在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
文化苦旅讀書心得篇一
作為對(duì)國內(nèi)外文化的考察和思索的一本散文書，反正是普及了我的景點(diǎn)知識(shí)和歷史知識(shí)吧。
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆惜中講訴苦旅”。對(duì)中國滿目蒼夷歷史的感嘆，對(duì)民族文化起源的追訴，都感觸至深作者。
作為一個(gè)旅行過不太多景點(diǎn)的`“大忙人”來講，五千年的文化源遠(yuǎn)流長，各種名勝古跡，文化古跡沒曾親眼見識(shí)。所以一直愛看我在故宮修文物這樣的紀(jì)錄片，佩服里面的每一個(gè)匠人，每個(gè)人都在為自己所敬仰的文化文明努力著。或繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新。
向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。
世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自己嘲弄。
文化苦旅讀書心得篇二
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的.深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。
文化苦旅讀書心得篇三
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲，回味苦澀，焦慮過后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評(píng)論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)了隱藏在時(shí)間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話。太棒了！神奇！精彩！
是山水溶文化，還是文化對(duì)山水的詩意？還是景觀與文化的結(jié)合？在看似平凡的景點(diǎn)里，隱藏的歷史與內(nèi)涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點(diǎn)一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感嘆！搖一搖！
一位西方哲學(xué)家說：“只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會(huì)明白真正的人生哲學(xué)。”余的經(jīng)典文化評(píng)論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學(xué)思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對(duì)蘇東坡的“長談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說過，他在觀察自然與人交流的境界時(shí)，常常站著思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史，批判缺點(diǎn)；他敢于發(fā)表意見，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個(gè)懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個(gè)長江入海口的特殊群體。是對(duì)大眾看不到的內(nèi)涵的深度挖掘，是社會(huì)形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn)，是這本書魅力和價(jià)值的成就。
讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
文化苦旅讀書心得篇四
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個(gè)文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運(yùn)。具有強(qiáng)烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對(duì)美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動(dòng)的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個(gè)典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識(shí)小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計(jì)較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點(diǎn)綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
文化苦旅讀書心得篇五
合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng)。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感。《陽關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進(jìn)了文章。字里行間，他透露了作者對(duì)國家和人民的擔(dān)憂，以及自己對(duì)生活的感受。
這本書里，有兩本書深深打動(dòng)了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家那里得到的錢很少，要他們用箱子運(yùn)輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。
還有一個(gè)，《道士塔》，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊。總之，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约海屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個(gè)圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)那么無知愚昧的人來看管!
跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當(dāng)時(shí)的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時(shí)也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強(qiáng)起來，把我們曾失去的都全部奪回來!
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個(gè)航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。
在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場所，但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí)，它就不再普通了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。
然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊(yùn)藏著無限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無窮無盡的，因?yàn)樯钜彩菬o窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會(huì)變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)梗詈笠患戮褪情]上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。
聽完輕音樂《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂的輕松。
無法揮去的，是一個(gè)民族的悲痛。
余在書的序言中曾說，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià)，也不是用燦爛的知識(shí)給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過氣來了，那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽關(guān)到天一閣。當(dāng)他旅行回來時(shí)，他已經(jīng)很重了。
他說，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容，劃過宋代文人心中的傷痕，掃過元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái)，我該如何向誰傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過復(fù)雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌，半沒落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無數(shù)的社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它，選擇不同的清晰和模糊來表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場戰(zhàn)爭中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會(huì)這么荒唐了。可恨的是丟的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年。回顧此生經(jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn)，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此，它必須結(jié)合時(shí)間的延長和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫過一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺得這個(gè)名字很好聽。的確，在整個(gè)旅途中，余是孤獨(dú)的，沒有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú)。或許我們可以從他在陽關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感。“有這樣一個(gè)地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走，巨人變成了侏儒。”與其說是行走在茫茫天地之間，不如說是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨(dú)，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走，沒有參照物;巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖冢斓爻蔀閰⒄瘴铩６@個(gè)參照物有多龐大，個(gè)人再高，在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。”
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉，他很開心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒有人分享他們的喜怒哀樂，一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆]有舊的枯萎，就不會(huì)有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會(huì)延長時(shí)間。
同時(shí)，我不得不承認(rèn)，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。
一直以來，我都想找到一個(gè)合適的方式來表達(dá)我對(duì)文化消失的感受，但我找不到一個(gè)好的方式。看完這本書，我覺得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們哀嘆自己太小，對(duì)此無能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱。但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一，我們沒有能力讓它和以前完全一樣;其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個(gè)民族。
看完整本書，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潔白中只有一個(gè)小小的影子，在茫茫中走來走去，不知從何而來，何去何從。
文化苦旅讀書心得篇六
余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”
中國古代的.文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報(bào)效祖國的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會(huì)簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時(shí)候，這無疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時(shí)的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀書心得篇七
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲，回味苦澀，焦慮過后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭慷慨激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評(píng)論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的春來。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特視角的和獨(dú)特的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)深層了隱藏在時(shí)間底層的深層次思考，積極展開了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話。太棒了！神奇！精彩！
是山水溶文化，還是文化對(duì)山水的詩意？還是景觀與文化的結(jié)合？在看似平凡的景點(diǎn)里，隱藏的歷史與內(nèi)涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨教師的筆下，一點(diǎn)一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感嘆！搖一搖！
一位西方哲學(xué)家說：“只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會(huì)明白全然的人生哲學(xué)。”余的經(jīng)典文化評(píng)論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學(xué)思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對(duì)蘇東坡的“長談少年狂”頗為大度。在山水的亞洲里放手，在中華文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說過，他在追蹤自然與人能人交流的境界時(shí)，常常站著思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，余虞丘延展先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史，批判缺點(diǎn)；他敢于發(fā)表意見，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個(gè)懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和和善，一個(gè)群體長江入海口的特殊社會(huì)群體。是對(duì)大眾看不到的`特質(zhì)挖掘的深度挖掘，是社會(huì)形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn)，是這本書魅力風(fēng)韻和價(jià)值的建樹。
讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂等受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的切身感受。也許，我還沒有完全闡釋作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這封信的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了最終網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
文化苦旅讀書心得篇八
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的'魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。
