在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。
阿q正傳讀書心得篇一
第一段:介紹張居正傳讀書心得體會(huì)的背景(150字)
《張居正傳讀書心得體會(huì)》是一本以明代政治家張居正為主角的傳記,作者通過(guò)展現(xiàn)張居正一生的經(jīng)歷和思想變遷,以及他對(duì)書籍的重視和學(xué)習(xí)的方法,揭示了中國(guó)古代讀書人的思想和行為方式。在這本傳記中,讀者可以從一個(gè)側(cè)面了解到明代的政治制度、社會(huì)環(huán)境以及作者對(duì)于讀書的理解與看法。
第二段:張居正對(duì)讀書的理解和看法(250字)
張居正將讀書看作是一個(gè)提升能力和獲取智慧的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)“治學(xué)必求實(shí)”這一理念,認(rèn)為讀書應(yīng)該注重實(shí)用性和實(shí)踐性,而非紙上談兵。他通過(guò)大量的閱讀和實(shí)踐,系統(tǒng)地構(gòu)建了自己的思想體系,并樹(shù)立了宏大的學(xué)術(shù)目標(biāo)。同時(shí),他也強(qiáng)調(diào)讀書要從實(shí)用出發(fā),將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活中。他自己也是一個(gè)實(shí)踐者,他通過(guò)自己的才能和奮斗,成為了一個(gè)優(yōu)秀的政治家和杰出的文化名人。
第三段:張居正的讀書方法(300字)
在《張居正傳讀書心得體會(huì)》中,張居正詳細(xì)介紹了自己的讀書方法。他主張閱讀要有系統(tǒng)性,要根據(jù)自己的興趣和需求有目地地選擇書籍。他還建議大家要有計(jì)劃、有方法地讀書,不僅要讀,還要思考、分析和總結(jié),并將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活。他主張多角度地閱讀,要有全面的知識(shí)面,以便能夠更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。他也強(qiáng)調(diào)了閱讀的態(tài)度,認(rèn)為閱讀應(yīng)該是一種積極主動(dòng)的過(guò)程,要有研究精神和追求卓越的心態(tài)。
第四段:張居正的閱讀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義(300字)
張居正的閱讀方法和心得對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。首先,他告訴我們讀書是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程,只有不斷學(xué)習(xí)和自我提高,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。其次,他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐與理論的結(jié)合,指出只有將閱讀的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中,才能真正發(fā)揮作用。最后,他告訴我們閱讀要有目標(biāo)和規(guī)劃,要有計(jì)劃地選擇和讀書,以充分利用時(shí)間和精力。通過(guò)學(xué)習(xí)張居正的閱讀心得和方法,我們可以更好地發(fā)展自己的思維能力和知識(shí)面,提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段:總結(jié)張居正傳讀書心得體會(huì)對(duì)于當(dāng)代讀書的啟示(200字)
通過(guò)閱讀并且體會(huì)《張居正傳讀書心得體會(huì)》,我們可以發(fā)現(xiàn)張居正的讀書心得對(duì)于當(dāng)代讀者仍然具有很大的啟示意義。在信息爆炸的當(dāng)下,讀書不僅是為了增加知識(shí),更是鍛煉自己的思考能力和解決問(wèn)題的能力。我們要根據(jù)自己的興趣和需求有針對(duì)性地選擇書籍,實(shí)踐與理論相結(jié)合,注重實(shí)用性,并且要有目標(biāo)和規(guī)劃地讀書。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考,我們才能不斷地提升自己,為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
阿q正傳讀書心得篇二
生活中,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無(wú)奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久,否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧,別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的'吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
阿q正傳讀書心得篇三
阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒,在所有人的眼里,阿甘很傻,他是白癡,他另類的,他沒(méi)有將來(lái)。所以從小到大,阿甘受到同齡孩子的欺負(fù)。“當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力。別人會(huì)嘲笑你,對(duì)你不耐煩,態(tài)度惡劣。吶,人家說(shuō),要善待不幸的人,可是我告訴你——事實(shí)不一定是這樣。”就像是他說(shuō)的那樣,當(dāng)白癡的滋味兒不好受,阿甘的一生,遭遇了太多的不公平。
其實(shí)在我們身邊也有著這樣的同學(xué),他們的成績(jī)不好,于是他們受到了不公平的.對(duì)待。就像阿甘那樣,差生也想要有好的成績(jī),但是他們做不到,不是因?yàn)樗麄儾慌Γ且驗(yàn)樗麄兇_實(shí)有這方面的缺陷。
我們每天都在說(shuō)要樂(lè)于助人,不要妄自尊大。可是事實(shí)呢?當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時(shí)候,我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之,勿以善小而不為啊!每個(gè)人的心里都有著脆弱的地方,對(duì)于弱者,我們更要注意自己的言辭和表情,很可能一個(gè)嘲笑的聲音,就會(huì)讓他們痛苦不堪!
