深莫測的樣子聚在一起聊民生談天下。

鄉(xiāng)里人斤斤計較,睚眥必報。今天這家的鴨子闖進(jìn)了自家的田,明天就必須把自家的鵝趕到他家的地里去;明明是雞犬相聞的鄰居,偏偏結(jié)了八輩子的仇;婦人們沒事就愛串門,對別家新嫁過來的媳婦品頭論足,又說說自家的婆婆的壞話,咒這家笑那家,樂此不疲。

鄉(xiāng)里人迂腐講究,忌諱多。作為堅信科學(xué)的二十一世紀(jì)唯物主義者,倒不是我不尊重祖宗的規(guī)矩,只是有些太過離譜,損人不利己的東西,早早拋棄才好。鄉(xiāng)里人不僅要求自家人遵守,還要別人認(rèn)同,遭到了否定還擺一副臭臉色。

難怪城里人會嫌棄鄉(xiāng)下來的,沒見識、自私、膽小懦弱、迂腐落后。書中講的有道理。沒見識是因為不識字,不識字是因為沒必要識字;自私是常態(tài),是為了更小的“公”而自私;陳腐規(guī)矩是老祖宗傳下來的,那些講究如同印度妻子殉葬,緬甸成年禮殺人一樣,是傳統(tǒng)。這些能成為鄉(xiāng)土社會不適應(yīng)新格局的原因,也能當(dāng)做鄉(xiāng)土社會幾千年沉淀的結(jié)果,但絕不能成為鄉(xiāng)土社會就此止步不前的理由。

“從土里長出過的光榮歷史,自然也會受到土的束縛?!?/p>

鄉(xiāng)土的落后已是現(xiàn)存的事實,如要正本清源,須得下一番狠功夫。面對泥沙俱下的鄉(xiāng)土社會,在好的改革也會出現(xiàn)漏網(wǎng)之魚。我愛這一方鄉(xiāng)土,也希望它能改頭換面。而都市在前領(lǐng)跑,鄉(xiāng)土卻止步不前。鄉(xiāng)土改革進(jìn)行得熱火朝天,重點放在了發(fā)家致富上,但私以為,思想的改革著實是刻不容緩呀!

正如艾青所說“為什么我的眼里常含淚水,因為我對這土地愛得深沉”。我依然深愛那片田地。那片讓我馳騁其中的,留下爛漫笑聲的天地。

如今,社會主義建設(shè)進(jìn)入了新階段,城市化進(jìn)程有條不紊逐步推進(jìn)。但是,我們的文化卻長久地承襲于鄉(xiāng)土中國。研究鄉(xiāng)土文化,就是研究我們國家和我們自己。我們從何處來,所以將向何處去。

我生于田壟,長于稻泥;我愿環(huán)住一灣秋水,擁緊一簇稻花;我在烈日之下奔跑,于長空之間遨游;我躺在雨后的泥土上,嗅著新雨的清香;我與跳水的鯽魚作伴,我以偷食的斑鳩為友;我同乖巧的家犬嬉戲,我隨回程的水鴨同歸。我守在這一方泥土上,傳訴著濃厚的鄉(xiāng)情,所以,鄉(xiāng)土呀,怎可拋棄得下!

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇二

用的著多說嗎?”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣,但他己成為現(xiàn)代社會的阻礙?,F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,個人不知道個人的底細(xì),所以得講個明白。鄉(xiāng)土社會從熟悉得到信任,而現(xiàn)代社會口說無憑,還要簽個字,畫押,形成法律。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現(xiàn)得很明顯,當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個大城市的時候,我們會有諸多的不適應(yīng),我們會爽快的答應(yīng)別人,我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦,不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑,因而我們會受騙!、會受傷、會被別人說成傻,可是,真的是傻嗎,只不過我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個現(xiàn)代社會罷了。

時間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程,越過世紀(jì)的門檻,回首總結(jié)上個百年的中國社會學(xué)發(fā)展,總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學(xué)人的典范,在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求,為建立中國化的社會學(xué)傾其一生心力,可謂著作等身,學(xué)問深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠(yuǎn),堪稱經(jīng)典之作,至今仍嘉惠后輩學(xué)人,引領(lǐng)探究中國傳統(tǒng)社會的特質(zhì),發(fā)掘中華文化的深刻。

這才是我讀了《鄉(xiāng)土中國》的第一遍,我還會讀第二遍、第三遍希望每一次都會有收獲!

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇三

從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛。

中國,一個發(fā)源于兩河流域的農(nóng)業(yè)大國,在漫長的歲月中逐漸形成了特有的鄉(xiāng)土文化。這種文化在兩千多年的封建社會中滲入了每個人的毛孔,融于血脈中。即便在工業(yè)化大發(fā)展的今天,這種鄉(xiāng)土氣息仍處處可見。中國人有著自己一套獨特的處世之道:辦事愛講關(guān)系;講究安土重遷與落葉歸根;對陌生人和對“自己人”有截然不同的道德標(biāo)準(zhǔn);法律意識淡薄;男女有別……這些我們可能習(xí)以為常的東西已經(jīng)在我國社會轉(zhuǎn)型的過程中產(chǎn)生了阻礙a作用,而我國廣大的農(nóng)村整體上依然處于貧窮落后階段,這些都是有原因的。而在費孝通的《鄉(xiāng)土中國》里,我們都能找到詳細(xì)的答案。

為何我們的道德水平比歐美低?我曾不止一次地思考過這個問題。其實我們的經(jīng)濟和制度都沒有什么大的缺陷,那么我們就把問題放到文化的角度去看。我們今天的很多思考方式和文化都是傳承自我們農(nóng)業(yè)時代的祖先,縱使百年前的新文化運動和新中國幾十年的教育發(fā)展使我們的基礎(chǔ)知識水平得到了較好的提升,但鄉(xiāng)土社會的那一種習(xí)俗卻在農(nóng)民占人口總數(shù)一半的中華民族里口耳相傳,每個新一代的孩子也在耳濡目染地學(xué)習(xí)著——克己中庸,長幼有序,天人合一等。

可是,鄉(xiāng)土文化就一定是錯誤的嗎?當(dāng)然不,只是它與現(xiàn)代化不能很好地兼容罷了。例如,在鄉(xiāng)下,流動性低和交通不便使幾代人不出鄉(xiāng),而在缺少變化的土地上,人們就更看重習(xí)慣和情面。但在當(dāng)下,人口流動越來越頻繁,現(xiàn)代社會更看重創(chuàng)新和法律,這就使那些鄉(xiāng)土人在面對著轉(zhuǎn)型發(fā)展時“水土不服”,產(chǎn)生諸多矛盾。比如:我們過去的道德觀念都是以自己為中心,講究“克己”,對別人的標(biāo)準(zhǔn)隨親密度變化?,F(xiàn)在我們學(xué)到的自由平等博愛的觀念,都是講求人人平等的,要求我們能“大義滅親”,不偏不倚。這是顯而易見的應(yīng)當(dāng)人人遵守的規(guī)矩,可直到現(xiàn)在我們又有多少人真正做到了呢?這種難以動搖的社會觀念,大概就是我們保留下來的鄉(xiāng)土性的體現(xiàn)吧。

全書僅僅六萬字,被分成十四章,每章所分析與講述的事情都極有代表性。沒有晦澀難懂的理論,只是以通俗易懂的語言,穿插著鮮活的實例,對現(xiàn)象進(jìn)行剖析。讀完后,讀者會有種醍醐灌頂之感,妙不可言。

費孝通雖然是在19__年出版的此書,但書中很多現(xiàn)象直至今天都發(fā)生著,他的觀點也能依舊可以對今天的農(nóng)村現(xiàn)狀加以解讀。可見其研究功底之深厚,以及我國鄉(xiāng)土習(xí)性積累之深。

這是一本研究中國農(nóng)村的作品,共有14篇文章構(gòu)成,涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面,各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn),費孝通先生用通俗易懂的語言對于當(dāng)時中國基層社會進(jìn)行了分析與概述,并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。

讀完這本書,我認(rèn)為作者的核心觀點是表達(dá)了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念,權(quán)力的不斷發(fā)展,社會發(fā)展產(chǎn)生的變化,對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等,但我們并不能否認(rèn),作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展,都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀,以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進(jìn)步,中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化,對于這本書的學(xué)習(xí),不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識,更加是通過這些文章的閱讀,結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀,感悟出新的觀點和主張,同時要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響,鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài),幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今,我們還是一個熟人社會,人情社會,我們并不能否認(rèn)儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會的發(fā)展變化,我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”,賦予了它一些新的內(nèi)涵,鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地,現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益,新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,拓寬了交易的范圍等等,鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承,同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒,可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書,不僅僅是為了了解當(dāng)時的基層社會的狀況,更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵,探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。

我們是不是經(jīng)常給一些國家或是民族貼上標(biāo)簽?比如戰(zhàn)斗民族俄羅斯、開掛民族印度。而當(dāng)談到我們自己的標(biāo)簽時,知乎上的一個答案很有趣。我們天生愛種菜。我們的外交官在非洲大使館種菜,維和部隊自己種菜,中國小區(qū)的周邊空地也常常變?yōu)椴说亍?/p>

