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泰山導游詞篇一

我先給大家簡單介紹一下泰山。泰山的主峰是玉皇頂，高1524米，山峰挺拔峻秀，雄偉壯麗，有“登泰山而小天下”的氣勢。山上有南天門、斗母宮、經百峪、黑龍潭、日觀峰等古跡。泰山已有20億年的歷史，是一個由斷層上升而形成的斷塊山。在漫長的地質年代中，許多山峰都被侵蝕化為平地，而由堅硬的花崗巖、片麻巖組成的泰山，卻仍巍然屹立在大地上，現在人們經常要用“穩如泰山”來形容基礎的穩固、不可動搖。

游客們，現在我們是在泰山的“十八盤”這一段。“十八盤”是登泰山最艱苦的一段行程了，請大家要注意安全。“十八盤”自對松山至南天門，約千米。盤道兩旁，山峰聳入云霄，如壁直立；東為飛龍巖，西為翔鳳嶺，南天門之下就是摩天云梯，云梯中間有一石坊，叫“升仙坊”。摩天云梯高掛天門，矗立于懸崖之間，化天險為通圖，使游人得以攀登而上，直達天門。

現在，我們又來到了南天門。南天門俗稱“三天門”，元代道教張志純首創此門。碧霞祠是岱頂上最大的建筑群。碧霞元君上廟為宋大中祥符年間修建，正殿內供泰山女神碧霞元君銅像，右為送生娘娘，左為眼光奶奶。大殿前有明代銅碑兩座，祠內有銅鑄千金鼎和萬歲樓，南神門上有歌舞樓，整個建筑布局周密，結構嚴謹，玲瓏精巧，金碧輝煌，在云霧中時隱時現，勝似天上宮闕。

各位游客，我們的行程馬上就要結束了，希望大家能記住這雄偉壯麗的泰山，如果大家對我的服務有不滿意的地方，請提出保貴的意見，希望有機會再為各位服務！

大家好！我們今天要觀賞的是雄偉壯觀的泰山。我叫郭彥茹，大家可以叫我郭導。

泰山有許多神奇之處，現在，就請和一起去領略泰山的神韻吧。

我們現在站的這個地方叫岱廟，修建于古代，里面藏有許多珍稀文物。走過岱廟，就能到達一天門，一天門是泰山的入口，出發吧，朋友們，我們要登上十八盤，看看整個泰山秀麗景色吧。

來到一天門映入眼簾的是“登天景區”四個大字，這是古代皇帝封禪所走過的路，說明后面一段路是登天景區了。

咱們邊走我邊給大家簡單地說說泰山是怎樣形成的，在一次地質學家稱作“泰山運動”的造山運動中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山經過幾萬年的升起又沉沒，最終形成了今天的這個模樣。看，石壁上還有古人的題刻：“努力登高”等一些語言，讓我們堅持下去。

你們看十八盤到了，它是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1600余級，為泰山的主要標志之一。此處兩山崖壁如削，遠遠望去，就像天門云梯。沿著十八盤向上攀登，臺階的拂手千姿百態，有的像一條龍，有的像一朵白云，抬頭看天，似乎我們一伸手就能摸到白云，又好像我們現在已置身于“天界”了，雖然我們并沒成仙，但我們在這里領略到了“登天山而小天下”的豪邁。瞧，在山腰盤旋的蒼鷹，現在已剩下了一星半點了。十八盤的頂端是泰山頂端玉皇頂了。

真是泰山之雄偉，盡在十八盤；泰山之壯美，盡在攀登中！

首先，讓我代表某某旅行社，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎！

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山游覽當中能夠得到一個較大的收獲，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，位于山東省東部，華北大平原東側，面積426平方公里，海拔1545米，泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。她就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

泰山美景中最為令人嘆為觀止的要數泰山日出了。

自古以來，無數詩人對泰山日出都有過生動的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。”尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景，它地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩定，在彌漫背后照來，人影呈現在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。

泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，于是，地處東方的泰山－－便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”了。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。

首先，對大家來到泰山旅游表示熱烈歡迎！我是春秋旅行社的一名導游，姓楊，大家叫我小楊就行了。

泰山位于山東省東部，面積426平方公里，海拔1545米。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。

大家看，泰山刻石在石壁上到處都是，共計2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，這里有中國碑制最早的刻石——泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗《紀泰山銘》和唐代雙束碑等。泰山古木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產”。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。凌晨破曉前，站在日觀鋒，舉目東方，晨星漸沒，天地間的一片云下，組成一幅幅五彩繽紛、絢麗多彩的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅日而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位，與全國許多大山相比都不能望其項背，但它為什么成為“五岳獨尊”而獨享盛名呢？這是因為泰山的地理環境，泰山與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大，形成了“一覽眾山小”的高曠氣勢。

各位游客，我們今天的游覽就要結束了，非常高興能與大家度過這段時光。對我今天的導游有什么不滿意之處，請您指正，祝大家玩得愉快。謝謝！

各位游客，大家好！我是您泰山之旅的導游，我代表泰山歡迎您的到來。下面我將為您介紹泰山。

泰山是我國的“五岳”之首，有“中華國山”、“天下第一山”之美譽，又稱東岳。泰山是十大名山之一，列十大名山之首，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，著名風景有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍潭飛瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。

泰山于1987年列入世界自然文化遺產名錄，是中國首例自然文化雙重遺產項目。數百年來，先后有十二位皇帝來泰山封禪。孔子留下了“登泰山而小天下”的感嘆，杜甫則留下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。

泰山前臨孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1532.7米，氣勢雄偉，拔地而起。泰山有著深厚的文化內涵，其古建筑主要為明清的風格，將建筑、繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，是東方文明偉大而莊重的象征。

泰山風景名勝以泰山主峰為中心，呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。其布局由祭地經帝王駐地泰城岱廟，到封天玉皇頂，構成長達十公里的地府——人間——天堂的一條軸線。中華民族九千年的文明歷史長河，使泰山成為中華民族的象征。

氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬里長城媲美。從司馬遷的名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”到“泰山壓頂不彎腰”，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”……都在不斷加深著我們對泰山的向往。登臨泰山，又如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。泰山腳下紅門邊上有座座小山叫虎山，現在已經變成虎山生態園，它就是孔子“苛政猛于虎”的來源。據傳說，當年孔子路過此地見一老人在此骨瘦如柴奄奄一息，便問何故，老人說被苛捐雜稅折磨的，孔子感嘆：“苛政猛于虎”，此后一直被后人沿用至今。

各位游客，請做文明游客，愛護泰山，留下文明，帶走美好的回憶。

大家早上好，我是“可兒旅行社”的導游，我叫戈欣月，今天呢，我就帶大家一起來參觀一下美麗的泰山。

大家知道嗎？泰山是世界范圍內有史以來第一個“世界自然遺產”和“世界文化遺產”。

東岳泰山，五岳之首，泰山景區內古樹名木眾多，既有被秦皇御封的“五大夫松”，也有千年不倒的漢柏、唐槐；泰山還保存有不同年代的石刻1800多處，既有“大鼻字祖，榜書之宗”之稱，泰山的自然之美和文化之美，數不勝數。

泰山腳下這片熱土孕肓過炎黃子孫最早的血脈，萌發過中華民族最早的文明，泰山當之無愧的世界雙遺產。

朋友們，泰山的美景到處都是，說也說不完，看也看不夠，請大家盡情流覽，最后我給大家一些溫馨提示，請大家不要亂丟垃圾，不去危險的地方。

最后祝大家旅行愉快！

大家好！我是導游董栩彤。歡迎來到泰山旅游觀光。泰山是中國山岳公園之一，又是天然的歷史，藝術博物館。

泰山的自然景觀和人為景觀融為一體的，可將其分為“幽、曠、秀、奧、妙”五大游覽區。

東路為泰山“幽、區，從紅門至南天門有6293級石階，峰回路轉，步移景換，為歷代帝王登山封禪的御道，泰山的文物古跡多在此路左右。沿路主要有紅門宮，萬仙樓，斗母宮、經石峪、中天門、十八盤等勝景。“十八盤，”為泰山著名險道，垂直高度達400多米，共有1600多級石凳，直通南天門。十八盤是對登山者體力與毅力的考驗。奮攀此道，登上南天門，極目遠望，天高地遠，令人心曠神怡。

西路為泰山“曠”區，從天外村乘車至中天門，盤山公路九曲回腸。此區有黑龍潭、長壽橋、扇了崖，山水回繞，景色曠秀。

下面我們來到了桃仙源，桃仙源為泰山“秀”區，有翠屏山、筆架山、五峰翠山、彩帶溪、一線天等，群峰竟秀，溪瀑爭流，于泰山雄偉之外，獨具江南山水風韻。

下面是后石塢，后石塢為泰山“奧”區，精致清而幽。后石塢松濤為岱陰一絕，大小天燭峰宛如兩把長劍直刺青天，百丈瀑飛流直下，聲震十里。

泰山之“妙”區在岱頂。登山南天南，漫步天街天欄石階，就好像遨游天府仙界，飄飄欲仙，盡得大自然奇妙。再經碧霞祠、大觀峰、就到泰山極頂——玉皇頂。在極頂，旭日東升的景象最為動人。

泰山還有“五岳之首，天下第一山”之美譽。

下面請大家自由參觀，要注意衛生，中午十一點到這里集合。

大家好，很高興和大家一起度過這段美好的時光。我是大家的導游任婧然，大家叫我小任就好。

今天我帶大家去的地方是五岳之首——泰山。

泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山"的美譽。

泰山是皇帝祭天的地方。你們會想：為什么要在泰山祭天，為什么不在別的地方祭天，泰山也不是最高的山？因為泰山在東方，太陽也在東方升起。還有人說是盤古開天地，倒下后，頭變成了東岳泰山，腹變成了中岳嵩山，左臂變成了南岳恒山，右臂變成了北岳衡山，兩腳變成了西岳華山。這種種說法證實了泰山是五岳之首，所以，就在泰山祭天。

過正陽門到南天門是登泰山的必經之路。途徑“十八盤”。“十八盤”山路彎曲，山陡路險。走過十八盤，就到了南天門。過南天門后，諸多美景映入眼簾。

我們可以看到“碧霞祠”。碧霞祠供奉碧霞元君。在古代，人們有困難，就來碧霞祠求碧霞元君，碧霞元君一定會去幫助他。

游客們，再往上走就走到了玉皇頂，玉皇頂乃泰山之巔，登頂似在云里霧里。抬眼望碧日晴空，腳下一片翻騰云海。游客如處仙境。登頂后，你可以看見正中間有一塊石頭，石頭上面刻著泰山的標志。一個鐵欄桿圍著它。欄桿上掛著許多鎖，鎖上刻著許多人的名字。人們說要是在鎖上刻上自己的名字，并掛在鐵欄桿上，泰山山神會保佑他一生平安。

從玉皇頂往下俯瞰，諸多美景盡收眼底，不愧是“會當凌絕頂，一覽眾山小。”和“登泰山而曉天下。”

游客們，雄偉、巍峨的泰山，在1987年被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄、在2009年，泰山以12位皇帝到泰山封禪的紀錄入選中國世界紀錄協會中國封禪第一山，成為又一中國之最。它是我們中華民族的驕傲！

游客們，小任的導游到此結束，希望大家在游玩的時候把垃圾放到指定的位置，不要在石壁上亂刻亂畫，做一個文明的游客。

謝謝您的合作！

泰山導游詞篇二

大家好，我是導游徐卿。今天我要帶領大家一起到泰山去游覽。

泰山位于山東省南部泰安市。泰安市原名泰山市，由于泰山名字很大，所以把泰山取為市名，就像樂山所在的樂山市一樣。

登上泰山，穿過云層，由于上面有較多的冷空氣，所以如果感到冷的，可以去附近租一套皮棉襖。這里雖然冷，但是小吃很多。泰山的小吃十分有特色，如小米煎餅，這里的小米煎餅的特色就在于它多加了東西，多加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋。這里用十里飄香這個詞來形容是最好不過的了。

