作為一位無私奉獻的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

蘭亭集序教案設(shè)計篇一

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用。

《語文課程標準》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認識深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。

3、教學(xué)目標。

第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學(xué)目標之一；另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學(xué)生的實際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：

（1）知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

（3）情感目標：理解在文中由喜到悲的感情變化，認識深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

4、說教學(xué)重點與難點。

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。

課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認識深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點。

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學(xué)。

誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中，我主要點撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

三、說學(xué)法。

《語文課程標準》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。

四、教具準備。

錄音機、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

五、說教學(xué)程序。

第一課時。

（一）導(dǎo)入。

人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

（二）簡介。

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介和文章體裁特點，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標（1）中對序文特點的了解。

（三）整體感知，朗讀全文。

通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實。

（四）小組合作，逐段疏通文意。

由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應(yīng)掌握以下實詞：

修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災(zāi)的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）。

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學(xué)法的落實。

（五）小結(jié)并布置作業(yè)。

對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習(xí)三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。

第二課時。

（一）學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。

（二）分析課文，理清思路。

第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。

同時，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點的再落實。

（三）問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）。

課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)。

對課文知識進行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

五、板書設(shè)計。

板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強，故將板書設(shè)計為：

王羲之。

時間：暮春之初。

地點：蘭亭。

事由：修褉事也。

人物：群賢必至，少長咸集。

（一）蘭亭盛會環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂。

清流激湍，映帶左右。

事件：流觴曲水，暢敘幽情。

天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

感受：信可樂也。

欣于所遇所之既倦。

向之所欣已為陳跡死生亦大矣。

修短隨化終期于盡悲。

（二）會后感慨。

昔人興感若合一契。

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

蘭亭集序教案設(shè)計篇二

《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，寫景妙趣天成，抒發(fā)人生感慨。下面是本站小編為你帶來《蘭亭集序》教案及反思，供你參考。

一、教學(xué)內(nèi)容分析。

本文是人教版高中語文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說理的文章。《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨,寫景妙趣天成,說理深沉悠遠。

二、教學(xué)目標。

知識與能力：了解王羲之其書其人其事。

理解作者為何“樂”，又為何“痛”。

過程與方法：鑒賞寫景手法和文本內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價值觀：樹立“珍惜生命、有益社會”的人生觀。

三、學(xué)習(xí)者特征分析。

經(jīng)過《蘭亭集序》第1課時的學(xué)習(xí)，學(xué)生已通曉文意，但難以獨立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。

四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計。

演示法、問題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法。

五、教學(xué)重點及難點。

1鑒賞寫景手法和語言風(fēng)格。

2理解作者的人生悲慨和其中蘊涵的積極的人生觀。

六、教學(xué)過程。

教師活動——組織各組學(xué)生匯報預(yù)習(xí)成果“我了解到的王羲之其書其人其事”。

學(xué)生活動——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報。

設(shè)計意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報的過程可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高人文素養(yǎng),達到傳播知識與培養(yǎng)能力同步。

教師活動——設(shè)問1觀賞視頻后概括出作者的“樂”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的，試描繪。請學(xué)生找出相關(guān)內(nèi)容在書上勾畫作批注。

學(xué)生活動——在書上勾畫作批注,想象蘭亭美景，感悟作者的“樂”;到白板前演示自己作的批注。

設(shè)計意圖——影像將學(xué)生帶入情境;要求學(xué)生作批注，訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養(yǎng)學(xué)生分析文本的習(xí)慣，達到傳播知識與傳授學(xué)習(xí)方法同步。

教師活動——設(shè)問1作者為何"痛"?2王羲之是個悲觀主義者么?要求學(xué)生勾畫關(guān)鍵句、思考、作答。

學(xué)生活動——勾畫關(guān)鍵句、思考、作答;看視頻，知背景;賞雜志，找同感;觀影像，悟人生。

設(shè)計意圖——視頻幫助學(xué)生理解當(dāng)時政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當(dāng)時文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應(yīng)該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來幫助學(xué)生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設(shè)計的影像用強烈的感官沖擊引導(dǎo)學(xué)生樹立“珍惜生命，有益他人”的人生觀，達到情感態(tài)度教育與價值觀引導(dǎo)同步。

