在日常的學習、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下面是小編幫大家整理的優質范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
班門弄斧駁論文篇一
有這樣一個故事:一位詩人來到采石磯,看見李白墓碑上被刻提亂七八糟、不堪入目后,他由感而發,便留下了“魯班門前開大斧”的名句。這便是“班門弄斧”的故事。
千百年來,“班門弄斧”一向是那些不自量力的人的代稱,可我卻不完全同意這樣的觀點。我認為“弄斧”必到“班門”,并且這些在“班門”前的“弄斧”者有如此的膽量是十分可貴的。
就像每年都舉行的“期望之星”英語風采大賽一樣,每年的參賽選手都是一些在校學習(英語)成優秀的學生,他們的水平十分有限,而為他們評分的教師卻是市內乃至省內數一數二的名師,可能選手們在那里展示的才藝在評委教師眼中十分簡單的,就如同“班門弄斧”一個道理。可是,他們卻有勇氣在名師前展示自已的才藝,這膽識和鎮定是一種可貴的精神,所以我認為“班門弄斧”者并不可笑。
另一個觀點是:我們如果意欲“弄斧”,那必定要到“班門”之前,因為專家是獨具慧眼的,他們是不會理會世俗的觀點,而從公平的角度出發來評論好壞。
所以“班門弄斧”并不是不自量力,而是一種尋找自我水平和提升自我的方法。
班門弄斧駁論文篇二
在眾人以為:班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此,余以為班門弄斧未必不好,能班門弄斧者,敢于班門弄斧者,必為自信者,其內心修養必為云上之云,遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云:班門弄斧者實義為輕浮高傲著,出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語:一樵夫耍斧于班府前,班,即魯班,名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前,明知班之深資卻執意前行,且不知其寒單身耍其刀,表明樵夫心之深與志之高,敢于并勇于試與班,雖知是碰壁,卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量,誰與爭鋒?其二者,班門弄斧可知二者之差距,有利激發后者更為向上。
秦國后期,群雄皆起,招攬兵馬,率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初,民不滿秦之統治,劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴,雖知是寡不敵眾,以卵擊石,卻奮不顧身,救民于水火之中,起大義凜然,蓋卷大地,降起義軍者不計其數,卻一一被擊破,長之與久,終能克秦,然始初確實為“班門弄斧”
余為一儒生,應有班門弄斧之魂魄,次精神可贊也。班門弄斧于師前,不慮其辱,抒所思于眾人之前,師知然后釋或換其所思,則此生更為向上,不懼失敗,此精神尤為可贊啊!
不知誰曾語:雖是敗也尤為可試,余以為其義與班門弄斧無二意,一人不懼失敗,則成功不遠矣!
應有班門弄斧之精神,功成與名就常伴君旁!
班門弄斧駁論文篇三
從古至今,無論在字典里還是在人們口中,總認為"班門弄斧"就是在行家里手面前賣弄自己的才能,因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然,社會上對班門弄斧的人總是排斥的`,但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢?我認為,敢在魯班面前弄斧的人,一定是個敢于向權威挑戰的人,其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作里的錯誤,寫信給華教授,華教授真誠地接受了批評并及時作了改正,并且因此發現了這顆數學新星,為陳景潤日后輝煌成功創造了十分有利的條件!這說明,敢班門弄斧者絕非平庸之人,在"弄斧"中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明,一個人若想要有所提高,也只有到"班門"那兒弄斧,才能求得"真經"。
英國人塞繆爾。約翰說過:"無愧于有理性的人生活,必須永遠在進取中度過,""弄斧"之人為求得真才實學敢于在班門面前"獻"藝,這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧秘,如果墨守成規,沒有一種挑戰精神,我們這個世界就不會進步。
而"班門弄斧",是不盲從、有主見的表現,是敢于發表自己的思想的表現。這樣的精神,正是我們社會所缺少的。
班門弄斧駁論文篇四
學習中,大家都知道“班門弄斧”是一個貶義詞,是指在魯班(古代著名的巧匠)門前擺弄斧子,比喻在行家面前買弄自己的本領。我為什么說它是一個褒義詞呢?下面請看我對這個詞的理解吧!