阿甘發(fā)揮了自己的特長(zhǎng),所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們,他們嘲笑著自己的同伴,顯得淺薄而品質(zhì)惡劣。現(xiàn)實(shí)中總是弘揚(yáng)那些真善美的人們,卻往往忽視,其實(shí)最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉,可能首先的第一點(diǎn)是——尊重別人,學(xué)會(huì)尊重別人,也是我讀這本書很大的收獲。
滴水之恩,涌泉相報(bào)。阿甘雖然智力不高,但他很善良,他用自己的實(shí)際行動(dòng)在感恩著幫助自己的人,我們每個(gè)人的生命中,也都會(huì)遇到一些人,給予我們一些意見(jiàn),幫助我們成長(zhǎng)。對(duì)于幫助我們的人,也應(yīng)該像阿甘這樣,盡自己最大的努力幫助他們,因?yàn)楫?dāng)我們?cè)谀婢车臅r(shí)候,是他們給予了我們幫助。
阿甘告訴我:即使是在逆境中,一個(gè)人也能取得不菲的成績(jī),我們不能像人生低頭,只要是找到了自己的閃光點(diǎn)并且不斷努力,就會(huì)煥發(fā)出別樣的風(fēng)采,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的,我們永遠(yuǎn)要有向上的決心,就像阿甘那樣,活出自己的人生!
阿q正傳讀書心得篇四
相信很多人都看過(guò)這一步經(jīng)典的電影,甚至永不言棄、堅(jiān)持到底也用阿甘精神來(lái)深入詮釋。
阿甘是一個(gè)智商只有70的低能兒,所有人都說(shuō)他是一個(gè)白癡,偏偏是這個(gè)白癡先后成為大學(xué)橄欖球明星,超越英雄,國(guó)家乒乓球外交使者,太空人,樂(lè)隊(duì)明星,摔跤選手,國(guó)際象棋大師和養(yǎng)蝦百萬(wàn)富翁,然而令人覺(jué)得諷刺的是,在他人生經(jīng)歷中的那些所謂聰明人,最后都混得不盡如人意,反過(guò)來(lái)都被阿甘聘請(qǐng)到他的養(yǎng)蝦公司來(lái)為他工作。
阿甘對(duì)于所有的事情都是專注而堅(jiān)持的,甚至在開(kāi)始的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有想過(guò)結(jié)果要怎樣,只是傻傻地付出,他之所以能成為橄欖球明星,是因?yàn)樗粩嗯ζ疵乇寂?他之所以能成為超越英雄,是因?yàn)樗敛晃窇值卦趶椨陿屃种芯攘藨?zhàn)友;他之所以能成為乒乓球運(yùn)動(dòng)員,是因?yàn)樗冀K關(guān)注的是如何把對(duì)方拋過(guò)來(lái)的球反擊回去;他之所以成為樂(lè)隊(duì)明星,是因?yàn)樗目谇俅底嗟煤芡昝?后來(lái)他養(yǎng)蝦成功,是因?yàn)樗恢睉驯е粋€(gè)養(yǎng)蝦的夢(mèng)想,沒(méi)有過(guò)多的考量,只是踏實(shí)地去做;而他的愛(ài)情,從初中一年級(jí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)的珍妮,他一直愛(ài)著守護(hù)著的珍妮,最后雖然嫁給了別人,但是珍妮心里愛(ài)的人仍然是阿甘,而且珍妮也為阿甘生下了他的孩子,那是一個(gè)立志要成為橄欖球運(yùn)動(dòng)員或者是太空人的孩子,這對(duì)于阿甘而言也是一種成功!