教師活動——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對人生有何感悟?結(jié)合本文,寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過網(wǎng)上回復(fù)加以點評指導(dǎo)。

學(xué)生活動——學(xué)生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫出自己的收獲。

設(shè)計意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò)博客將課堂引發(fā)的思考深化。

七、教學(xué)評價設(shè)計。

1上課之初，找出上節(jié)課學(xué)過的典型的重點的實詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學(xué)生一齊作答，引導(dǎo)學(xué)生評價自己第1課時的學(xué)習(xí)成效。

2課上匯報預(yù)習(xí)成果時，各小組間交互評分。

3課上學(xué)生討論后發(fā)言，教師對學(xué)生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時加以點評。

八、板書設(shè)計。

樂————暢敘幽情。

茂林修竹。

清流激湍。

流觴曲水。

美

景

不

常

痛—————修短隨化。

作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。

自從接受這次公開課任務(wù)以來，我的生活是充實的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗的老教師提意見，再進一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來。回首這個過程真累，但心中很坦然，因為我對這課的內(nèi)容已了然于心。

新課標要求《蘭亭集序》一課時搞定，怎樣在有限的時間內(nèi)完成任務(wù)，我認真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會的時間、地點、原由，與會人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會難得。課文中沒有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點設(shè)置為朗讀、背誦。語文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨背誦，加強學(xué)生的集中注意力，同時也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時間內(nèi)緊張起來，高效率地完成教學(xué)目標。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個別字詞還不大明白，課堂上給的時間不多，達到大面積背誦的目標完成的不好。在作者欣賞者詩情畫意的良辰美景時，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)放c憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對于沉浸在幸福之中的高中生來說，這種感情來的有點突兀，甚至有點不可思議。所以我會放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語句說起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點也水到渠成的解決了。回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個又一個的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無常，為何還要進一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進時代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動無為，如海上浮萍隨波逐流。此時再問“悲”什么就有來由了。通過和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無常。而對當(dāng)時士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時暗示自己對人生的眷戀和熱愛之情。悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。

蘭亭集序教案設(shè)計篇三

師:理解了課文，還要會誦讀課文，首先要把握好節(jié)奏，讀出朗朗上中的感覺。所以節(jié)奏要搞清楚。

師生共同完成句子的節(jié)奏。

四個字的二個節(jié)拍:永和/九年，歲在/癸丑。

六個字的三個節(jié)拍:仰觀/宇宙/之大，俯察/品類/之盛。

明確:樂。

師:作者的樂來自兩方面，“足以極視聽之娛”，即視之樂，聽之樂。過讀課文，邊想像，你聽到了什么聲音？想好，把你聽到的聲音描繪出來。

明確:詠詩聲，樹葉聲，小鳥叫聲等等。

師:“樂”除了這兩個方面外，還有一個重要的原因。你看，美麗的山水風(fēng)光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂無比的應(yīng)該是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。因為在這個時候，他可以游目騁懷。

這時候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒有了世俗的煩惱，也沒有了官場的應(yīng)酬。非常非常的自由，這應(yīng)該他最大的快樂。

師:我們體會了這些，再來讀一讀，跟我們開始讀的感覺就不一樣了。同學(xué)們選擇你最感興趣的兩個句子讀一讀，讀出作者的情懷。

(請兩個學(xué)生讀自己喜歡的句子，教師點評。)同學(xué)們一起朗誦，讀出感情。

師:開始背誦了，其實背誦很容易，根據(jù)內(nèi)容的層次來背誦。現(xiàn)在老師提示內(nèi)容，同學(xué)們把語句背出來。

時間、地點、事件、人物、環(huán)境、活動、天氣、感受。

師:看著屏幕，對照課文看省略了什么，一過看提示，一過背。

屏幕內(nèi)容:。

暮春之初，會于。

群賢比至，少長咸集。

崇山峻嶺，茂林修竹。

清流激湍，映帶左右。

流觴曲水，列坐其次。

一觴一詠，亦足以。

天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

仰觀宇宙。

游目騁?