正是看到這個答案,深感認(rèn)同,我才開始閱讀《鄉(xiāng)土中國》。費孝通老先生所作的《鄉(xiāng)土中國》是人文社科經(jīng)典之一。對當(dāng)今中國社會、人際關(guān)系、人文有很重要的啟示價值。

二、穩(wěn)定造就熟人社會:在我們拜訪親戚,鄰居的時候,敲門。主人問:“誰啊?”經(jīng)常聽到這樣的答案:“我?!笔烊松鐣?,我們可以讓對方用聲音判斷我是誰。

三、熟人社會的人際關(guān)系:差異格局:我們在介紹一個人時會說他是我朋友、我同學(xué),強調(diào)這個人與我們的關(guān)系。這種關(guān)系用費先生的比喻來說,一個人是水波圈的中心,其他人根據(jù)和這個人的親疏程度分別分布在一層一層圈的不同圈層上。根據(jù)勢力的強弱,這個圈可伸縮自如。比如在《紅樓夢》中的賈家大院宏盛時能有關(guān)系的親戚都攀關(guān)系。而當(dāng)后來衰敗時。只剩下幾個人,所以中國人常說,世態(tài)炎涼。

四、禮崩樂壞,無所適從。

在這樣的熟人關(guān)系里,人與人之間的關(guān)系是靠傳統(tǒng)來維持的。人們之間的行為準(zhǔn)則,是上幾輩所留下來的,你不用去思考為什么,只需照做就是了,這就是傳統(tǒng)。而在現(xiàn)今變遷很快的社會,傳統(tǒng)是無法維持的。所以出現(xiàn)了很多禮崩樂壞的現(xiàn)象。其實這說明有些傳統(tǒng)的確不適合當(dāng)今社會。

我們每個人都有農(nóng)耕社會的文化基因,同時又接受了現(xiàn)代教育,民主意識、法律意識越來越強,人們之間的觀念差異很大。我們和社會一樣矛盾。

五、兩性關(guān)系。

“戀愛是一項探險是對未知的摸索,這和友誼不同,友誼是可以停止在某一種程度上的了解,戀愛卻是不停止的。戀愛是追求這種企圖并不以實用為目的,是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造,也可以是生命意義的創(chuàng)造。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新?!边@是費老先生對兩性關(guān)系的一種暢想,但他也知道,在傳統(tǒng)社會中,這種關(guān)系是不可能存在的。傳統(tǒng)社會更提倡兩性關(guān)系是一種被安排的、不必發(fā)生激烈情感的關(guān)系。即是“包辦婚姻”。

這些都讓我對傳統(tǒng)社會有了很深刻的了解,在我的腦中形成了目前中國人很多行為的原因,很有時代價值和借鑒意義。

《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通,這本書收集了14篇文章,根據(jù)他在20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的“農(nóng)村社會學(xué)”的內(nèi)容,分階段連載,考察了中國農(nóng)村社會的特點。這本書是對社會結(jié)構(gòu)本身及其性質(zhì)的分析,偏向于一般性質(zhì),把它作為發(fā)展中國社會學(xué)的方向。

印象最深的是關(guān)鍵詞“本土”,這至少是當(dāng)時整個中國社會的線索。農(nóng)村人是中國的基層。從基層來說,社會是地方性的;當(dāng)?shù)厣鐣谋举|(zhì)是當(dāng)?shù)匚拿さ母驹颉V挥羞@種鄉(xiāng)土性改變了,文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分使用的分析方法似乎更為普遍,即從現(xiàn)象中看本質(zhì)。人的社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異,這種差異體現(xiàn)在我們不同的秩序模式上:中西方社會生活中的人與人之間的關(guān)系是不同的,我們每個人都是他的社會影響力所推出的圈子的中心,而西方人則是獨立平等的個體,融入集體。秩序也有差異,包括禮治、法治、人治。就中國傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響),禮治更為明顯,而西方秩序是法治的;另外,政治體制和權(quán)力結(jié)構(gòu)要更上一層樓,這是我需要進(jìn)一步研究的。

看完《世紀(jì)評論》,再看農(nóng)村和城市,中國和西方,這兩對差異或矛盾似乎是有道理的。人與人的關(guān)系,社會與人的特點,都可以在這本書里找到。

作為社會學(xué)入門書,《鄉(xiāng)土中國》很容易被讀者接受??戳酥笳娴母杏|很深,相信大家看了之后都會有一些體會。

《鄉(xiāng)土中國》一書是社會學(xué)巨擘費孝通老先生在二十世紀(jì)四十年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)期間所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經(jīng)七十余年,但棲它的研究卻仍然具有現(xiàn)實意義,是中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路,書里自對我國的很的社會現(xiàn)象進(jìn)行了深層次剖析。

我對該著作的認(rèn)識是逐步加深的,我認(rèn)為這部社會學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點感想:

一是中國人的安土重遷。由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明,中國是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國。整個中原文化都建立在對土地深厚的依賴之上,所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個人都希望擁有屬于自己的房子,我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情,我們門會較抗拒,中國人對房子有自己的情結(jié),這也是我們房價居高不下的一個社會除原因。

二是“熟人社會”,由于鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng),從而著成了一個生于斯,長于斯的社會。

鄉(xiāng)土社會發(fā)源子村落。在一個村子里,周圍的人都是熟悉的,沒有陌生人的,大家都依靠著同一塊土地生活,彼地相互信任、依賴。也由比形成了一個由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。

就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密;越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn),因此而形成的熟人社會。關(guān)系近的風(fēng)事好商量,工作開綠燈;不屬于自已人的,便什么事都很難有真正意義展開和作為。

三是婚煙關(guān)系。中國的家好做似事業(yè)組織,弱的大以做事業(yè)大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間:夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸,夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象。因為鄉(xiāng)土社會要求的是穩(wěn)定,男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定,所以中國人不喜歡離婚。因為大多數(shù)人對婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系,即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。

以上是我對《鄉(xiāng)上中國》主要的感受,。

這本書被列入了高中必修課本中的整本書閱讀的推薦書目,而另一本必修課本的推薦書目是《紅樓夢》,是在好奇能夠和《紅樓夢》一起并列必修課本推薦書目的書是什么樣的作品,于是買了這本書打算細(xì)細(xì)品味。初聽書名,還以為是寫中國鄉(xiāng)土風(fēng)味的散文集或是小說、雜文集,后來才知道是學(xué)術(shù)作品。

說實話,這本書對我來說,讀起來是困難的,不是說理解上有多困難,而是讀起來,能夠全身心的投入,拋去一切雜念來讀,實在太不容易了。可能是學(xué)術(shù)作品的原因,又是社會學(xué)的書籍,涉及不少專業(yè)詞匯和專業(yè)問題,給我的感覺總是把簡單問題復(fù)雜化,把復(fù)雜問題高難度化,讀來有些難以消化或者說難以產(chǎn)生閱讀的快感。

前面的鄉(xiāng)土中國讀來稍微好一些,有原生態(tài)的鄉(xiāng)土情味、風(fēng)味,也細(xì)數(shù)了不少從古至今一直存在的鄉(xiāng)村觀念、鄉(xiāng)土問題,后面的鄉(xiāng)土重建則涉及到了經(jīng)濟、社會、制度等問題,越讀越覺得晦澀,也不太提的起興趣。

可能也是我個人便好文學(xué)類的書籍,更是因為我的水平和閱歷不夠,所以沒有特別大的收獲和感悟。不過,作為教育類的研究生,我不得不考慮,這樣的書籍推薦到中學(xué)生的整本書閱讀中有何意義,作品本身的價值和學(xué)術(shù)高度這是不用質(zhì)疑的,但是讓高中生來閱讀這本作品,老師要花費一定的時間來完成這樣的整本書閱讀的教學(xué)任務(wù),是否真正的對學(xué)生有幫助。能不能讀懂是一個問題,能否學(xué)會讀學(xué)術(shù)類作品,學(xué)會學(xué)術(shù)文章的寫作方法又是一個問題。

這本書中提到了很多次云南,也提到了很多次云南的呈貢,就是我現(xiàn)在生活的地方,有熟悉感,有陌生感,作者筆下的鄉(xiāng)村,和我們現(xiàn)在所了解的鄉(xiāng)村,有本質(zhì)上的相同,也有形式上的不同。因為書中的論文及所涉及的調(diào)查大多在五十年代左右,距離現(xiàn)在過去了太多個日新月異的年頭,不過,作者很多關(guān)于農(nóng)村建設(shè),鄉(xiāng)土工業(yè)的建設(shè)似乎在今天看來,得到了實現(xiàn),說明作者的調(diào)查的問題是非常有代表性的,同時提出的解決措施也是非常有前瞻性的。

寫不出什么有質(zhì)量的書評,因為我實在讀不懂、進(jìn)不去這本書,可能需要歷練可能還需要多沉淀,才能了解鄉(xiāng)土中國,而不是把鄉(xiāng)土僅僅局限于我童年成長的的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。