再往上走，就來到了泰山的主峰部位。主峰部位的東側有一個觀日石。傳說在古時候，有許多古人爬上了泰山還是看不到日出，后來有人從山腳下搬來了一塊大石頭，那些爬山的人坐在或者站在上面就可以看見日出了。

現在人們為了看日出，半夜三點或者提前就往山上爬，這樣才能看見日出。

在主峰部位的西側，有一塊大石碑，上面刻著四個鮮紅的大字：“五岳獨尊”這四個大字是古時候孟子說出來的，真正的意思是：“五岳之中，排名榜首”。古至今來，這四個字成了千古傳文。

再往上走，就來到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。現在要是再往上走一下，就到了泰山的最高峰——玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下看，便可以看見泰山的全景。就如杜甫所說的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。

游客們，泰山十分美麗，請你們不要亂丟東西，好好的愛護它吧！

泰山導游詞篇三

泰山導游詞（一）：

大家好，我是導游***，這天我要帶領著大家一齊游覽五岳之一的泰山。

泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。東岳泰山排行第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有“登泰山，小天下”之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇漢武帝唐太宗宋祖乾隆。據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。

超過云層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，能夠到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也個性多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，那里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個詞來形容再適合但是了。天街的第三大特點就是石碑個性多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，這個石碑上面雕刻著十一個大字：“泰山世界文化與自然遺產”這個石碑是1987年11月19日雕刻的。這個石碑證明了泰山是世界文化與自然遺產之一。但是中國只有4處(2001年前)，泰山是其中第三個命名的。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原先，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。

來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約能夠看到十八盤。因為古人說：“一葉障目，不見泰山”。十八盤的臺階共1594級。高約400多米，能夠說是泰山的“脊梁”。如果你從下面的中天門順著十八盤一向登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。

休息完了以后，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講：“會當凌絕頂，一覽眾山曉”。

如果留完影的話，請跟我下山。

游客們，泰山的景色確實很雄偉，期望您帶著親朋好友再來光臨泰山!

泰山導游詞（二）：

各位女士、各位先生：

首先，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

期望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時期望大家在泰山游覽當中能夠得到一個較大的收獲，留下一個完美的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，那里有中國碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗《《紀泰山銘》》和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產”。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的600年前生的盆景松樹“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀；有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。”的絕句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海滾動，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過云朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，超多水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時大片云在山腰構成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴；有時則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢；也有時白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤”。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出此刻碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩定，在彌漫背后照來，人影呈此刻霧幕上，周圍構成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣溫常在－20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便構成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。

泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的禮貌篇章。現代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。超多史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出禮貌的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期構成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。

泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，構成強烈的比較，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作為一個高大、完美、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的《《報任少卿書》》中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的好處、人生觀密切聯系起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

六朝任方《《述異記》》載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地，代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據《《五行》》、《《五德》》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，期望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公建立郎公寺開始，在泰山也不斷發展。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一齊，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

在泰山數千年的禮貌中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，構成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的布局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想資料，布局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10余公里的地府－－人間－－天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)為“陰曹地府”；泰安城區為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和游覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅僅在功能上，而且在建筑空間序列上構成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；從建筑規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；從色調上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏構成比較。再透過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建筑最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選取上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，比較十分強烈，對于“祭天”活動來說，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選取與建筑結構的創作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉折處的導向性建筑，有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣；需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建筑思想。

泰山古建筑主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅僅在于建筑與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產。

登泰山，自古3條路。原先的東路已毀，原先的中路自然而然地成了此刻的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門后轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原先的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從那里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到那里。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的了解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細地去觀賞。

泰山導游詞（三）：

各位朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，這天我將和大家一齊從泰山中路登上山頂。

這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。此刻，我們仍要像古人那樣問一句“岱宗夫如何”，然后，同我一齊步入大山，去領略泰山的神韻。

那里是岱廟。從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，此刻被知名人稱為“登天景區”，也稱中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在那里舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴建時，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。

朋友們，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著獨特地位的，這座遙參亭的建筑構思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進入高潮的需要，也是中國古代先抑后揚的美學思想的體現。

正陽門內就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有著如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來，迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構成岱廟中間第一進院落。

過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上，周圍石雕欄楹環繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環境產生了奇妙的效果。

天貺殿周圍施以回廊，構成了一個大院落，在中國的建筑中，廊是起著使空間有聯貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環抱著，平直與崇高的比較更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建筑家深知世上沒有絕對大絕對小，大小是從比較中產生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個字能夠概括得了的。

從天貺誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時，因將泰山封為“帝”，帝則應當有“后”，于是便為之配了個夫人“淑明后”。從這一點看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這種布局進一步透露了封建統治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。

剛才，我們是沿著岱廟的主軸線游覽，而主軸線兩側，原另有4個別院，東面前后兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

那里就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前，在一次被地質學家稱作“泰山運動”的造山運動中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，最后在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”中，泰山最后構成了這天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產生強烈比較，猶如寶塔之剎，構成了“東天一柱”的氣勢。

那里是緊十八盤，也是整個登山盤路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青云梯”……那是在勉勵我們。大家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無名無姓的鑿石修路人……大山無言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業，只有義無反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界!

南天門到了，我們此刻已置身“天界”了，雖然我們并沒有成仙，但我們在那里領略到了“登天山而小天下”的豪邁。

進了南天門，與之相對的是大殿取名為“未了軒”，未了軒兩側各一門能夠北去。出門往西有一山峰叫“月觀峰”，山上有亭，名月觀亭。據說，天高氣爽的深秋時節，在那里還能夠一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，大地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一齊。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峰又稱“望府山”。

出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有“望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積淀下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，理解著善男信女的香火，召喚著去鄉離國的游子。

好，讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認為是我國古代高山建設的典范，人舞到那里來進香并不感其小而覺其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中獨具一格的神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大觀，人稱“大觀峰”。大觀峰西側，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。

沿大觀峰西側盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階最后到了盡頭，那里就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟，最先看到的是院中央的“極頂石”。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在那里，它的旁邊有碑恭恭的寫著：“泰山極頂1545米”。根據地質學分析，就是它，在3000萬年前從海槽中率先拱起，它根植于1萬米的地殼深處;就是它，有著數百平方公里的基座，整座大山在托舉著它，使它高聳云天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護神。

朋友們，一天的行程已經結束。期望你們能再度到泰山來。謝謝大家!

泰山導游詞（四）：

泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。東岳泰山排行第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有“登泰山，小天下”之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇漢武帝唐太宗宋祖乾隆。據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。

超過云層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，能夠到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也個性多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，那里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個詞來形容再適合但是了。天街的第三大特點就是——石碑個性多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，這個石碑上面雕刻著十一個大字：“泰山世界文化與自然遺產”這個石碑是1987年11月19日雕刻的。這個石碑證明了泰山是世界文化與自然遺產之一。但是中國只有4處(2001年前)，泰山是其中第三個命名的。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原先，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。

此刻，為了看到日出，人們夜里三點就來爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字：“五岳獨尊”，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)說出的，意思是：“五岳之中，排行榜首”。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約能夠看到十八盤。因為古人說：“一葉障目，不見泰山”。十八盤的臺階共1594級。高約400多米，能夠說是泰山的“脊梁”。如果你從下面的中天門順著十八盤一向登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。

休息完了以后，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講：“會當凌絕頂，一覽眾山曉”。

如果留完影的話，請跟我下山。

游客們，泰山的景色確實很雄偉，期望您帶著親朋好友再來光臨泰山!

泰山導游詞（五）：

大家好，我是導游邵文燦。這天，我要帶領著大家一齊到五岳之一的泰山觀光。

泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。東岳泰山排行第一，高度（主峰離地面的距離）排行第三，大約1545米高，有“登泰山，小天下”之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇漢武帝唐太宗宋祖乾隆。據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。

超過云層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，能夠到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也個性多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，那里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個詞來形容再適合但是了。天街的第三大特點就是――石碑個性多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，這個石碑上面雕刻著十一個大字：“泰山世界文化與自然遺產”這個石碑是1987年11月19日雕刻的。這個石碑證明了泰山是世界文化與自然遺產之一。但是中國只有4處（2001年前），泰山是其中第三個命名的。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原先，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。

此刻，為了看到日出，人們夜里三點就來爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字：“五岳獨尊”，這四個大字時古代文學家孟子（孟軻）說出的，意思是：“五岳之中，排行榜首”。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約能夠看到十八盤。因為古人說：“一葉障目，不見泰山”。十八盤的臺階共1594級。高約400多米，能夠說是泰山的“脊梁”。如果你從下面的中天門順著十八盤一向登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。

休息完了以后，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點――玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講：“會當凌絕頂，一覽眾山曉”。

如果留完影的話，請跟我下山。

游客們，泰山的景色確實很雄偉，期望您帶著親朋好友再來光臨泰山！

泰山導游詞（六）：

大家好，我是導游張智堃。這天，我要帶領著大家一齊到五岳之一的泰山觀光。

泰山古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原先，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字：“五岳獨尊”，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)說出的，意思是：“五岳之中，排行榜首”。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約能夠看到十八盤。因為古人說：“一葉障目，不見泰山”。十八盤的臺階共1594級。高約400多米，能夠說是泰山的“脊梁”。如果你從下面的中天門順著十八盤一向登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講：“會當凌絕頂，一覽眾山曉”。

游客們，泰山的景色確實很雄偉，期望您帶著親朋好友再來光臨泰山!

泰山導游詞（七）：

大家好，我是泰山旅行社的導游——周仁杰，歡迎來到泰山參觀游覽。

這天，風和日麗，天氣晴朗，讓我們共同爬上五岳之首的泰山，去欣賞祖國的大好河山。

泰山，以“拔地通天之勢，攀天捧日之姿”巍然屹立在齊魯大地上，古人盛贊泰山“萬古此山先得日，諸峰無雨亦筆云”，歷代不知有多少騷人墨客吟詩作賦，留下佳句，謳歌泰山的雄奇宏偉。

讓我們從山腳下，沿著石砌的臺階向上攀登，一路蜿蜒曲折，請看松柏夾道，蒼翠欲滴，山花爛漫，萬紫千紅。古樸典雅的古代建筑一個之后一個，隨時映入你的眼簾。從岱宗坊向上便是王母池、紅門、萬仙樓，再向上是中天門、對松亭，名勝古跡數不勝數。

登上南天門，漫步天街，泰山在你腳下，世界盡收眼底。你必須會自豪的感到，我國不愧為四大禮貌古國之一，如此悠久的歷史，如此燦爛的文化，更有勤勞而又勇敢的炎黃子孫，讓我們為祖國的大好河山大聲喝彩!

如果泰山給您留下了深刻的印象，您能夠轉告親戚朋友們，有機會和他們再來游玩。

謝謝大家，再見!

