學會做人——XX局長在中層干部會議上的講話同志們：今天，把大家召集起來，開個全局干部會。剛才，幾位領導就有關工作進行了安排布置，我就不再多講。
這里，我要著重談談關于“做人”的問題。有人可能就不理解了，在座的人年輕的快30歲，年紀大的40--50歲，誰還不知道如何做人？有沒有講的必要性？我說，非常有必要，因為做人是每個人的根本，是每個人必須認真思考的問題，也是一個博大精深、常思常新的人生哲學。
結合實際情況，我準備談下面三個方面的認識。
一、要做事，先做人一個人從誕生到死亡，終其一生所解決的問題不過兩類：一是做人，二是生存，所以人們常說：“世上惟有做人苦，萬事無如吃飯難”。形象地總結了人生必須面對的兩大難事、苦事。
每個人的一生，要想在社會上有所作為，干出一番事業，就必須學會做人。人一生的成敗得失，實際上就是自己做人上成敗得失的結果。
下面，我就從學會做人的重要性談起。
（一）學會做人，是個人立身處世的根本孔子在《大學》一書中總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”是什么？“修身”就是我們所講的“做人”。
孔老夫子這句話的意思是說：一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去作官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。比如希特勒，一個直接挑起二次世界大戰的人，能力超群，權力至上，在他的帶領下，德軍法西斯的鐵蹄踏遍整個歐洲、非洲。
在當時的歐洲，除了憑借英吉利海峽的英國和前蘇聯沒有被完全占領外，所有的國家都劃歸到了“第三帝國”的版圖之中。但是，他沒有學會做人，他把個人的幸福建立在其他人的痛苦之上，他給自己制定的理想目標，是以其他國家和人民的生命和痛苦為代價的。
這就必然會遭到全世界大多數人民的反對，最終逃不脫失敗的命運。最近人們慶祝二戰勝利60周年，希特勒仍然被作為歷史罪人，用來警醒后世，珍惜和平；成克杰，官至全國人大副委員長，家有財富數千萬，地位很高，但他也沒有學會如何做人，用黨和人民賦予的權力，大肆謀取私利，損害人民的利益，最后也淪為人民的罪人、歷史的罪人。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。
2000年，西方人在評選20世紀最偉大的思想家，馬克思排在了首位，因為他的思想和魅力鼓舞和影響了一代人又一代人。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
（二）學做人，是每個人一生的大任務。它不是一時一事之功，而是每個人一生中時時刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗。
從辯證唯物主義觀點看，人從本質上講是社會的人，不可能脫離社會而孤立存在。不同的國家，不同的時期，都會有不同的內容和色彩。
因此，在社會主義市場經濟條件下，如果不能在各種思潮和利益誘惑面前保持清醒地頭腦，也會迷失方向，失去做人的根基而走上邪路。
（三）學會做人，是社會發展的需要。人生在世，在解決生存問題之后，更大程度上是為了實現自身價值。
每個人都有這種愿望，任何人也不愿自己成為一個無用之人，都有把自己的才能展示出來、從而體現自身價值的愿望。現代社會的發展，分工的細化，使人與人之間的協作顯的更加重要，僅靠一個人的孤身奮斗，要完成一項工作是很困難的。
所以，每個人都會以不同的方式參與到一個團隊中來，成為這個團隊中的一分子，并和團隊一起同呼吸、共命運，在實現團隊發展的同時體現個人的發展價值。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。
它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。
這句話十分精辟。《西游記》中唐僧四人團隊經過九九八十一難，取回了5048卷經書，既完成了唐朝皇帝交給的使命，每一個成員也都脫胎換骨，成仙成佛，功德圓滿。
他們靠的不是孫悟空的“七十二變”，不是觀世音菩薩，憑的是一種執著的“取回真經，普救眾生”的信念。從這個意義上講，我們局也是一個團隊，我們行政管理全面到位靠什么？靠的是“一家人，一股勁，一條心”的共同信念。
只有在這個共同信念下實現了發展壯大，我們每一個人的自我價值就會得到充分地體現。要保持這個共同信念，不是講幾句口號，說幾句空話，而是要求每個干部職工特別是在座的中層干部，都要“修身養性，學會做人”，始終如一按這個信念調整思想，擺正位置，按這個信念團結拼搏，開拓進取，齊心協力開創工作新局面。
二、千學萬學，學做真人“千學萬學，學做真人”是著名教育家陶行知的一句名言。什么樣的人算“真人”，說法各異，意思相同。