《鄉(xiāng)土中國》此書,余早有耳聞,惜乎銳進(jìn)之氣已減,加之事務(wù)纏身,故于15年11月方粗略瀏之。從社會學(xué)的角度來解讀中國傳統(tǒng)社會,是費孝通的一個大膽而又成功的嘗試。書名中的“鄉(xiāng)土”二字,既證明了傳統(tǒng)中國之基本屬性,當(dāng)然,從另一種角度來講,也是作者觀察傳統(tǒng)中國的立足點。

傳統(tǒng)中國是一個以土地為基本生產(chǎn)資料的社會,土地是固定在地球上而不可移動,由此,以此謀生的中國農(nóng)民也在日常的言談舉止不免帶有種。種“鄉(xiāng)土氣息”(非貶義,僅僅只是一種客觀的描述)。鄉(xiāng)土社會,強調(diào)的是一種靜止的、固態(tài)的生活秩序。處在這種秩序下的人們,對于秩序服從的原動力既不是橫暴權(quán)力,也不是契約社會中的同意權(quán)力,而是在經(jīng)年累月反復(fù)訓(xùn)練積累出來的傳統(tǒng)。傳統(tǒng),在相對靜止的社會中,具有壓倒一切的權(quán)威性,這也是所謂禮治社會產(chǎn)生的根源。

與西方的團體格局不一樣,傳統(tǒng)國人社會生活結(jié)構(gòu)偏向于以血緣和地緣為基礎(chǔ)的差序格局。所謂差序格局,指的是以父系親屬關(guān)系為主軸,異性親屬關(guān)系為輔軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這種格局通常需要研究血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的研究在現(xiàn)代廣告?zhèn)髅綄W(xué)等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。

此書還研究了文字下鄉(xiāng)、男女有別、無為政治、長老政治、名實分離等問題,能夠說,此書以鄉(xiāng)土中國為基本論點,進(jìn)而將研究領(lǐng)域擴展到了傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)及國民特性等問題。

本書語言樸實而又立意深遠(yuǎn),篇章結(jié)構(gòu)看似紛繁復(fù)雜實則自成一體,是不可多得的大家之作。

看完鄉(xiāng)土中國,對我的影響很大,我思考了好多問題。最主要當(dāng)然是從法的角度想了好多。法也是一種傳統(tǒng),在中國這樣一個情大于法的社會,的確,要想實現(xiàn)法治,還得經(jīng)過我們漫長歲月的奮斗,前赴后繼的法學(xué)家的奮斗。

費先生所描述傳統(tǒng)基層的鄉(xiāng)土社會與我的生活環(huán)境有很多的相似之處,甚至可以說它將我的生活環(huán)境用簡單而明了的文字抽象之后,再還給我。原來以為是個例或是當(dāng)做笑話的事情也有其必然性,生活中墨守成規(guī)的風(fēng)俗、慣例也有深刻的成因,最重要的是它讓我感受到:學(xué)術(shù)與生活在我的腦海里第一次這樣緊密的聯(lián)系起來。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史,“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號。在改革開放的當(dāng)代中國,“鄉(xiāng)土中國”這一符號有著實實在在的研究意義。費孝通認(rèn)為:靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上,以定居為常態(tài),即便因為種種原因離開土地的農(nóng)民,也像“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”,又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上,很少流動,鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里,每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。

在這樣相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下,形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象:“規(guī)矩”即可約束行為,法律則大可不必;“常識”即可應(yīng)付變化,“規(guī)律”就可有可無了。

他還說中國人有“私”的毛病,費孝通從社會結(jié)構(gòu)的角度來分析這個問題。中國人的社會結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”,波紋的中心是自己,推及的遠(yuǎn)近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同,推及出去的圈子也就各不相同,一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā),因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權(quán)力和義務(wù)的共識和遵從。這一點其實我是不太同意的,中國人團隊意識也挺強啊。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇四

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀從1月23日開始,歷時十多天終于在2月9日下午成功結(jié)束,我們圓滿完成任務(wù)?!多l(xiāng)土中國》這部著作,思想超凡,字句嚴(yán)謹(jǐn),具有極大的極珍貴的探索精神,讓我感受到作者費孝通先生不折不扣的學(xué)術(shù)品格并為之折服。在閱讀這部著作的過程中,我收獲了語言、思維,審美,文化的滋養(yǎng),更是對鄉(xiāng)土社會有了更深刻的了解,讓我感受頗深。

初得到這本書時,別人都說他苦澀難懂,我略翻開幾頁,滿是文字,讓我更是全無閱讀興趣。從小看慣了故事性的書籍,以至于對敘述性文章情有獨鐘。直到這次。在需完成任務(wù)的前提下,我嘗試著去閱讀,這一路上從未放棄。

記得閱讀第一篇文章時,在老師的鼓勵下克服了畏難情緒,我慢慢地在每一字上掃下目光,在讀的同時去深入思考,在旁邊寫下自己的理解。第一次難免思考不夠深刻,但我也并不氣餒,而且還很高興。漸漸地,在接下來的文章中,我透過現(xiàn)象去深入思考其本質(zhì),有了自己獨到的見解。越來越覺得自己已經(jīng)置身于這部書中了。在閱讀的過程中早已不是為了完成任務(wù),而是一個享受的過程,同時在費先生嚴(yán)謹(jǐn)思維的熏陶下,我的思維能力和見解都有了很大的提高。

不得不說,這部著作在我的閱讀生涯中起了非同小可的作用,讓我的閱讀有了質(zhì)的飛躍。不僅如此,我對鄉(xiāng)土社會有了清晰的認(rèn)識,讓我看清了他的本質(zhì),看清了歷史。

中國社會是鄉(xiāng)土性的,其最大的特點是穩(wěn)定,鄉(xiāng)土社會是農(nóng)業(yè)社會,鄉(xiāng)下人依土而生,土地是他們生存的必要條件,而土地是固定的,因而鄉(xiāng)土社會是不流動的,他們世代生活在一處“生于斯,死于斯”,每個人都是從小生活在一起就熟悉得很,其實這在我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)村中也有體現(xiàn)。例如一個村子里要細(xì)論起親屬是極多的。

鄉(xiāng)土社會的特點即是此,故也是“熟悉的社會”,人們眉目傳情,用聲氣辨,連語言都用處不多,就更不用說文字了,這也是為什么文字下鄉(xiāng)成效不大的原因。可見,“改革”并不是易事,要等到中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,文字才能下鄉(xiāng)。

圍繞著鄉(xiāng)土社會的特點,鄉(xiāng)土社會的差序格局就誕生了。每個人的親屬關(guān)系如丟石頭所形成的同心圓波紋的性質(zhì)又如同蜘蛛網(wǎng)般錯綜復(fù)雜,在此道德層面,鄉(xiāng)土社會的伸縮性也使得公私之辨模糊不清,家庭層面上加的職能是生育,家是綿續(xù)的。感情在社會關(guān)系上就有創(chuàng)造作用,而鄉(xiāng)土社會并不允許有較大變化,因此男女分工維持著家的穩(wěn)定。“男女有別”,使他們在生活上加以隔離,男女有別的界限致使了中國感情向變態(tài)方向的發(fā)展,也許這并不是什么好方向吧。

鄉(xiāng)土社會也是“禮治”的,法律在這里并不需要,“長幼原則,教化作用”才是首要。

鄉(xiāng)土社會的變化速率相對于現(xiàn)代社會可以說是禁止的,但社會終究是變遷的,但長老權(quán)力在形式上不容違逆,于是有了“名與實”的分離。鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)不變,經(jīng)驗可以解決一切困難,但現(xiàn)代社會適應(yīng)變化的他們需依著生存的條件去計劃。

鄉(xiāng)土社會的不流動性,使其變化十分緩慢,不難想象其變革為發(fā)展的現(xiàn)代社會是多么不易。前輩們說,我們現(xiàn)在的幸福生活做出的努力不容忽視,我們理應(yīng)牢記,同時傳承前輩的優(yōu)秀品格、實現(xiàn)人生的價值是我們的目標(biāo)。我相信在我們的努力下,現(xiàn)代社會會愈加繁榮。

《鄉(xiāng)土中國》給了我極大的幫助,希望有時間我能再次閱讀,感謝《鄉(xiāng)土中國》,讓我在文學(xué)和能力上都有了很大的提高!