蘭亭集序教案設(shè)計篇四

《教學(xué)目標》。

1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。

2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實詞。

《學(xué)習(xí)重點》。

仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。

《教學(xué)過程》。

（－）研讀步驟。

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的.寫作風(fēng)格；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。

（二）問題探究。

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來，“樂”的.具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。

5．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。

（三）［能力訓(xùn)練］。

1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。

b．激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之。

c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬殊。

d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。

2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

（1）。

a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。

d．況修短隨化，終期于盡。

（2）。

a．信可樂。

b．煙濤微茫信難求。

c．信義著于四海。

d．謂為信然。

（3）。

a．引以為流觴曲水，列坐其次。

b．鑄以為金人十二。

c．南取百越之地，以為桂林、象郡。

d．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。

（4）。

a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。

b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

c．所以動性忍性，增益其所不能。

d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

3．閱讀下列文字，回答文后的問題。

蘭亭集序教案設(shè)計篇五

感情用事地閱讀全文并背誦。

2、體驗作者從“快樂”到“悲傷”的思想感情。

課程要求:。

即引入文本。

你喜歡中國毛筆字嗎？

書法是中國的國粹。首先，請欣賞一幅書畫:王羲之的《蘭亭序卷》。

從這些精美的書法作品中，我們可以感受到中國書法藝術(shù)的美麗，也可以讀到我們中國象形文字的優(yōu)雅和優(yōu)雅。王羲之被譽為“書圣”。3月3日，東晉穆公永和九年（初九），他和許多名人在會濟山陰蘭亭舉行了41場宴會（見圖）。與會人員紛紛舉手投臂，寫下了自己的永恒趨勢。王羲之是《蘭亭集》的序，以其優(yōu)秀的文學(xué)收藏和藝術(shù)著稱。

今天，我們不僅欣賞他的書法之美，而且和大家一起欣賞他的文章之美。

2、聽錄音（然后播放平板電腦的全文）。

3、免費閱讀。

欣賞第一段。

這篇文章描述了蘭亭集會的盛大場面。讓我們先看看這是一種什么樣的反彈。

時間，地點，原因，人物，場景。

分析:高山峻嶺，茂林秀柱，水流清澈湍急，倒影四周。

作者用簡潔、優(yōu)雅、優(yōu)雅的語言，描寫了宴會廳的自然風(fēng)光。“山高氣高；毛嶺竹，深沉而寧靜；清澈的小溪，清澈而清澈；洶涌的流水，潑灑的玉石，“這些景色清澈明亮，但充滿活力。

分析:“導(dǎo)致水的起源……”

文學(xué)都是優(yōu)雅的文人。因此，他們的聚會不可避免地伴隨著“酒”和“詩”。酒是情感的催化劑。詩歌是情感的產(chǎn)物。他從彎彎曲曲的水里流出（把酒杯放在水面上，跟著彎彎曲曲的水走，當(dāng)著任何人的面喝），于是詩就繁榮起來了，他們正處在寫詩的邊緣。雖然絲竹樂團并不興盛，但它可以“自由地敘述情感”，表達每一個擁抱。

顯示“流水取水”圖片，并配以白色:。

看到這張照片，時間似乎倒轉(zhuǎn)了。當(dāng)我們回到蘭亭大會，我們可以看到這些高雅的學(xué)者的風(fēng)采和詩意的生活。從那時起，這個美妙的聚會就成了一個長期的話題。直到今天，每年的3月3日，許多書法家、畫家和作家都會聚集在這里，通過這片古老的土地來表達現(xiàn)代人的情感。

“天朗氣清，風(fēng)和日麗”。

“查…彎腰……”。

接下來，我很高興地走到蘭亭亭頂。作者抬頭一看，世界是那么的廣闊，宇宙是那么的浩瀚；往下看，自然界的萬物都是那么的欣欣向榮，充滿了生機。王羲之，豁達豁達，應(yīng)該對自然美有一個透徹的認識。盡情享受你的感官，享受生活的快樂。

