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最新介休綿山導游詞(優秀9篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-09-25 12:00:15
最新介休綿山導游詞(優秀9篇)
時間:2023-09-25 12:00:15     小編:MJ筆神

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經的人生經歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?下面是小編為大家收集的優秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

介休綿山導游詞篇一

綿山,亦名綿上,后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰,距介休市區20公里,跨介休、靈石、沁源三市縣境,最高海拔2566.6米,相對高度1000米以上,是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體,是山西省重點風景名勝區,中國歷史文化名山。

綿山之所以享譽海內外,千百年來登臨者絡繹不絕,在于它步步有景,景景有典。欏嚴會、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數以百計的天然巖洞堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大,抱二百余間殿宇、館舍及一兩萬名游人于“腹”內,容兩千年歷史文明于其間,堪稱天下第一巖。兔、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險道驚魂懾魄,令人贊嘆叫絕。北魏酈道元《水經注》所述“綿山石桐水”千回百轉,飛流激蕩,次開發形成了五龍瀑、水簾洞等形態各異的瀑布群體。大小蜂房泉數百個懸垂的天然石乳,“乳汁”清洌甘甜,如珍珠斷線,滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五岳也難尋難覓。全國柏樹之冠——秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林,組成了一個仙境般的“柏樹王國”。天下名碑——《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻,以及云峰寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峰五龍寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈,頗具文物價值。東漢古剎鐵瓦寺、三國曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代回鑾寺等諸多寺院,以及建筑面積為三萬多平米的天下第一觀——大羅宮,寺廟的古老、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬。以上奇巖、險道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛,以及流傳千年而不衰的寒食清明習俗,組成了綿山獨特的自然和人文景觀,使人因目不暇接、思緒萬千而留連忘返。

綿山地勢險要,歷來兵家必爭。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛,收降尉遲恭。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領農民起義軍與官兵對壘的故事。綿山還記載有南宋李武功、李實領導義軍抗擊金兵入侵的事跡。明末太原武總兵也曾依托綿山收復失地,以圖再起。抗戰初期,馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師。之后介休縣長張德含、犧盟會特派員李志敏在綿山組建抗日民主政府,堅持了長期的敵后游擊戰爭。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬”和愛國主義的特殊風景線。

綿山開發,開始于原始人的群居生活。道家活動開始于春秋時期,此時介之推已攜母來綿山隱居。東漢建安年間,綿山已有佛教寺院——鐵瓦寺。《介休金石略》載:“摩斯塔下有寺,東漢建安年建,皆鐵瓦,悉鑄施者姓名”,據今已有一千八百余年。以后規模較大的開發建設有五次:三國曹魏時,高僧迪公考察籌劃,魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺;北魏高僧曇鸞于綿山抱腹寺及山之陰聚徒說法,弘揚凈土宗教義,并創建鸞公巖;唐代高僧志超擇地綿山,創立禪林,修煉成佛,后唐太宗李世民敕建云峰寺;元末大火后,明晉恭王朱等人主持修復云峰寺等寺院,之后歷代又有增修。

綿山毗鄰平遙古城、雙林寺、鎮國寺,與靈石王家大院、資壽寺聯為一體;同時又是介休市區玄神樓、后土廟景區和洪山、張壁古堡、弘濟寺景區的“龍頭”,起著重要的影響輻射作用。它又與沁源靈空山、靈石石膏山形成一個地域遼闊,各具特色的“旅游金三角”。加之鐵路、公路四通八達,接待服務設施日臻完善,冬夏溫差不大,一年四季皆宜游覽,尤宜冬日雪霽,是一個有著廣闊開發前景并極具獨特個性的旅游勝地。

介休綿山導游詞篇二

三清殿三清,指玉清、上清、太清,本來指道教天神所居的圣境,后逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神.殿內中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈,執掌宇宙,主宰萬物,造化陰陽,生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側為“四大天師”.他們均是道教的創立者,分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創立者;以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、順氣,是中國的喜神、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁,龍騰虎躍,體現出中華民族的一種龍馬精神,喻示著人們一帆風順,馬到成功。