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇五

這是一本研究中國農(nóng)村的作品,共有14篇文章構(gòu)成,涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面,各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn),費孝通先生用通俗易懂的語言對于當(dāng)時中國基層社會進(jìn)行了分析與概述,并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。

讀完這本書,我認(rèn)為作者的核心觀點是表達(dá)了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念,權(quán)力的不斷發(fā)展,社會發(fā)展產(chǎn)生的變化,對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等,但我們并不能否認(rèn),作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展,都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀,以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進(jìn)步,中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化,對于這本書的學(xué)習(xí),不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識,更加是通過這些文章的閱讀,結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀,感悟出新的觀點和主張,同時要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響,鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài),幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今,我們還是一個熟人社會,人情社會,我們并不能否認(rèn)儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會的發(fā)展變化,我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”,賦予了它一些新的內(nèi)涵,鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地,現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益,新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,拓寬了交易的范圍等等,鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承,同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒,可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書,不僅僅是為了了解當(dāng)時的基層社會的狀況,更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵,探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇六

費孝通先生說,“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的”。

從古至今,農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?,農(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。

作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生,我感到無比驕傲。

以前對自己生活的村子沒有太多感想,在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想,鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活,土地就是命根子,也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。

小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割,印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽,再就是在秋收時節(jié)抱麥子。

在北方,割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活,農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過,母親心疼我,沒有讓我割過麥穗,于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。

現(xiàn)在想來,土地真的好神奇,你播種它會生長,你不播種它也生長。

苦菜就是那種自然生長的植物,挖它并不費事,田地里到處可見,不一會兒就能挖一小筐,帶回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年,母親不信任小賣部的菜種,我就天天出去挖,那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。

在鄉(xiāng)下,生活好像不用怎么花錢,吃的自己都可以種,家家戶戶都有一口井,梨樹、沙棗樹什么的也都有,柴火有葵花桿子和玉米棒棒,逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。

可見,土地孕育了多少生命,人們聚村而居確有一定道理。

費孝通先生分析說,中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小,所以聚在一起住,住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要,他們聚在一起住,合作起來比較方便。

三、為了安全,人多了容易保衛(wèi)。

四、土地平等繼承的原則下,兄弟分別繼承祖上的遺業(yè),使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長,成為相當(dāng)大的村落。

我生長的村子是由第二點和第三點決定的,因為我們那里沒有農(nóng)場,也不是以姓氏命名的村落,人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要,村子里稱為“變工”。

尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié),由于每家的勞力有限,人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工,效率也高,今天一起去張三家打麥子,后天再去李四家刨籽瓜,也就是“變工”。

這里沒有任何商業(yè)行為,人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則,認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的,因為這是一個沒有陌生人的社會。

社會學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。

前者是禮俗社會,后者是法理社會。

鄉(xiāng)村屬于前者,費孝通先生在書中說道,鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為,社會的聯(lián)系是長成的,是熟習(xí)的,到某種程度使人感覺到是自動的。

只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體,其中各個人有著高度的了解。

我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過,和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的,整個村子里的人都知道我,我也認(rèn)識整個村子里的人,而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟,平時見面都會很親切地打招呼。

鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的,熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。

現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺,門對門的鄰居尚且不認(rèn)識,更何況樓里和小區(qū)的人,于是,在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會。

學(xué)者將東西方人民的性格作比較,說在西方社會爭的是權(quán)利,而在我們的社會卻是講交情。

對于這個問題,也要從鄉(xiāng)土社會入手,它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃,現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的,也是影響中國千年的儒家文化造成的。

中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同,也即群己、人我的界限劃法問題。

西方人看重的是團體,而且公私分明,中國人則不然。

就拿“家”來說,是最能伸縮自如的了。

“家里的”可以指自己的太太一個人,“家門”可以指伯叔侄子一大批,“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。

自家人的范圍是因時因地可伸縮的,大到數(shù)不清,甚至天下可成一家。

每個人都有一個關(guān)系網(wǎng),好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋,里層是和自己最親近的人,然后就是各種交情程度不同的人們了。

中國的本色是鄉(xiāng)土,而現(xiàn)在的主流是爭相到城里立足,一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長,另一些人則是趕時髦。

鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷,從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的改變,也是社會的一個大轉(zhuǎn)變。

就像費孝通先生在結(jié)尾所說的,鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的,他們不必計劃,因為在時間過程中,自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。

如此,希望土地依然是大自然哺育生命的土地,希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇七

看完鄉(xiāng)土中國,對我的影響很大,我思考了好多問題。最主要當(dāng)然是從法的角度想了好多。法也是一種傳統(tǒng),在中國這樣一個情大于法的社會,的確,要想實現(xiàn)法治,還得經(jīng)過我們漫長歲月的奮斗,前赴后繼的法學(xué)家的奮斗。

費先生所描述傳統(tǒng)基層的鄉(xiāng)土社會與我的生活環(huán)境有很多的相似之處,甚至可以說它將我的生活環(huán)境用簡單而明了的文字抽象之后,再還給我。原來以為是個例或是當(dāng)做笑話的事情也有其必然性,生活中墨守成規(guī)的風(fēng)俗、慣例也有深刻的成因,最重要的是它讓我感受到:學(xué)術(shù)與生活在我的腦海里第一次這樣緊密的聯(lián)系起來。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史,“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號。在改革開放的當(dāng)代中國,“鄉(xiāng)土中國”這一符號有著實實在在的研究意義。費孝通認(rèn)為:靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上,以定居為常態(tài),即便因為種種原因離開土地的農(nóng)民,也像“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”,又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上,很少流動,鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里,每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。

在這樣相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下,形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象:“規(guī)矩”即可約束行為,法律則大可不必;“常識”即可應(yīng)付變化,“規(guī)律”就可有可無了。

他還說中國人有“私”的毛病,費孝通從社會結(jié)構(gòu)的角度來分析這個問題。中國人的社會結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”,波紋的中心是自己,推及的遠(yuǎn)近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同,推及出去的圈子也就各不相同,一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā),因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權(quán)力和義務(wù)的共識和遵從。這一點其實我是不太同意的,中國人團隊意識也挺強啊。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇八

近日,讀了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》,受益良多。不僅對當(dāng)時的農(nóng)村生活,“差序格局”、“禮制秩序”、“長老統(tǒng)治”等方面有了更多了解,同時領(lǐng)略了社會學(xué)的魅力所在,對社會學(xué)有了更深層次的理解。費孝通先生曾說過:“社會學(xué)是一門綜合性較強的學(xué)科,它把社會作為—個整體,綜合研究社會現(xiàn)象各方面的關(guān)系和其發(fā)展變化,包括人們對人際關(guān)系的知識和理論。它最根本的任務(wù)是解決一個生在社會里的人,怎樣學(xué)會做人的問題。這是對社會學(xué)高度和本質(zhì)的概括。

首先費孝通先生從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆,一反常人對土氣這個詞的藐視,稱贊“土”字用的精當(dāng),因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。曾聽人說過,遠(yuǎn)在西伯利亞,中國人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地?!@樣說來,我們的民族確是和泥土分不開的。也正是因為有了土的滋養(yǎng),才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活,才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。中國的問題說到底還是需要回到鄉(xiāng)村里去理解,畢竟中國是農(nóng)業(yè)大國。在“鄉(xiāng)土本色”中,費老說中國鄉(xiāng)土的特色是不流動的熟人社會,由此產(chǎn)生的是符合這種社會的習(xí)慣,與現(xiàn)代社會截然不同。對“熟人社會”的說法,我思考良多。

費先生認(rèn)為,在鄉(xiāng)土社會這樣的“熟人社會”中,法律是無從發(fā)生的,因為“大家是熟人,打個招呼就是了,還用得著多說么?”只有在現(xiàn)代社會中,由于社會變遷,人們在較大的環(huán)境中活動,各人不知道各人的底細(xì),都是陌生人,所以要講個明白,也才需要畫個押、簽個字,也由此,法律才有產(chǎn)生的必要。在此基礎(chǔ)上,費先生概括了熟人社會的一些特點和要素,諸如:維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、血緣和地緣等等。同時,費孝通又認(rèn)為,鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會,“但是‘無法’并不影響這社會的秩序,因為鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”,鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。禮制不同于法律,亦有別于道德。法律憑借權(quán)力機構(gòu)強加于個人,道德靠社會輿論維持,按照費孝通的意思,做事合乎“禮”則更像“憑良心辦事”的意思。

中國的熟人社會這種基層社會結(jié)構(gòu),是與其獨特的聚族而居的聚落形態(tài)密切相關(guān)。而這種聚落形態(tài)恰恰是小國寡民的政治學(xué)主張的理想模式,雞犬之聲相聞,老死不相往來。這種聚落形態(tài),是自然和政治因素的雙重影響。在南方,確實是過一山而語言風(fēng)俗就不同,所以聚族而居是很自然的選擇。但在北方,好像自然因素就沒這么強烈,非自然因素才是根本。這里的非自然因素可能就跟政治有關(guān)了。在中國,重農(nóng)抑商是主流,不是皇帝們不愛錢,他們是愛權(quán)勝過愛錢,不患寡而患不均。寡,好管,不均,一個容易亂,一個不均,就有富可敵國的素封,就可能挑戰(zhàn)皇帝的力量。所以,歷代皇帝,都在作打擊豪強的事情,比農(nóng)民起義還徹底。農(nóng)民起義不過是個催化劑的作用。而安土重遷,就是一項基本國策,其現(xiàn)代版本就是離土不離鄉(xiāng)。

另外,功能主義系人類學(xué)研究的一個手段,簡言之,即需要導(dǎo)致文化的產(chǎn)生,文化又反過來滿足需要。法治的功能令其無法在熟人社會中產(chǎn)生,正是在這個意義上,許多人認(rèn)證了,熟人社會為什么不能產(chǎn)生法治,是因為不需要!而陌生人社會需要法治,所以法治產(chǎn)生于陌生人社會中。這雖然是一個循環(huán)認(rèn)證,但不妨礙其解釋的合理性。以中國目前為例,通說為我們正在建設(shè)法治國家,但有些現(xiàn)象,很難解釋:比如刑訊逼供的減少,是來自文明國家的壓力?還是對外來文明成果的汲取?還是本身技術(shù)的進(jìn)步,已經(jīng)不需要刑訊逼供?正是在這種難以解釋中,社會已經(jīng)開始變遷了。費老的《江村經(jīng)濟》中,探討了技術(shù)變革對社會變遷的影響,較《鄉(xiāng)土中國》更進(jìn)了一步。而“社會變遷”無疑是中國近百年來的一個宏大的話題,近代中國,社會變遷已經(jīng)成了所有愛國、有志知識分子都想探究與解決的大問題。所以,可以理解,當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn)這個理論可以解釋社會變遷的時候,他們的興奮是可以預(yù)計的!功能主義在中國的流行也就可以理解了!