泰山導游詞（八）：

泰山導游詞

那里是步行上山路的起點，那里有個“0”的標志碑，從那里一向到南天門有6666級臺階，這個數字十分吉利，意思是預祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從那里登到南天門大多需要4個小時左右的時間。

那里就是關帝廟，里面供奉的是武財神關羽，明清的時候山西的鹽商經常在那里集合，他們與關公是老鄉并把他視為幸運之神，于是就把他供奉在那里，原先稱山西會館，此刻改為關帝廟。

前面這座石坊就是一天門，泰山有三座門，一天門，中天門，南天門，每道天門上都有三重天，這就是人們說的九重天，這是一座跨道式石坊，明建立，“一”是萬物的起點，就是說跨過這道門，就算跨進了天界的大門。根據泰山學者的考證：《西游記》就是以泰山為樣板兒創作的。

這旁邊有明楊可大題刻的“天下奇觀”和孫價題刻的“盤路起工處”。

前面這座四柱三間門式牌坊上刻“孔子登臨處”，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等建立。為紀念孔子登泰山走到此處發出了“苛政猛于虎”的感嘆而建立的，旁邊這棵紫藤，傳說是何仙姑來登泰山坐在那里寬衣解帶休息，走后卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。

坊的東側有明嘉靖年間濟南府同知翟濤題“登高必自”，此語源于《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始于足下，應具備腳踏實地，埋頭苦干的精神。西側還有巡撫山東監察御史李復初題書“第一山”大字碑；碑陰有明代人書道家秘文符篆“入云有路”。相傳道人帶著它可驅鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啟撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他于嘉慶初年率領各縣官民從紅門宮至升仙坊，共植柏樹23000株。在坊前臺階之上的兩側，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮”，是鎮山之寶。

再往后是雙柱式“天階”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺階，登天當然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準備了！

這就是紅門宮，之所以稱之為紅門，是因為在他西側的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門的巖石而得名，他的左側是佛教的彌勒院，右側是道家的碧霞廟，之后便佛道合一了。

過了紅門宮這個院落就是小泰山，原先在那里有塊巨石形似泰山，所以就名為小泰山了，為的就是方便年老體弱不能登上山頂的人進香而建的。

紅門宮后有清代和民國年間所立的“合山會記”碑等26塊，記載著當年朝山進香的盛況，今稱“小碑林”。西邊碑墻上鑲嵌著清代光緒八年即公元1882年任道熔所書刻的《修泰山盤路碑記》，俗稱“泰山之碑”。碑文中說：去泰山頂40余里，6700級。您還能夠看到在碑的上面壓著很多石塊，這是泰山一帶的民俗，叫做“壓子壓福”。每當農歷三月或九月，大家還能夠看到很多老太太頭上帶著樹枝或帶著花，意思是：頭上戴朵花，媳婦來到家；頭上戴個枝，回家抱孫子。

從紅門宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內的小洞天。深澗內巨石如屋，平面有10余平方米，厚1.5米，南側刻有明代知泰安州事甘應甲題、范廣書“小洞天”三個大字。東側有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個碧綠的水灣。醉心石兩側谷底到處是圓柱形黑色花崗巖巨石，橫斷面向內，層層包裹，酷似枯木年輪，稱為“黑石埠”。這是發育在17億年前元古代時期的環狀節理雜巖，為“渦柱構造”，俗稱“汽油桶結構”。對于它的構造成因及發育歷史是當今地質學界研究的新課題，在國內首次發現。那里清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清凈幽深。仰視西崖盤道，行人如在畫里，終日不絕，別有洞天。從小洞天到萬仙樓的中途，在西崖上刻著“勇登仙境”四個字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個貪官在調離泰安時，為了掩蓋罪行，就讓人們給他樹碑立傳。當他將龜和碑將要運到萬仙樓時，游人無不唾罵，石龜感到萬分羞恥，于是將背上的石碑甩進了溪谷內，自己就鉆進了石洞里。

三義柏，是根據《三國》中桃園三結義而命名的，這邊有一座大型石刻浮雕，建于1999年，是為紀念泰山林場建場50周年而建的，建國前泰山的古樹殘木僅有200余公頃，此刻擴大到了1200公頃，森林覆蓋率到達80%以上，90年代初被評為國家示范森林公園和全國國有林場一百佳。

于是變成一位白發老人，一手提水壺，一手提飯籃，迎著白氏郎來到十八盤。白氏郎又渴又餓，就跪下來要飯吃，老人說：“這是給我兒子吃的，你要想吃除非叫我三聲娘。”白氏郎無奈，就連連叫了三聲娘。當他來到元君廟要收泰山老母時，卻聽到大喝一聲：“大膽我兒，你竟敢來裝你娘！”白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順著十八盤一向滾到山下。所有的神仙都跑出來了，見廟就進，見洞就鉆，一向滾到萬仙樓，但是還有一些神仙沒有找到地方，就都居住在那里了。

在樓洞背陰鑲嵌著石碣，額書“謝恩處”。傳說古時候香客登泰山歸回后到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安；又傳古帝王登泰山時，地方官員送駕至此而止，眾官員便叩謝皇恩。在泰山周圍還流傳著一段關于蕭大亨的故事，他當時是泰安最大的京官----兵、刑兩部尚書。據說當年蕭大亨與萬歷皇帝登泰山時已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母。皇帝不答應，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語地吟頌唐朝詩人賀知章的詩：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”皇帝一聽就對蕭大亨說：愛卿，我給你出一幅對聯，假如你對上了，就讓你回去；對不上，就跟我回京。蕭大亨一聽便高興地答應了。皇帝慢慢地說：“十口心思，思家思鄉思父母。”蕭大亨靈機一動接上了下聯：“言身寸謝，謝天謝地謝龍恩。”說完即刻跪拜“謝主龍恩”！蕭大亨利用自己的聰明才智到達了探鄉的目的。

萬仙樓向北是革命烈士紀念碑，建于1946年，之后被飛機炸毀，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額“革命烈士紀念碑”。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書的碑文：敘述了整個部隊轉戰南北的壯烈事跡；東、西、北三面刻記著一縱三旅于1946年夏季為解放泰安而犧牲的708名烈士名單。英名與泰山共壽！

從萬仙樓至紀念碑之間的東溪內，古時稱為桃花澗。原先那里桃花濃艷若綺，游人疑為武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名“櫻桃澗”。古詩曾有“冉冉孤生竹，結根泰山阿”的名句。如今澗中櫻、竹、桃雖已無存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。另外，澗中石坪寬廣，斷崖跌宕，溪水潺潺而來，瀠洄湍急而去，爾后沿著陡坡石峽奔流而下，匯為深廣的碧池，美其名曰“碧泉灣”。

”是歷下名士劉廷桂于光緒年間題刻的字謎。這二個字是“風月無邊”的意思，即把繁體字“風、月”二字拆去邊框，描述周圍的景色蔚然而深秀。那里面還有一個傳說：當年乾隆皇帝在杭州西湖曾為“風月無邊”亭題寫匾額，如果劉廷桂在那里再次重復這四個字就是犯上，所以就別出心裁的寫了個字謎。又傳劉廷桂當年看到斗母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風花雪月。

字謎的東溪內有巨石如羅漢，上面題寫著“羅漢崖”三個大字，這就是“小羅漢崖”。谷東有羅漢峰，被稱為“大羅漢崖”。

[斗母宮]再往前跨過斗母宮石坊之后就是斗母宮。它位于龍泉峰下，是一組完整的古建筑群，因為有龍泉之水自西北山崖而下，環繞宮墻東注中溪，所以古稱“龍泉觀”。廟宇建立無考，是泰山最古老的道觀之一，里面供奉著北斗眾星之母，稱之為“斗母宮”，又名“斗姥宮”，別稱“妙香院”。從此以后道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設豪奢，香火特盛。因此，當時的黃河總督劉鶚在他的小說《老殘游記續集》中曾生動的描述了那里的尼姑生涯及其風流佚事。斗母宮分為前、中、后三院。南山門內是一進院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的“天然池”，內有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱“孿生泉”。池旁有古槐，并有小槐相偎依，被人們譽為“母子槐”；池東有寄云樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環廊式樓閣，舊時專供達官貴人在此飲茶賞月，撫琴對詩；樓下是地下室。后院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。

西山門外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據說，原先那里只有一棵樹，之后又長出了側根，成了另一棵小樹。小樹長大后，枝繁葉茂，老樹卻枯萎了。在這過程中，小樹突然發現母樹上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當小烏鴉羽毛豐滿以后便又去捕食給老烏鴉，共計18天。這就是人們常說的“烏鴉反哺”的故事。從此之后，小槐樹便把自身的養料輸送給了母樹，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。

橋北是三官廟。在明代時為人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說是秦二世登泰山時建立的祖龍廟遺址。到了清代改為三官廟，供奉天官、地官、水官。據傳它們是堯、舜、禹的化身，之后廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國后改為三官廟小學，1994年又重修。1994年又重修，那里是海拔最高的三官廟，嶗山的三官廟是裝飾最好的，而最大的三官廟在廣東。

廟內還有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主干上，生長著五條巨大的側枝，人們附會為秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為“五指樹”。

為牢固銳利，無堅不摧；“般若”意為智慧；“波羅密”是彼岸及無極之意；“經”就是途徑。佛家認為教徒們若想功成名就，務必以金剛般堅韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經順乎宇宙發展規律的途徑，才能到達彼岸的極樂世界。《金剛經》全文有5000余字，分上下兩篇。此處經刻是它的上篇，共計2799字。經刻歷經1400多年的山洪沖刷和風剝雨蝕，如今還存有1069個字。

。”之后兩人相約某年后再在泰山相會，但到時鐘子期已仙逝，伯牙長嘆道：“知音已去不復返，吾之留琴有何用？”然后將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的。

[水簾洞]從經石峪回到盤道，向北一走就是水簾洞。那里一澗深廣，石橋橫跨，稱之為“注水流橋”。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為“天紳巖”，俗稱“水簾泉”。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱為“水簾洞”，這就是《西游記》中所描述的“水簾洞”原型。

拾階而上是碧霞靈應宮，1995年重建，里面供奉著碧霞元君。在宮的左側有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的狀況；龜是力大能負重的赑屃。泰山一帶有一種傳說：“摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮；摸摸赑屃的腚，一輩子不生病。”請大家摸一下，也許會給您帶來好運氣。前面是一段平地，在路的西側聳立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗巖垂直節理發育的結果。在怪石之陰鐫刻著“萬笏朝天”四個字。笏版是古時大臣參見皇帝時，使用的一種特殊道具：一來遮面以示對天子的尊重；二是在上面書寫著參奏或進諫的題綱。那里是說：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為“群峰拱岱”。

[東西橋子]前面就是“東西橋子”，傳說是乾隆命名的。他曾11次到達泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，當走到那里突然想起了文武大臣常戲稱山東人為“山東侉子”、“齊魯棒子”，于是便想戲弄一下“侉子”和“棒子”。這時，正巧碰到一個老翁在橋頭拿著竹籃子撿東西，他便問道：“老人家，你這個籃子干什么用的？”老翁說：“盛東西啊。”乾隆說：“你為什么盛東西，不盛南北啊？”老翁奇怪地說：“我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒上過學，三綱五常、四書五經、文王八卦、天干地支我都懂點。按照五行來講，東方為木，西方為金，南為火，北為水。我盛東，東為木，撿些木柴能做飯；我盛西，西為金，拾一籃子廢鐵能賣錢。如果我盛南北就不行了，南方為火，北方為水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場空。”乾隆聽了覺得很有道理，又說：“那就把這座橋叫做東西橋子吧。”老翁說：“我是泰山人，你憑什么說了算呢？”乾隆之后說：“那我也讓你說了算一次。”于是老翁便說：“禮儀之邦為泰山，尊老愛幼孝為先。這天讓我說了算，回去反省明天攀。”乾隆只好回去了，并一邊走還一邊自我安慰地說：“侉子滿山東，棒子遍齊魯，聽君一席話，勝讀十年書。”

從東西橋子向北，盤道的東側有石崖懸空欲墜，如棚如屋，原先被稱為“馬棚崖”，明代吳維岳更名后大書“歇馬崖”。據傳是皇帝登泰山時在此遇雨歇馬而名。

[總理奉安紀念碑]歇馬崖的北側是總理奉安紀念碑.為紀念1926年6月1日孫中山先生的靈柩運往南京而途經泰安時所建。“奉安”是古代帝王或圣賢安葬時的專用名詞。它的碑座為五棱形，代表孫中山先生提出的五權憲法，即行政、司法、立法、考試、監察，上面題寫著孫中山先生的遺囑；碑身呈三棱形，象征著孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權、民生，正面書寫著“總理奉安紀念碑”七個大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪筑而成的國民黨黨旗。