星宿殿二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜.古時星相家根據星宿的移動,占卜吉兇,并把他們分成東、南、西、北四組,稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武,又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子,就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍、右白虎,他們的職責是鎮守道觀山門,驅邪護正。靈霄殿殿內中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側為年、月、日、時四值功曹.道經上說:天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運,是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝,分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地,以輔佐玉皇.傳說四值功曹體察人間善惡功過,時記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世,以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動,以求國泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝,奏事請旨的場面.畫中人物栩栩如生,神態端莊各異,體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力.當年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。五老君殿五老君是道教初創時期的五方神靈,又叫五帝。他們都是非后學而成真者,為天地開辟之前的先天神靈,所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君,號青帝;南方丹靈真老天君,號赤帝;中央元靈始老天君,號黃帝;西方皓靈皇老天君,號白帝;北方五靈玄老天君,號黑帝.以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。藥王殿殿內正中供奉的是炎帝,兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫.綿山自古以來就是道家圣地,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學者傅山號朱衣道人,研究《周易》多年.有一年,母親重病纏身,妻子產后無奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對突如其來的災禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內外,人們常專程來此接水。藏經閣為綿山道教藏經處,藏有《道藏》等道書多部。講經臺為道士集會和講經場所.有全國百位名家題寫的《道德經》木刻,堪為一絕.群仙殿全部神像均系布畫,內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米,為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君.無形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,意為無形象可察。無名天尊為宇宙處于本始狀態的道家之神,正如老子所說:“無名,天地之始。”雖有質可睹,但不可名。無上元君為太上老君之母,即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去。

獅子山

三國時,群雄逐鹿,連年混戰,原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪,便將手中拂塵一揮,使鬼魂消散。百姓抬頭一望,只見一九頭青獅上馱著救苦天尊,再看一位戴官帽的神仙帶領十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領城隍及十八陰司傾城出動。后人便自發捐資修建了天尊殿。自那以后,就有了城隍三出巡,治理鬼魂,使百姓安寧的說法。

東漢時,有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器,使洪水平靜,蛟怪被定在了溝內,化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下,出了溝才涌出地面。既能防止蛟龍作怪,又能保證附近百姓用水的清潔。

三官指“天官”、“地官”和“水官”,又稱“三官大帝”。天官能賜福,地官能解難,水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景。

綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經。

就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰,六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神,是真武大帝的部下,有“祈禳驅鬼”的功能,也叫“制鬼神”。

就是當年介之推所看到的“大羅仙境”。“三清上,曰大羅”。大羅為道家的最高境界,有玉京山,山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復修于唐玄宗時,后因戰亂,只留殘跡。現在的大羅宮是在原址上恢復修建的,為依山而建的十三層仿古建筑,高110余米;建筑群總面積為三萬余平方米,為全國廟觀之最。

開元十一年(723),唐玄宗巡幸南出雀鼠谷,路經綿山,憶起當年唐太宗在雀鼠谷大戰中受神靈護佑得勝之事,遂專程朝綿山禮拜;并于大羅宮焚香,拜二十八星宿殿、六丁六甲殿,并撥銀重修大羅宮。至北宋時,宰相文彥博回鄉省親,因大羅宮諸神靈驗,遂又復修。明清以來,屢廢屢修。后因歷代戰亂和日軍燒毀,綿山風景區又在原址上恢復擴建。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神。20__年5月曾在此舉行了建國以來規模最大的道家活動——羅天大醮,香港、中國臺灣、南朝鮮、新加坡等國內外20余家經團參加。千百年來,在大羅宮祈禱國家興盛、家庭幸福、個人前程的不計其數,現這里各種祈禱的表文有兩千多種,游人贈送的帳、幡有兩千余條。前來掛鈴、掛燈的有一千余人。從古自今,人們辦事都離不開大羅宮,三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多。

全部神像均系布畫,內容為道家眾神朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米,為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開,虛空未分之際的宇宙本始狀態。

