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心理學論文篇一

為進一步貫徹落實教育部和學校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強和改進我校學生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養心靈 快樂成長”的心理健康教育宣傳周活動。

本次心理健康宣傳周的主要活動有學生和家長的專題講座、心理主題班會、心理原創作品征集活動、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢日及心理影片展播，旨在營造全校心理健康氛圍，加強學校心理素質教育，幫助學生科學地認識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動內容豐富，形式多樣，學生的參與性高，取得了預期的成效。

一、心理健康宣傳周活動紀實

11月22日在升旗儀式上，學校心理教師秦艷霄的講話拉開了心理健康宣傳周活動的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會。初一年級班會主題是“初中生活，我準備好了”，初三年級班會主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學生積極參與、發言踴躍，有效解決了心理困惑。

11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學生做了有關感恩和如何調整考試心態的心理健康教育電視講座。列舉事例引導學生常懷感恩之心，學會體諒、理解父母；同時介紹了考試的目的，引導學生正確看待考試，學習查找知識的薄弱環節，利用考試進行

總結

11月24日下午，全校學生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個患有妥瑞氏癥的人，憑借著對人生的樂觀心態與追求夢想的執著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業——教師的故事。此次電影展播，幫助學生們學會了從容地正視、接納自己的缺點，培養積極、樂觀的心態，從而激發克服困難和挫折的勇氣，增強了追求夢想、堅持到底的信念。

11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢日”，我校邀請到陜西省學校心理學會多位專家為全校學生提供權威專業的心理咨詢服務。學生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢，更加客觀、全面地認識了自己，強化了心理健康意識，增強了心理調節能力。

11月25日下午，達博教育向我校愛心捐贈心理實驗器材。捐贈儀式由宋晉安副校長主持，達博教育及我校多位領導出席了捐贈儀式。宋晉安副校長表示我校會充分利用這一資源，讓更多的學生受益，來回報社會的厚愛。

11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學校初二、初三年級部分家長做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗式的方式，使家長在活動中感受不良的親子溝通方式造成的負面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態和方法。

本周全校學生參與心理原創作品征集活動，作品類型包括心理格言、心理漫畫、心理健康教育徽標、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學性和創意性。學生們踴躍報名參加，經評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項活動充分展示了我校學生的創作才能和個人風采，起到了引導學生關注心理健康，體會生活中的真善美的作用。

心理健康教育的宣傳展板也是本次活動的亮點。在心理教師秦艷霄的指導下，初二年級各班心靈導師（心理委員）聯合制作心理健康宣傳展板，展板內容豐富，形式多樣，有戰勝恐懼、告別孤獨、微笑每一天、如何建立良好的親子關系、同伴關系和師生關系等主題。展板內容豐富，與學生學習生活中的實際問題緊密結合，很有教育意義。

二、本次心理健康宣傳周活動特色

1.領導重視。學校領導十分重視此次心理健康宣傳周活動，向全校發出通知，要求全體師生全力配合開展工作，保證了活動順利、有序地進行。校園網站也就本周活動進行了相關系列報道。

2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動形式多樣，包括學生講座、心理主題班會、心理原創作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢日、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學生普及、傳播心理健康知識，而學生們也可以根據自身特點和需要選擇參加自己感興趣的活動，從而達到全員參與、全員受益、共同提高的目的。

3.針對性強。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長參與此活動。11月初我校心理教師對家長進行親子關系問卷調查，統計分析結果并向每位家長發放調查結果和建議，同時家長給予學校反饋。本次參與講座的初二年級的家長是問卷調查結果顯示親子關系需調整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學生情況的基礎上，每班選擇5名需要調整親子關系的家長參加講座。此次活動具有較強的針對性，選擇需要幫助的家長參加家庭教育講座，可以指導他們掌握與孩子溝通的技能。

4.充分發揮心理委員的作用。我校各年級各班設置了心理委員兩名，心理教師定期召開培訓會和座談會對心理委員進行培訓，包括專業心理知識的講解和助人自助技能的指導。旨在由心理委員觀察并及時報告同學中存在的異常心理現象，并通過豐富多彩的宣傳教育活動和同學、朋友間的心理輔導，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營造積極健康的班級氛圍。培訓會上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開好心理主題班會等對心理委員進行相關培訓。在本次活動周中，心理委員充分發揮自身作用，主動、積極地開展工作。他們在各項活動中都起到了模范帶頭作用，以點帶面，帶動周圍同學積極踴躍參與活動，協助學校更加有效、全面地開展心理健康教育工作。

5.邀請校外心理專家。邀請校外心理專家為學生和家長提供專業服務，是本次心理活動周的特色之一。周四的“心理咨詢日”，我校邀請到陜西省學校心理學會專家孫愛娟、司曉東、嚴靜和稽亞萍老師為全校學生進行心理測試和現場咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學校初二、初三年級部分家長做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。

三、心理健康宣傳周效果

1.營造了良好校園氛圍。通過形式多樣的活動使學生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關注心靈成長的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進一步深入開展創造了有利條件。

2.消除了對某些心理學知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負責，聯合宣傳委員及其他學生，結合學生們對心理知識的需求，在經過調查、整理資料、設計展板版式后制作，如：《我愛我自己》通過“心中的瓶子”“we think”“量一量你有多少水”“如何愛你自己”和“愛自己愛別人”五個板塊闡述“學會自愛”這一主題，其中針對“愛自己”和“自私”兩個概念的不同進行了明確的解釋，消除了大部分學生對“愛自己”認識的偏見。

現場心理咨詢也使更多的學生認識到心理健康對于發展、成長的重要性，關注心理健康是每個人都應該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學認識的誤區，消除了一些對心理咨詢的誤解，取得一定的效果。

3.增強了學生心理自助能力。越來越多的學生開始關注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認識有所提高，逐漸開始接受心理咨詢服務。活動結束后主動求助心理老師解決心理困惑的學生人數逐步增多。這些表示學生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學生對心理健康教育的認識逐漸深化。

4.提高了家長親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長，針對他們在親子關系方面存在的問題，進行針對性的指導，并邀請家庭教育專家召開家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長做了現場咨詢，解答家長們提出的各種困惑。家長們表示：講座很實用，既使自身看到了家庭教育中的問題，又學到了和孩子溝通的技巧。

5.提高了學生對心理學的興趣。課間，各年級學生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學習展示的內容，他們紛紛表示展板內容豐富，與學習生活中的實際問題緊密結合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂觀心態去追求夢想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學生平時存在的、常見的心理學認識誤區，強化了心理健康意識，增強了心理調節能力。