作者由衷地嘆了口氣，“可口可樂也是”。這就是生命的終極。這種音樂陶醉于蘭亭美景之中，來自于蘭亭的歡聚。

5、再讀一遍第一段。（女孩讀）。

六、范讀第二段時，人們常說，“好花不常開，好時光不常存在。”天下沒有不散的筵席。看下一段，作者表達了什么情緒？找出最能反映作者感受的單詞“pain”。

痛苦嗎？痛苦嗎？痛苦嗎？痛苦嗎？痛苦嗎？不忙回答，先看看作者為什么痛苦？

“抬高”:指社會獎勵與人員獎勵掛鉤。

如果人們想生活在現(xiàn)實中，他們必須處理各種各樣的人和事。這就是世俗生活。如何面對世俗生活，筆者總結(jié)了兩種不同的人生態(tài)度。

“還是拿所有的胸脯，洞悉一間屋子里的談吐”:胸懷自己的抱負，暢所欲言。

“因為信任，在外游蕩的骨架”:按照自己喜歡的東西，把自己的感情，無拘無束，放縱不羈的生活。

蘭亭集序教案設(shè)計篇六

師:請同學(xué)們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。

問:“:旁邊”在文言文中怎么說？

明確:次。

問:“觴”是什么意思？在文中哪句話？

明確:灑杯，喝酒(名詞作動詞)“引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。

蘭亭集序教案設(shè)計篇七

一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。

二、指導(dǎo)學(xué)生體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。

一、安排兩課時。

二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

三、結(jié)合課后練習(xí)（一)的回答，達到教學(xué)目的（一）、(二），應(yīng)是本文教學(xué)的重點和難點。

四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥。

五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。

簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1)，教師可補充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

朗讀。

簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同？引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。

3、本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

4、提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

5、結(jié)合課后練習(xí)（一)中的(2），討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

板書：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內(nèi)(靜)。

或放浪形骸之外(躁)。

欣于所遇（快然自足）情隨事遷（感慨系之）。

況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）。

6、齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

交代作序目的`，引起后人感懷。

1、指名學(xué)生朗讀。

2、討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。

3、如何理解這篇書序行文的巧妙？學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

4、全班齊讀。

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時，顯得尤為可貴。

1、背誦全文。

2、完成課后練習(xí)三。

3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。

蘭亭集序教案設(shè)計篇八

1、導(dǎo)入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。當(dāng)問到曾皙時，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請同學(xué)們想一想，在這春風(fēng)沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂事呢？今天，就讓我們一起穿過時光的長河，走進那蘭亭，一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》。

（過渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認識王羲之其人及其寫作背景。）。

2、作者及寫作背景簡介。

東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當(dāng)時的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會于會稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。在當(dāng)時，要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。

（提問：什么是序呢？）。

明確：一般放在書或者文集的前面，是說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對作者的作品進行評論，或者就有關(guān)問題進行研究闡發(fā)。

（過渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書法極品，譽有“天下第一行書”的美稱，更是散文中的佳品，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，主要是通過誦讀、理解去探究文字的豐富的內(nèi)涵。）。

3、初讀課文，讀準字音。

1、學(xué)們認真聽一下錄音。

（要求：注意文章的語氣、停頓、字音）。

2、學(xué)生齊讀。

（指導(dǎo)學(xué)生的朗讀）。

（過渡句：關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，對于文意的理解，首先應(yīng)該是字詞的理解，下面，請同學(xué)們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請?zhí)貏e注意老師用不同顏色標注出的字詞及劃線部分。）。

4、再讀課文，讀懂文意。

梳理字詞。

5、品讀課文，讀出情感。

（過渡句：字詞的梳理，可以說是為我們理解文意打下了一個基礎(chǔ)，那么接下來我們請男生讀一讀第一段，其他同學(xué)認真聽，并勾畫出表達作者情感的詞語）。

明確：樂。

作者為何而樂呢？

1、良辰：暮春之初。

農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。

南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景，故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見，暮春三月是人間最美的一段時光。

2、美景：山、水、天氣。

比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

――白居易《憶江南》。

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

――韓愈《晚春》。

明確：

《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；

《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。

3、樂事：修禊事也，流觴曲水之飲。

（提問：對于王羲之等人來說可樂的事僅僅在于“修禊事”嗎？要求：在原文中找出相對應(yīng)的句子）。

我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，就是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達出來。

4、賞心：游目騁懷。

提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達的？

明確：仰觀宇宙之大……信可樂也！

如何理解“游目騁懷”？

明確：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的，空靈的，美妙的。這個時候，已經(jīng)是見山不只是山，見水不只是水了，而是可娛可樂、可歌可詠的了。

6、美讀課文，感悟情懷。

明確：舒緩―稍快―舒展曼婉，語調(diào)要清新。

學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。

7、小結(jié)。

孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達出哪些人生感悟呢？這些留待下節(jié)課，我們再來探討。

8、作業(yè)。

1、背誦課文。

2、預(yù)習(xí)三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的？

蘭亭集序教案設(shè)計篇九

教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知。

1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字(讀后糾正個別字音)。

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

(樂——痛——悲)。

三、文本研習(xí)。

(在學(xué)生回答的同時解決部分字詞問題)。

1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?

暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰)。

崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;(美景)。

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?

群賢畢至，少長咸集。

#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)。

#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當(dāng)時，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛(賞心)。

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)。

(先叫學(xué)生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢?)。

如：

1)“夫人之相與，俯仰一世。”

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”

2)“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”

有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

6)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時代。當(dāng)時的統(tǒng)治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛澤東)時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲!

8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結(jié)：

通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認同郭沫若的看法，同學(xué)們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以繼續(xù)探討。

(看來同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)。

4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)。

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。

四、課堂總結(jié)。

五、作業(yè)。

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

1.高一語文《雨巷》優(yōu)秀教案以及原文。

2.高一語文必修二《大堰河—我的保姆》教案。

3.高一語文必修一《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計。

蘭亭集序教案設(shè)計篇十

1、教材簡析。

2、本課所處的地位和作用。

3、教學(xué)目標。

4、說教學(xué)重點與難點。

二、說教法。

三、說學(xué)法。

四、教具準備。

1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

五、說教學(xué)程序。

第一課時。

（一）導(dǎo)入。

（二）作者簡介。

（三）整體感知，朗讀全文。

（四）小組合作，逐段疏通文意。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）。

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

（五）小結(jié)并布置作業(yè)。

第二課時。

（一）學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。

（二）分析課文，理清思路。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。

（三）問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）。

（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)。

五、板書設(shè)計。

板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強，故將板書設(shè)計為：

王羲之。

時間：暮春之初。

地點：蘭亭。

事由：修褉事也。

人物：群賢必至，少長咸集。

（一）蘭亭盛會環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂。

清流激湍，映帶左右。

事件：流觴曲水，暢敘幽情。

天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

感受：信可樂也。

欣于所遇所之既倦。

向之所欣已為陳跡死生亦大矣。

修短隨化終期于盡悲。

（二）會后感慨。

昔人興感若合一契。

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

后之覽者。

作者郵箱：

蘭亭集序教案設(shè)計篇十一

1.體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

2.深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。

3.品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。

思路理脈。

第1自然段，敘述、描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂的心情。文章開篇交代了聚會的時間、地點和緣起。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境：山峻林茂、清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個清澄明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“信可樂也”。整段文字意境開闊，情調(diào)高昂。

第2自然段，抒情、議論為主，引出“死生”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或“靜”或“躁”兩種人的不同的生活方式。他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是都會有“情隨事遷”的感慨。因為一方面“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”;另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆“死生亦大矣”，“豈不痛哉”。這一段文字情調(diào)明顯低沉。

第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，作者也是聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，推想出“后之視今，亦由今視昔”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認識也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆;悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。

文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執(zhí)著。因此這種喟嘆不能認為是消極的。

難點剖析。

1.本文中，作者的情感是怎樣起伏變化的?這種變化表達了作者對人生的哪種看法?

本文感情曲折深沉，脈絡(luò)清晰。開頭寫宴集之“樂”;而后由宴集想到人生，由聚想到散，人生苦短且不能自控，不禁“痛”從中來;又由“興感之由”與古人“若合一契”，借此批判了當(dāng)時流行的人生虛無的消極態(tài)度，聯(lián)想到后人視今人之文，亦會同慨死生之大，然而生命不能永恒，從而發(fā)出深沉的“悲”嘆，故作序希望蘭亭宴集的詩文能引起“后之覽者”的感慨與共鳴。文章由生之“樂”而轉(zhuǎn)向死之“痛”，最后以“悲”嘆作結(jié)，感情起伏，情真意切。雖然作者對生死的思考最終并沒有上升到哲學(xué)的高度，也沒有得出通達徹悟的解釋，但在情感的變化過程中，暗含著對人生的眷戀和熱愛，表現(xiàn)了對個體生命價值的強烈關(guān)注，這在當(dāng)時流行“一死生，齊彭殤”消極思想的社會背景之下，是敢于直面人生的客觀務(wù)實而又曠達的人生態(tài)度的反映。