北魏時期,文殊菩薩化作一貧婦,在綿山一帶傳播佛法。介休的佛教信徒為紀念此事,在此建庵,供奉釋迦牟尼和文殊、普賢,并在六塊石板上刻《金剛經》全文。

介休綿山導游詞篇三

綿山風景名勝區,是國家aaaaa級旅游景區,山西省重點風景名勝區,中國清明節(寒食節)發源地,中國寒食清明文化研究中心,中國寒食清明文化博物館。綿山風景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界,最高海拔2560米,是太岳山的一條支脈。接下來是小編帶來的綿山

導游詞

,希望幫得上大家。

各位游客大家好,今天我們將要游覽的是介休綿山,希望一路上我們一起同游,能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈,海拔高度為2019多米,因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳,也是我國北方著名的旅游風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。焚鐘交二響,法日轉雙輪。寂爾真仙境,超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞,宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望,雖然院內建筑物不高,卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動亂中被毀掉了。現在寺內生長有古松、龍槐、杉樹等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內增添了勃勃生機。

朋友們,從回鑾寺出發,再南行約1.5公里的路程,我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關帝廟。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,怪石磷響,風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處,有一個巨石壘堡當道而立,高約7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當關,萬夫莫開。

繼續前行,不遠處就可看到一高數十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據說此水可療痼疾。過了石乳泉,山勢愈加險要,沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙,不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內有團團白云不斷涌出,據說還能預測陰雨。過了白云洞,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬分小心,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖擋路,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過“免橋”、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無法侵入,這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名,相傳是隋末唐初人。志超自幼好學,才華過人,7歲入學,遍讀經、史、子、集,長大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學藝,5年之后學業有成,來到了綿山,到達后當天夜里在抱佛寺內找了一間空房住下,第二天黎明,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,好生無理,緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望,原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,但又想自己初來乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,說:“貧僧冒昧,出家人四海為家,我見天色已晚,屋內又空著就住了進來,請多多恕罪。”誰知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,誰人不知,哪個不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結呢,況且我們往日無仇,近日無恨,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,我就遠走高飛,假如您輸了,您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超,是不會輸的。那么結局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙。 在抱腹寺內,仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,回頭就是萬丈深淵,使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載:春秋時,晉國有個人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國,饑不能行,眾臣爭采野菜煮食,重耳難以下咽,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動不已,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結束流亡生活,到國內當上晉文公之后,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,惟獨介子推悄然離去,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,他認為這樣一來,介子推為保全老母性命,一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節”前一天,后人為紀念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節”從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,溪深水愈豪,寺樓今不見,依舊五峰高”。

朋友們,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,所謂舍身崖,就是指舊時兒女為父母消災免難,舍身投崖處。這里地勢險要。繼續往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了。

女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,愿今日之游給您留下美好的回憶。

介休綿山導游詞篇四

在抱腹寺內,仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,回頭就是萬丈深淵,使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載:春秋時,晉國有個人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國,饑不能行,眾臣爭采野菜煮食,重耳難以下咽,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動不已,夸介子推有“割股奉君”之功。

重耳結束流亡生活,到國內當上晉文公之后,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,惟獨介子推悄然離去,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,他認為這樣一來,介子推為保全老母性命,一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節”前一天,后人為紀念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節”從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,溪深水愈豪,寺樓今不見,依舊五峰高”。

朋友們,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,所謂舍身崖,就是指舊時兒女為父母消災免難,舍身投崖處。這里地勢險要。繼續往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了。

女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,愿今日之游給您留下美好的回憶。

介休綿山導游詞篇五

綿山,亦名綿上,后因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。古老神奇的綿山,歷史悠久,2640年的歷史博大精深。人文景觀雄壯宏偉,自然風光優美,集秦山之雄奇、無水不秀、無澗不幽、無景不典;氣勢恢弘,巧奪天工,蒼松翠柏,山環水繞,人稱北方九寨溝。

綿山的吃、住、行、游、購、娛各具特色,住在懸崖上,吃在巖溝邊,行在云霧中,游在飄飄欲仙,似仙非仙。登介公嶺拜介公,游仙洞,龍頭寺觀日落。遠眺中國最大道觀建筑群大羅宮,穿越天橋漫步一斗泉,拾階朱家凹,觀佛教圣地云峰寺,探秘九曲一線天棲賢谷,遠足龍脊嶺,暢游自然景觀北方九寨溝——十里畫廊水濤溝,令游客目不暇接,流連忘返。

