學會做人——XX局長在中層干部會議上的講話同志們:今天,把大家召集起來,開個全局干部會。剛才,幾位領導就有關工作進行了安排布置,我就不再多講。
這里,我要著重談談關于“做人”的問題。有人可能就不理解了,在座的人年輕的快30歲,年紀大的40--50歲,誰還不知道如何做人?有沒有講的必要性?我說,非常有必要,因為做人是每個人的根本,是每個人必須認真思考的問題,也是一個博大精深、常思常新的人生哲學。
結合實際情況,我準備談下面三個方面的認識。
一、要做事,先做人一個人從誕生到死亡,終其一生所解決的問題不過兩類:一是做人,二是生存,所以人們常說:“世上惟有做人苦,萬事無如吃飯難”。形象地總結了人生必須面對的兩大難事、苦事。
每個人的一生,要想在社會上有所作為,干出一番事業,就必須學會做人。人一生的成敗得失,實際上就是自己做人上成敗得失的結果。
下面,我就從學會做人的重要性談起。
(一)學會做人,是個人立身處世的根本孔子在《大學》一書中總結了人一生實現遠大理想抱負的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學問。“修身”是什么?“修身”就是我們所講的“做人”。
孔老夫子這句話的意思是說:一個人只有先學會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進而才有能力去治理一個國家,達到天下太平,人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去作官、去治理國家,否則,將會給他人、給社會造成損害。
所以說,一個人如果不知道怎樣做人,不管他學富五車,有億萬財富,他的人生最終都是失敗的人生。比如希特勒,一個直接挑起二次世界大戰的人,能力超群,權力至上,在他的帶領下,德軍法西斯的鐵蹄踏遍整個歐洲、非洲。
在當時的歐洲,除了憑借英吉利海峽的英國和前蘇聯沒有被完全占領外,所有的國家都劃歸到了“第三帝國”的版圖之中。但是,他沒有學會做人,他把個人的幸福建立在其他人的痛苦之上,他給自己制定的理想目標,是以其他國家和人民的生命和痛苦為代價的。
這就必然會遭到全世界大多數人民的反對,最終逃不脫失敗的命運。最近人們慶祝二戰勝利60周年,希特勒仍然被作為歷史罪人,用來警醒后世,珍惜和平;成克杰,官至全國人大副委員長,家有財富數千萬,地位很高,但他也沒有學會如何做人,用黨和人民賦予的權力,大肆謀取私利,損害人民的利益,最后也淪為人民的罪人、歷史的罪人。
正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠被懷念、被學習。
2000年,西方人在評選20世紀最偉大的思想家,馬克思排在了首位,因為他的思想和魅力鼓舞和影響了一代人又一代人。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。
(二)學做人,是每個人一生的大任務。它不是一時一事之功,而是每個人一生中時時刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗。
從辯證唯物主義觀點看,人從本質上講是社會的人,不可能脫離社會而孤立存在。不同的國家,不同的時期,都會有不同的內容和色彩。
因此,在社會主義市場經濟條件下,如果不能在各種思潮和利益誘惑面前保持清醒地頭腦,也會迷失方向,失去做人的根基而走上邪路。
(三)學會做人,是社會發展的需要。人生在世,在解決生存問題之后,更大程度上是為了實現自身價值。
每個人都有這種愿望,任何人也不愿自己成為一個無用之人,都有把自己的才能展示出來、從而體現自身價值的愿望。現代社會的發展,分工的細化,使人與人之間的協作顯的更加重要,僅靠一個人的孤身奮斗,要完成一項工作是很困難的。
所以,每個人都會以不同的方式參與到一個團隊中來,成為這個團隊中的一分子,并和團隊一起同呼吸、共命運,在實現團隊發展的同時體現個人的發展價值。大雁南飛就是一個團隊合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。
它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結構中,每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。有人這樣總結說:一個團隊的生命力,不是技術,不是人才,不是資金,而是共同的信念和團結一致的步調。
這句話十分精辟。《西游記》中唐僧四人團隊經過九九八十一難,取回了5048卷經書,既完成了唐朝皇帝交給的使命,每一個成員也都脫胎換骨,成仙成佛,功德圓滿。
他們靠的不是孫悟空的“七十二變”,不是觀世音菩薩,憑的是一種執著的“取回真經,普救眾生”的信念。從這個意義上講,我們局也是一個團隊,我們行政管理全面到位靠什么?靠的是“一家人,一股勁,一條心”的共同信念。