這件事的來龍去脈是這樣的:二年級時我不知道在什么地方見到“班門弄斧”這個詞,我就去查詞典,才囫圇吞棗地理解了這個成語。當時我還納悶兒――魯班是誰呀?是老師嗎?我想應該是吧!在五年級時我知道了它是一個貶義詞――是被否定不能做的事。可我認為它是一個褒義詞,因為在老師面前顯示自己的才華有什么不對呢?這樣很好,就跟一個學生在課堂上自信地舉手發言一樣。“班門弄斧”是表示自信的意思,只是這個自信用的地方不合適而已,為什么說它是一個貶義詞呢?這太不對了。一個人的自信就意味著他會成功,他征服了自己。你知道對一個老師而言,當他看到一個過去默默無聞的學生如今敢于大膽發言,他是何等地欣慰么?“班門弄斧”為什么不說成在老師面前搬弄才華呢?不就成了“師前弄才”嗎?我不認為自信有什么不對的。如果你不認同我這個見解的話,我想你不妨看一看2003年的《中國少年文摘》。那里有許多關于自信的文章,富有很深的哲理呢。聽了我的見解,我希望同意我的看法的人把“班門弄斧”這個道理發揚光大。
我希望每一個人都學習那個在魯班面前搬弄斧頭的人,自信地舉起手,讓老師再一次感到欣慰吧!
班門弄斧駁論文篇五
明朝進士梅之煥憑吊李白墓,有感于于墓前文人騷客的題詩,以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是,“班門弄斧”這個成語也就應運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領的人。仔細揣摩此語,這種泛談又不盡然。作為一名求學好進的人,倒應有點“班門弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想,如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍,哪還有什么機器、激光、電子計算機?就更談不上今天的四個現代化了,縱觀人類發展的歷史。就是一部不斷創新、不斷前進的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發展,也就沒有進步了。
“班門弄斧”是一事物的兩個方面.這二者既對立又統一“弄斧者”是從“班門”前出的,但從發展的眼光看,“弄斧者”又必然超過“門主”,必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統一起來,首先“門主”應有發展的眼光和提攜后人人的高風格,放手讓后人去闖,甚至突破自己用血汗換來的經驗,以推動社會的發展。如熊慶來――華羅庚――陳景潤,后者都是前者發展并培養出來的。倘若“門主”學習武大郎的態度,就不會有后者,就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣,同時還要有虛心好學的態度。因為“門主”若千年的積累,取得了一些經驗,許多未過時的經驗還是有用的,應在掌握了“門主”的全部技法以后,善于發現其不足,并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的,甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道,外行看熱鬧”,只有到班門去弄斧,才能聽到名家的真知灼見,才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了,可以陶醉,但決不可能提高。
你以為確否?
班門弄斧駁論文篇六
自古以來,人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力,說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會,應對眾多權威人士,也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點,與“權威”斗爭到底呀!
我將班門弄斧的好處總結為3點:
首先,班門弄斧將自我的獨到見解展此刻世人面前,是一種自我展現。它能夠讓人們更清楚的認識你,讓你的觀點得到一部分的認同,有人會問“金子在哪兒都會發光,為什么要急于表現呢?”他們錯了,正因為會發光,所以要讓人們更早地認識到這塊金子,即使不是金子,也能夠提高對事物的認知本事,能夠將自我變成“金子”。
其二,班門弄斧是對權威的一種挑戰。試想,當一個名不見經傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時,人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘,有一位偉人――亞里士多德,他以往與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為,質量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認為,兩個鐵球會同時落地。于是,在著名的比薩斜塔上,人們見證了一個新的思想的誕生――兩個鐵球同時著地。可見,班門弄斧并不是自不量力,而是對更高精神的一種挑戰,一種自我價值的提升。
其三,我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門,自然是權威的殿堂,有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果,必須也有必須的權威性,更加地專業化,更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現,勇于探索的精神。盡管有時換來的結果好比飛蛾撲火,但畢竟曾奮斗過,追求過。
曾在一本書看到這樣一段話:“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶,但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢?”或許,你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理,做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧,那樣你的人生才是有意義的!