mzd在《紀念白求恩》一文中就講，要做“一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。孫文盛部長在國土資源部機關講黨課時，提出“人品好”，即清廉、誠信、正直、實干。
公民基本道德規范規定“愛國守信，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”等等。這里，我結合個人的體會，認為一個“真人”應該具備兩方面的特征：特征一：身正，樹立正確的行為規范人們說：“身正不怕影子斜”，“其身正，不令則行；其身不正，有令不行”。
就是講，一個人只要樹立和保持正確的行為規范，堅持做正確的事，正確地做事，就會心胸坦蕩，不害怕別人說三道四；反之，如果一個人做了違法的、不道德的事，他的心里總有一種空虛，作為一名領導，這一點尤為重要。古人總結出來的一句話非常貼切，就是“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
要做到“身正”，起碼要做到以下三點：第一，遵紀守法，清正廉潔。這是當前我國法制社會的基本要求。
一定的社會形態、一定的歷史發展階段，都會形成一定社會規范，法律法規、黨紀政紀就是強制性的社會規范。要在這樣的社會條件下學會做人，就必須首先做到遵紀守法，否則，就會面臨被制裁的危險。
我多次講過，我們局是行政管理部門，是全社會關注的熱點焦點。而在座的中層干部，又是具體執行各項管理職責，擁有大大小小權力的人，更應該模范做到遵紀守法，清正廉潔。
要時刻注意管好自己的人，用好手中的權，花好單位的錢，在任何環節上都不可麻痹大意；要堅持依法辦事，杜絕以權謀私，嚴格執行各項法律法規和局規章制度，堅決防止不給好處不辦事，給了好處亂辦事的行為；要始終把黨紀國法牢記在心，做到警鐘長鳴，長抓不懈。第二，誠實守信，公道正派。
人無信不立，人不公無威。說話辦事講誠信，講公正，是做人的又一基本要求。
有的人信奉個人主義生活哲學，一輩子都是功名利祿和一己私利的奴隸，為了個人私利，不惜欺瞞別人，搞陽奉陰違兩面派作風；不惜勾心斗角，爾虞我詐。殊不知，這才是團隊發展之大忌。
所以，我們要倡導誠實守信的理念，提倡與人為善、誠心待人，表里如一；我們要倡導公道正派的理念，提倡一身正氣，光明磊落，心底無私，努力用自己的人格魅力去感召人，凝聚人。第三，愛崗敬業，樂于奉獻。
我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣份，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。
而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。懂得了這樣一層道理，我們就能理解愛崗敬業對我們每個人的重要意義，不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，為之夙興夜寐，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
特征二：心正，樹立準確的人生態度所謂“心正”，就是有一個正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠保持積極健康、樂觀向上、與世有益的生活態度，在紛繁復雜的現實生活中不斷修煉心性、陶冶情操、完善人品；就是能正確處理集體與個人、理想與現實、機遇與奮斗、耕耘與收獲、奉獻與索取、名與利、苦與樂等各種關系；就是始終保持一種中正、和諧、寧靜、淡泊、穩定的心境，坦然面對來自各方面的喧囂、誘惑和煩惱。宋朝大詩人蘇東坡就留下一段“八風吹不動，一屁過江來”的典故。
他在江北瓜州任地方官時，自覺修身有得，就寫一首詩，派書童送給江南金山寺的住持佛印禪師，詩是這樣寫的：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。
”何謂“八風”呢？從字面上看，是八面來風的意思。而佛法所指的是利（利益）、衰（逆境）、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八種情緒之風。
意思是說，他本人修身養性已達到了很高的境界，八面來風都無法吹動。那佛印禪師讀罷詩后，提筆批了一個字，讓書童帶回去。
蘇東坡一看，只見上面批了一個斗大的“屁”字，不禁無名火起，于是乘船過江去找禪師理論。禪師迎著蘇東坡呵呵大笑道：“你不是說‘八風吹不動’嗎？怎么一個‘屁’就把你吹過江來了呢？”。
蘇東坡聽得一愣，頓時面紅耳赤、無言應對。這個典故告訴我們：要真正做到“心正”，并不是一件容易的事情。
它需要堅持不懈、躬身反省、深刻剖析，不斷剔除心中的雜念，保持正確的人生態度。對如何修煉“心性”，有人提出要具備“五心”，我認為還比較到位：一是“進心”，即進取之心。