6.擴大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報社、媒體對我校心理活動周工作進行報道，大力贊揚我校開展的心理健康工作很有意義，對我校進行了很好的宣傳。

本次心理活動周在校領導的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結束。我們相信，我校心理健康教育工作會幫助更多的學生走出困惑，保持積極樂觀的心態。明年的心理健康宣傳周將會更加精彩。

心理學論文篇二

旅游心理學是心理學的一個分支，它研究人們在旅游過程中的心理變化和狀態。隨著現代社會的發展，人們的旅游需求越來越高，同時對旅游的期望值也越來越高。然而，旅游也存在一定的心理風險，比如孤獨、焦慮和壓力等。因此，了解旅游心理學對我們進行旅游規劃和處理不同情緒的能力具有重要意義。

第二段：旅游對心理健康的影響

旅游可以給我們帶來愉悅的感受，同時也能夠促進身體和心理的健康。在旅游過程中，我們可以減輕壓力、放松心情，緩解心理負擔。旅游還可以提高自身的社交能力和互動能力，擴大人際關系，帶來新的人生經驗和知識。旅游能夠從多個角度促進我們的心理和身體健康。

第三段：旅游中的負面心理影響

雖然旅游能夠給我們帶來愉悅，但旅游過程中也存在一定的負面心理影響。比如，長時間的旅行可能會導致身體疲勞和壓力感。另外，旅游目的地可能存在一些風險和危險，比如犯罪和恐怖襲擊，從而給旅游者帶來不安和恐懼。還有一些人可能會出現對家鄉和工作的留戀，從而影響旅游的整體效果。

第四段：旅游中如何處理負面心理

旅游中出現一種不舒服的狀態是非常正常的。如果出現身體不適或焦慮等負面情緒，我們應該根據自己的實際情況進行調整和處理。解決方法主要包括休息、開心地玩、及時調整情緒和傾訴等。如果實在無法控制自己的情況，建議及時查找醫院或相應的旅游服務機構，尋求必要的幫助。

第五段：結論

旅游是一件很美好、很幸福的事情，然而它同時也存在一些不愉快的影響。知道如何應對這些影響就顯得十分重要。在旅行過程中我們應該積極采取措施，避免或緩解負面心理影響，盡可能保持心情愉快。這樣，我們的旅行體驗會更加愉悅和難忘。

心理學論文篇三

摘要：大學生思想政治教育在培養大學生良好品質和高尚的人生境界過程中，一直發揮著重要作用，對于培養適應社會發展的優秀人才具有重要意義。十年樹木，百年樹人，思想政治教育工作是一個極其復雜的系統工程，因此，思想政治教育工作要想取得較好的實效性，其教育內容、教育理念、原則和教育實踐等，也應該隨著教育對象、教育環境和社會文化等眾多因素的變化而變化。隨著社會發展，文化多元化趨勢不斷加強，積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，它充分肯定人的潛在能力和自我價值，倡導尊重個體，重視鼓勵與肯定，這些理念尤其符合當代大學生的心理特點和需求，并能夠為增強大學生思想政治教育的實效提供借鑒和引導。

關鍵詞：積極心理學；思想政治教育；契合點

一、引言

所謂積極心理學，是利用心理學目前已經比較完善的各種研究方法，（例如實驗法、調查法、問卷法、以及質性研究方法等），來研究人的發展潛力和美德等積極力量和品質的一門科學。積極心理學，倡導心理學，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質和強有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，屬于心理范疇，心理學是一種專門來研究人的心理現象及活動規律的科學。思想政治教育屬于意識形態范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統一的實踐活動過程。它作為塑造人的思想的一項偉大工程，與積極心理學存在著密切的聯系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內化過程離不開人的積極心理過程；積極心理學理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實踐途徑；思想政治教育工作者在進行思想政治教育過程中，應該自覺不自覺地揭示出教育對象的某些積極的心理品質。積極心理學同思想政治教育存在著有機的契合點，二者在工作對象上、功能上和理念上存在有機契合，這一點為積極心理學，可以增強思想政治教育的實效性提供了有力的依據。

二、思想政治教育同積極心理學都與人密切相關

積極心理學主要是研究人的積極心理品質和積極情緒體驗，提高人的幸福感，培養人的良好品性，使人的存在更具有意義和價值，促使人在面對困難和挫折的時候，能夠積極思考，形成積極的應對問題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對象同樣也是人，出發點在于培養人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養人的責任意識和價值感，目標是促進人的全面發展。因此，兩者都是通過一定的實踐活動來滲透和影響人，增強人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

三、思想政治教育“以人為本”，積極心理學尊重個體

積極心理學尊重個體，這種對個體的尊重，實際上是對人的價值的肯定，更是對人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現的同樣是尊重個體，思想政治教育中的一個重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個體作為積極心理學的一個重要理念之一，這在積極心理學理論中有很多體現，在實際工作中，其工作方法，工作模式都能體現出對人的尊重。而思想政治教育若要取得實效，必須尊重人的獨立自主的心理需求。大學生思想政治教育工作要始終堅持“以人為本”，就是堅持以學生為本，充分貼近學生，切實了解學生的需求，為學生優良的德育發展營造良好的教育氛圍，促進學生全面發展。積極心理學尊重個體體現在其研究內容上，在積極心理學理論中，研究內容重點涉及人的積極品質和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗，這種強調各項內容的主觀性就足已說明了積極心理學對個體的尊重。在心理學的研究內容中，人們更關注自我需求、自我實現和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個基本需求，包括能力需求關系需求自我需求，這些需求的滿足，可以導致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿足會促使人的進步。

四、思想政治教育與積極心理學功能一致

從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因為他們的目的都是促進工作對象，擁有陽光心態。積極心理學重視引導，從而使工作對象接受和內化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導的方式使學生擁有良好的道德品質，在這一點上二者一致。在應用積極心理學理論進行活動和工作過程中，積極心理學關注工作對象的改變和自我教育。在思想政治教育過程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關注的重點。思想政治教育者在工作中通過尊重、理解、關心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸到教育對象頭腦當中，使其對教育內容產生內化和認同。積極心理學盡管是應用目前比較完善的心理學方法對個體進行心理輔導和引導，但其最終的目標是實現個體的發展與完善，這一點是脫離不開教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據教育學和教育心理學理論，運用教育方法，遵循個體心理發展規律對受教育者進行教育，灌輸正確的價值觀和崇高信仰，最終實現個體的全面發展和自我完善。積極心理學同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對個體的情緒疏導與引導，積極心理學通過理念倡導和實踐活動引導個體走向完善，思想政治教育依據馬克思主義理論，引導大學生走向光明的未來。積極心理學在引導途徑中，重視個體的自我感受和自我覺悟，思想政治教育在引導過程中，也同樣看重個體的自我教育和自我認同?？傊?，無論是教育目標還是教育方法，積極心理學和思想政治教育都具有共同的教育功能。

參考文獻：

[1]暴占光，張向葵.自我決定認知動機理論研究概述[j].東北師范大學學報（哲學社會科學版），20xx（6）.[2]任俊.積極心理學思想的理論研究[d].南京師范大學，20xx.[3]郝寧.積極心理學：陽光人生指南[m].北京：北京大學出版社，20xx.