但是,熟人社會被人詬病的地方,是相當(dāng)多的社會活動缺乏成文規(guī)則。但并不是說這個社會就沒有規(guī)則。這其間根本沒有任何邏輯關(guān)系。將這些不成文規(guī)則成文化,將這些不成文規(guī)則中的不合理的、落后的因素剔除掉,引導(dǎo)到所謂的先進(jìn)道路上去,就真的是不可行的嗎?任何社會,不管是熟人社會還是陌生人社會,都需要法治。這是不證自明的公理?,F(xiàn)代法治,已經(jīng)不僅僅局限于規(guī)則的存在,還關(guān)心它的存在形式、穩(wěn)定性、適用性等一系列微觀的、技術(shù)的內(nèi)容。但這并不脫離于規(guī)則和律令已然存在這個基礎(chǔ)。

所以,我認(rèn)為,社會的結(jié)構(gòu)形態(tài)特征,對法治的形成與否并非有如此決定性的影響。換言之,是否在東方這種所謂的“熟人社會”,就形成不了法治,或者說,形成不了真正意義上、純粹意義上、真正純粹西方意義上的“法治”,答案很明顯,是否定的!日本、新加坡、中國臺灣、香港(尤其香港的新界地區(qū)很有標(biāo)本意義),都是不勝枚舉的例子。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇九

一段高度評價費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》的評論引發(fā)了我的興趣。評論稱此書并非社會學(xué)中令人望而卻步的拗口難懂節(jié)點,而是深刻的人文理論作品,易于理解,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,令人感到真正豁然開朗。我的閱讀經(jīng)歷也證實了這一點。

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》詳細(xì)而深入地描述和分析了中國基層鄉(xiāng)土社會的各個方面,其中包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等。這使得本書生動地描繪出了鄉(xiāng)土中國的基本概況。

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》的開篇第一句就寫道:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的?!彼J(rèn)為,中國基層社會的確具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。這里的“鄉(xiāng)土氣息”不是指鄉(xiāng)下人的愚昧,而是取自于鄉(xiāng)土社會通過實踐證明,其學(xué)習(xí)能力并不比都市人差,只是對知識和城市生活規(guī)律的需求不如都市人強烈。中國傳統(tǒng)社會建立于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上,封閉性、保守性制約了中國民眾特別是基層民眾思維方式、思想文化的發(fā)展。加之鄉(xiāng)土社會是變遷速度極慢的社會,人們已習(xí)慣于鄉(xiāng)土社會中安穩(wěn)的生活方式,以至于難以適應(yīng)其他快速變遷的社會,正是這個原因造就了鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土特色。

費孝通先生認(rèn)為,“如果中國社會基層出現(xiàn)了變化,文字才能下鄉(xiāng)?!闭Z言和文字是表達(dá)意思的工具之一,但不是唯一的工具。在鄉(xiāng)土社會中,人們有自己的語言和交流方式,有時甚至不需要使用文字,通過面部表情、動作、聲音等交流。除非鄉(xiāng)土社會發(fā)生本質(zhì)性變化,否則文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會緩慢進(jìn)行。

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》這本書中,深入淺出地分析了中國傳統(tǒng)社會和西方社會的社會結(jié)構(gòu),指出了它們的差異。中國傳統(tǒng)社會的社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”,而西方社會則是“團體格局”。這里,我們將詳細(xì)探討費孝通的理論及其現(xiàn)實意義。

“團體格局”與“差序格局”分別是由個人之間的聯(lián)系的不同而形成的兩種社會組織方式。在西方社會中,人們通常是為了達(dá)到某種目的而聚集在一起成立組織,相互之間的聯(lián)系則是建立在這個團體之間的架子之上的。而在中國傳統(tǒng)社會中,人們之間的聯(lián)系更多的是由彼此之間的私人聯(lián)系所構(gòu)成的,形成一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。費孝通用“石子投入水中”的比喻來形容這種復(fù)雜的社會關(guān)系,人們的私人聯(lián)系像水中擴散的波紋,越推越薄,越推越遠(yuǎn)。而“倫”則是由自己向外推出去的社會關(guān)系形成的一輪輪波紋。這種社會關(guān)系的特性導(dǎo)致了許多“走后門”的.現(xiàn)象,并在官場上引發(fā)了大量貪腐的現(xiàn)象。

“禮治秩序”是中國傳統(tǒng)社會中關(guān)于道德規(guī)范的體系,與現(xiàn)代法治的理念有著本質(zhì)上的區(qū)別。在鄉(xiāng)村中,人們在處理矛盾時通常會詢問一些權(quán)威人士或長者的意見,最終才會根據(jù)法律來裁決,這種“無訟”的社會現(xiàn)象凸顯了“禮治”的特點。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中,保守封閉的特征形成了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。年輕一代普遍對長者具有非常高的信任度,認(rèn)為他們的生活經(jīng)驗是最豐富的,因此,年輕人對長者的意見極為依從。在這種社會結(jié)構(gòu)中,人們往往缺乏政治意識,政治參與度較低。只有在自身利益受到威脅時,才會尋求政治或法律上的救濟。

最后,雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷速度較慢,但是隨著現(xiàn)實情況的變化,人們的自主性逐漸增強,因此“名實分離”的現(xiàn)象也出現(xiàn)了。在這種情況下,人們?nèi)匀环钚小懊?,但在實際操作時,卻運用自己的“實”,以應(yīng)對現(xiàn)實問題。

總之,《鄉(xiāng)土中國》這本書涵蓋了豐富的社會學(xué)內(nèi)容,對于中國傳統(tǒng)社會的基本結(jié)構(gòu)以及現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程,都有著重要的意義。費孝通先生在探索中國社會變革的過程中,展現(xiàn)了敢于創(chuàng)新和探索的精神,其理論不僅在歷史上有重要意義,也對今天的社會科學(xué)研究具有重要的啟示作用。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇十

這本書最開始就寫了這樣的一句話:“從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,此刻很有些飛不上天的樣貌。”鄉(xiāng)土中國,并不是說中國的鄉(xiāng)村,也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的,這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展,中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市,這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點,可是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。

很早以前我就思考過,為什么在中國人的觀念中,逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自我與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候,中國的平凡百姓首先想的是約束自我,以和為貴,所謂“克己”。好比一位母親,看到自我兒子和別人兒子打架,不管是不是自我兒子錯了,肯定都是劈頭蓋臉把自我兒子罵一頓。直到看到一篇文章說,因為中國人的祖先是靠天吃飯的,在人們對自然還一無所知的時候,只能崇拜它,順應(yīng)它。天,直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯,能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化,我們的習(xí)性,很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中,人際交往是不講究效率的,講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的,或者很久很久都無法進(jìn)入正題,就連工作時也是這樣,它不會像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人,就會發(fā)現(xiàn),這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化,不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀,還是天人合一、儒道的價值體系,所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上,都有著泥土的氣息,有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向,或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一齊,四世同堂比比皆是,等等。中國人是有根的,他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子,一代一代的調(diào)零了又新生,可是根沒有變,根還是深深的在泥土里。

說是中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型期,此刻真正的了解到社會轉(zhuǎn)型的含義,不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會,顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊,我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著,那是工業(yè)禮貌帶來的結(jié)果。

此刻越來越多的家庭,父母和子女分開居住。此刻越來越多的人有著所謂的城市綜合癥,空虛,沒有安全感,每一天和很多人在一齊卻覺得自我沒有朋友。此刻也有越來越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代,沒有新的功能,很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng),此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變,并且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的禮貌征服了落后的禮貌,也是中華文化吸收新的元素,是沖擊是更新也是考驗。

這樣的轉(zhuǎn)型,說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定99.性更大。但城市中“生于斯,死于斯”大有人在,也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強烈。我想這樣的社會轉(zhuǎn)型,是整體的,是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市,都是典型的鄉(xiāng)土中國。

法治那是人家的東西??墒侵袊丝桃舱f自我是法治國家了。可是中國的“法治”還是得和“以德治國”結(jié)合起來。這種“以德治國”反映的是什么?就是“禮治”。在未來很長一段時間以內(nèi),真正人人平等的觀念還是無法在中國人當(dāng)中樹立起來?,F(xiàn)階段的中國,像個怪物,批著老虎的皮,想象自我真的是老虎。