俗話說：“水往低處流，人向高處走”。一個人如果沒有了上進心，就會失去人生的追求和前進的動力，就會在消極等待中度過庸庸碌碌的一生；同樣，一個團隊如果沒有了上進心，就會失去發展方向和奮斗目標，就會逐漸消亡，被社會所淘汰。
因而，保持積極健康的“進心”，對個人、對集體乃至對整個民族，都是必備的優秀品格。但是，必須采用正確的進取之道，靠勤奮敬業、扎實工作，靠優異的成績來取得，決不能抱著損人利己、搞陰謀詭計的想法去擠兌別人，以鋪平自己“上進”的道路。
否則，只能使自己失去做人的基本品行，成為人人不愿共事的“孤家寡人”。二是公心，即公平公正之心。
具備了“公心”的人，想問題、辦事情，都能從大局出發，公道正派、是非分明、一身正氣；能堅持原則、堅持正義、牢記職責和使命；能以責人之心責己，以恕己之心恕人。他們不會因為個人的好惡，去做違背法律法規和原則的事情；不會造謠生事、挑撥離間，去做出陰險低俗的小人之舉。
在我國古代就有“舉賢不避”的例子，唐貞觀五年，唐太宗發現天氣干旱異常，認為是朝廷政治出了問題導致的，就頒發詔書，讓群臣暢所欲言指出皇帝和朝廷的毛病，官員們紛紛呈送奏章。中郎將常何沒有文化，但他的奏章卻洋洋灑灑，極有價值。
唐太宗既興奮、又奇怪，就傳問常何：“這奏章很好，是你寫的嗎？”，常何向皇帝說：“我哪有這個本事，是我的門客馬周替我寫的”。這出自“公心”的一句實話，讓馬周由門客變成宰相，常何也因此得到了唐太宗的嘉獎。
三是愛心，即團結友愛之心。人生活在社會這個大家庭中，人人都需要幫助，也都有幫助他人的責任。
具備了“愛心”的人，能真心實意地愛護別人、關心別人，時刻為他人著想；能寬厚待人、心存善意、懂得寬恕別人的“冒犯和過錯”。從這個意義上講，團結友愛之心就像“黏合劑”，能凝聚人心，增強士氣；就像“加速器”，能消除摩擦阻力，降低成本，提高效率；就像“微笑的天使”，給周圍的人們送去溫馨、送去友情、送去和諧的春風。
這里，我還要專門講一下協調的問題。協調是管理工作的基本職能，而協調不力就影響了工作的進度，形成了工作的盲點，阻礙了信息的暢通，是管理工作中最大的浪費。
要解決協調不力的唯一辦法就是運用“團結友愛”這個法寶。四是誠心，即誠實守信之心。
戰國時期，秦國的宰相商鞅曾以“立木樹威”的辦法，建立起人民對官府的信任，成為后人傳頌的佳話。這個故事向我們昭示了誠實守信的重要性。
今天，我們認為具備了“誠心”的人，他們懂得如何與人相處，不妒忌、不猜疑、不討人便宜；他們從不惡意的去攻擊別人、嘲諷和譏笑別人；他們能夠正視自己的錯誤，勇于公開承擔責任、承認并改正錯誤。更重要的是，具備“誠心”的人，能始終做到老實做人、踏實做事、扎實工作。
五是“清心”，即清靜寡欲之心。俗話說：“世上莫如人欲險”。
如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現在的條件又滿足不了，就有可能做出違法違紀的事情，走上犯罪的道路。所以，我們說，具備了“清心”的人，他們的言行一定遵循共同的準則、符合社會的利益；他們行為一定韜光養晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
三、修身養性，學會做人前面我講了為什么要學做人以及應該做什么樣的人等等，接下來我簡要地談談如何學會做人。主要有兩條：
（一）學會反思和自省。一是自我分析。
分析我是誰？我在哪里？我在干什么？我將是什么樣子？等等，對自己的現狀有一個準確的定位，并找到做人方面存在的問題；二是自我診斷。 診斷問題發生的領域，是家庭問題、自我問題、還是工作問題；或是其中兩者或三者的共同作用；診斷問題的難度。
是否學習新技能？是否需要全神貫注？是否需要個人改變態度與價值觀；診斷自己與組織的相互配合情況。自己是否做出貢獻，是否學會在組織內部適合自己的職業領域中發揮專長，和其他組織人員的團結協作怎樣等；三是制定計劃，明確需要做的培訓和準備。
列一目錄：在你工作與生活中，什么你做得好？什么做得不好？你還需要什么？是需要學習，還是需要增加經驗？培訓和準備的時間如何安排等；五是求詢朋友、同事，特別是和伴侶交談意見，詢問一些諸如怎樣找到如何應付目前的問題；如何同上級打交道，怎樣兼顧家庭與工作等。
（二）身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。
最后，我送大家幾句話，講出來與大家共勉：人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。今天，關于做人講了這么多，其目的只有一個，就是希望我們局的每一個人特別是在座的同志，都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！