[柏洞]再向北走古柏夾道，濃蔭遮天，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到涼氣襲人，所以在清代光緒二十五年即公元1899年張玢在那里題“柏洞”。洞的北邊叫“四槐樹”，這是因為有四株古槐而命名的地名。傳說是唐朝魯國公程咬金重修泰山盤路時種植的，據今已有1300多年的歷史。古槐高大擎云，蔚然蔥翠，之后又繼生了三株小樹，此刻已經是老幼難辨了。如今四槐樹已被洪水沖走三株，僅存者也于1989年10月5日被一場暴風雨刮倒，稍加修整后被命名為“攔路槐”。

[泰山女兒茶社]古槐旁有古意濃濃的幾間大草棚，這是著名的泰山女兒茶莊。棚下放置著一張張用古槐木做的圓桌，周圍還放著一些用古槐根雕琢的椅凳和各種古趣盎然的根雕藝術品。女兒茶在明代中期李曰華的《紫桃雜綴》中就有記載：“泰山無好茗，山中人摘青桐芽飲用，號女兒茶。明代查志隆在《岱史》中也說：泰山人在扇子崖青桐澗中，采青桐芽泡制而成女兒茶，“異于南茗”。因為青桐澗背陰天寒，云霧縈繞，小氣侯溫和多雨，所以青桐芽鮮嫩清香。《紅樓夢》第六十三回也描述道：三春眾姐妹為寶玉慶賀生日，好不快活，先醉了史湘云憨臥芍藥欄，又醉了賈寶玉回到怡紅院，那襲人連忙沏了一杯女兒茶為寶玉醒酒，由此可見當時女兒茶已聞名大江南北。古時在泰山下一些14至18歲的少女，每年都要到青桐澗去采青桐芽，在五年中采集后制成的女兒茶分為兩種：第一年的茶留到結婚時送給丈夫；其余四年的茶要由泰安知府收購，送到京都，被稱為“御茶”。

此刻那里已成為游人聚會的重要場所了，有的品茗小憩，有的奏樂暢談，有的專門觀賞行行色色的根雕，所以不少中外名人在那里留下了許多耐人尋味的詩文。

[壺天閣]四槐樹北是壺天閣。因為那里山勢陡峭，翠峰環抱，足下僅有一席之地，游人至此恰似壺中窺天，便被稱為“壺天閣”。那里海拔為800米，大致是泰山高度的一半，按道家的說法“壺天”就是神仙居住的地方，壺天閣就是仙山瓊閣之意。傳說秦始皇當年派方士徐福到東海取長生不老之藥時，就見到了三座形狀若壺的神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。

[回馬嶺]壺天閣北是回馬嶺，雙柱式石坊，1937年重修時吳紹曾題額“回馬嶺”。那里重巒疊障，形勢險要，峰回路轉，陡絕難行，當古帝王騎馬至此時就不能前行了。此處古稱“石關”，又名“瑞仙巖”。舊志書傳為宋真宗回馬處，但他是乘輦而上，并未騎馬；而東漢光武帝劉秀登泰山時卻是“乍步乍騎，且相半至中觀留馬”，據此疑為是劉秀回馬處。

嶺巔有金星亭，又名“藥王殿”，供奉唐代孫思邈。西邊有大殿三間，前廊式五脊歇山頂，供奉著觀音、普賢、文殊菩薩，因稱“三大士殿”。觀世音是大慈大悲救苦救難的菩薩，浙江普陀山就是她顯靈說法的道場，所以又稱“南海觀音”；文殊是智慧的象征，手持寶劍，坐騎獅子，她的道場在山西五臺山；普賢主持佛的理德，大德行善，道場在四川峨眉山。

再往北是鷹石澗，因為在澗的東側有一塊高聳的巨石，如鷹而名。溪谷之上建有石橋，俗稱“步天橋”，橋北是十二連盤，直通中天門，共有666級。在盤路的西側有集《蘭亭貼》題刻：“峻極永其天，云云邇已遷。臨風俯萬類，懷古一幽然。”

[中天門]中天門又叫“二天門”，雙柱式石坊，題額“中天門”。海拔847米。那里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西兩溪的分水嶺。坊北有虎阜石，如虎臥伏；東北是二虎廟，里面祭祀著鎮虎大將軍騎著黑虎神，這座廟的西側恰巧占壓著虎頭。古時在黃峴嶺的北邊是個大山坳，古木參天，蔭蔭森森，猛獸出沒，虎狼傷人，個性是在夜晚，人們走到那里心里發毛，只好聚集在一齊打著鑼鼓、舉著火把透過，于是后人便在那里建廟鎮虎。1983年國家投資在黃峴嶺的西北側建立了泰山索道中天門站。泰山客運電纜索道，下起中天門，上至南天門西側的月觀峰，全長2078米，落差602米。2000年對其又進行了改造，引進奧地利循環吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑，富麗堂皇，與山色相映。

中天門與岱廟相距5.5公里，與南天門相距3.5公里，至大眾橋為14.35公里，是游人上上下下的匯合處：或沿盤路繼續攀登，或乘纜車空中一游，或步行沿中溪盤道直達泰城，或是乘旅游車沿西溪公路到火車站，都十分方便。西溪公路沿途還有抗金運動時四面絕壁的九女寨，有赤眉軍起義遺址天勝寨，有驚險奇絕的扇子崖，有號稱“云龍三現”的龍潭奇觀以及神奇的“龍洞甘霖”----白龍池。走進西溪窈然而深，蔚然而秀，別有洞天。另外，在中天門后面還建有大型停車場和各種類型的商店、旅社及飯店，2000年又對其進行了整修。

[快活三里]由此向北至云步橋南叫做“快活三里”，又名“快活天”或“快活山”。人們久登盤道忽逢坦途，氣爽景幽，舒暢歡快，大自然的神工造就了波浪起伏的節奏感。沿倒三盤下行是馬蹄形的后彎，中途有名泉，崖壁上書刻著“玉液泉”三個字。此泉與山下的王母泉、廣生泉并稱為泰山三大名泉。泉水甘美無比，含氧量高，又有多種對人體有益的微量元素，常飲此水能延年益壽，所以古人稱之為“泰山神水”，此刻是全國優質礦泉水之一。

從后彎向北沿石階而上就是增福廟，里面祭祀著福、祿、壽三尊神像。再往上有巨石挺立，似劍凌空，上刻“斬云劍”。此處是谷口，云雨變幻莫測，泰山主峰的寒云順谷而下時與暖云相遇即化為雨，因此而名。這還有一個傳說：當年山下一幫年輕人上山來砍柴，回到時走到那里閃電雷鳴烏云密步，有的人呆了，有的人在跑找地方躲雨，可有一位小伙子，卻用手中的刀在空中揮舞著，也怪，不一會兒云就散了，但是這個小伙子卻不見了，再仔細一看，原先他化成了這塊石頭了。前面路東又有巨石，紋理盤旋若龍，上書“蛟龍石”，又名“龍紋石”。

碑刻作為泰山不可缺少的人文景觀，會讓游客回味無窮，而石刻字謎更增加了泰山的情趣。在斗母宮附近我們曾看到“蟲二”，在那里又看到了民國年間李和謙書寫的形似小松鼠的字謎。李和謙原先在泰城當飯店小伙計，在店主的熏陶下也略通文墨，經常借助抹桌子的機會漸漸練了一手好字。一天，他與幾個伙計登山，走到那里一看：青山綠水，景色絕佳。便興奮地在石壁上狂書了一個字謎：近看像松鼠，遠看似玉兔，宛如在與游人逗樂。但至今眾說紛紜：有的說是如果的“如”字，有的說是“如意”的草書，還有的說是“大好山河”的組合狂草等。

這座石坊上書“迎天”，因為登泰山如登天，此刻是迎著天梯而上，所以稱為迎天。

請看這邊有《泉》石刻，這是唯一與泰山景色無關的題刻，文中說一位清官生病了，而且病得嚴重卻沒錢治病，但是怎樣辦呢？于是一位道長指點他，讓他在泰山上找塊石頭寫下“錢”字，但他來到泰山上覺得在神山上寫錢字不好，于是就寫了與錢諧音的“泉”字了，是由民國初年李星源撰寫的。

泰山導游詞篇四

泰山導游詞王越1你好，我是導游張智焜。今天，我將帶領你參觀五岳之一的泰山。

泰山，古稱岱宗，位于山東省東部，華北大平原東部，面積426平方公里，海拔1545米。泰山雄偉壯觀，歷史悠久，文物眾多。以“獨五山”著稱。雄偉的泰山像一座國家紀念碑矗立在中國的土地上，吸引著全世界的目光。

再往上走，就到了主峰。主峰東側有一塊觀日石。原文中說因為很多人爬山看不到日出，所以大家齊心協力從山上帶了一塊大石頭，大家把它放在太陽觀測點，人們站在或者坐在上面看日出。主峰西側有一塊石碑，上面刻著四個鮮紅的大字:“五岳獨尊”，是古代文學家孟子(蒙克)說的，意思是:“五岳之中，居首位”。從古至今，這四個字成了時代的精華。來到泰山，站在迎客松下，依稀可以看到18套。因為古人說:“一葉障目，不見泰山”。十八套步驟總共有1594步。高約400米，可以說是泰山的“脊梁”。如果沿著十八盤從下中天門爬到南天門，會感覺小腿一直在發抖，因為十八盤比較陡。爬完南門，我們應該休息一下，拍張照。休息一會兒，我們再爬上去。大家請繼續和我一起爬上去。爬了一小段路后，我們到達了天街。天街位于泰山海拔1250米處。因為天杰說話了。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的候桌下去，可以看到泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》詩中所說:“登峰造極，一覽眾山”。游客們，泰山的風景真的很壯觀。希望你能帶著親朋好友再來泰山看看！

大家早上好。我姓楊。可以叫我楊導。我們這次旅行要去泰山，我會帶你參觀整個旅程。有問題可以問我，我會盡力幫你解決。同時，請愛護景區的環境衛生。我已經預留了足夠的時間給大家參觀拍照。請自覺遵守時間，以免影響后續的一些探視。

在到達泰山景區之前，我先給大家介紹一下泰山。泰山位于山東省泰安市，是中國“五岳之首”，中華民族的偉大象征，東方文化世界的縮影，天人合一的寄托之地。1987年，被列入世界自然和文化雙重遺產目錄。泰山自古以來就被視為國家穩定和民族團結的象征。縱觀歷代，無論誰成了黃帝，第一件事就是拜泰山。十二黃皇帝來泰山封禪。因此，泰山成為中國唯一被黃帝命名的名山。不管是誰，他都仰慕泰山。孔子和杜甫先后登泰山，留下了一些絕句。

好吧，不用多說，讓我們一起爬上去看看誰先到達山頂，體驗一下“一旦爬到山頂，一個人就會看到，其他的山都顯得矮在天空之下..”的感覺。

現在，我們已經登上了泰山之巔，玉帝之巔。玉皇頂原名太平峰，又名天柱峰，海拔1545米。我們旁邊的這座紅色寺廟叫玉皇頂寺，所以叫太清宮。寺廟的主要建筑包括玉皇堂和徐穎亭等。建于一個未知的年代。在玉帝頂上看日出是個完美的地方。有興趣的話可以在山頂住一晚，明天一早在玉帝山頂看日出。

現在是大家自由活動的時候了。請欣賞泰山的美景。有空請注意安全。祝大家玩得開心！

泰山導游詞篇五

作為一位出色的導游人員，時常會需要準備好導游詞，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。導游詞應該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的泰山導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