我們可不能夠從我們鄉(xiāng)土社會出發(fā),思考鄉(xiāng)土社會提高的道路?這只是一種設(shè)想。

如果說法治代替禮治是一種必然,我們要用勢不可擋的經(jīng)濟發(fā)展來轟炸我們的社會文化嗎?在社會的中心片面強調(diào)經(jīng)濟的時候,其他社會矛盾必然無法緩解。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟效益并不能解決問題,也許帶來了更多其他方面的恐懼。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇十一

自從我畢業(yè)參加工作以來,我的職業(yè)性質(zhì)要求我主要解決問題。作為一名每天都要處理法律實務(wù)的律師,我的書架上幾乎沒有基礎(chǔ)理論著作,例如法哲學(xué)、社會學(xué)等,因為我一直以來都傾向于做一個胡適派——即多解決問題,少談一些主義。另外,近十年來,我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今的大學(xué)教授們寫的東西越來越難以理解,我不知道是自己膚淺還是人家過于深奧,總之,我對那些解構(gòu)—重構(gòu)—再解構(gòu)的所謂“大家學(xué)說”越來越不感興趣,甚至厭煩,因為它們離基層和實際太遠(yuǎn),充滿著牛角尖書生氣的東西。因此,即使我有興趣和耐心去寫讀后感,我至少需要確保這本書真正能夠解決問題,打動人心,并且歷史能夠證明它的價值。盡管像國外的社會學(xué)名著已經(jīng)不少了,但在國內(nèi),很多我們現(xiàn)在談?wù)摰纳鐣栴},在我看費孝通老先生的《鄉(xiāng)土中國》(1948年出版)中,就已經(jīng)被透徹地闡述了。

請原諒我對社會學(xué)背景的無知。在我讀費老的《鄉(xiāng)村中國》之前,我僅僅是從(朱)蘇力的《制度是如何形成的》和《法治及其本土資源》等暢銷書的一些內(nèi)容中了解到,然后才去查找這本書的資料。在看完《鄉(xiāng)村中國》之后,我心里有一種不太想承認(rèn)的感覺,感覺前面蘇力的兩本書似乎在偷學(xué)費老的研究方法,甚至一些文風(fēng)和語氣也相似,雖然沒有那么嚴(yán)重到抄襲或山寨的程度,但是還是讓人不適應(yīng)。這也難怪,我們八十年代以后培養(yǎng)的前幾批法學(xué)博士,現(xiàn)在都基本上是中國法學(xué)界的執(zhí)牛耳者,但是卻一直沒有出現(xiàn)過一個至少讓人敬仰的大師。可能在浮躁的空氣下,我們們過于追求博古通今,而將古今中外的思想教條化,導(dǎo)致幾乎沒有任何創(chuàng)新或突破。

《鄉(xiāng)村中國》實際上是費老以《鄉(xiāng)村經(jīng)濟》為基礎(chǔ)并結(jié)合在他在西南聯(lián)大任教時編寫的講義整理而成的反映中國農(nóng)村問題的社會學(xué)著作。按照費老的說法,這本書不是完稿,也不是定稿,只是試圖記錄下來。這本薄薄的書有十三篇短文,不足一萬字,用平實樸素的文字將中國三十年代封建農(nóng)村社會描繪得淋漓盡致。自1948年出版以來,這本書已經(jīng)多次再版,其內(nèi)容在過去的60年中從未過時,是一部經(jīng)世致用的大作。

第一篇《鄉(xiāng)土本色》是對鄉(xiāng)土社會基本輪廓的概述。文章描述了30年代中國鄉(xiāng)土社會的特點。第二篇和第三篇分別是《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》,討論文字或教育對鄉(xiāng)土社會的意義和局限。第四篇《差序格局》被認(rèn)為是最經(jīng)典和重要的一篇。

與西方社會不同的是,中國社會結(jié)構(gòu)存在著差序格局。這一概念是《鄉(xiāng)土中國全書》的核心。費孝通用石子投入水中引起的漣漪來比喻鄉(xiāng)土中國中人與人之間的關(guān)系,表現(xiàn)出以下兩個方面:

首先,以自己為中心,根據(jù)親疏關(guān)系的不同對待家族親屬要“孝”、“悌”,而對待知心朋友則要“忠”、“信”。其次,存在著差序,水波由中心向四周擴散,一圈一圈,越向外,波紋越淺。在這種格局中,每個個體都以自己為中心,站在任何一個圈中,向內(nèi)看可以說是公、是群,向外看則可以說是私、是己。而在這種格局中,公、群和私、己并沒有清晰的界限。

接著,《維系著私人的道德》、《家族》、《男女有別》等書加強了這種農(nóng)村特有的人際關(guān)系的論證。其中,《禮治秩序》、《無訟》、《長老統(tǒng)治》等則各自對農(nóng)村禮教秩序等治理架構(gòu)和習(xí)慣進(jìn)行了描述。而《無訟》更是符合中國當(dāng)前的情況和律師面臨的現(xiàn)實。中國社會群體普遍存在厭訟心態(tài),造就了打官司的人基本上都被認(rèn)為是刁民的錯誤印象。

最后的三篇《血緣與地緣》是對中國農(nóng)村“入土為安,葉落歸根”的論述,而《名實的分離》則是對時勢造英雄背景下的個人功名探討。《從欲望到需要》則表達(dá)了費孝通對中國社會成長的遠(yuǎn)景。以上這些都是動態(tài)地從角度描述了鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實現(xiàn)象。

盡管中國已經(jīng)在城市化的道路上取得了很大的進(jìn)步,但仍然無法改變中國社會的`傳統(tǒng)社會倫理觀念和家庭觀念“內(nèi)孝外和”。農(nóng)村地區(qū)的生活和生產(chǎn)秩序已受到很大的沖擊。例如,我們已經(jīng)沒有大院鄰居經(jīng)常性的互相串門了。而我們也不像父輩那樣能親自下廚燒菜在家迎客了。我們的交際圈子也越來越注重利益,人脈雖然越來越廣泛,但真正的知音和知心卻越來越難以找到。此外,由于對傳統(tǒng)功利觀念的扭曲,父母不敢讓孩子去社會實踐,而許多孩子選擇泡在無用的奧數(shù)班里。無論如何,費孝通描繪的中國社會尚未完全褪去“差序格局”的特點。

同樣地,這本書蘊含著對律師如何在現(xiàn)實中解決問題的啟發(fā)意義。我們作為律師,為當(dāng)事人提供法律服務(wù)時,深深地感到中國律師行業(yè)與西方國家律師行業(yè)在文化方面存在著很大差異。西方律師的按小時計費方式和我們律師的包干計費方式,直接反映了兩種社會文化對待結(jié)算方式的不同;西方社會追求以牙還牙的法制強制執(zhí)行和我國采用止訴息訟乃至全民調(diào)解的社會治理理念;此外,西方社會的懲罰性違約損失,與我國違約責(zé)任采取填補損失的方式存在不同。這些都是律師行業(yè)文化差異的體現(xiàn)。

把中式律師和西式律師做比較,就如同比較中國中醫(yī)和西方醫(yī)生。中式律師注重治本,強調(diào)尋求解決問題的根本路徑,而西式律師追求的則是指標(biāo)效果。根據(jù)我的理解,中國的律師需要考慮我們的社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系網(wǎng)格,以及心理和道德上的儒家和諧文化。如果以《鄉(xiāng)土中國》為例,這本書對于我們律師來說,是非常有啟發(fā)性的。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇十二

閱讀《鄉(xiāng)土中國》,緣起于加入了“金融支持鄉(xiāng)村建設(shè)”課題組,在主委的建議下,學(xué)習(xí)先賢的著作研究,啟發(fā)和開闊思路。中國地大物博,各地發(fā)展不均衡,鄉(xiāng)村的發(fā)展也各具特色,加之平時接觸鄉(xiāng)村并不頻繁,如何才能總結(jié)出鄉(xiāng)村建設(shè)的共性,從金融角度提出合理的建議,在參與課題之初,我感到束手無策,研讀之后,似乎看到一點方向。

閱讀過程中,我了解到費孝通先生的生平,以及與他同時代的潘光旦先生等民盟高級知識分子,不禁對他們在艱苦環(huán)境中堅持治學(xué)的頑強精神和人格魅力肅然起敬。

回首眺望中華五千年的歷史長河,土地與時代的變遷和社會的演進(jìn)息息相關(guān)。有如埋藏著黃金般的相思,土地在中國人的生命中扮演著無與倫比的重要角色。無論從時間更迭還是空間聚集來看,中國社會的基層是鄉(xiāng)土社會。

世代相傳、囿于土地的鄉(xiāng)民,以自發(fā)聚集起來的“村落”為單位,遵從生于斯、長于斯、死于斯的規(guī)律,植物般在土地里生了根,“在悠長的時間中,從容地去摸熟每個人的生活,像母親對于他的兒女一般”,對這個社會的人和事都熟悉到不假思索的程度。這樣的熟悉社會,自然而然的孕育出符合其特征的規(guī)矩,譬如禮治秩序。