心理學論文篇四

旅游心理學是研究人們在旅游過程中心理活動的學問。它研究游客對旅游活動的態度、行為以及旅途中各種情緒反應，探究旅游活動對游客心理的影響。通過對旅游心理學的學習和實踐，我對旅游有了更深刻的了解，形成了自己的心得和體會。在下面的文章中，我將從五個方面來分享我的心得體會。

第一，旅游能夠增加人的幸福感和快樂感。在旅游過程中，身處陌生的環境中，游客可以感受到不同的文化、風景和人情味，這些都能夠增加他們的好奇心和探索欲，帶來無限的樂趣。同時，旅游帶來的休閑和放松也讓游客感到舒適和愉悅。在旅行中，我們會遇到各種人和事，如果能夠以積極的態度面對它們，那么一定會讓自己更快樂。

第二，旅游有助于增強人的自信心。旅游可以帶給我們新的體驗和挑戰，這些挑戰可以讓我們克服困難，獲取成就感，并且增強自信心。比如，在旅游中，我們可能會遇到需要獨立解決問題的情況，這時候我們需要自己做出判斷和決策，這對于我們的成長和自信心都是非常有幫助的。

第三，旅游有助于降低壓力。在日常的生活和工作中，我們常常會遇到各種壓力和困難，這些情況會給我們帶來很多負面的情緒和壓力。而旅游可以帶給我們短暫的休息和放松，能夠緩解生活和工作中的壓力。在旅途中，我們可以盡情地享受美食、美景，感受外面的世界，拋開平日里的負擔，讓自己放松心情。

第四，旅游有助于發現自我和提升自我價值。旅游可以帶給我們對自己和對外面世界的更深刻的了解，讓我們發現自己的不足和優點，以及自己的興趣、愛好和夢想。在旅途中，我們可以通過參觀名勝古跡、體驗當地文化等方式認識外面的世界，同時也能夠更好地了解和發掘自己的原始的情感和內在的愿望。

第五，旅游可以促進人際交往。在旅游中，我們可以結識來自不同文化背景的人，在交流中認識他們，了解他們的生活和思想，玩得來的話還可以交個朋友。通過旅游的交友，我們可以了解到更多的信息和思想，促進了自己和他人之間的交流和合作能力，思維和文化價值。

總之，旅游心理學的研究讓我們更深入地了解旅游活動對人們心理的影響和意義，讓我們在旅游中更加高效地獲取快樂、認識自我，更好地處理各種問題。同時，它也為我們提供了建議，如提高自信和發現自我等等，讓我們更好地享受旅游的樂趣。因此，我希望這篇文章對您有所幫助，讓更多的人能夠在旅游中獲取到滿足感和幸福感。

心理學論文篇五

觀眾是影視藝術的接受者，同時又是影視藝術的再創造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術美學的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。

關鍵詞

影視受眾 接受美學 傳播學

一、從接受美學視域下探尋受眾心理

在文學領域，產生于二十世紀六、七十年代的接受美學，是作為對當代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現的。從充分重視讀者在文學活動中的重要地位，到提出了文學史就是文學的讀者接受史、效果史，并進而將接受美學發展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個標準，強調讀者及其閱讀，實現了西方文論第二次大轉向。

在接觸接受美學之前，需要對“召喚性結構”這一術語做一簡單闡釋。因為它們之間有著內在的聯系?，F象學美學家英加登提出的“召喚性結構”認為：“每一部文學作品在原則上都是未完成的，總有待于進一步的補充。但從本文的圖式化結構來看，這一補充是永遠不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構成一個圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發揮了英加登的觀點，認為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構成的權利”，這種由意義不確定與空白構成的本文結構就是“召喚性結構”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經驗及對世界的想象聯系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。

20世紀70年代以來，現代電影在電影語言上有了顯著的變革和創新，綜合運動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時西方影視美學研究日益轉向觀眾，尤其是雅克·拉康的結構主義精神分析論，使觀眾心理學特別是觀眾深層心理結構的研究日占上風，甚至著名電影符號學家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標志著電影研究進入了一個嶄新的階段。

衡量一部影視作品優劣的標準至少是由作品本身的價值和受眾自身的認識水準兩方面的因素所決定的。因此，創造者必須依據在創作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術語言和藝術的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。

二、從傳播學角度透析受眾心理

觀眾是影視藝術的接受者，同時又是影視藝術的再創造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術美學的研究中占有突出的地位。 “欣賞者是通過感受、想象、體驗、理解等活動，把作品的藝術形象再創造為自己腦中的藝術形象，并且通過再創造對藝術所反映的現實生活進行再評價?！庇^眾不是被動的接受群體不僅表現在他們要聯系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術，而且能在藝術家創造的基礎上進行能動的再創造。這種再創造活動與創作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創作主體的特點，表現出觀眾在接受時具有極高的審美價值。所以影視藝術是極富觀眾參與和滲入的藝術，同時觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現出來。

觀眾在接受影視藝術時表現出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強傾向性和迫切感的精神追求。當然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術修養、情感上的內在需求而表現出不同的特點，但就是因為這些不同特點的存在而使得影視藝術在創作時能夠更多彩地表現生活，使社會意識和內驅力達到無形的統一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠的實踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術時得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。

審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術視聽的能力?！爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯校粚τ跊]有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質力量的確證。也就是說，它只能像我的本質力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因為任何一種對象對我的意義（它只是對那個與它相應的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限。”對于影視觀眾來講要具備對于藝術的感受能力，沒有對藝術的基本理解，再美的藝術也毫無意義。對影視藝術的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術中得到潛移默化的影響體現在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯想是在審美感知基礎上產生的并不創造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯想更高一級的創造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現為“你中有我，我中有你”的交融狀態。