各位女士、各位先生：

首先，對大家來到泰山旅游表示熱烈歡迎！我是春秋旅行社的'一名導游，姓楊，大家叫我小楊就行了。

泰山位于山東省東部，面積426平方公里，海拔1545米。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。

大家看，泰山刻石在石壁上到處都是，共計2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，這里有中國碑制最早的刻石――泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗《紀泰山銘》和唐代雙束碑等。泰山古木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產”。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。凌晨破曉前，站在日觀鋒，舉目東方，晨星漸沒，天地間的一片云下，組成一幅幅五彩繽紛、絢麗多彩的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅日而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位，與全國許多大山相比都不能望其項背，但它為什么成為“五岳獨尊”而獨享盛名呢？這是因為泰山的地理環境，泰山與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大，形成了“一覽眾山小”的高曠氣勢。

各位游客，我們今天的游覽就要結束了，非常高興能與大家度過這段時光。對我今天的導游有什么不滿意之處，請您指正，祝大家玩得愉快。謝謝！

泰山導游詞篇六

各位女士、各位先生：

首先，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

期望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時期望大家在泰山游覽當中能夠得到一個較大的收獲，留下一個完美的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，那里有中國碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗《《紀泰山銘》》和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產”。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的600年前生的盆景松樹“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀；有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。”的絕句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海滾動，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過云朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，超多水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時大片云在山腰構成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴；有時則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢；也有時白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤”。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出此刻碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩定，在彌漫背后照來，人影呈此刻霧幕上，周圍構成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣溫常在－20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便構成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。

泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的禮貌篇章。泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。超多史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出禮貌的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期構成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。

泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，構成強烈的比較，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作為一個高大、完美、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的《《報任少卿書》》中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的好處、人生觀密切聯系起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

六朝任方《《述異記》》載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地，代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據《《五行》》、《《五德》》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，期望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公建立郎公寺開始，在泰山也不斷發展。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一齊，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

在泰山數千年的禮貌中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，構成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的布局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想資料，布局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10余公里的地府－－人間－－天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)為“陰曹地府”；泰安城區為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和游覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅僅在功能上，而且在建筑空間序列上構成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；從建筑規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；從色調上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏構成比較。再透過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建筑最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選取上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，比較十分強烈，對于“祭天”活動來說，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選取與建筑結構的創作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉折處的導向性建筑，有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣；需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建筑思想。

泰山古建筑主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅僅在于建筑與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產。

登泰山，自古3條路。原先的東路已毀，原先的中路自然而然地成了此刻的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門后轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原先的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從那里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到那里。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的了解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細地去觀賞。

泰山導游詞篇七

尊敬的游客朋友們：

大家好！

我是導游邵文燦。今天，我要帶領著大家一起到五岳之一的泰山觀光。

泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。東岳泰山排名第一，高度（主峰離地面的距離）排行第三，大約1545米高，有"登泰山，小天下"之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇漢武帝唐太宗宋祖乾隆。據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原來，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。

現在，為了看到日出，人們夜里三點就來爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字："五岳獨尊"，這四個大字時古代文學家孟子（孟軻）說出的，意思是："五岳之中，排名榜首"。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤。因為古人說："一葉障目，不見泰山"。十八盤的臺階共1594級。高約400多米，可以說是泰山的"脊梁"。如果你從下面的中天門順著十八盤一直登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。

休息完了以后，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講："會當凌絕頂，一覽眾山曉"。

如果留完影的話，請跟我下山。

游客們，泰山的景色確實很雄偉，希望您帶著親朋好友再來光臨泰山！

謝謝大家！

泰山導游詞篇八

各位女士、各位先生：

首先，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山游覽當中能夠得到一個較大的收獲，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

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1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，這里有中國碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗紀泰山銘和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產”。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的600年前生的盆景松樹“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀；有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。

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日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海滾動，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過云朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，大量水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時大-片云在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴；有時則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢；也有時白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的大海，這就是著名的“云海玉盤”。

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碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出現在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩定，在彌漫背后照來，人影呈現在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣溫常在－20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。

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史的文明篇章。現

代的考

泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

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從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的報任少卿書中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯系起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

六朝任方述異記載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據五行、五德學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創建郎公寺開始，在泰山也不斷發展。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的布局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，布局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10余公里的地府－－人間－－天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)為“陰曹地府”；泰安城區為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和游覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；從建筑規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；從色調上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建筑最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，對比十分強烈，對于“祭天”活動來說，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結構的創作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉折處的導向性建筑，有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣；需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建筑思想。 泰山古建筑主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在于建筑與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產。

登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現在的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門后轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的了解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細地去觀賞。

2015年上泰山導游詞

這里是步行上山路的起點，這里有個“0”的標志碑，從這里一直到南天門有6666級臺階，這個數字非常吉利，意思是預祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這里登到南天門大多需要4個小時左右的時間。

這里就是關帝廟，里面供奉的是武財神關羽，明清的時候山西的鹽商經常在這里集合，他們與關公是老鄉并把他視為幸運之神，于是就把他供奉在這里，原來稱山西會館，現在改為關帝廟。

前面這座石坊就是一天門，泰山有三座門，一天門，中天門，南天門，每道天門上都有三重天，這就是人們說的九重天，這是一座跨道式石坊，明創建，“一”是萬物的起點，就是說跨過這道門，就算跨進了天界的大門。根據泰山學者的考證：《西游記》就是以泰山為樣板兒創作的。

這旁邊有明楊可大題刻的“天下奇觀”和孫價題刻的“盤路起工處”。 前面這座四柱三間門式牌坊上刻“孔子登臨處”，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等創建。為紀念孔子登泰山走到此處發出了“苛政猛于虎”的感嘆而創建的，旁邊這棵紫藤，傳說是何仙姑來登泰山坐在這里寬衣解帶休息，走后卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。

坊的東側有明嘉靖年間濟南府同知翟濤題“登高必自”，此語源于《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始于足下，應具備腳踏實地，埋頭苦干的精神。西側還有巡撫山東監察御史李復初題書“第一山”大字碑；碑陰有明代人書道家秘文符篆“入云有路”。相傳道人帶著它可驅鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啟撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他于嘉慶初年率領各縣官民從紅門宮至升仙坊，共植柏樹23000株。在坊前臺階之上的兩側，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮”，是鎮山之寶。

再往后是雙柱式“天階”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺階，登天當然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準備了！

這就是紅門宮，之所以稱之為紅門，是因為在他西側的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門的巖石而得名，他的左側是佛教的彌勒院，右側是道家的碧霞廟，后來便佛道合一了。

過了紅門宮這個院落就是小泰山，原來在這里有塊巨石形似泰山，所以就名為小泰山了，為的就是方便年老體弱不能登上山頂的人進香而建的。

孫子。

從紅門宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內的小洞天。深澗內巨石如屋，平面有10余平方米，厚1.5米，南側刻有明代知泰安州事甘應甲題、范廣書“小洞天”三個大字。東側有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個碧綠的水灣。醉心石兩側谷底到處是圓柱形黑色花崗巖巨石，橫斷面向內，層層包裹，酷似枯木年輪，稱為“黑石埠”。這是發育在17億年前元古代時期的環狀節理雜巖，為“渦柱構造”，俗稱“汽油桶結構”。對于它的構造成因及發育歷史是當今地質學界研究的新課題，在國內首次發現。這里清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清凈幽深。仰視西崖盤道，行人如在畫里，終日不絕，別有洞天。從小洞天到萬仙樓的中途，在西崖上刻著“勇登仙境”四個字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個貪官在調離泰安時，為了掩蓋罪行，就讓人們給他樹碑立傳。當他將龜和碑將要運到萬仙樓時，游人無不唾罵，石龜感到萬分羞恥，于是將背上的石碑甩進了溪谷內，自己就鉆進了石洞里。

三義柏，是根據《三國》中桃園三結義而命名的，這邊有一座大型石刻浮雕，建于1999年，是為紀念泰山林場建場50周年而建的，建國前泰山的古樹殘木僅有200余公頃，現在擴大到了1200公頃，森林覆蓋率達到80%以上，90年代初被評為國家示范森林公園和全國國有林場一百佳。

膽我兒，你竟敢來裝你娘！”白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順著十八盤一直滾到山下。所有的神仙都跑出來了，見廟就進，見洞就鉆，一直滾到萬仙樓，但是還有一些神仙沒有找到地方，就都居住在這里了。

在樓洞背陰鑲嵌著石碣，額書“謝恩處”。傳說古時候香客登泰山歸回后到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安；又傳古帝王登泰山時，地方官員送駕至此而止，眾官員便叩謝皇恩。在泰山周圍還流傳著一段關于蕭大亨的故事，他當時是泰安最大的京官----兵、刑兩部尚書。據說當年蕭大亨與萬歷皇帝登泰山時已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母。皇帝不答應，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語地吟頌唐朝詩人賀知章的詩：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”皇帝一聽就對蕭大亨說："愛卿，我給你出一幅對聯，假如你對上了，就讓你回去；對不上，就跟我回京。"蕭大亨一聽便高興地答應了。皇帝慢慢地說：“十口心思，思家思鄉思父母。”蕭大亨靈機一動接上了下聯：“言身寸謝，謝天謝地謝龍恩。”說完即刻跪拜“謝主龍恩”！蕭大亨利用自己的聰明才智達到了探鄉的目的。

萬仙樓向北是革命烈士紀念碑，建于1946年，后來被飛機炸毀，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額“革命烈士紀念碑”。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書的碑文：敘述了整個部隊轉戰南北的壯烈事跡；東、西、北三面刻記著一縱三旅于1946年夏季為解放泰安而犧牲的708名烈士名單。英名與泰山共壽！

從萬仙樓至紀念碑之間的東溪內，古時稱為桃花澗。原來這里桃花濃艷若綺，游人疑為武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名“櫻桃澗”。古詩曾有“冉冉孤生竹，結根泰山阿”的名句。 如今澗中櫻、竹、桃雖已無存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。

[碑刻]從這里向上，在盤路的西側先后有：蔚然深秀、萬古凌霄、洞天福地、 膚寸生云、步玉清、望岳詩、及蟲二等碑刻。“洞天福地”按道教講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬于三十六小洞天之一的蓬元洞天。“步玉清”是道家修仙后進入最高境界的玉清宮，據說天上的仙界有三重天：元始天尊居于玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮。“膚寸升云”來源于《春秋公羊傳》。古代的長度單位，一指為一寸，四指等于膚寸，這里是形容在極小的空間內，泰山的冷氣很快就化為云霧，然后在很短的時間內，就雨遍天下了。這是描述泰山云雨的神奇。“望岳詩”是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學家吳大澄用小篆書刻。詩中說：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”“蟲二”是歷下名士劉廷桂于光緒年間題刻的字謎。這二個字是“風月無邊”的意思，即把繁體字“風、月”二字拆去邊框，描寫周圍的景色蔚然而深秀。這里面還有一個傳說：當年乾隆皇帝在杭州西湖曾為“風月無邊”亭題寫匾額，如果劉廷桂在這里再次重復這四個字就是犯上，所以就別出心裁的寫了個字謎。又傳劉廷桂當年看到斗母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風-花雪月。

字謎的東溪內有巨石如羅漢，上面題寫著“羅漢崖”三個大字，這就是 3

“小羅漢崖”。谷東有羅漢峰，被稱為“大羅漢崖”。

[斗母宮]再往前跨過斗母宮石坊之后就是斗母宮。它位于龍泉峰下，是一組完整的古建筑群，因為有龍泉之水自西北山崖而下，環繞宮墻東注中溪，所以古稱“龍泉觀”。廟宇創建無考，是泰山最古老的道觀之一，里面供奉著北斗眾星之母，稱之為“斗母宮”，又名“斗姥宮”，別稱“妙香院”。從此以后道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設豪奢，香火特盛。因此，當時的黃河總督劉鶚在他的小說《老殘游記續集》中曾生動的描寫了這里的尼姑生涯及其風流佚事。斗母宮分為前、中、后三院。南山門內是一進院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的“天然池”，內有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱“孿生泉”。池旁有古槐，并有小槐相偎依，被人們譽為“母-子槐”；池東有寄云樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環廊式樓閣，舊時專供達官貴人在此飲茶賞月，撫琴對詩；樓下是地下室。后院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。