綿山之所以享譽海內外,千百年來登臨者絡繹不絕,在于她步步有景,景景有典,奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推,空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節習俗,形成了綿山獨特的魅力,吸引了眾多的游客紛至踏來。綿山人間仙境,旅游好去處,堪稱全國之“最”,千山萬水看不盡綿山,游綿山,看盡千山萬水。

介休綿山導游詞篇六

登過了13層的大羅宮,現在在我們身后的建筑就是抱腹寺,又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西,高60米,深50米,長180米,分上下兩層,抱二百余間殿宇與腹內,為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區,這三絕就是:還愿掛鈴,包骨真身像,鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁,半空懸掛的這些銅鈴,是當地的“還愿掛鈴”民俗活動所留下的。前來還愿的善男信女,請當地的人從后山到抱腹巖上,把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間,兩個人同時下放,當放到半空時,一個人推另一個人,使人蕩起來,把人悠進洞內,用鐵鉤掛住壁頂,然后把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上,掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個臺階,登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺,臺階兩旁的猛獸叫做狻猊,是佛和菩薩的坐騎,佛教中說人生一共有108個煩惱,每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱,登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱,從而進入無憂無慮的極樂世界,其余的12個臺階代表一年的十二個月,希望大家一鼓作氣,登上這一百二十個臺階。

這兩根順巖而下的鐵索,每根的長70多米,供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索,千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,為抗戰勝利做出了重要貢獻。

這條300多米長的“之”字形棧道,通往“正果寺”,又叫“真骨寺”,寺內所供13位宋、元、金得道高僧與道人,都是包骨真身塑像,這些塑像,雖然經歷了千年滄桑,但仍然保留著他們圓寂時的神態。

登過了13層的大羅宮,走過了擁有綿山三絕的抱腹寺,現在我們來到的就是今天將要最后一個景點——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝,溝里的五龍瀑,高80多米,寬10多米,瀑布下面的五龍潭,水面寬闊,水質清澈,涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩,似千軍萬馬,濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進入水簾洞內觀賞風景,猶如霧里看花,頗有一種朦朧美感。

感動過介子推的忠誠,體驗過大自然的美妙,在一片濤聲之中,我們的綿山之行也就到此結束了,感謝大家今天對我的配合,祝大家一夜好夢哦。

介休綿山導游詞篇七

今天大家將要游覽的就是介休綿山,歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于就是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳,也就是我國北方著名的旅游風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就就是大家在游綿山之前先參觀的第一個景點--回鑾寺。

回鑾寺就是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。焚鐘交二響,法日轉雙輪。寂爾真仙境,超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞,宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望,雖然院內建筑物不高,卻莊重、肅穆。大雄寶殿就是寺內的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年旅客們,從回鑾寺出發,再南行約1.5公里的路程,大家就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列。”

大家現已到達綿山的第一個重要景區--龍頭寺。龍頭寺就是綿山入口處的咽喉,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關帝廟。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,怪石磷響,風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。旅客們請繼續向上爬。在這個險要處,有一個巨石壘堡當道而立,高約7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前就是一條很深的溝,設有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,便又將吊橋扯起。門的左右就是深淵絕壁,真可謂一夫當關,萬夫莫開。

繼續前行,不遠處就可看到一高數十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據說此水可療痼疾。過了石乳泉,山勢愈加險要,沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙,不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的就是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內有團團白云不斷涌出,據說還能預測陰雨。過了白云洞,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬分小心,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖擋路,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