有人說,西洋(我理解書中指美國)是“法治”的社會,中國是“人治”的社會,作者認(rèn)為,人治和法治的區(qū)別,根源不在“人”和“法”上,而在于維持秩序時所用的力量,以及所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會并不是“無法”,而是以“禮治”為主。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范,是代代相傳的約定俗稱。在人口流動和土地資源變動都有限的社會中,維持禮治秩序的是傳統(tǒng),越是經(jīng)過前人證明有效的,也越值得保守?!把员貓蛩础背闪俗詈玫纳畋U?,“不聽老人言,吃虧在眼前”成了教育后輩的常用語,人們對傳統(tǒng)有了敬畏之感。于是,在傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題的前提下,禮治秩序使人服膺。

如果中國社會的基層是鄉(xiāng)土社會,那么,差序格局就是是中國社會的核心。這也是費孝通先生在書中提出的精髓思想。

中國傳統(tǒng)社會中的“家”的范圍很模糊?!瓣H第光臨”,很少人能說得出這個“第”包括些什么人,像《紅樓夢》里的賈家,大觀園里可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,寶琴、岫煙,凡是算得上親戚,都包容得下??墒且怀?,樹倒猢猻散,縮成一小團。家庭范圍可以很小,也可以大到像個小國。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。所謂“差序格局”,是以自己為中心,將與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人,按照親疏遠(yuǎn)近像水波紋般一圈一圈推出去,所產(chǎn)生的一輪輪波紋的差序。從己到家,由家到國,由國到天下。這與西洋(美國)所注重的個人主義下的平等觀念和憲法觀念是不同的方向。西洋社會里爭的是權(quán),而鄉(xiāng)土社會是攀關(guān)系、講交情,勢必賦予了鄉(xiāng)土社會的道德和家族觀念。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇十三

人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的?;蛟S是由于過于大聲的外放音樂,或許是樓道內(nèi)的阻塞物,又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事,雖說不重要,卻使我們內(nèi)心煩躁。

像這樣的矛盾之所以會發(fā)生,有諸多原因:其一,在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物,人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市。因此會對陌生人感到淡漠,會為了一己之私而破壞公共設(shè)施,是因為本性如此。這是人的先天性因素,也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。

其二,在于社會中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國》一書中,作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分:“私”?!八健钡暮x,除自私之外,更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利,卻損傷社會利益的事,在這種思維模式之下,也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題,無人擁有的公共產(chǎn)物,這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物,便因為這樣的文化而被忽略了。

其三,在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日,雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物,但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中,依舊存在不少從過去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定,在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會的規(guī)則運用于法治社會中時,便發(fā)生了矛盾與沖突。于是,擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言,所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認(rèn)識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在80年前費孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說,鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在。

而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性,他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話,便也只能依靠人們最為熟悉的方法:教化了吧。但教化的手段,在今日則可以更為先進(jìn)一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌,也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的宣傳。

我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上,前文所述的問題終有一日會被解決,我們可做的便是加速這一進(jìn)程。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇十四

按照土地整理公司“讀書年”活動要求,本月精讀書目為《鄉(xiāng)土中國》,現(xiàn)將讀書心得分享給大家。

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于1947年出版,距今已有70年,書中給出的觀點,即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時,十分具有指導(dǎo)意義。

本書認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài),有相對的穩(wěn)定性,不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失,因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點,結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷,你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在,書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源,社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了,中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化,只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了,而那些社會特點,依然被延續(xù)了不少。

讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候,我對本書的共鳴就開始深刻了,因為我的老家就農(nóng)村,鄉(xiāng)土生活,的確語言對他們更重要,而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此,因為語言是有情感的,所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切,而文字的意義卻沒那么大的。

再多讀一讀什么社會中“私”的概念,想想中國這個關(guān)系社會與法治程度,不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。

讀一讀長老統(tǒng)治,想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán),這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。

有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子,因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀,在書中理解社會,而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書,則又會有不同的感覺。這本書不但沒有過時,反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。

因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何,鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里,融在了我們的骨血里,所以在很多事情的處理上,制度的建設(shè)上,文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同,我覺得身為一個中國人,需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化,因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方,我認(rèn)為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大,也讓我更加了解中國。