只有在這個共同信念下實現了發展壯大,我們每一個人的自我價值就會得到充分地體現。要保持這個共同信念,不是講幾句口號,說幾句空話,而是要求每個干部職工特別是在座的中層干部,都要“修身養性,學會做人”,始終如一按這個信念調整思想,擺正位置,按這個信念團結拼搏,開拓進取,齊心協力開創工作新局面。
二、千學萬學,學做真人“千學萬學,學做真人”是著名教育家陶行知的一句名言。什么樣的人算“真人”,說法各異,意思相同。
mzd在《紀念白求恩》一文中就講,要做“一個高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。孫文盛部長在國土資源部機關講黨課時,提出“人品好”,即清廉、誠信、正直、實干。
公民基本道德規范規定“愛國守信,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻”等等。這里,我結合個人的體會,認為一個“真人”應該具備兩方面的特征:特征一:身正,樹立正確的行為規范人們說:“身正不怕影子斜”,“其身正,不令則行;其身不正,有令不行”。
就是講,一個人只要樹立和保持正確的行為規范,堅持做正確的事,正確地做事,就會心胸坦蕩,不害怕別人說三道四;反之,如果一個人做了違法的、不道德的事,他的心里總有一種空虛,作為一名領導,這一點尤為重要。古人總結出來的一句話非常貼切,就是“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”。
要做到“身正”,起碼要做到以下三點:第一,遵紀守法,清正廉潔。這是當前我國法制社會的基本要求。
一定的社會形態、一定的歷史發展階段,都會形成一定社會規范,法律法規、黨紀政紀就是強制性的社會規范。要在這樣的社會條件下學會做人,就必須首先做到遵紀守法,否則,就會面臨被制裁的危險。
我多次講過,我們局是行政管理部門,是全社會關注的熱點焦點。而在座的中層干部,又是具體執行各項管理職責,擁有大大小小權力的人,更應該模范做到遵紀守法,清正廉潔。
要時刻注意管好自己的人,用好手中的權,花好單位的錢,在任何環節上都不可麻痹大意;要堅持依法辦事,杜絕以權謀私,嚴格執行各項法律法規和局規章制度,堅決防止不給好處不辦事,給了好處亂辦事的行為;要始終把黨紀國法牢記在心,做到警鐘長鳴,長抓不懈。第二,誠實守信,公道正派。
人無信不立,人不公無威。說話辦事講誠信,講公正,是做人的又一基本要求。
有的人信奉個人主義生活哲學,一輩子都是功名利祿和一己私利的奴隸,為了個人私利,不惜欺瞞別人,搞陽奉陰違兩面派作風;不惜勾心斗角,爾虞我詐。殊不知,這才是團隊發展之大忌。
所以,我們要倡導誠實守信的理念,提倡與人為善、誠心待人,表里如一;我們要倡導公道正派的理念,提倡一身正氣,光明磊落,心底無私,努力用自己的人格魅力去感召人,凝聚人。第三,愛崗敬業,樂于奉獻。
我們都是為著一個共同的目標,走到這個集體中來的。這是一種緣份,更是一種機遇,一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。
而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺,是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進的關系。懂得了這樣一層道理,我們就能理解愛崗敬業對我們每個人的重要意義,不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里,與之同喜同樂,為之夙興夜寐,無私奉獻,貢獻出自己全部的力量。
特征二:心正,樹立準確的人生態度所謂“心正”,就是有一個正確的世界觀、人生觀、價值觀,永遠保持積極健康、樂觀向上、與世有益的生活態度,在紛繁復雜的現實生活中不斷修煉心性、陶冶情操、完善人品;就是能正確處理集體與個人、理想與現實、機遇與奮斗、耕耘與收獲、奉獻與索取、名與利、苦與樂等各種關系;就是始終保持一種中正、和諧、寧靜、淡泊、穩定的心境,坦然面對來自各方面的喧囂、誘惑和煩惱。宋朝大詩人蘇東坡就留下一段“八風吹不動,一屁過江來”的典故。
他在江北瓜州任地方官時,自覺修身有得,就寫一首詩,派書童送給江南金山寺的住持佛印禪師,詩是這樣寫的:“稽首天中天,毫光照大千。八風吹不動,端坐紫金蓮。
”何謂“八風”呢?從字面上看,是八面來風的意思。而佛法所指的是利(利益)、衰(逆境)、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八種情緒之風。
意思是說,他本人修身養性已達到了很高的境界,八面來風都無法吹動。那佛印禪師讀罷詩后,提筆批了一個字,讓書童帶回去。
蘇東坡一看,只見上面批了一個斗大的“屁”字,不禁無名火起,于是乘船過江去找禪師理論。禪師迎著蘇東坡呵呵大笑道:“你不是說‘八風吹不動’嗎?怎么一個‘屁’就把你吹過江來了呢?”。
蘇東坡聽得一愣,頓時面紅耳赤、無言應對。這個典故告訴我們:要真正做到“心正”,并不是一件容易的事情。
它需要堅持不懈、躬身反省、深刻剖析,不斷剔除心中的雜念,保持正確的人生態度。對如何修煉“心性”,有人提出要具備“五心”,我認為還比較到位:一是“進心”,即進取之心。