西山門外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據說，原來這里只有一棵樹，后來又長出了側根，成了另一棵小樹。小樹長大后，枝繁葉茂，老樹卻枯萎了。在這過程中，小樹突然發現母樹上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當小烏鴉羽毛豐滿以后便又去捕食給老烏鴉，共計18天。這就是人們常說的“烏鴉反哺”的故事。從此之后，小槐樹便把自身的養料輸送給了母樹，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。

橋北是三官廟。在明代時為人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說是秦二世登泰山時創建的祖龍廟遺址。到了清代改為三官廟，供奉天官、地官、水官。據傳它們是堯、舜、禹的化身，后來廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國后改為三官廟小學，1994年又重修。1994年又重修，這里是海拔最高的三官廟，嶗山的三官廟是裝飾最好的，而最大的三官廟在廣東。

廟內還有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主干上，生長著五條巨大的側枝，人們附會為秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為“五指樹”。

“般若”意為智慧；“波羅密”是彼岸及無極之意；“經”就是途徑。佛家認為教徒們若想功成名就，必須以金剛般堅韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經順乎宇宙發展規律的途徑，才能到達彼岸的極樂世界。

經-文西北有巨石，高約5米，寬約13米，中劈為兩半，上題“試劍石”，又叫“仙峽石”。明代人河道總督萬恭于隆慶六年即公元1572年依崖筑石亭，并就崖摩刻《高山流水亭記》，與大字輝映。據清代《岱覽》引《列子》所記：“伯牙善古琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山’；志在流水，鐘子期曰‘善哉，洋洋兮若江河'。”后來兩人相約某年后再在泰山相會，但到時鐘子期已仙逝，伯牙長嘆道：“知音已去不復返，吾之留琴有何用？”然后將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的'。

[水簾洞]從經石峪返回盤道，向北一走就是水簾洞。這里一澗深廣，石橋橫跨，稱之為“注水流橋”。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為“天紳巖”，俗稱“水簾泉”。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱為“水簾洞”，這就是《西游記》中所描述的“水簾洞”原型。

拾階而上是碧霞靈應宮，1995年重建，里面供奉著碧霞元君。在宮的左側有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況；龜是力大能負重的赑屃。泰山一帶有一種傳說：“摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮；摸摸赑屃的腚，一輩子不生病。”請大家摸一下，也許會給您帶來好運氣。 前面是一段平地，在路的西側聳立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗巖垂直節理發育的結果。在怪石之陰鐫刻著“萬笏朝天”四個字。笏版是古時大臣參見皇帝時，使用的一種特殊道具：一來遮面以示對天子的尊重；二是在上面書寫著參奏或進諫的題綱。這里是說：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為“群峰拱岱”。

[東西橋子]前面就是“東西橋子”，傳說是乾隆命名的。他曾11次到達泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，當走到這里突然想起了文武大臣常戲稱山東人為“山東侉子”、“齊魯棒子”，于是便想戲弄一下“侉子”和“棒子”。這時，正巧碰到一個老翁在橋頭拿著竹籃子撿東西，他便問道：“老人家，你這個籃子干什么用的？”老翁說：“盛東西啊。”乾隆說：“你為什么盛東西，不盛南北啊？”老翁奇怪地說：“我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒上過學，三綱五常、四書五經、文王八卦、天干地支我都懂點。按照五行來講，東方為木，西方為金，南為火，北為水。我盛東，東為木，撿些木柴能做飯；我盛西，西為金，拾一籃子廢鐵能賣錢。如果我盛南北就不行了，南方為火，北方為水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場空。”乾隆聽了覺得很有道理，又說：“那就把這座橋叫做東西橋子吧。”老翁說：“我是泰山人，你憑什么說了算呢？”乾隆接著說：“那我也讓你說了算一次。”于是老翁便說：“禮儀之邦為泰山，尊老愛幼孝為先。今天讓我說了算，回去反省明天攀。”乾隆只好回去了，并一邊走還一邊自我安慰地說：“侉子滿山東，棒子遍齊魯，聽君一席話，勝讀十年書。”

從東西橋子向北，盤道的東側有石崖懸空欲墜，如棚如屋，原來被稱為“馬 5

棚崖”，明代吳維岳更名后大書“歇馬崖”。據傳是皇帝登泰山時在此遇雨歇馬而名。

[奉安紀念碑]歇馬崖的北側是奉安紀念碑.為紀念1926年6月1日孫中山先生的靈柩運往南京而途經泰安時所建。“奉安”是古代帝王或圣賢安葬時的專用名詞。它的碑座為五棱形，代表孫中山先生提出的五權憲法，即行政、司法、立法、考試、監察，上面題寫著孫中山先生的遺囑；碑身呈三棱形，象征著孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權、民生，正面書寫著“奉安紀念碑”七個大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪筑而成的國民黨黨旗。

[柏洞]再向北走古柏夾道，濃蔭遮天，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到涼氣襲人，所以在清代光緒二十五年即公元1899年張玢在這里題“柏洞”。 洞的北邊叫“四槐樹”，這是因為有四株古槐而命名的地名。傳說是唐朝魯國公程咬金重修泰山盤路時種植的，據今已有1300多年的歷史。古槐高大擎云，蔚然蔥翠，后來又繼生了三株小樹，現在已經是老幼難辨了。如今四槐樹已被洪水沖走三株，僅存者也于10月5日被一場暴風雨刮倒，稍加修整后被命名為“攔路槐”。

[泰山女兒茶社]古槐旁有古意濃濃的幾間大草棚，這是著名的泰山女兒茶莊。棚下放置著一張張用古槐木做的圓桌，周圍還放著一些用古槐根雕琢的椅凳和各種古趣盎然的根雕藝術品。女兒茶在明代中期李曰華的《紫桃雜綴》中就有記載：“泰山無好茗，山中人摘青桐芽飲用，號女兒茶。"明代查志隆在《岱史》中也說：泰山人在扇子崖青桐澗中，采青桐芽泡制而成女兒茶，“異于南茗”。因為青桐澗背陰天寒，云霧縈繞，小氣侯溫和多雨，所以青桐芽鮮嫩清香。《紅樓夢》第六十三回也描述道：三春眾姐妹為寶玉慶賀生日，好不快活，先醉了史湘云憨臥芍藥欄，又醉了賈寶玉回到怡紅院，那襲人連忙沏了一杯女兒茶為寶玉醒酒，由此可見當時女兒茶已聞名大江南北。古時在泰山下一些14至18歲的少女，每年都要到青桐澗去采青桐芽，在五年中采集后制成的女兒茶分為兩種：第一年的茶留到結婚時送給丈夫；其余四年的茶要由泰安知府收購，送到京都，被稱為“御茶”。 現在這里已成為游人聚會的重要場所了，有的品茗小憩，有的奏樂暢談，有的專門觀賞行行色色的根雕，所以不少中外名人在這里留下了許多耐人尋味的詩文。

[壺天閣]四槐樹北是壺天閣。因為這里山勢陡峭，翠峰環抱，足下僅有一席之地，游人至此恰似壺中窺天，便被稱為“壺天閣”。 這里海拔為800米，大致是泰山高度的一半，按道家的說法“壺天”就是神仙居住的地方,壺天閣就是仙山瓊閣之意。傳說秦始皇當年派方士徐福到東海取長生不老之藥時,就見到了三座形狀若壺的神山,即蓬萊、方丈、瀛洲。

[回馬嶺]壺天閣北是回馬嶺，雙柱式石坊，1937年重修時吳紹曾題額“回馬嶺”。這里重巒疊障，形勢險要，峰回路轉，陡絕難行，當古帝王騎馬至此時就不能前行了。此處古稱“石關”，又名“瑞仙巖”。舊志書傳為宋真宗回馬處，但他是乘輦而上，并未騎馬；而東漢光武帝劉秀登泰山時卻是“乍步乍騎，且相半至中觀留馬”，據此疑為是劉秀回馬處。

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嶺巔有金星亭，又名“藥王殿”，供奉唐代孫思邈。西邊有大殿三間，前廊式五脊歇山頂，供奉著觀音、普賢、文殊菩薩，因稱“三大士殿”。觀世音是大慈大悲救苦救難的菩薩，浙江普陀山就是她顯靈說法的道場，所以又稱“南海觀音”；文殊是智慧的象征，手持寶劍，坐騎獅子，她的道場在山西五臺山；普賢主持佛的理德，大德行善，道場在四川峨眉山。

再往北是鷹石澗，因為在澗的東側有一塊高聳的巨石，如鷹而名。溪谷之上建有石橋，俗稱“步天橋”，橋北是十二連盤，直通中天門，共有666級。在盤路的西側有集《蘭亭貼》題刻：“峻極永其天，云云邇已遷。臨風俯萬類，懷古一幽然。”

[中天門]中天門又叫“二天門”，雙柱式石坊，題額“中天門”。海拔847米。這里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西兩溪的分水嶺。坊北有虎阜石，如虎臥伏；東北是二虎廟，里面祭祀著鎮虎大騎著黑虎神，這座廟的西側恰巧占壓著虎頭。古時在黃峴嶺的北邊是個大山坳，古木參天，蔭蔭森森，猛獸出沒，虎狼傷人，特別是在夜晚，人們走到這里心里發毛，只好聚集在一起打著鑼鼓、舉著火把通過，于是后人便在這里建廟鎮虎。1983年國家投資在黃峴嶺的西北側創建了泰山索道中天門站。泰山客運電纜索道，下起中天門，上至南天門西側的月觀峰，全長2078米，落差602米。2000年對其又進行了改造，引進奧地利循環吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑，富麗堂皇，與山色相映。

中天門與岱廟相距5.5公里，與南天門相距3.5公里，至大眾橋為14.35公里，是游人上上下下的匯合處：或沿盤路繼續攀登，或乘纜車空中一游，或步行沿中溪盤道直達泰城，或是乘旅游車沿西溪公路到火車站，都非常方便。西溪公路沿途還有抗金運動時四面絕壁的九女寨，有赤眉軍起義遺址天勝寨，有驚險奇絕的扇子崖，有號稱“云龍三現”的龍潭奇觀以及神奇的“龍洞甘霖”----白龍池。走進西溪窈然而深，蔚然而秀，別有洞天。另外，在中天門后面還建有大型停車場和各種類型的商店、旅社及飯店，2000年又對其進行了整修。

[快活三里]由此向北至云步橋南叫做“快活三里”，又名“快活天”或“快活山”。人們久登盤道忽逢坦途，氣爽景幽，舒暢歡快，大自然的神工造就了波浪起伏的節奏感。沿倒三盤下行是馬蹄形的后彎，中途有名泉，崖壁上書刻著“玉液泉”三個字。此泉與山下的王母泉、廣生泉并稱為泰山三大名泉。泉水甘美無比，含氧量高，又有多種對人體有益的微量元素，常飲此水能延年益壽，所以古人稱之為“泰山神水”，現在是全國優質礦泉水之一。

加了泰山的情趣。在斗母宮附近我們曾看到“蟲二”，在這里又看到了民-國年間李和謙書寫的形似小松鼠的字謎。李和謙原來在泰城當飯店小伙計，在店主的熏陶下也略通文墨，經常借助抹桌子的機會漸漸練了一手好字。一天，他與幾個伙計登山，走到這里一看：青山綠水，景色絕佳。便興奮地在石壁上狂書了一個字謎：近看像松鼠，遠看似玉兔，宛如在與游人逗樂。但至今眾說紛紜：有的說是如果的“如”字，有的說是“如意”的草書，還有的說是“大好山河”的組合狂草等。