阿甘身上更多的是一種純粹,對(duì)愛(ài)的純粹,對(duì)發(fā)生在自己身上的每一件事都很純粹地去努力。而我們,缺少的就是這種純粹,我們總是半途而廢,總是瞻前顧后,總是過(guò)于在意旁人的.眼光。
只有做傻事的人才是傻子,阿甘是嗎?很顯然,阿甘并不是一個(gè)真正的傻子,他說(shuō)我或許是個(gè)白癡,但是,無(wú)論如何,我多半歲月都在努力做對(duì)的事,夢(mèng)想終究只是夢(mèng)想,不是嗎?所以,撇開(kāi)其他的不談,我認(rèn)為,我永遠(yuǎn)可以回顧過(guò)去,然后跟自己說(shuō),起碼我的人生過(guò)得并不乏味。
又有多少人能真的明白?智者千慮必有一失,愚者不曾有千慮,卻仍有一得。生活里,我們最可怕的敵人不是別人,是沒(méi)有堅(jiān)定信念的自己,愿歲月有可回顧,愿人生無(wú)可辜負(fù)!
阿q正傳讀書心得篇五
再次讀它,好象已不會(huì)佩服阿q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了,還有點(diǎn)膽卻,他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘,就說(shuō)服自己,在幻想中滿足自己。
阿q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。
他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同,阿q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù):向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老q”;趙白眼也改口稱他“q哥”,想從他這里探聽(tīng)“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想,阿q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí),扼殺了農(nóng)民的要求時(shí),阿q還只是阿q,留給他的'是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。
阿q正傳讀書心得篇六
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的.,阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是:阿q是一個(gè)農(nóng)民,但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解,希望大家能批評(píng)!《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
阿q正傳讀書心得篇七
再次讀它,好象已不會(huì)佩服阿q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了,還有點(diǎn)膽卻,他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘,就說(shuō)服自己,在幻想中滿足自己。
阿q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。
他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同,阿q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù):向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老q”;趙白眼也改口稱他“q哥”,想從他這里探聽(tīng)“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想,阿q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的`果實(shí),扼殺了農(nóng)民的要求時(shí),阿q還只是阿q,留給他的是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。
阿q正傳讀書心得篇八
有幸看了《阿q正傳》原著,有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里,一時(shí)也說(shuō)不出來(lái)。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻,細(xì)細(xì)琢磨,終于品出了一點(diǎn)來(lái)。
在先生的筆下,人物皆是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的形象,而阿q尤其讓人失望,阿q所處的那個(gè)未莊,甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者,吳媽等的保守者,以及王胡小d等一班無(wú)聊者,土谷祠老頭等冷漠者,沉重地讓人透不過(guò)氣,黑暗得使人見(jiàn)不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存,你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格,有自尊,有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q,先生筆下的未莊,望不盡的是失望。
而在影視劇中,未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢時(shí),老頭怕他又輸個(gè)精光,囑咐他早點(diǎn)回去休息,這讓人一愣,懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無(wú)情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無(wú)錢給地保時(shí),拿出過(guò)冬的棉被給地保時(shí),老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑,說(shuō)你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí),我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是,接下來(lái)的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q,嘆著氣過(guò)去了。此時(shí)的阿q眼中閃過(guò)一絲驚訝,心中肯定會(huì)閃過(guò)一絲感動(dòng),雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣,接而感到有些不快,亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來(lái)的一幕,又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來(lái)以后,地保過(guò)來(lái)拿“孝敬”錢,阿q“酒后吐真言”,把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q,這種事情跟他說(shuō)說(shuō)可以,怎么能跟地保這種人講呢。那種語(yǔ)氣,不是幸災(zāi)樂(lè)禍的諷刺,而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來(lái)的村莊中,終于可以看到未來(lái)的一絲曙光了。
而在阿q的身上,我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!