三、從接受美學與傳播學的互動關系中解析受眾心理

對受眾研究的共同關注是進行接受美學和傳播學互動研究的切入點。

接受美學將文學史看成文學效果歷史的審美策略，這一理論基礎其實是將整個審美活動看成一個開放的動態過程。姚斯自己也說過“文學研究不是完美的語言結構，也不是封閉的符號系統，而是依靠問與答進行解釋，使創作與接受及作者作品讀者的動態過程合理化的歷史學”在此接受美學暗合了傳播學的基本原理。1948年美國學者拉斯韋爾提出的“五個”模式或許能從傳播學的角度重新冷釋接受美學的意義。“五個”模式即誰（控制分析）——說什么（內容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。

在接受美學之前的文藝理論，更注重的研究對象是“誰”控制研究，“說什么”內容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學正是在審美傳播軌跡上將文藝理論的研究對象進一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學和傳播學在基礎理論上的共通點顯而易見。

按照傳播學理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機、內外特性，均影響著傳播的進展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學的諸多理論，如期待視野、未定點等，如果放在傳播學內考察，則都處在這種選擇性心理活動的關照下。選擇性心理過程的研究是傳播學研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個過程中必然受到傳播環境的制約，傳播環境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。

通過以上的分析可以看出，傳播學和接受美學在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學的理論重新讓釋美學，很可能成為美學研究的一條蹊徑。如精神分析美學，它很大程度上涉及到個人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學和美學又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學家和傳播學者都應該注意到的。

心理學論文篇六

摘 要：近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學中幼兒產生逆反心理更被人們所關注。大家都懂得，幼兒一旦產生了逆反心理，就會對學校的同學表示反感，直至不愿意去幼兒園上學。在幼兒教學中它已經成為嚴重影響幼兒學習的阻礙。認真研究幼兒逆反心理產生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發幼兒的智力，培養合格人才具有非常重要的作用。

關鍵詞：幼兒；逆反心理；早期教育

一、展開形象化教學

幼兒認識事物具有形象性的特點。由于他們具有強烈的求知欲，好奇心強，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學中，要以直觀的形象化教學為主。在感知事物的基礎上，激發幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產生逆反心理。

二、游戲與教學同步

幼兒具有好動的特點，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經意中學到知識及本領，這是有效防止幼兒產生逆反心理行為的一種有效策略。

幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點就決定了幼兒學習、訓練的時間不宜過長。只有強度適宜，才能更好地防止逆反心理的產生。

三、采取多種教學策略，提高幼兒的學習興趣

作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點，那就是比較任性。當他們產生逆反心理時，既不能采取強硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學策略，提高幼兒的學習效果。比如，觀察法，引導幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細觀察事物的能力，培養幼兒的學習興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學習興趣；還可以采用情境教學法，教師創設一個大情境，把所要學習的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學到知識。

四、引導形成科學的認知體系

幼兒認識事物除了具有特殊規律之外，自身也具有一般規律。這就要求幼教工作者能把幼兒學習的內容形成一個科學的、符合他們認知規律的體系，然后按這個規律有計劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學習過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產生。

幼兒教師對幼兒學習中所出現的難點，要進行比較耐心的、科學的引導，直至幼兒真的明白了、學會了為止，一旦幼兒產生了逆反心理，我們就要認真查清理由，及時采取相應的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。

心理學論文篇七

——《七宗罪》與《殺人的回憶》的個人見解

正如老師所說，這是一部有濃厚宗教色彩的片子，兩節課還沒看完，就馬上回宿舍接著看完了這部影片，但是對于《圣經》不太了解，有些場景生澀難懂，也就只能看情節和畫面，看到結局時深深的震驚。參考了很多資料，才略微看懂了劇情和故事本身的內涵，《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會怎樣。與我們不遠的韓國，想離比較近，文化方面有想通之處，相對來說更能讓我理解其中的社會背景，一部找不到缺點的電影是可怕的，《殺人的回憶》正是這樣優秀作品。2003年在韓國票房冠軍的寶座上停留了三個月之久的暴力動作大片。

影片《殺人的日子》開始20分鐘，秉承經典韓片風格，節奏緩慢，用悠揚的音樂把人們帶回到上個世紀八十年代的故事背景中。與《七宗罪》中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡直與人間地獄大相徑庭?！镀咦谧铩分锌床坏疥柟猓教幊涑庵^望，而《殺人的回憶》中的金黃麥田，讓我們看到希望。

閑適的田間風光，大片金黃的稻田，細膩的不厭其煩的場景描寫，甚至包括胖探員的家庭生活細節，來往農田的拖拉機，樸實的小鎮人民，時有時無的游行示威，軍政時期頻繁的防空演習，像極了一部反映八十年代南韓軍政統治時期的民眾生活畫卷，讓初看的人很難聯想到驚悚的連環殺人案。象征著豐收與希望的金黃色稻田竟然掩藏著驚人的罪惡，甚至驚訝于如此溫暖的開場竟然直接過渡到了觸目驚心的兇殺現場，突然得令人反胃。

一連串的殺人案，雨夜被害的紅衣女子、女子學校的神秘傳說、電臺播放的悲傷情歌、匿名的點歌人??，此案的真相似乎已呼之欲出。這時，案情急轉直下，高明的導演掌握了觀眾此時緊張、壓抑的情緒，使出一招讓情節跌宕起伏，使所有人從守得云開見月明的希望中，又重重地跌入到沉寂的絕望之谷里。

十七年后，成功轉型為民主社會的韓國，田間寧靜祥和，仿佛什么都沒有發生過。

昔日的警官已經成為商人，養兒育女，但當他路過當年的稻田時，又經不住走到當年發現第一具尸體的田墾排水管前。

從一個天真的女童口中得知，兇手不久前來過此地。

再繼續追問，答案讓所有人都為之絕望——他只是一個普普通通的人。

影片以中年樸探員閃著淚光、透著驚愕與茫然的復雜眼神結尾，留給觀眾的是一個沒有答案的結局。

很多人還是會追問誰是兇手，然而導演此片的重點不在于揭露真相，而給予一個開放式的結局：

兇手就在每天與我們擦肩而過的普通人之中，人人都有可能——

這個世界上，總有一些人隱藏著不為人知的另一面，而繼續行走；而有一些真相注定無法大白于天下，被黑暗吞沒。

這部影片的結局是對人性社會的深深諷刺。

如同那個片中經常出現的火車隧道，黑暗冗長，誰也看不到盡頭是什么。在這點，與《七宗罪》有異曲同工之妙。

開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現場在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進行到第三個時，他們突然領悟到兇手是以殺戮的方式進行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現，并在劇情行進中愈加強調，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。