這座石坊上書“迎天”，因為登泰山如登天，現在是迎著天梯而上，所以稱為迎天。

請看這邊有《泉》石刻，這是唯一與泰山景色無關的題刻，文中說一位清官生病了，而且病得嚴重卻沒錢治病，可是怎么辦呢？于是一位道長指點他，讓他在泰山上找塊石頭寫下“錢”字，但他來到泰山上覺得在神山上寫錢字不好，于是就寫了與錢諧音的“泉”字了，是由民-國初年李星源撰寫的。

[云步橋]原來在快活三里北頭有木橋，叫“雪花橋”。1937年改建為石橋，因谷深林茂，常有云霧縈繞，楊承訓在橋頭西崖上大書“云步橋”。橋北大壑忽臨斷崖，壁立如削，這就是泰山三大斷裂之一的云步橋斷層。懸崖上石坪寬廣，因傳宋真宗曾在此搭帳駐蹕，所以被稱為“御帳坪”。如今柱窩仍歷歷在目。傳說當年宋真宗登封泰山時見這里景色奇好，于是就決定在這里駐蹕而且在這里歌舞升平，正好這是泰山神黃飛虎巡查至此，見到此景非常生氣，于是點化一塊大石頭，要把宋真宗趕走，當石頭往下滾落時，旁邊的侍衛大臣四處逃跑，有一位大臣拉著非常生氣大喊“護駕”的宋真宗藏在了床下，可是過一會卻沒動靜了，這位大臣起來一看，石頭不動了，于是趕緊圓場，對宋真宗說：“萬歲不要驚慌，這是泰山神派來護駕的，真宗一聽出來一看，非常高興，于是趕緊上山叩拜謝恩，這塊石頭取名為護駕石，又叫飛來石。谷內諸水從云間奔流而來，飛瀑下瀉，濺沫迸珠，生云化霧，蔚為壯觀，因而命名為“飛瀑巖”、“天河”或“護駕泉”。崖壁上到處是大字題刻：紅橋飛瀑、霖雨蒼生、河山元脈、太古清音等。在石橋的周圍有：月色泉聲、云步躋天、絕巖飛流、聳壑昂霄、快活天、氣象巖巖等題刻50多處，真、草、隸、篆、行書、飛白應有盡有，琳瑯滿目，真是名副其實的天然書法展覽。

自橋頭西沿石階而上是三蹬崖，因為陡險難攀，俗稱“三瞪眼”。上面的平地上的石頭就是“飛來石“了。

[五大夫松]飛來石北有五大夫松石坊，舊稱“誠意門”，又名“小天門”。原來石坊已毀，1984年重建。坊西有古松，據《史記》載，秦始皇封泰山時中途遇雨，避于大樹下，護駕有功，被封五大夫。秦代官爵共有二十級，五大夫是第九級。東漢《漢官儀》、《泰山記》均說“小天門有秦時五大夫松”。到了唐代，由于陸贄在《禁中青松》一詩中有“不羨五株封”之句，便演義成五棵松樹了。后來暴雨沖走了三棵，至明代萬歷三十年即公元1602年又被洪水沖走兩棵，所以清代雍正八年即公元1730年，欽差丁皂保奉皇帝之令重修泰山時又補植了五株松，如今僅剩兩株：拳曲古拙，蒼勁蔥郁，被譽為“秦松挺秀”，列為泰安八景之一。

這里是全神廟，里面供奉的是福，祿，壽，喜等各路神仙。

古松西側是五松亭，又名“憩客亭”。古亭面闊五間，環廊卷棚歇山頂，今為歷代帝王塑像展室。為保護古松，2000年在北側建秦封殿，將秦松置于半封閉的院落中。五松亭后攔住山上有“望人松”，長枝下垂似躬身招手邀客，這是泰山最珍貴的古樹名木之一，也是泰山的重要標志之一。

[朝陽洞]望人松西北是朝陽洞，因有天然石洞向南而名，舊名“迎陽”，又叫“云陽”，洞的后壁有線刻元君像。如今朝陽洞前有一組現代建筑，是茶舍、飯館。院北原是元君廟舊址，院南是乾隆駐蹕亭舊址。

朝陽洞東北有深澗大壑，高聳入云的絕壁上書刻著乾隆的《詠朝陽洞詩》：“迥巒抱深凹，曦光每獨受。所以朝陽名，名山率常有。是處辟云關，坦區得數畝。結構寄幽偏，瀟灑開窗牖。歷險欣就夷，稍息復進走。即景悟為學，無窮戒株守。”碑高20余米，寬約9米，字大一米見方，因名“萬丈碑”，又叫“青摩崖碑”。在它的東面又有摩崖石刻，是張宗昌于民-國間題書。洞北有巨石，上面有大字題刻：“峻極于天，發育萬物。”這就是泰山的主題。

[對松山]請看，這里是對松山石坊，前面有兩座大山，雙峰對峙，這就是著名的“對松山”，又名“萬松山”、“松海”或“十三層松”。請看山上的松樹，東朝西長，西朝東長，正好相對的所以得名。

[十八盤]在對松山北，高阜之上雙崖夾道，舊稱“云門”，今名“開山”。東壁上題寫著“問心朝山”，十八盤自此處開始。開山之北，西崖上有清道光年間魏祥摹書一筆大草“龍門”二字。這里今有龍門坊，東為大龍峪，眾水歸峽，飛泉若瀉。并且順大龍峪源頭修建新盤，直達碧霞祠神門，讓登岱頂的游人分上下兩道，以免擁擠踐踏。橋與新盤均毀于清代乾隆年間，1996年泰山管理部門重建新盤，直達碧霞祠。著名的十八盤就從這里開始了，分為三個十八，慢十八，不緊不慢十八，緊十八，共有1633級臺階，這三個十八長度不到1公里，垂直高度有400多米，非常險，大家要做好心理準備，其實十八盤并不是只有十八個盤道，而是古代人覺得這里難于攀登，就在周邊各立了十八跟柱子，并有鐵鏈連接，方便上山，所以取名為十八盤。從“問心朝山”到龍門坊為慢十八，由龍門坊到升仙坊為不緊不慢十八，到南天門為緊十八。

緊十八兩側有：天門長嘯、層崖空谷、天門云梯、云路千盤諸刻。中途有懸空巨巖，如佛頭側枕，高鼻禿頂，慈顏微笑，名為“迎客佛”。 登上中天門翹首北望，南天門象嵌在翠峰間的紅寶石，十八盤像玉皇大帝的天紳玉帶飄掛在天門下的峽谷中，神采飛騰，令人遐想。登上十八盤，仰望天門，近在咫尺，門若懸空，陡崖欲墜，這時雖汗流浹背，萬分艱險，但兩旁“天地交泰”、"如登天際”、“努力登高”、“共登青云梯”等題刻卻在不斷鼓勵著你登峰造極，不達目的誓不罷休！明代詩人祁承業有《十八盤詩》：“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑從窮處見，天向隙中觀。”

屋，在他的西墻上刻有“天門銘”，又元代著名書法家杜仁杰撰文，東平路總管嚴忠范正書，是1264年立的碑，重要講述了張大煉師創建南天門的艱苦過程。

跨過南天門，正殿原祭祀周朝的諫官唐定，葛雍，周武這三位靈侯，后遷入岱廟，現在改為財神殿，里面供奉的是武財神關羽。

后面為觀景臺，建于1984年，西面山峰為月觀峰，上面的小亭子為月觀亭，可以在那里觀賞晚霞夕照，黃河金帶等勝景。

這座石坊就是著名的天街坊，是一座四柱三間式花崗石牌坊，有武中奇題刻“天街”二字，從這里到碧霞祠被稱為天街，既是人間天上又是天上人間。這些商店在明清時期由貧困的山民經營，他們不認識就掛出所賣的實物來招徠客人，這里也是獨具特色的天上集市。

這里是鳳凰山，據說有鳳凰在此落過而得名，這“氣通帝座”是由清嘉靖3年1798年泰安知府金棨在鳳凰山頂所題。這里是民-國年間的石刻是道家的符篆《仙子流芳碑》，上面自左至右有4個大字中有4個小字“仙子流芳”，自上而下四個大字中有4個小字“鶯歌燕舞”，它們表達了什么意思呢？？這是民-國21年濰坊香客上山許愿，愿望達成后特地制作的還愿碑，向誰許愿？自然是泰山老奶奶！清代劉鄂在老殘游記中寫道：夜登泰山者，星星點點，人頭攢動，十有九求！！求誰？泰山老奶奶！我已經向大家介紹過這位泰山女神了，她是有求必應，靈應昭昭，無所不能，無所不及的，在明清時期人們對泰山老奶奶的敬意達到了無以復加的高度，這塊碑就表示：泰山老奶奶的恩德流芳百世，在她的庇佑之下，必定會九州升平，鶯歌燕舞，構筑和諧社會，開創美好未來！！！您別笑，登泰山，保平安，是泰山老奶奶對咱們每個人的祝福，過會到了碧霞祠和玉皇頂一定要上柱香來表達對泰山老奶奶的敬意！

這道石坊上寫“升中”，是2000年照原來的升中坊重建的，因為這里是古帝王祭天報告成功的地方，所以被稱為升中，背面寫“蓬元”，因為泰山是36洞天之一的蓬元洞天。

這里是鄧穎超在1984年6月10日登泰山時題的，當時她已經80多歲高齡了，寫字也沒勁，所以他的這題字又稱做“童跡“。之后大家可以看到喬石和李-鵬的字。 這里被稱為象鼻峰，因為它突出的石頭像大象的鼻子而得名，對面是青天洞，洞的南面深谷峻削，又名百丈崖。

這里是望吳圣跡坊，坊后是孔子廟，據《孔子家語》記載，當年孔子與顏回登泰山時，走到這里時向南望去，一下子就看到了吳國的都城，孔子就問顏回：“你看見吳國都城了沒有？”他說：“看見了。”孔子又問，你看我們稱門外有個什么東西？顏回答：“好象是半匹白絹。”孔子說：“差異，那是一匹白馬。”因為孔子知識淵博，能看清事物的全面，而顏回只看到了局部，后人為了紀念孔子，就在這里建起了望吳圣跡坊。

山上是一座三星級賓館，神憩賓館，原來這里是神憩宮，有正殿和東西配殿組成，供泰山老母休息，里面供奉著木雕的碧霞元君臥像，有機械操縱，能坐能臥，可1946年國民黨3個特務挑撥共產黨與群眾的關系，就來到這里砸毀雕像并放火焚毀了，1990年改建為賓館，是我國海拔最高的三星級賓館。

這里是碧霞祠，為二進院落，正殿五間，九脊歇山式頂，瓦壟360條，象征著全年的周天之數，上面有一排小水獸，因為當時沒有滅火器，就利用水獸辟邪。這里有乾隆御筆“贊化東皇”，殿內有雍正親題“福妥海寧”，兩側是送生娘娘和眼光奶奶。

一。您可以拿出新版的五塊錢人民幣，在背面找一下，看到了嗎？？對，就是“五岳獨尊”刻石，現在咱們可以零距離的來看這塊歷經百年滄桑的刻石，,這五岳獨尊四個字是正楷書體，在清光緒丁未年間（公元1907）年由泰安府宗室玉構題書的，所謂宗室，也就是王室的子孫，皇帝的親戚，所以說，當年題寫五岳獨尊四個字的人叫愛新覺羅玉構！