在阿q的“革命夢(mèng)”中,當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí),阿q讓管祠的老頭去休息,因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作,讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望,或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。
然而最終阿q還是死了,在沒(méi)有成為一個(gè)完整的人之前死了,阿q身上的希望破滅了。但是,未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說(shuō)到:“至于自己,卻也不愿將有以為苦的寂寞,再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”。我想,如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象,阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn),他應(yīng)該是會(huì)同意的。
阿q正傳讀書心得篇九
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間,越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情,阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童,成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁,一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才,聯(lián)系人才學(xué)所講,似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘,電影的名氣,在我看來(lái),要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后,既然知道還有部原著小說(shuō),那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影,自己一直很想寫點(diǎn)文字,但一直沒(méi)有動(dòng)筆,大抵越是喜歡的東西,越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評(píng)論,許多觀點(diǎn)我很贊同,于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。
回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同,在我看來(lái)如下:
首先是阿甘的形象。在電影中,阿甘是一個(gè)完美的人,從道德層面上來(lái)講。他沒(méi)有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事,他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足,便是他的智商,不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn),所以也不能算做缺陷了(從人物形象來(lái)看)。在小說(shuō)中,阿甘并不完美他是一個(gè)傻子,但是又并不真的如此,很多時(shí)候他頗有頭腦,并且經(jīng)常嘲諷(小說(shuō)是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的,他做過(guò)一些錯(cuò)事,比如因女色而惹得珍妮離去,又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己,并再度惹得珍妮出走)。可以說(shuō)在小說(shuō)中,阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷),有著各種的欲望。電影所做的處理,正如我前面所說(shuō),是把他完美化了。
其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中,珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象,她始終在反叛,卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣阿甘但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中,珍妮的景況很不同。她很早便愛(ài)上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同),但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候,已經(jīng)懷有小阿甘了,她遇到并嫁了一個(gè)善良溫和的人(小說(shuō)中珍妮的原話),并且找到了幸福。同樣的,電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理,而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,但是最終安定了下來(lái),真正的成熟起來(lái);可惜沒(méi)有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去,不過(guò)這不是她的錯(cuò),而是阿甘的缺陷。
再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,在小說(shuō)中要次要一些,只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代),有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友,電影從而引入了種族的主題。可以看到,電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明,而小說(shuō)中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了,小說(shuō)中還有大量電影中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和人物,由于電影中沒(méi)有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人,遭遇食人族,是國(guó)際象棋高手,是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員)。
在各種不同的逆境中,阿甘并沒(méi)有抱怨任何人,只是自己默默的努力,最終,危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘,我們各自有著或多或少的毛病,但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能,只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用,同時(shí)借助外力,那么我們也能夠成功,能夠成才!