在西方，啟蒙運動發現了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學技術為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認為科學技術萬能的人類覺得理性可以實現一切。不錯，以科學為代表的理性的確推動了西方社會的飛速進步，促其完成了現代化的過程?？墒?，理性也越來越成為人們束縛自身的枷鎖。

影片中，對現代城市的冷漠現實不斷被展示。比如威廉提到遇到強奸犯的女士不要喊救命要喊救火才會有人關注；受到房東欺騙的大衛和崔西住著一棟不斷受地鐵震顫的房子；房東把被折磨成活鬼的房客當做最好的房客，因為他會定期收到放在郵箱的房租。

老威廉的態度其實就是現代城市人的代表，他對這個世界很是厭惡，在目睹一場街邊的搶劫案后鉆進出租車，司機問他去哪里，他說：“far far away?i don't know this place any more???！?/p>

他選擇的態度是逃避。逃避這暗無天日，一直下雨，看不到希望的城市，或是這個黑暗的社會，這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們怎樣避免這種境況的惡化。是保持人性的善和對上帝的皈依嗎？可是片子塑造的擁有美好人性的崔西最后也被兇手殘忍殺害。

灰灰的天空，灰灰的色調，似乎是這個毫無希望的世界的縮影，一連串的謀殺案籠罩在一團密云之中，兇手不知去向，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲一項項罪名加在五名死者身上，剩下的兩個目標到底是誰？罪惡的城市每天滋生新的罪孽，兇殺、迷幻、偷竊，就在隔壁轉角的街口，坐擁整座知識寶庫的警衛日以繼夜地賭博，人類在追尋刺激的過程中似乎失去了什么。

年輕干探的妻子約快將退休的年老警探希望得到指導，如何在罪惡之城去生活，年老警探回憶從前女友懷上自己的孩子，他堅持要打掉，他到現在仍然自覺沒有錯，怎么能讓自己的孩子在罪惡之中成長，他似乎看透人心，“如果你打算不要孩子，就千萬別告訴他；如果你堅持要撫養孩子，就要用心去愛他?！弊詈竽贻p勃勃的干探家破人亡，年老的警探似乎深閱世情，名哲保身，導演暗示的是否要我們看破？美好的世界是沒有的，但會是我們一直奮斗的方向。

太灰暗的結局，pit peter的演繹近乎完美，最后的絕望與憤怒成就了整個計劃，七宗罪呈現在人們面前，正如“傳道者”所說，他的所作所為必將令到以后世人苦苦思索。不過苦苦思索的可能只會是像我一樣的閑人，太多人融入現代的洪流，邁入都市的脈搏，被紛繁的信息弄至昏潰，“七宗罪”只可能是兩個星期的頭條，記憶總會衰退，或許有一天總會消失不見，我們的所作所為遲早會成過眼云煙，那么他那么努力地去“傳道”，是否到最后仍然是白費。

米蘭·昆德拉借助書籍去幫助記憶，為的是有過的罪行要永遠被記清，對抗日益衰老的時間，對抗我們習之為常的遺忘，然而誰人會學他那么辛苦要永遠記憶那些痛苦的經歷，太多人會選擇遺忘，有過的憤怒、真情、喜歡、相戀或者憎恨，到最后可能剩下的只是云煙。怎么辦？害怕自己努力過的終將變成白費，消磨怠盡吧。可能是過程中的一步，那么我們今天所做的一切，如何流傳到明天，再明天，再到明年，明年，明年，甚至死后的每個世紀？一切都扯得太遠，而一切我都尚未明白。

片中展示的是世界最為陰暗的一面，對于美好光明溫暖的一面完全遮蔽，大衛與崔西的愛情尚且算作這個黑暗底色的一束光線，最后也由于崔西的被殺而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句話：the world is a fine place，and worth fighting for。i agree with the second part。(世界是美好的，并值得我們為此奮斗下去，我只同意后半句。)很喜歡雨果的一句話：痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災難是傲骨的乳娘，禍難則是人杰的乳汁。在這個世界上，從來沒有真正的絕境，有的是絕望的思維。只要心靈不曾干涸，再荒涼的土地，也會變成升級勃勃的綠洲。

就像《七》中，最后老警官被問退休后將去哪里，他說“around，i’ll be around”。我想他不會退休。他會繼續呆在這個城市，與惡勢力繼續斗爭，經常看看天，直到看到陽光。

就像《殺》中，最后胖警官從小女孩口中知道，17年前的強奸犯前幾天剛來過。面部復雜的表情，我想他會在此布控，等待他的再次落網。就像金黃色的麥田，象征希望。

心理學論文篇八

【摘要】本文首先從播音心理學開始，闡述播音心理學目前的發展現狀和對于播音主持的現實意義；播音主持心理學是心理學和播音學這兩種學科的發展交融中應運而生的，雖然發展時間并不長，但意義重大；隨之本文也詳細分析了如何在實際的播音創作中更好的應用播音心理學的知識，做到學以致用。在心理學紛繁復雜的內容中，我著重的介紹了潛意識對于播音創作的作用，以及如何去利用潛意識的作用為播音主持服務。分別從文學作品的朗誦和直播這兩種播音創作的類型中，細致分析潛意識的作用以及如何利用潛意識豐富我們的播音創作，已達到有稿播音“錦上添花”，無稿播音“出口成章”。

【關鍵詞】播音心理學 潛意識 冰山理論

初學播音學或者是一些對播音不是特別了解的人，或許會對播音主持這個工作有著各種錯誤的理解，有些人認為播音員只是一個念字的工具，是不需要有思想的。或者是認為電視屏幕上的主持人只要形象好，會說普通話就可以了，我認為這是非常具有偏見而且是非常片面的理解。

正如康輝老師在講座之中著重強調的那樣，播音是一個專業性非常強的工作，也是一門要求非常高的學科，要想成為一個好的主持人；不僅僅是聲音好，形象好就可以。

那么究竟該如何去實現這些標準呢？如何才能讓一次播音創作更加的鮮活和豐滿呢？我認為了解播音心理學，并且能夠恰當的應用于自身是一個非常好的解決方式。播音的心理學研究在我國雖然起步的比較晚，但是已經有了很多的學術成果可供我們去學習和借鑒。