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鄉(xiāng)土中國讀書心得
發(fā)布時間:2023-08-05
按照土地整理公司“讀書年”活動要求,本月精讀書目為《鄉(xiāng)土中國》,現(xiàn)將讀書心得分享給大家。費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)名著。本書于1947年出版,距今已有70年,書中給出的觀點,即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時,十分具有指導(dǎo)意義。本書認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài),有相對的穩(wěn)定性,不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失,因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多.........
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得高中 鄉(xiāng)土中國讀書心得(優(yōu)秀9篇)
發(fā)布時間:2023-11-21
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?以下是小編為大家......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得高中 鄉(xiāng)土中國讀書心得(實用11篇)
發(fā)布時間:2023-09-24
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得高中 鄉(xiāng)土中國讀書心得(模板11篇)
發(fā)布時間:2023-10-04
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得高中(大全12篇)
發(fā)布時間:2023-10-15
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?接下來小編就給大家......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得100字 鄉(xiāng)土中國讀書心得600字(七篇)
發(fā)布時間:2023-03-18
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?下面我給大家整......
最新鄉(xiāng)土中國讀后感高中生 鄉(xiāng)土中國讀后感(大全14篇)
發(fā)布時間:2023-12-18
讀后感,就是看了一部影片,連續(xù)劇或參觀展覽等后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎?下面是小編為大家?guī)淼淖x......
鄉(xiāng)土中國讀書心得高中 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(優(yōu)質(zhì)16篇)
發(fā)布時間:2023-11-22
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下......
鄉(xiāng)土中國讀書心得高中 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(匯總15篇)
發(fā)布時間:2023-10-04
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠......
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想500字 鄉(xiāng)土中國讀書心得體會(八篇)
發(fā)布時間:2023-04-06
當(dāng)我們備受啟迪時,常常可以將它們寫成一篇心得體會,如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會對于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢?下面是小編幫大家整理的......
鄉(xiāng)土中國讀書心得十 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(實用11篇)
發(fā)布時間:2023-09-15
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對大......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得(模板14篇)
發(fā)布時間:2023-11-22
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以下......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(實用8篇)
發(fā)布時間:2023-09-17
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(優(yōu)秀7篇)
發(fā)布時間:2023-09-12
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(模板13篇)
發(fā)布時間:2023-09-24
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是小......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書筆記高中 鄉(xiāng)土中國讀書筆記(大全13篇)
發(fā)布時間:2023-09-28
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得高中 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(優(yōu)質(zhì)13篇)
發(fā)布時間:2023-10-09
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得高中 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(實用9篇)
發(fā)布時間:2023-10-15
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得高中 鄉(xiāng)土中國讀書匯報心得體會(精選15篇)
發(fā)布時間:2023-12-01
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得200字 鄉(xiāng)土中國讀書心得800字十三篇(通用)
發(fā)布時間:2023-08-20
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。鄉(xiāng)土中......
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得優(yōu)秀書評
發(fā)布時間:2023-08-04
中國有幾千年的農(nóng)耕歷史,“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號,在這個思想激蕩的時代里,成了暢銷書。下面小編給大家?guī)怼多l(xiāng)土中國》讀書心得優(yōu)秀書評,希望大家喜......
2023年鄉(xiāng)土中國讀后心得500 鄉(xiāng)土中國讀后心得800字(8篇)
發(fā)布時間:2023-08-04
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接......
最新鄉(xiāng)土中國的讀書心得1500字 讀鄉(xiāng)土中國的心得體會800字(4篇)
發(fā)布時間:2023-08-06
我們在一些事情上受到啟發(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢?下面是小編幫大家整理的心得體會范文大......
鄉(xiāng)土中國讀書心得(匯總16篇)
發(fā)布時間:2023-11-26
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大......
鄉(xiāng)土中國讀書心得(模板11篇)
發(fā)布時間:2023-10-15
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文......
書籍《鄉(xiāng)土中國》的讀書心得書評
發(fā)布時間:2023-08-05
鄉(xiāng)土中國,是一部社會學(xué)著作,在閱讀這本書的時候,我們可以得到很多的科普知識,看過的同學(xué)們都趕緊來寫寫讀書心得吧!下面小編給大家?guī)頃多l(xiāng)土中國》的讀書心得書評......
鄉(xiāng)土中國讀書心得600字(12篇)
發(fā)布時間:2023-08-05
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看......
鄉(xiāng)土中國讀書心得(模板13篇)
發(fā)布時間:2023-10-20
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。鄉(xiāng)土中國讀書心得篇一這......
鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生 鄉(xiāng)土中國讀書心得范文精選5篇
發(fā)布時間:2023-08-26
當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。下面查字典小編為大家精心整理了鄉(xiāng)土中國讀后感800字高......
鄉(xiāng)土中國讀書心得高中(通用9篇)
發(fā)布時間:2023-10-09
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。......
鄉(xiāng)土中國讀書心得高中(精選15篇)
發(fā)布時間:2023-09-24
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這......
鄉(xiāng)土中國讀書心得高中(實用11篇)
發(fā)布時間:2023-11-26
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看吧。鄉(xiāng)土中國讀書心得高......
2023年鄉(xiāng)土中國讀后感高中生 鄉(xiāng)土中國讀后感(大全15篇)
發(fā)布時間:2023-11-16
當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供......
鄉(xiāng)土中國的讀書心得(通用13篇)
發(fā)布時間:2023-09-26
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?這里我整理了一......
最新鄉(xiāng)土中國閱讀后感 鄉(xiāng)土中國閱讀心得600字(12篇)
發(fā)布時間:2024-04-16
寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?下面是我給大家整理的......
新鄉(xiāng)土中國讀書心得(實用9篇)
發(fā)布時間:2023-09-18
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看......
鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄(大全5篇)
發(fā)布時間:2023-09-13
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得(通用10篇)
發(fā)布時間:2023-11-18
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得(匯總8篇)
發(fā)布時間:2023-12-01
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得大學(xué)生(精選9篇)
發(fā)布時間:2023-09-25
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得(通用8篇)
發(fā)布時間:2023-10-09
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫?這里我整理了一些優(yōu)秀的范......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得(優(yōu)質(zhì)8篇)
發(fā)布時間:2023-09-16
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?......
最新《鄉(xiāng)土中國》讀后感心得1500字左右 《鄉(xiāng)土中國》讀后感心得1500字(6篇)
發(fā)布時間:2023-08-06
認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢?下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,希望大家能夠喜歡!《......
讀《鄉(xiāng)土中國》讀后感 鄉(xiāng)土中國,讀后感(5篇)
發(fā)布時間:2023-08-21
當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編為大家收集......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得高中(匯總15篇)
發(fā)布時間:2023-09-20
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得高中(模板20篇)
發(fā)布時間:2023-11-22
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得高中(實用18篇)
發(fā)布時間:2023-11-26
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?接下來小編就給大家......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得高中(實用12篇)
發(fā)布時間:2023-09-20
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集......
2023《鄉(xiāng)土中國》讀后感范文 《鄉(xiāng)土中國》讀書感悟五篇
發(fā)布時間:2023-08-04
《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2023《鄉(xiāng)土中國》讀后感范文 《鄉(xiāng)土中國》讀......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書筆記高中(大全11篇)
發(fā)布時間:2023-09-26
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)......
鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄 鄉(xiāng)土中國讀書筆記(精選9篇)
發(fā)布時間:2023-10-10
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。......
鄉(xiāng)土中國高中讀后感800字 鄉(xiāng)土中國讀后感1500字高中生(14篇)
發(fā)布時間:2023-08-15
當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望......
鄉(xiāng)土中國的讀后感(大全9篇)
發(fā)布時間:2023-11-27
當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對大家有所幫助,......
2023年鄉(xiāng)土中國的讀書心得(通用11篇)
發(fā)布時間:2023-09-17
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫?接下來小編就給大......
最新鄉(xiāng)土中國讀書心得十(通用10篇)
發(fā)布時間:2023-09-20
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集......
最新鄉(xiāng)土中國的讀書心得(匯總13篇)
發(fā)布時間:2023-09-26
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們......
鄉(xiāng)土中國讀書筆記300字 鄉(xiāng)土中國讀書筆記題目優(yōu)質(zhì)
發(fā)布時間:2023-08-23
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是小編為大家收......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書筆記高中 鄉(xiāng)土中國讀書筆記(優(yōu)秀15篇)
發(fā)布時間:2023-11-24
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧鄉(xiāng)土......
2024年鄉(xiāng)土中國心得體會(大全8篇)
發(fā)布時間:2024-01-13
心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義,可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物,發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題,提高實踐能力和解決問題的能力,促進(jìn)與他人的交流和分享。我......
2023年鄉(xiāng)土中國心得體會(大全15篇)
發(fā)布時間:2023-10-13
心得體會是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財富。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己,了解自己的優(yōu)點和不足,從而不斷提升自己。下面我給大家整理了一些......
鄉(xiāng)土中國讀后感高中生(大全17篇)
發(fā)布時間:2023-11-24
當(dāng)品味完一部作品后,一定對生活有了新的感悟和看法吧,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲感想寫下來吧。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,那么我們該如何寫好一篇讀后感......
鄉(xiāng)土中國讀后感(實用14篇)
發(fā)布時間:2023-11-21
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才......
鄉(xiāng)土中國讀后感(匯總14篇)
發(fā)布時間:2023-12-18
讀后感是種特殊的文體,通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對大家有所幫助,下面我們就......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書心得大學(xué)生 講大學(xué)生讀書心得體會(優(yōu)質(zhì)13篇)
發(fā)布時間:2023-10-21
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是小編為大家收......
《鄉(xiāng)土中國》讀書會總結(jié)
發(fā)布時間:2023-05-12
本月十號下午四點到六點,我社在教學(xué)樓E區(qū)舉行了本學(xué)期第一次讀書活動,我們很榮幸地請到了辛林強老師為我們做讀書指導(dǎo)?!多l(xiāng)土中國》一書以14篇小論文的形式主要考察了中國鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu),并以西方的社會形態(tài)和.........
鄉(xiāng)土中國讀后感心得(通用12篇)
發(fā)布時間:2023-12-21
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才......
最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄(大全12篇)
發(fā)布時間:2023-09-28
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄 鄉(xiāng)土中國讀書筆記(優(yōu)質(zhì)15篇)
發(fā)布時間:2023-09-24
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范......
2023年鄉(xiāng)土中國讀后感(大全10篇)
發(fā)布時間:2023-09-19
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)......
最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄 鄉(xiāng)土中國讀書筆記(模板9篇)
發(fā)布時間:2023-10-17
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下......
2023年《鄉(xiāng)土中國》讀書心得300字九篇(優(yōu)秀)
發(fā)布時間:2023-06-11
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄(大全9篇)
發(fā)布時間:2023-10-06
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄(大全9篇)
發(fā)布時間:2023-10-06
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書筆記300字 鄉(xiāng)土中國讀書筆記題目優(yōu)質(zhì)
發(fā)布時間:2023-07-01
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來小......
2023年《鄉(xiāng)土中國》讀書感悟 《鄉(xiāng)土中國》讀后感高中800字(十二篇)
發(fā)布時間:2023-08-05
我們在一些事情上受到啟發(fā)后,可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來,它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得感悟該怎么寫?想必這讓大家都很苦......
鄉(xiāng)土中國讀后感字 鄉(xiāng)土中國讀后感字模板
發(fā)布時間:2023-07-17
寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)......
2023年鄉(xiāng)土中國讀書筆記高中(匯總14篇)
發(fā)布時間:2023-10-01
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接......
最新鄉(xiāng)土中國讀后感悟 鄉(xiāng)土中國讀后感(13篇)
發(fā)布時間:2023-03-01
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,就很有必要寫一篇心得感悟,通過寫心得感悟,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。我們想要好好寫一篇心得感悟,可是卻無從下手嗎?以下我給大家......
鄉(xiāng)土中國的讀后感(實用14篇)
發(fā)布時間:2023-11-27
在觀看完一部作品以后,一定對生活有了新的感悟和看法吧,為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎......
鄉(xiāng)土中國讀后感高中生 鄉(xiāng)土中國讀后感(實用9篇)
發(fā)布時間:2023-12-19
當(dāng)品味完一部作品后,一定對生活有了新的感悟和看法吧,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲感想寫下來吧。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編......
2023年鄉(xiāng)土中國讀后感100 《鄉(xiāng)土中國》讀后感800(五篇)
發(fā)布時間:2023-08-05
當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家......
鄉(xiāng)土中國讀后感300字 鄉(xiāng)土中國讀后感1000字(四篇)
發(fā)布時間:2023-08-06
當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,僅供參考,一起......
2023年鄉(xiāng)土中國讀后感1000 鄉(xiāng)土中國讀后感字(三篇)
發(fā)布時間:2023-04-10
當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?下面是我給大家整......
讀《鄉(xiāng)土中國》有感500字 讀《鄉(xiāng)土中國》有感5000字(12篇)
發(fā)布時間:2023-04-06
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以......
最新《鄉(xiāng)土中國》讀后感600字 鄉(xiāng)土中國 讀后感(三篇)
發(fā)布時間:2023-08-21
當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感對于我們來說是非常有幫助的,那么我們該如何寫好一篇讀后感呢?下面是我給大家整理的讀......
鄉(xiāng)土中國讀后感高中生(實用14篇)
發(fā)布時間:2023-12-18
認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,......
最新鄉(xiāng)土中國的讀后感1000字大全
發(fā)布時間:2023-08-06
當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,那么我們該如何寫好一篇讀后感呢?以下是小......
2023年鄉(xiāng)土中國讀后感600字 鄉(xiāng)土中國讀后感1500字大學(xué)(十二篇)
發(fā)布時間:2023-06-11
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才......
2023年鄉(xiāng)土中國讀后感200 鄉(xiāng)土中國讀后感600字(3篇)
發(fā)布時間:2023-08-05
寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的......
2023年鄉(xiāng)土中國的讀后感 鄉(xiāng)土中國讀后感(優(yōu)質(zhì)8篇)
發(fā)布時間:2023-12-14
認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎?知道讀后感怎么寫才比較好嗎?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,我......
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