最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例),而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷,但幾乎都進(jìn)行了改編處理譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒(méi)有大學(xué)畢業(yè),只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開(kāi)除了;此外添加了跑步這一段,這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。
總的說(shuō)來(lái),小說(shuō)與電影的不同就在于,小說(shuō)并沒(méi)有給我們一個(gè)模范形象,沒(méi)有人是完美的,我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟;電影則是樹(shù)立了幾個(gè)典型的形象,以可愛(ài)可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好,見(jiàn)仁見(jiàn)智,不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
阿q正傳讀書心得篇十
也許對(duì)于《阿q正傳》我們并不陌生,也常常聽(tīng)到所謂的“阿q精神”,說(shuō)實(shí)話,讀了這本《阿q》我就覺(jué)得阿q不是指?jìng)€(gè)人,是指一個(gè)現(xiàn)象,病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下,覺(jué)得阿q是個(gè)可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很“阿q”,他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足,知足那是怎樣的精神境界?阿q打架打不過(guò),就在嘴上贏過(guò)他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些——就是所謂的知足。
阿q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑,他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下,“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài),病態(tài)有下面4鐘——自私,虛榮,不管他人,勢(shì)力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái),打架時(shí),阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。
阿q正傳讀書心得篇十一
“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。”“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”這些都是有關(guān)書的名言。就像列夫·托爾斯泰說(shuō)的:理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺(jué)得,《阿甘正傳》就是這樣的一本好書,它開(kāi)啟我們的智慧,更讓我們對(duì)生活充滿信心與期望。
偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生曾今說(shuō)過(guò):天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那靈感又有那汗水,所以阿甘已經(jīng)是個(gè)“天才”了。
他還擁有一顆善良的心,他力所能及地去幫忙每個(gè)需要他幫忙的人。阿甘是個(gè)值得相信的好伙伴,他賺到錢時(shí),也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享,他甚至還將錢分給那些以前欺負(fù)過(guò)他人格的人,他認(rèn)為,如果沒(méi)有他們,自己也不會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)。
阿甘之所以那么成功,其實(shí)還有一個(gè)原因:阿甘沒(méi)有因?yàn)樽约褐巧滩桓叨畔聦?duì)這個(gè)世界的期望。這就像《圣經(jīng)》中所說(shuō)的:“我不會(huì)丟下你,更不會(huì)拋棄你。”是呀,如果你持續(xù)著對(duì)世界的期望,那這個(gè)世界也不會(huì)拋棄你。
其實(shí),無(wú)論是什么樣的人,上帝都會(huì)賜給他一項(xiàng)出類拔萃的才能。但是,很多時(shí)候,人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項(xiàng)才能,而選取了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能,并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢?其實(shí)他的才能就是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志與恒心。作為一個(gè)低智商的阿甘,卻憑他堅(jiān)強(qiáng)的意志力取得了一般人沒(méi)有取和的成績(jī)。
《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示:無(wú)論做什么事,只要你有恒心和毅力,你就能夠做好。
阿q正傳讀書心得篇十二
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書的一篇文章《少年閏土》,一開(kāi)始,我并不怎么欣賞他。
后來(lái),媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》,因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇,所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章,在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱,這本已是十分悲慘了,更令人心痛的是:他對(duì)這些竟然麻木健忘,并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí),甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣,以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵,見(jiàn)到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí),便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手,假哭喪棒才舉起來(lái),他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。
對(duì)小d,則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是:一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí),沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼,而是愚昧至極。阿q是沒(méi)有靈魂的,就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼,他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義,多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。
阿q死后,人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣,有人說(shuō):“阿q是壞人,被一槍一斃就是有力的證據(jù)。”有人說(shuō):“一槍一斃沒(méi)有殺頭好看。”還有人說(shuō):“游了那么久的街,竟沒(méi)唱一句戲,白跑了一趟。”這些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝福”。
阿q正傳讀書心得篇十三
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特;甘在孩童期間,戰(zhàn)爭(zhēng)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情,阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童,成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁,一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才,聯(lián)系人才學(xué)所講,似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘,電影的名氣,在我看來(lái),要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后,既然知道還有部原著小說(shuō),那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影,自己一直很想寫點(diǎn)文字,但一直沒(méi)有動(dòng)筆,大抵越是喜歡的東西,越想好好地探討一番便越是困難。正好友寫了篇評(píng)論,許多觀點(diǎn)我很贊同,于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。
回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同,在我看來(lái)如下:
首先是阿甘的形象。在電影中,阿甘是一個(gè)“完美”的人,從道德層面上來(lái)講。他沒(méi)有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事,他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足,便是他的智商,不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn),所以也不能算做缺陷了(從人物形象來(lái)看)。在小說(shuō)中,阿甘并不完美;他是一個(gè)“傻子”,但是又并不真的如此,很多時(shí)候他頗有頭腦,并且經(jīng)常嘲諷(小說(shuō)是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的,他做過(guò)一些錯(cuò)事,比如因女色而惹得珍妮離去,又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己,并再度惹得珍妮出走)。可以說(shuō)在小說(shuō)中,阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷),有著各種的欲望。電影所做的處理,正如我前面所說(shuō),是把他完美化了。