首先我們來看一下播音心理學的概念。播音主持心理學是用心理學的原理來研究播音主持藝術創作中播音員、主持人的心理現象和心理活動規律，受眾的需要、認知和情緒等心理過程，播音主持藝術教學、學習和訓練中教學雙方的心理現象和心理活動規律，并將其運用于播音主持藝術創作實踐，運用于對受眾的需要、認知和情緒等的把握，運用于教學、學習和訓練的一門新學科，是播音學、心理學、生理學、藝術和美學等學科相互結合的交叉學科。從概念中我們可以看出，播音心理學所包含的復雜的內容和建構。

張頌老師提到我國廣播電視事業發展已經逐漸脫離起步階段，正在蒸蒸日上大步前進，人民生活水平也在不斷提高，廣大受眾對節目質量的要求也越來越高，播音員、主持人必須在播音創作中具備很好的心理素質，只有這樣，我們才能應和廣大受眾對我們的業務要求，但是在學習過程中，我們不難發現，有很多同學形象好，知識面廣，語言組織能力也很好，但是因為心理素質差，應變能力差，往往不能很好的駕馭節目進度，情緒不能自控，不能出色應對節目播出時的突發事件。

播音員、主持人在播音創作過程中，要做到有稿播音――錦上添花，無稿播音――出口成章，所以我們必須具備良好的播音主持心理狀態，只有這樣，才能更完美的詮釋稿件內涵，才能更好的盡我們作為喉舌的義務，心理素質若不過硬就難以適應當代廣播電視發展的要求，跟不上傳媒發展的節奏，進而適應不了改革開放我國日益發展的新形勢，最終很難在競爭中被人關注。這也就涉及到了播音心理學的任務，它的主要任務是為播音員、主持人的播音主持藝術創作實踐，為播音主持藝術教學、學習和訓練以及播音員、主持人在傳播過程中與受眾的交流、溝通、互動提供心理學方面的理論依據。

當然，在自己雖不長的播音學習當中，我結合自身情況，也總結出一些學習心得，尤其是將心理學知識運用到播音主持創作實踐中之后，體會到了播音主持創作時應具備的心理狀態，即自信、松弛、自如、積極、真誠。作為一名合格的播音員主持人，必須時刻保持頭腦清晰，精神集中，沉重冷靜，對自己節目內容主旨有一個很好的把握和感受，時刻做到胸有成竹，操控自如，具備這些，才是一個健康播音員、主持人的體現，這樣的播音員主持人才有良好的心理素質，才更容易出類拔萃，才更有機會成功。這是我學習這門課之后得到的，受益終身。

“性格決定命運”，從某種角度來講，這是對心理學知識的總結。而播音員、主持人在長期的創作實踐中，個性突出，特點鮮明，有時候也會產生浮躁的心態，這需要我們掌握一定的心理學規律，并將其運用在播音主持創作中，因而，一個優秀的播音員主持人一定是一個適應能力強且意志力堅強的人，適應能力強才能及時應對突發事件對節目和主持人心態的影響，意志力堅強，才能克服自身不利情緒的影響，比如，在意外情況下克服慌張慌亂，使自己保持鎮定，在嘈雜紛亂的環境中排除外界干擾，使自己把注意力集中于節目和節目內容本身，以便更好的達到宣傳效果。

當然，任何一名新聞傳媒工作者，尤其是播音員主持人，都必須具備的心理素質是，樹立為我國廣播電視事業奉獻的思想，這是我們從業最基本的原則，其次，是樹立明確的目標，克服不利因素的干擾。這是學習心理學之后對我的啟發，在日后學習實踐交流中，我也會努力將這一收獲運用于播音主持創作。在電視事業突飛猛進的今天，電視節目的“主持人化”，成了各電視臺競相采取的手段和追求的目標。目前，大多數電視臺除了新聞節目外，幾乎所有欄目都采取了主持人的形式。由于職業的特殊性，受眾對主持人素質的要求也越來越高。而作為一名合格的播音員及主持人要具備眾多的素質于一身。如：政治素質、業務素質、精神素質以及極為重要的心理素質。那么究竟該如何改善和提高播音員主持人的心理素質，下面是我的學習總結。

心理學研究表明播音員主持人要改善和提高心理素質，首先要懂得“自我意識”。自我意識就是自己對于所有屬于自己身心狀況的認識。由于個體能洞察自己的一切，因而能對自己在播音主持工作中的行為進行調節和控制。自我意識的成熟被認為是個性基本形成的標志，它在人的社會化過程中具有相當重要的地位。對于以“自我意識”來改善和提高播音員主持人的心理素質就可以從以下幾點有針對性地訓練方面入手。

當然每一個人都有屬于自己的問題和解決方式，但是，有效的調動潛意識的加入必然是一個非常好的方式。我們在學習播音主持的過程中，或者是在自己未來的具體實踐過程中，我們都應該認真的去思考問題，解決好自己心理上的難題是解決一切問題的基礎。在此基礎上多讀書思考，抓好專業學習，成為一個真正的能為人民群眾服務的播音員主持人是我們一直追求的目標。

心理學論文篇九

社會心理學論文

一、對領袖人格的心理預期

領袖人格是領袖人物在社會政治活動中產生和表現出來的穩定的、持久的心理特征和心理傾向的總和。與其說，統治階級在奪取權力的過程中，會涌現出一個最為優秀的領袖人物或一個領袖群體。毋寧說，每一個時代，都有著對極具感召力和創造力的領袖人物的渴求。領袖人物所具備的這種感召力和創造力，源自領袖獨特的能力、性格、氣質及道德品質，即人格魅力。領袖人格體現了領袖人物在社會政治生活中所應承擔的角色，作為一種精神現象，以其特有的滲透力，發揮著領袖職位權力所不具備的作用，直接影響領袖的政治行為。伯恩斯在談及領袖的作用時說，“領袖的作用是由社會的實際變化來判定的，后者又是以動機及對人們的需求和渴望的滿足為尺度來加以衡量的?！保?］這里所說的人們的需求與渴望，即人們對領袖獨特的人格魅力和創造力的期待，也即社會公眾對領袖人格的心理預期。