教學(xué)設(shè)想。

需要注意的是，這兩篇文章還構(gòu)成互文關(guān)系。前文為我們構(gòu)筑了超越時空的絕對自由的精神世界，后文側(cè)重談人生是短暫和渺小的。那么如何超越人生短暫的客觀現(xiàn)實?其實莊子就為我們指出了一條出路：提升境界，超越庸常、世俗，使精神得到永恒。另外，兩篇文章的語言各有特色，一篇汪洋恣肆，一篇清淡雅潔，課堂上可指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，邊品味邊展開想象和聯(lián)想，打破時空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗，又可通過誦讀表現(xiàn)出自己對文本的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足，體會不同語言風(fēng)格的魅力。

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下第一美文。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不同的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

景趣之美。

《蘭亭集序》屬于寫景抒懷之作，但其真正描寫自然風(fēng)景的語句并不多。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，作者以最少的筆墨，創(chuàng)設(shè)一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。這便是全文第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描寫。作者用最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長，水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。水是山的靈魂，山是水的骨肉，唯其水美，方使林茂竹秀;緣何山崇林峻，只因清流映帶。正如某些古代的山水畫一樣，看似簡單，其實有趣，這既是作者獨特的審美意趣所在，也是時代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描寫中，往往表現(xiàn)出一種清淡空靈的意象美。作者是以留白的方式，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事提供了一個合適的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。

情趣之美。

從文章整體結(jié)構(gòu)來看，本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的`變化過程，而且“樂”“悲”“痛”“感”有張有弛，情趣超凡。

作者寫景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂融融，自不待言;天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，所以作者感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深的是一種認識社會的情趣美，無論靜躁，無論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過境遷，感慨萬千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。面對無奈的死生，孰不覺其痛哉!這種生命的感悟，表面看來與前文之樂截然相反，其實，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切快樂以及快樂后的感慨。并緊承其懷，想到死生，頓生痛感。第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是簡單地對前面“死生亦大矣”的痛感的強調(diào)，而是對人類永遠無法超越的認識上的局限性而感到悲傷。具體說兩層意思：不明白為什么昔人興感之由與自己能如同符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一;明知古人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會和今人有同樣的感慨。

理趣之美。

理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊志一中所蘊涵的人生哲理與人文價值。

“人之相與，俯仰一世”者本身就是對生命本體有限的社會活動的極限概括。無論誰，不管什么樣的人，其生命的過程之短暫，簡直就像抬頭俯首一樣，瞬間而已。尤其是當(dāng)我們“欣與所遇，暫得與己”，處于一種“快然自足”乃至忘我的興奮狀態(tài)中，時間的流逝、生命的消亡往往不易察覺。等到快樂過后相對處于一種疲倦懈怠的狀態(tài)時，我們回明顯產(chǎn)生一種回味咀嚼、余味無窮的感受與情隨事遷、感慨萬千的嘆息。作者能超越當(dāng)時的游目騁懷之樂，意識到快然自足中孕育的悵然若失、人生易老之痛，不能不說是一種生命價值的理性思索。

比第二段樂倦相伴、人生苦短的理趣美更難得的是，作者在第三段從自己面對昔人文章“臨文嗟悼”的不解出發(fā)，在結(jié)尾處得出了“世殊事異”，但人們興懷作文的情致卻有著古今同一的人文價值。這就把對每個人都無法擺脫的死生規(guī)律的思索，進一步推向?qū)﹄y以名狀、不可捉摸的認識現(xiàn)象的悲嘆。

蘭亭集序教案設(shè)計篇十二

理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

1課時。

導(dǎo)入。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。

朗讀。

配樂朗讀(教師范讀)。

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)。

(1)朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀樂，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。

整體感知，理清思路。

1、了解序的題材特點。

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

明確：第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發(fā)人生感慨。

第三部分：明作序要旨。

賞析課文。

1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?

明確：

時間：永和九年。

暮春之初。

風(fēng)景：崇山峻嶺。

茂林修竹。

清流急湍。

天氣氣清。

惠風(fēng)和暢。

人物：群賢少長。

列坐其次。

一觴一詠。

暢敘幽情。

感受：信可樂也。

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

小結(jié)。

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。