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介休綿山導游詞篇八

今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,因山勢綿豆而取名為綿山。

后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。

歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。

而且綿山風景絕佳,也是我國北方著名的旅游風景區之一。

從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。

當時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。

焚鐘交二響,法日轉雙輪。

寂爾真仙境,超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。

這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞,宋代時又重新修建。

寺內院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。

從天王殿向內觀望,雖然院內建筑物不高,卻莊重、肅穆。

大雄寶殿是寺內的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動亂中被毀掉了。

現在寺內生長有古松、龍槐、杉樹等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內增添了勃勃生機。

朋友們,從回鑾寺出發,再南行約1.5公里的路程,我們就要開始登山了。

山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。

龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地。

寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。

下為關帝廟。

從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,怪石磷響,風景絕佳。

小路像一條飄帶盤繞山腰。

朋友們請繼續向上爬。

在這個險要處,有一個巨石壘堡當道而立,高約7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。

門前是一條很深的溝,設有門板吊橋。

從上面的了望孔口能看見進山的人。

如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,便又將吊橋扯起。

門的`左右是深淵絕壁,真可謂一夫當關,萬夫莫開。

繼續前行,不遠處就可看到一高數十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據說此水可療痼疾。

過了石乳泉,山勢愈加險要,沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙,不知腳下的路在何方。

其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。

首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內有團團白云不斷涌出,據說還能預測陰雨。

過了白云洞,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬分小心,可見橋之險要。

傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖擋路,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過。

所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,海拔高度為2000多米,因山勢綿豆而取名為綿山。

后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。

歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。

而且綿山風景絕佳,也是我國北方著名的旅游風景區之一。

從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。

當時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。

焚鐘交二響,法日轉雙輪。

寂爾真仙境,超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。

這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞,宋代時又重新修建。

寺內院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。

從天王殿向內觀望,雖然院內建筑物不高,卻莊重、肅穆。

大雄寶殿是寺內的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動亂中被毀掉了。

現在寺內生長有古松、龍槐、杉樹等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內增添了勃勃生機。

朋友們,從回鑾寺出發,再南行約1.5公里的路程,我們就要開始登山了。

山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列。

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。

龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地。

寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。

下為關帝廟。

從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,怪石磷響,風景絕佳。

小路像一條飄帶盤繞山腰。

朋友們請繼續向上爬。

在這個險要處,有一個巨石壘堡當道而立,高約7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。

門前是一條很深的溝,設有門板吊橋。

從上面的了望孔口能看見進山的人。

如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,便又將吊橋扯起。

門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當關,萬夫莫開。

繼續前行,不遠處就可看到一高數十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據說此水可療痼疾。

過了石乳泉,山勢愈加險要,沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙,不知腳下的路在何方。

其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。

首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內有團團白云不斷涌出,據說還能預測陰雨。

過了白云洞,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬分小心,可見橋之險要。

傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖擋路,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過。

所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過“免橋”、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。

著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無法侵入,這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。

據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。

空王佛是田志超的化名,相傳是隋末唐初人。

志超自幼好學,才華過人,7歲入學,遍讀經、史、子、集,長大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學藝,5年之后學業有成,來到了綿山,到達后當天夜里在抱佛寺內找了一間空房住下,第二天黎明,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,好生無理,緣何占我房舍?還不快快離去。

”志超尋聲而望,原來是正殿中正襟危坐的龍母。

志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,但又想自己初來乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,說:“貧僧冒昧,出家人四海為家,我見天色已晚,屋內又空著就住了進來,請多多恕罪。”

誰知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,誰人不知,哪個不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量。”

龍母依舊大怒,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結呢,況且我們往日無仇,近日無恨,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,我就遠走高飛,假如您輸了,您就讓出介山。”

龍母自信自己棋藝高超,是不會輸的。

那么結局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。

此事很快傳遍了各州府縣,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙。

在抱腹寺內,仍保存著許多重要的碑刻。

著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,回頭就是萬丈深淵,使人頭暈目眩。

向上可到達綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,在歷史上也確有其事。

據《左傳》和《史記》記載:春秋時,晉國有個人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。

在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時,介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。

一次重耳途經衛國,饑不能行,眾臣爭采野菜煮食,重耳難以下咽,這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動不已,夸介子推有“割股奉君”之功。

重耳結束流亡生活,到國內當上晉文公之后,流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞,惟獨介子推悄然離去,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進入綿山隱居起來。

此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來相見。

晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,他認為這樣一來,介子推為保全老母性命,一定會背母親逃出山中。

結果介子推寧死不出山,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。

晉文公焚山時正值“清明節”前一天,后人為紀念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節”從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰,這就是“五龍墓”。