至于公眾為何會對領袖產生這樣一種心理預期，庫利從社會心理學的角度分析了社會個體在其成長發育的過程中這種潛在的內心需求。庫利認為，在社會個體特別是追隨者的身上，存在著未得到引導的精力。他說:“個體的精力、激情以及對人類生活的某些趨向，都隱藏在他的內心深處，無論是他自己還是別人都無法測度，但他們卻是以往社會生活的全部精髓，這類成分的存在使人產生一種要生存、要去感知、要去行動的朦朧要求;倘若沒有放松和引導這一本能傾向的外來刺激，他就無法使自己的需求得到滿足，或者他起碼會處于一個不正常的狀態，他的內心儲存著易燃的因素，只有碰上合適的火花，它們才能釋放出來。而這個火花通常是某個人的暗示、某種能釋放生命力、把騷動著的生命能量轉化為力量的激發因素?！保?］這種來自人的內在要求而非外部強加的要生存、要去感知、要去行動的朦朧需求與存在于體內的未得到引導的精力相結合，便在青年中、在一般人的想象和熱切渴望中產生了對崇拜的渴求。作為由社會個體組成的民族，他們越是富于活力和進取精神，就越需要理想和一個能向他們提供榜樣的領袖。［3］伯恩斯在研究各種領袖類型時，將其劃分為變革型領袖，即那些有能力將人們的思想提升到更高境界的領袖，和交易型領袖———領袖接近群眾著眼于物物交換兩大類。認為變革型領袖比交易型領袖要更勝一籌。

變革型領袖中伯恩斯最關注道德型領袖。他引用了甘地的例子，說明道德型領袖產生于并最終回歸于群眾的需要，能夠創造滿足追隨者美好要求的社會變革。變革型領導關系最終成了一種道義上的關系，它提高了人類行為的層次，并激發了領導者和追隨者合乎道德的理想，對兩者都產生了潛移默化的影響。［3］由此可見，領袖的精神特質、寬廣的意識、出眾的才能和智慧、卓越的品質和號召力為人們的信念提供了依據，引導著追隨者為實現某些目標而奮斗，而這些目標體現了領袖及追隨者共同的價值觀和動機、需求、愿望、理想和抱負。領袖人格的號召力和影響力能夠喚起人們內心的崇拜，滿足人們的需求和渴望，從而獲得人們自覺的追隨和自愿的服從，對領袖的政治實踐產生直接影響。社會歷史的發展也同樣表明，對領袖的過度迷戀和盲目追隨往往會導致極端的領袖崇拜，將領袖個人神圣化、貶低人民群眾，突出領袖的個人地位，無視集體和群眾的作用，最終損害了群眾的利益，損害了國家政治生活。隨著時代的發展和進步，現代社會要求樹立法理的權威，以法制的有效規范和制約取代個人專權，反對極端的個人崇拜，走依法治國的道路，是歷史給予我們的最重要啟示。

當今時代，社會公眾的民主與法制觀念日益增強，人們不再迷信權威，盲目崇拜領袖或英雄人物的個人魅力。但是，人們對極具感召力和創造力的領袖人物的內心渴求并沒有改變。因此，我們不應無視領袖對公眾行為的重要引導作用，而應認真分析當代社會公眾對于領袖人格的心理預期，鞏固政權體系的合法性基礎。

二、對意識形態的心理預期

作為政治合法性資源結構中最為基礎的部分，意識形態不僅為政治權威的合法性提供了道義上的詮釋，而且培育了社會成員對政治權威的心理認同，使社會成員積極投身于社會運動。封建社會的意識形態綿延數千年，其中一個重要方面是其憑借政治社會化機制將封建社會意識形態傳播、彌散于社會政治生活的各個領域，內化為牢固的政治意識和政治心理，外化為人們共同遵行的政治規范和政治生活準則。而社會主義革命之所以取得勝利，首先在于中國共產黨用先進的思想意識把群眾根本的利益提高到未來理想層次上，契合了民眾對意識心態的心理預期，喚醒了民眾的自覺意識，從而獲得了民眾的心理認同。一個文明國家存在著不同的意識形態，它們之間互相碰撞、互相融合。

這其中總有一種占主導地位的意識形態。集體主義是社會主義國家的主流的意識形態。社會成員對其心理預期擁有更高層次的體現，它包含公平、公正、正義、理性、權利、義務、責任、競爭、效率、開拓創新以及自由、自主、平等、博愛、民主、法治等內容。在信息化、網絡化、知識化和全球化的當今時代，帶來經濟、政治、思想、文化的多元化，導致社會的不斷分化。經濟全球化帶來了“與國際接軌”的生產方式，引發了人們在思想上的反映，使中國社會心理迅速世俗化。在貧富差距擴大的情況下，世俗化的社會心理易發生不穩定現象。與經濟全球化同時發展的文化全球化在中國社會的反映是消費主義日漸擴張和傳統意識形態削弱，使傳統意識形態整合、引導社會心理的功能減弱，加劇了社會心理不穩定。［4］這種狀況導致了社會心態的世俗化與不穩定，社會焦慮、社會冷漠增加，社會不信任擴大、固化，群際沖突、社會矛盾增加。［5］這對于社會主義國家主流意識形態形成挑戰，政權體系合法性也因此受到不同程度的影響。

意識形態表達的目的在于對社會的思想文化整合。那么如何用先進的思想對日益分化的當代社會主義國家，特別是中國社會進行整合?這要求必須遵循意識形態政治表達的要求，把馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系滲透到社會現實的生活信仰和道德信仰之中，內化而融合成一種民族精神和政治認同，營造與培養與公眾社會心理需求相一致的政治意識形態。

三、對政府績效的心理預期

馬克思主義的觀點認為，“對人類需求的優先考慮必須成為判斷公共政策是否合法的最終基礎”。［6］這里的人類需求也即社會成員的需求包括物質性需求和精神性需求兩大類。合法性基礎本質上存在于政權體系對這兩類需求的滿足。政府績效作為政治合法性資源中最直接和直觀的資源，是以政府及其執政黨為代表的政治權力體系通過提供最現實的政治產品以滿足社會成員的各種需求，借此證實其政權體系的正當性和正義性，喚起社會成員的認同、支持和服從，從而獲得并鞏固其政權體系的合法性基礎。如前所述，社會成員對意識形態的心理預期往往在政權體系的合法性構筑中占有重要地位，尤其是在我國特定的社會歷史環境中，更具有濃厚的意識形態特征。改革開放前，我國政權體系的合法性基礎主要建立在社會主義信仰與追求之上。