班門弄斧駁論文篇七
從古至今,無論在字典里還是在人們口中,總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能,因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然,社會上對班門弄斧的人總是排斥的,但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢?我認為,敢在魯班面前弄斧的人,一定是個敢于向權威挑戰的人,其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作里的錯誤,寫信給華教授,華教授真誠地接受了批評并及時作了改正,并且因此發現了這顆數學新星,為陳景潤日后輝煌成功創造了十分有利的條件!這說明,敢班門弄斧者絕非平庸之人,在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明,一個人若想要有所提高,也只有到“班門”那兒弄斧,才能求得“真經”。
英國人塞繆爾。約翰說過:“無愧于有理性的人生活,必須永遠在進取中度過,”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝,這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧秘,如果墨守成規,沒有一種挑戰精神,我們這個世界就不會進步。
而“班門弄斧”,是不盲從、有主見的表現,是敢于發表自己的思想的`表現。這樣的精神,正是我們社會所缺少的。
班門弄斧駁論文篇八
首先那為木匠知道那是魯班爺的家,但他還是要去,證明他敢于挑戰不迷信權威。這種可貴的精神是值得我們去學習的。
其次若對權威挑戰就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢?不是。在國外年輕時的加利列,就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑,并通過多次的實驗證明他的結論是錯的,并當眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力,但在實驗后,人們對伽佩服的五體投地。并叫他天才。請問伽是不自量力嗎?沒有,他的這件事告訴了我們要敢于挑戰敢于追求真理膏腴班門弄斧。
在世上像這樣的例子數不勝數,可以看出班門弄斧是一種可貴的精神,不應該貶而是應該發揚光大。如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進步,所以我們應該拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧!
班門弄斧駁論文篇九
班門弄斧說的是一個古代的木匠拿著斧到一家大門前,為人展示他的技術。人們都笑他"你知道這是那個的家嗎?是魯班爺的家,你真是不自量力。"而我認為班門弄斧恰恰是敢于挑戰的表現,是直的我們去學習的,是只的夸的不應貶。
首先那為木匠知道那是魯班爺的家,但他還是要去,證明他敢于挑戰不迷信權威。這種可貴的精神是值得我們去學習的。
其次若對權威挑戰就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢?不是。在國外年輕時的加利列,就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑,并通過多次的實驗證明他的結論是錯的,并當眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力,但在實驗后,人們對伽佩服的五體投地。并叫他天才。請問伽是不自量力嗎?沒有,他的這件事告訴了我們要敢于挑戰敢于追求真理膏腴班門弄斧。
在世上像這樣的例子數不勝數,可以看出班門弄斧是一種可貴的精神,不應該貶而是應該發揚光大。如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進步,所以我們應該拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧!
班門弄斧駁論文篇十
古書有云:班門弄斧者實義為輕浮高傲著,出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語:一樵夫耍斧于班府前,班,即魯班,名匠也。因此而有一班門弄斧看看下面的范文吧,也許對你有幫助哦。
在眾人以為:班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此,余以為班門弄斧未必不好,能班門弄斧者,敢于班門弄斧者,必為自信者,其內心修養必為云上之云,遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云:班門弄斧者實義為輕浮高傲著,出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語:一樵夫耍斧于班府前,班,即魯班,名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前,明知班之深資卻執意前行,且不知其寒單身耍其刀,表明樵夫心之深與志之高,敢于并勇于試與班,雖知是碰壁,卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量,誰與爭鋒?其二者,班門弄斧可知二者之差距,有利激發后者更為向上。
秦國后期,群雄皆起,招攬兵馬,率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初,民不滿秦之統治,劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴,雖知是寡不敵眾,以卵擊石,卻奮不顧身,救民于水火之中,起大義凜然,蓋卷大地,降起義軍者不計其數,卻一一被擊破,長之與久,終能克秦,然始初確實為“班門弄斧”
余為一儒生,應有班門弄斧之魂魄,次精神可贊也。班門弄斧于師前,不慮其辱,抒所思于眾人之前,師知然后釋或換其所思,則此生更為向上,不懼失敗,此精神尤為可贊啊!