這里有“無字碑”，高6米，寬1.2米，厚0.4米，據說是漢武帝所立，他認為自己的功德沒有辦法用語言了表達，所以就立了無字碑，加上上面的碑帽的意思是高上加高。 這里就是泰山極頂玉皇頂了，這是玉皇廟，正殿供奉的是明朝所奉的玉皇大帝銅像，這個蓮花池里有極頂石，這里是海拔1545米，這里有古登封臺，證實了歷代帝王都在此設壇祭天。 這里是日觀峰，因為這里是觀日出的最佳位置，這塊石頭叫“拱北石”，也是泰山的標志。

這里是瞻魯臺，相傳孔子曾經在這里瞻望魯國都城曲阜而得名，這里是1983年。由全國政協副主席著名書法家趙樸初題寫的“造化鐘神秀”。

一、泰安概況

泰安位于山東省的中西部，北臨省會濟南，東接萊蕪，西接菏澤，南與濟寧毗鄰，面積7762平方公里，人口551.7萬，轄泰山區、岱岳區、新泰市、肥城市、寧陽縣、東平縣６個縣市區。泰安市有著上千年的歷史，早在50萬年前就有人類生存、繁衍，5萬年前的新泰人，已跨入智人階段；5000多年前這里孕育了燦爛的大汶口文化，成為華夏文明史上的一個重要里程碑。泰安因東岳泰山而得名，寓國泰民安之意。是國家批準的第一批對外開放的旅游城市，也是著名的歷史文化名城。

泰安交通便利，京滬鐵路縱貫南北，全市境內公路里程13604公里，其中高速公路232.7公里，104國道和京滬高速穿行泰安境內，市區內環山路全面通車，共鋪筑路面68萬平方米，修筑大小橋涵31座，新增綠化面積26萬平方米，大大方便了進入泰山景區的游客。另外，京滬高鐵泰安站新區等工程也正在逐步展開。

泰安資源非常豐富，之前在介紹山東的時候我給大家介紹了山東省的石膏和自然硫產量非常大，其實泰安就是我國石膏、自然硫和花崗石的主要產地，尤其是石膏礦儲量居亞洲之冠；泰山花崗石因賦有“穩如泰山”之意，所以北京人民大會堂、天安門廣場、人民英雄紀念碑等中國著名建筑均采用泰山花崗石。泰安的建材、煤炭、電力產業具有傳統的優勢，泰山紙面石膏板在市場上具有極高的占有率。新汶礦業、肥城礦業也是泰安的龍頭企業，豐富的煤礦資源也帶動了電力行業的發展，肥城的石橫鎮一直是山東省重要的電力基地之一。

泰安的農業基礎也非常好，【自古聞名膏腴地 齊魯必爭汶陽田】就是說的泰安，盛產小麥、玉米、花生、生姜、大蒜、蘆筍等。肥城佛桃、泰山板栗、核桃、人參、赤靈芝、何首烏，寧陽大棗，埠東山楂等名貴果品均是久負盛名，享譽中外。泰山的赤鱗魚和東平湖的大鯉魚也都是獨具特色的泰安特產。說到吃，大家一定會想到山東人的煎餅卷大蔥，之前提過，大蔥以章丘的最為出名，煎餅呢則源于泰山，泰安煎餅是北方民間的傳統食品，是山東的地方特產，歷代為宮廷供品，歷史悠久，創制年代無考，明代已成家常便飯。以優質的小米，玉米，核桃仁，芝麻，白糖用科學方法混合，不加任何色素及添加劑，采用傳統工藝精制成，使煎餅香，味美，具有濃厚的地方風味。1935年馮玉祥到泰山時，曾把泰安煎餅當作饋贈朋友的禮品。唐朝末年黃巢起義軍在泰山一帶活動時，當地人民曾向起義軍供應過煎餅。現在煎餅不僅是民間的特色食品，也已經行形成了煎餅產業。尤其以新泰市樓德鎮的煎餅最為出名，被譽為【中國煎餅第一鎮】。

與濟南市相同，泰安也是山東省的重要的文化教育基地之一，這里有山東農業大學和山東科技大學等7所高校，2015年共招生2.7萬人。另外還有像泰安一中，新泰一中以及泰西中學等省級重點中學。

泰安旅游資源得天獨厚，泰山為五岳之首中華民族精神的象征，是華夏文化的縮影，泰山融雄偉壯麗的自然風光與悠久人文景觀于一體，被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產，泰山位于山東一山一水一圣人旅游線內。泰安的旅游以泰山為中心，向四周所轄縣市區輻射，帶動徂徠山、臘山、連花山、牛山、東平湖等旅游區的發展，泰山旅游已基本成為即有月亮，也有星星的旅游格局。

泰山近年挖掘泰山文化，為了擺脫單線游泰山留不住人的弱點。與國家著名的策劃單位和多省合作交流。 投資幾十億，打造大泰山旅游文化圈：

0.泰山國際登山節 泰山國際登山節是泰安市改革開放的重大舉措，促進了泰安經濟和社會事業的發展。自1987年以來已連續成功舉辦了23屆。登山節的舉辦時間一般為9月上旬，充分地發揮了旅游的載體作用，宣傳旅游，發展旅游，擴大開放，招商引資。

1.泰山印象-中華泰山封禪大典。投資近3億的囊括秦漢唐宋元明清的大型山水實景演出！

2.泰山花樣年華景區。投資6億元，對口日本，韓國，東南亞。集觀光、采摘、展銷、餐飲于 一體的大型農業旅游文化項目。

3.泰山方特歡樂世界。廣東深圳與山東省共建，投資近30億的目前僅次于上海迪斯尼的大型游樂場！

4.泰山-東平湖-梁山泊-水滸文化旅游區。在泰山西部東平縣東平湖，為梁山泊遺存水域！為新版水滸傳的拍攝場地！是泰安-東平水滸文化影視城是江北著名的影視城！

5.泰山東麓-泰山明清古村。投資近3億的明清古民居復原項目！

泰安市在食、住、行、游、購、娛已成為一條完善的的旅游服務體系，現有星級賓館59家，其中五星級1家，四星2家，三星28家，旅行社143家，其中：國際社4家。另外還有眾多獨具特色的餐廳，以及供市民和游客采購的大型購物商場。

泰安名人輩出

1.春秋著名賢士：左丘明 其名著《左傳》《國語》中外馳名!

2.名相鮑叔牙，齊國大夫，以知人善任著稱。魯國平陽(今新泰市汶南鎮鮑莊)人

3.和圣柳下惠！美女坐懷不亂！作風正派、品德高尚，泰安新泰人。

4.羊祜，字叔子，泰山郡平陽（今新泰市）人，西晉政治家、軍事家。

5.魏晉高僧僧朗！先后和徒弟建造神通寺，靈巖寺。距今一千六百余年！

6.唐開國將領：程咬金！泰安東平人。

7.錢已！字仲陽，宋代著名兒科醫學家，“兒科之圣”。泰安東平人。

8.黨懷英！金代著名書法家！文學家！其祖上是陜西大荔，生長于泰山腳下。

12.趙國麟：清書法家，文淵閣大學士，刑部，禮部尚書！ 泰安東關人。

13.中山陵設計師！著名建筑家！呂彥直先生！祖籍山東泰安東平。

14.抗日著名將領：王耀武！泰安人。

15.萬里! 泰安東平！

16.田紀云! 泰安肥城！

17.趙丹！著名電影、話劇藝術家。《屈原》《林則徐》《十字街頭》《馬路天使》

轟動國內外影壇，被譽為“中國影壇上開放的一朵奇葩”。泰安肥城！

中央文史館館員，政協委員。歐陽中石教授是當代著名學者！

泰安市的市花為紫薇，亦稱癢癢樹、百日紅。在羅漢崖庭院中有一株紫薇樹齡近百年，樹干虬然如龍蟠，古趣盎然。每年自夏至秋，開時燦爛如火，微風吹拂，嬌嬌顫動，美不勝收。近年來泰安市政府在泰城街頭、庭院、景區廣為種植紫薇，并定其為市花。泰安市的市樹為國槐，亦稱中槐、家槐。國槐適應性強，壽命長，樹形跋朗瀟灑，是一種很有觀賞價值的風景樹種。泰山上下樹齡在100年以上的國槐計有42株，其中岱廟的“唐槐”、斗母宮的“臥龍槐”、登山盤路上的“四槐樹”等較為著名。

二、泰山概況

泰山綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，東西最長約200公里，南北最寬約50公里，主峰玉皇頂海拔1545米。泰山以其雄偉壯麗，氣勢恢弘聞名于世，被譽為【五岳獨尊】。據史書記載，從神農伏羲到堯舜禹帝，從秦皇漢武到唐宗宋祖，都曾到泰山封禪祭祀，孔子留下了【登泰山而小天下】的贊嘆，杜甫則留下了【會當凌絕頂 一覽眾山小】的千古絕唱，除此以外，管仲，司馬遷，張衡、諸葛亮、曹植、李白、蘇東坡、歐陽修等歷代文人也都曾登臨泰山，留下了許多文物古跡和稀世珍品。1987年，泰山被聯合國教科文組織列為【世界自然與文化遺產雙遺產】，每年慕名來到泰山觀光游覽的中外賓客達400多萬人次。五千年來的政治、文化、哲學、宗教等豐富的歷史文化內涵，使得泰山成為了天下第一山。

泰山的形成與太古代至新生代等各個時代的地質活動是分不開的，燕山運動奠定了它的基礎，喜馬拉雅山運動則造就了他的雄偉。泰山南部受地質構造斷裂影響，上升幅度大，從而異峰突起，陡峭峻拔，露出了大量的基底雜巖。北部上升幅度小，嶺低坡緩，濟南南部起伏平緩的山區就屬于泰山北部支脈。

泰山的特點可以用幾個字先來進行

泰山導游詞篇九

泰山，古名岱山，又稱岱宗。自然景觀雄偉絕奇，有數千年精神文化的.滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產，泰山礦產資源儲量十分豐富，目前發現和探明的礦產已有40余種。泰山東麓的富鐵礦量多質優，南部埋藏有石膏、石鹽、自然硫沉積型大型礦床，周圍的煤田則是山東省的主要煤產地之一。

正門的南邊，就是岱廟。岱廟位于泰安城區，是泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古代建筑群，占地9.6萬平方米。城堞環繞，殿廡嵯峨，門樓高聳，氣勢非凡。廟以泰山稱“岱宗”而得名，主祀泰山神，號稱“東岳神府”。主要建筑有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門、銅亭等。廟內古柏參天，游人絡繹不絕。

出了岱廟，沿著上山的小路，一直，直走，就來到紅門。紅門是一個站點，游客累了就可以坐下來息腳。再下一站就是中天門，中天門是覽車的終點站。要到達南天門需要步行十八盤。

十八盤十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1600余級，為泰山的主要標志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠遠望去，恰似天門云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤；泰山之壯美，盡在攀登中！

南天門位于泰山十八盤的盡頭，海拔1460米，古稱“天門關”。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。元中統五年（1264）布山道士張志純創建。門為閣樓式建筑，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅墻點綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。門側有楹聯曰：“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。最后的目地是玉皇頂，上玉皇頂可以觀看到以下奇觀旭日東升泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標志，隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。

云海玉盤是岱頂的又一奇觀。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在岱頂就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。微風吹來，云海浮波，諸峰時隱時現，像不可捉摸的仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江。霧凇雨凇霧凇和雨凇是泰山奇特的自然景觀。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風怒放，千姿百態。使松枝、樹叢結滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成冰的世界。

泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在里面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環，故得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標志，隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。云海玉盤云海玉盤是岱頂的又一奇觀。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在岱頂就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。微風吹來，云海浮波，諸峰時隱時現，像不可捉摸的仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江。

霧凇雨凇霧凇和雨凇是泰山奇特的自然景觀。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風怒放，千姿百態。使松枝、樹叢結滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成冰的世界。泰山佛光泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在里面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環，故得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時。