其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中,珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象,她始終在反叛,卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣;阿甘;但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中,珍妮的景況很不同。她很早便愛(ài)上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同),但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候,已經(jīng)懷有小阿甘了,她遇到并嫁了一個(gè)“善良溫和的人”(小說(shuō)中珍妮的原話),并且找到了幸福。同樣的,電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理,而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,但是最終安定了下來(lái),真正的成熟起來(lái);可惜沒(méi)有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去,不過(guò)這不是她的錯(cuò),而是阿甘的缺陷。
再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,在小說(shuō)中要次要一些,只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受創(chuàng)傷的一代),有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及戰(zhàn)友成為了電影中的黑人戰(zhàn)友,電影從而引入了種族的主題。可以看到,電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的.處理以使其形象鮮明,而小說(shuō)中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了,小說(shuō)中還有大量電影中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和人物,由于電影中沒(méi)有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人,遭遇食人族,是國(guó)際象棋高手,是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員;)。
在各種不同的逆境中,阿甘并沒(méi)有抱怨任何人,只是自己默默的努力,最終,危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘,我們各自有著或多或少的毛病,但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能,只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用,同時(shí)借助外力,那么我們也能夠成功,能夠成才!
最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例),而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷,但幾乎都進(jìn)行了改編處理;譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒(méi)有大學(xué)畢業(yè),只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開(kāi)除了;此外添加了跑步這一段,這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。
總的說(shuō)來(lái),小說(shuō)與電影的不同就在于,小說(shuō)并沒(méi)有給我們一個(gè)模范形象,沒(méi)有人是完美的,我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟;電影則是樹(shù)立了幾個(gè)典型的形象,以可愛(ài)可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好,見(jiàn)仁見(jiàn)智,不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
阿q正傳讀書心得篇十四
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》,后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。”(《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的。《阿q正傳》通過(guò)阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟,揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦,下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧。”
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái),精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。比如,被人打了,就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差,他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦,耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強(qiáng)行摸小尼姑的頭,還說(shuō)“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為,凡是革命都是與他作對(duì),革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”,自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命,其實(shí)對(duì)革命并不了解,一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中,革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財(cái)產(chǎn),把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái),享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小d搬東西,搬不快就打。所以,阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史,特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí),阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說(shuō)的目的,就是要揭露“國(guó)民的劣根性”,因此,阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去,但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿q性格的揭露,意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判,對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿q正傳讀書心得篇十五
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品,甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人,沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中,留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸,比如他常這樣夸耀自己:“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí),連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后,他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸,并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己,并說(shuō),我這是第一,狀元不就是第一嗎,那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后,便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂伒骄畔鲈仆猓氐酵凉褥裘烂赖厮藗€(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本,當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí),他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”。總而言之,“精神勝利法”所帶給阿q的,在阿q自身看來(lái),是值得炫耀的資本,是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái),則是一種巨大的恥辱,而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的,其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn),中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫,就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博,是天國(guó),其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó),并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開(kāi)中國(guó)的大門上,中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪,面積有多少,與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將福康安去參觀英國(guó)大炮,福大將軍卻拋出這樣一句話:“這玩意兒,想來(lái)沒(méi)什么稀罕,看亦可,不看亦可。”當(dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑,照樣我行我素,自以為自己就是皇帝,只是皇帝生錯(cuò)了地方,在我看來(lái),煞是好笑。