傳說五龍死后就葬在這里。

北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險,溪深水愈豪,寺樓今不見,依舊五峰高”。

朋友們,過“五龍墓”不遠就到了舍身崖,所謂舍身崖,就是指舊時兒女為父母消災免難,舍身投崖處。

這里地勢險要。

繼續往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。

參觀完一鍋泉,我們就該往回返了。

女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去,愿今日之游給您留下美好的回憶。

介休綿山導游詞篇九

綿山起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上,所以綿山又名介山,綿山早在北魏之時就有寺廟建筑.今天本站小編為大家帶來山西綿山

導游詞

清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節,又叫踏青節,是我國傳統節日,年期在每年公歷四月五日前后。這時,萬物沉睡的嚴冬過去,萬象更新的春天來到。到處是春光明媚,草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,時間在清明節的前一天或兩天。據說這一風俗是為了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。) 春秋時期,晉公子重耳為逃避迫-害而流-亡國外,流-亡途中,在一處渺無人煙的地方,又累又餓,再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的,正在大家萬分焦急的時候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下了一塊肉,煮了一碗肉湯給重耳喝,使他漸漸恢復了精神。當重耳發現肉是介子推從自己腿割下的時候,流下了眼淚。

十九年后,重耳作了國君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流-亡的功臣,唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝,同他母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說后,羞愧莫及,親自帶人去請介子推,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險,樹木茂密,找尋兩個人談何容易,有人獻計,從三面火燒綿山,逼出介子推。

大火燒遍綿山,卻沒見介子推的身影,火熄后,人們才發現背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀,痛哭不已。裝殮時,從樹洞里發現一封血書,上寫道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為紀念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節的后一天定為清明節。

今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,海拔高度為20xx多米,因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳,也是我國北方著名的旅游風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。焚鐘交二響,法日轉雙輪。寂爾真仙境,超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞,宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望,雖然院內建筑物不高,卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動-亂中被毀掉了。現在寺內生長有古松、龍槐、杉樹等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內增添了勃勃生機。

朋友們,從回鑾寺出發,再南行約1.5公里的路程,我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關帝廟。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,怪石磷響,風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處,有一個巨石壘堡當道而立,高約7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當關,萬夫莫開。

繼續前行,不遠處就可看到一高數十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據說此水可療痼疾。過了石乳泉,山勢愈加險要,沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙,不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內有團團白云不斷涌出,據說還能預測陰雨。過了白云洞,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬分小心,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖擋路,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,海拔高度為20xx多米,因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳,也是我國北方著名的旅游風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。焚鐘交二響,法日轉雙輪。寂爾真仙境,超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞,宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望,雖然院內建筑物不高,卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動亂中被毀掉了。現在寺內生長有古松、龍槐、杉樹等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內增添了勃勃生機。

朋友們,從回鑾寺出發,再南行約1.5公里的路程,我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關帝廟。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,怪石磷響,風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處,有一個巨石壘堡當道而立,高約7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當關,萬夫莫開。

繼續前行,不遠處就可看到一高數十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據說此水可療痼疾。過了石乳泉,山勢愈加險要,沿途群峰環繞、煙云縹緲、兩山對峙,不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內有團團白云不斷涌出,據說還能預測陰雨。過了白云洞,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬分小心,可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時,前有斷崖擋路,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過“免橋”、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無法侵入,這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名,相傳是隋末唐初人。志超自幼好學,才華過人,7歲入學,遍讀經、史、子、集,長大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學藝,5年之后學業有成,來到了綿山,到達后當天夜里在抱佛寺內找了一間空房住下,第二天黎明,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,好生無理,緣何占我房舍?還不快快離去。”志超尋聲而望,原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,但又想自己初來乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,說:“貧僧冒昧,出家人四海為家,我見天色已晚,屋內又空著就住了進來,請多多恕罪。”誰知龍母聽后勃然大怒:“好你個大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,誰人不知,哪個不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結呢,況且我們往日無仇,近日無恨,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,我就遠走高飛,假如您輸了,您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超,是不會輸的。那么結局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙。

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發布時間:2023-04-30
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發布時間:2023-09-14
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