俗話說:“水往低處流,人向高處走”。一個人如果沒有了上進心,就會失去人生的追求和前進的動力,就會在消極等待中度過庸庸碌碌的一生;同樣,一個團隊如果沒有了上進心,就會失去發展方向和奮斗目標,就會逐漸消亡,被社會所淘汰。
因而,保持積極健康的“進心”,對個人、對集體乃至對整個民族,都是必備的優秀品格。但是,必須采用正確的進取之道,靠勤奮敬業、扎實工作,靠優異的成績來取得,決不能抱著損人利己、搞陰謀詭計的想法去擠兌別人,以鋪平自己“上進”的道路。
否則,只能使自己失去做人的基本品行,成為人人不愿共事的“孤家寡人”。二是公心,即公平公正之心。
具備了“公心”的人,想問題、辦事情,都能從大局出發,公道正派、是非分明、一身正氣;能堅持原則、堅持正義、牢記職責和使命;能以責人之心責己,以恕己之心恕人。他們不會因為個人的好惡,去做違背法律法規和原則的事情;不會造謠生事、挑撥離間,去做出陰險低俗的小人之舉。
在我國古代就有“舉賢不避”的例子,唐貞觀五年,唐太宗發現天氣干旱異常,認為是朝廷政治出了問題導致的,就頒發詔書,讓群臣暢所欲言指出皇帝和朝廷的毛病,官員們紛紛呈送奏章。中郎將常何沒有文化,但他的奏章卻洋洋灑灑,極有價值。
唐太宗既興奮、又奇怪,就傳問常何:“這奏章很好,是你寫的嗎?”,常何向皇帝說:“我哪有這個本事,是我的門客馬周替我寫的”。這出自“公心”的一句實話,讓馬周由門客變成宰相,常何也因此得到了唐太宗的嘉獎。
三是愛心,即團結友愛之心。人生活在社會這個大家庭中,人人都需要幫助,也都有幫助他人的責任。
具備了“愛心”的人,能真心實意地愛護別人、關心別人,時刻為他人著想;能寬厚待人、心存善意、懂得寬恕別人的“冒犯和過錯”。從這個意義上講,團結友愛之心就像“黏合劑”,能凝聚人心,增強士氣;就像“加速器”,能消除摩擦阻力,降低成本,提高效率;就像“微笑的天使”,給周圍的人們送去溫馨、送去友情、送去和諧的春風。
這里,我還要專門講一下協調的問題。協調是管理工作的基本職能,而協調不力就影響了工作的進度,形成了工作的盲點,阻礙了信息的暢通,是管理工作中最大的浪費。
要解決協調不力的唯一辦法就是運用“團結友愛”這個法寶。四是誠心,即誠實守信之心。
戰國時期,秦國的宰相商鞅曾以“立木樹威”的辦法,建立起人民對官府的信任,成為后人傳頌的佳話。這個故事向我們昭示了誠實守信的重要性。
今天,我們認為具備了“誠心”的人,他們懂得如何與人相處,不妒忌、不猜疑、不討人便宜;他們從不惡意的去攻擊別人、嘲諷和譏笑別人;他們能夠正視自己的錯誤,勇于公開承擔責任、承認并改正錯誤。更重要的是,具備“誠心”的人,能始終做到老實做人、踏實做事、扎實工作。
五是“清心”,即清靜寡欲之心。俗話說:“世上莫如人欲險”。
如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑,總是什么都想要,什么都想得到,而現在的條件又滿足不了,就有可能做出違法違紀的事情,走上犯罪的道路。所以,我們說,具備了“清心”的人,他們的言行一定遵循共同的準則、符合社會的利益;他們行為一定韜光養晦、腳踏實地,不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
三、修身養性,學會做人前面我講了為什么要學做人以及應該做什么樣的人等等,接下來我簡要地談談如何學會做人。主要有兩條:
(一)學會反思和自省。一是自我分析。
分析我是誰?我在哪里?我在干什么?我將是什么樣子?等等,對自己的現狀有一個準確的定位,并找到做人方面存在的問題;二是自我診斷。 診斷問題發生的領域,是家庭問題、自我問題、還是工作問題;或是其中兩者或三者的共同作用;診斷問題的難度。
是否學習新技能?是否需要全神貫注?是否需要個人改變態度與價值觀;診斷自己與組織的相互配合情況。自己是否做出貢獻,是否學會在組織內部適合自己的職業領域中發揮專長,和其他組織人員的團結協作怎樣等;三是制定計劃,明確需要做的培訓和準備。
列一目錄:在你工作與生活中,什么你做得好?什么做得不好?你還需要什么?是需要學習,還是需要增加經驗?培訓和準備的時間如何安排等;五是求詢朋友、同事,特別是和伴侶交談意見,詢問一些諸如怎樣找到如何應付目前的問題;如何同上級打交道,怎樣兼顧家庭與工作等。
(二)身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃,要毫不遲疑地付諸于行動,把自己對做人的點滴領悟,迅速運用到實際工作和生活中,在運用中學習,在實踐中體會,相信一定會有明顯的收獲。
最后,我送大家幾句話,講出來與大家共勉:人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。今天,關于做人講了這么多,其目的只有一個,就是希望我們局的每一個人特別是在座的同志,都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人,團結攜手建設我們的美好明天!