不知誰曾語:雖是敗也尤為可試,余以為其義與班門弄斧無二意,一人不懼失敗,則成功不遠矣!
應有班門弄斧之精神,功成與名就常伴君旁!
班門弄斧說的是一個古代的木匠拿著斧到一家大門前,為人展示他的技術.人們都笑他"你知道這是那個的家嗎?是魯班爺的家,你真是不自量力."而我認為班門弄斧恰恰是敢于挑戰的表現,是直的我們去學習的,是只的夸的不應貶.
首先那為木匠知道那是魯班爺的家,但他還是要去,證明他敢于挑戰不迷信權威.這種可貴的精神是值得我們去學習的.
其次若對權威挑戰就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢?不是.在國外年輕時的加利列,就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑,并通過多次的實驗證明他的結論是錯的,并當眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力,但在實驗后,人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問伽是不自量力嗎?沒有,他的這件事告訴了我們要敢于挑戰敢于追求真理膏腴班門弄斧.
在世上像這樣的'例子數不勝數,可以看出班門弄斧是一種可貴的精神,不應該貶而是應該發揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進步,所以我們應該拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧!
晚上,寫完課外閱讀筆記,發現有一塊“空地”,“荒”了怪可惜的,于是提筆畫了幾根小草,媽媽看見了,說:“你的老師能寫會畫,在他面前‘班門弄斧‘,豈不讓人家笑話!”聽了媽媽的話,我不禁浮想聯翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領,自古以來都是貶義的。
由此,我想到:學生們學習本領,總會遇到各種難題。假如如老師斥道:“學習乃人生大事,休要逞強!”學生也很“謙遜”,不再進取,那科學技術怎么能發展到今天這樣先進的水平?向老師學習,并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧,求教于他人,有什么不好?因此而多學一些本領,又有什么不對?如果永遠不敢“班門弄斧”,人類可能還在吃生肉,披樹皮。敢于“班門弄斧”,正是求教的開始。
工人作家宗福先,就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”,寫出了話劇《于無聲處》,轟動了全國。
我們不要怕“班門弄斧”,而要積極的去“班門弄斧”。
班門弄斧駁論文篇十一
自古以來,世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經不言而喻,一般這種情況下人們都會感到相當尷尬、難以收場。為什么?因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子,這是一種自尊心受損的表現。但是我卻不這么認為,我覺得,“弄斧”就應該到“班門”。
每當我們開始接觸一個全新的領域時,往往會不得要領,從而展現出來的就是笨手笨腳。事實上這并不代表什么,既不能說明人家笨,也不能說明別人就是不如自己,這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的統一表現罷了。但當一些別有用心的人給這一表現冠上了“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后,這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領,不自量力。但是我們換一個角度去思考,在一個領域取得的進步,都是在失敗中總結出來進而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經被用爛了——“失敗乃成功之母”,在一件事情失敗的同時,我們要知道,這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路,從而去避免這一錯誤的再次發生。也就在一定程度上指明了正確的方向,所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”
如果我們在這一領域上通過失敗取得了某些小小的成果,并且再也難以在短期內再次通過失敗取得進步的話,不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們萬不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜,只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王,要知道“人外有人,山外有山”,你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時候,在真正的強者面前,我們才能暴露出自己真正的缺點,從而取得一個很大的突破。
舉個例子,比方說練字。大家都知道,練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力,通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操,在生活中的應用也是多種多樣。都說“字如其人”,一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示,明明自己買的字帖已經不計其數,各大名家的字帖都練了個遍,甚至可以將現代著名書法家的名字倒背如流了,自己的字原來什么樣,現在還是什么樣。為什么?這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖,往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜,然后再讓我們去照著例字描。這樣子養成肌肉記憶基本是不可能的,為什么?因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上,描一遍而已,試問誰不會呢?我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學,學間架結構,學筆畫順序,學一個字的力度和靈魂所在!
字帖就好比是上文所說的占山為王的山,白紙則是山外的另一番天地,只有跳脫出這座山,才能看見自己身上的缺點,從而用更高的標準去要求自己,用全新的視角去審視自己,才能有更高的眼界,更博大的胸襟。
再比如說,一個學生本來在一個學校里讀書,這個學校在這個省排的是倒數。學習風氣很糟糕,這個學生在這里很上進,跟身邊的同學比起來已經相當努力,于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候,他勉勉強強擠進了重點中學,才終于發現自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學里,有優秀的同學,有人跟自己競爭,學習風氣的優良,壓力的陡增,可以說,在這里,沒有人是不優秀的。為了一個更高的成績,這個學生就不得不繼續努力,比以前更加努力,有一天,他跟以前的同學聚會,聽到他們只考了個三本就已經沾沾自喜,才驚覺二者之間的差距。這就是環境塑造一個人的完美事例。以前,這個學生跟比自己弱一些的學生相比較,如今,他到了真正的強者面前去爭斗,正是因為對手的強大,才造就了這個學生現在的優秀。
所以說,不要懼怕跟高手比較,而是應該自豪,自己能與強者一較高下,“擇其善者而從之,其不善者而改之。”這才是真正的`目的。
班門弄斧駁論文篇十二
自古以來,世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經不言而喻,一般這種情況下人們都會感到相當尷尬、難以收場。為什么?因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子,這是一種自尊心受損的表現。但是我卻不這么認為,我覺得,“弄斧”就應該到“班門”。
每當我們開始接觸一個全新的領域時,往往會不得要領,從而展現出來的就是笨手笨腳。事實上這并不代表什么,既不能說明人家笨,也不能說明別人就是不如自己,這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的統一表現罷了。但當一些別有用心的人給這一表現冠上了“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后,這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領,不自量力。但是我們換一個角度去思考,在一個領域取得的進步,都是在失敗中總結出來進而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經被用爛了——“失敗乃成功之母”,在一件事情失敗的同時,我們要知道,這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路,從而去避免這一錯誤的再次發生。也就在一定程度上指明了正確的方向,所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”
如果我們在這一領域上通過失敗取得了某些小小的成果,并且再也難以在短期內再次通過失敗取得進步的話,不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們萬不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜,只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王,要知道“人外有人,山外有山”,你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時候,在真正的強者面前,我們才能暴露出自己真正的缺點,從而取得一個很大的突破。
舉個例子,比方說練字。大家都知道,練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力,通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操,在生活中的應用也是多種多樣。都說“字如其人”,一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示,明明自己買的字帖已經不計其數,各大名家的字帖都練了個遍,甚至可以將現代著名書法家的名字倒背如流了,自己的字原來什么樣,現在還是什么樣。為什么?這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖,往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜,然后再讓我們去照著例字描。這樣子養成肌肉記憶基本是不可能的,為什么?因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上,描一遍而已,試問誰不會呢?我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學,學間架結構,學筆畫順序,學一個字的力度和靈魂所在!
字帖就好比是上文所說的占山為王的山,白紙則是山外的另一番天地,只有跳脫出這座山,才能看見自己身上的缺點,從而用更高的標準去要求自己,用全新的視角去審視自己,才能有更高的眼界,更博大的胸襟。
再比如說,一個學生本來在一個學校里讀書,這個學校在這個省排的是倒數。學習風氣很糟糕,這個學生在這里很上進,跟身邊的同學比起來已經相當努力,于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候,他勉勉強強擠進了重點中學,才終于發現自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學里,有優秀的同學,有人跟自己競爭,學習風氣的優良,壓力的陡增,可以說,在這里,沒有人是不優秀的。為了一個更高的成績,這個學生就不得不繼續努力,比以前更加努力,有一天,他跟以前的同學聚會,聽到他們只考了個三本就已經沾沾自喜,才驚覺二者之間的差距。這就是環境塑造一個人的完美事例。以前,這個學生跟比自己弱一些的學生相比較,如今,他到了真正的強者面前去爭斗,正是因為對手的強大,才造就了這個學生現在的優秀。
所以說,不要懼怕跟高手比較,而是應該自豪,自己能與強者一較高下,“擇其善者而從之,其不善者而改之。”這才是真正的目的。