隨著改革的深入，我國社會由神圣化走向世俗化，物質極大豐富，社會成員的需求不斷擴大。如何滿足社會成員日益增長的物質和文化生活需求，意即如何迎合公眾對政府績效的心理預期，已成為政府能否贏得社會成員的政治忠誠和支持的重要因素。與之相適應，政府的系列政治主張及其全部活動都必將圍繞不斷解放生產力，適應先進生產力的發展要求，不斷增強國家經濟實力，從而滿足人民群眾日益增長的物質與文化生活需要。政府績效是否切實反映了公眾的要求和愿望，還存在一些值得深入思考的問題。與公眾的需求和愿望相比，政府的政績工程、形象工程更有可能成為其中心工作。要克服這種狀況，不僅需要轉變執政理念，更需要加強制度建設，建立公民需求的評價機制，以保證政府績效的取得與公民需求有機銜接。同時也應看到，政府難以永遠保持令公眾滿意的經濟增長率，甚至特定時期還可能出現經濟負增長。

因此，政績的合法性可能隨時都會被民眾不斷增長的需求所消解。如果將政權合法性僅僅維系于政府績效，片面追求政府績效，很可能會付出民主、公正、自由等方面的代價。因此，只有將政府績效與最廣泛的公眾利益聯系在一起，在績效評估中堅持公民導向，保證公眾需求與政績的成正比增長，才能獲得民眾最廣泛的認同、支持和擁護。

四、對制度規范的心理預期

社會制度是超越個別群體、被賦予了合法性的行動規則復合體，它包括經濟制度、政治制度、法律制度、教育制度、行政制度、家庭制度、社會福利制度、醫療制度、軍事制度、金融制度等。［7］制度規范是對遵守正式制定的非個人專斷的法規的肯定。作為社會分工日益發達，社會日益組織化、專門化的產物，它通過有效的制度安排和縝密的規范程序調節社會利益關系和分配社會資源，用經驗事實證明政權合法性，增強政治認同感。

社會成員對制度規范的遵守建立在其對制度規范的認知、情感體驗、態度傾向以及價值判斷等心理預期基礎之上，反映了社會成員內心對制度規范合理性與有效性的認同程度。對政治權力體系而言，了解人們對制度規范的心理預期有助于喚起人們對制度規范的信仰與認同，建立起社會成員對政治權力體系的制度忠誠。為迎合社會成員對制度規范的心理預期，需要以法理的權威取代超凡魅力的個人權威，建立民主、公平、合法的制度規范，有條不紊、有章可循。政府必須建立一套嚴密的醞釀、吸納、表達、監控機制，使得政府的運作制度化、規范化、有序化，成為政績體現和意識形態整合的根本保證。同時，隨著社會成員民主意識逐步提高，必須協調社會各種利益關系，走民主化和法制化的道路。中國共產黨自成立之初至今，一直致力于反腐制度建設，并在長期實踐的基礎上初步形成了具有中國特色的反腐制度體系，治理腐敗成效顯著。但應當看到，中國作為發展中國家，制度規范是合法性資源最缺乏的領域。一方面，在改革開放和現代化進程中，適應其要求的某些制度規范尚未完全建立，無法喚起社會公眾對制度的信任;另一方面，已經建立起來的制度規范基于種種原因，在實施過程中比較偏離價值準則，無法獲得社會公眾對制度的心理認同;更為嚴重的是，腐敗現象的存在以及得不到有效的抑制，加重了部分群眾的相對剝奪感和受挫感，導致政治認同弱化，消解了業已提供的合法性資源，因而無法培育社會公眾對制度的忠誠。

這一切使得制度規范的運作變得非常困難。為此，黨的十六大以來，中央從提高黨的執政能力、加強黨的先進性建設的歷史高度，在不斷深化規律性認識的基礎上，對反腐倡廉制度建設的內涵和實踐路徑做出新的探索和創新。黨的十七大進一步確立了以健全懲防體系為重點加強反腐倡廉建設的思路。黨的十八大提出要深化重點領域和關鍵環節改革，健全反腐敗法律制度，防控廉政風險，防止利益沖突，更加科學有效地防治腐敗。黨的十八大之后的反腐敗，在我黨歷史上，是最具特點的歷史時期。十八屆三中全會發出了新時期“反腐”的最強音，指出要加強反腐敗體制機制創新和制度保障，明確了關于反腐工作的新要求和工作方向。事實證明，反腐制度建設的大力推進及其取得的巨大成效迎合了社會成員對于制度規范的心理預期，滿足了社會成員的普遍愿望，贏得了社會的廣泛支持和普遍認同，從而為鞏固政黨及政權體系的合法性贏得了堅實的基礎。

心理學論文篇十

管理心理學在行政管理專業培養計劃中屬于與管理學同類、管理學的后續課程而開展；因行政學立基于管理學、政治學、法學三大學科基礎，因而，該課程在專業培養計劃中是起著夯實管理學基礎的作用。同時，在行政管理學的研究進程中，對于行政管理過程中的人的行為及基規律一直受到行政學研究者的關注。因此，在管理心理學教學開展過程中如何針對行政管理專業的專業特點進行課程創新成為該課程任課教師更為關注的課題。

1.管理心理學的課程性質是行政管理專業的專業基礎課程教學中部分老師存在著一開學就講課的習慣，而這種講課是指直接教授課程內容。這樣的教學看似抓緊時間來完成教學內容、實現教學任務，但易于帶來學生對本門課程的性質及在專業中的位置不清晰的問題。因此，在行政管理專業中教授管理心理學課程時，教師應首先從專業培養計劃的角度去解讀這門課程與該專業之間的關系，讓學生從專業學習的起點就了解到作為一門新興的學科，行政管理專業建立于政治學、管理學、法學三大學科基礎之上，專業基礎知識的學習應建立于這三大學科基礎之上。只有擁有扎實的專業基礎，才能進一步學好相關的專業主課程及專業選修課程。

2.管理學的理念及實踐方法對行政管理的變革起著重要作用行政管理學發展到今天經歷了若干次的范式轉變與實踐改革，從傳統公共新政到新公共行政、從新公共行政到新公共管理及新公共服務，無不體現著管理學的發展理念對行政學研究及發展的推進。傳統公共行政范式的建立緣于三大理論基礎：政治與行政二分法、官僚制及科學管理理論，當時管理的重點在于任務的完成及效率的實現，因而，行政管理的重點也在于制度的設計及效率指揮棒的指引。20世紀30年代后，管理學的研究重點由原先的泰羅主義向人際關系與行為科學時期轉變，人際關系與行為學派認為，員工的積極性依賴于他們的情緒和積極性、正式組織中存在著非正式組織。新公共行政的研究者正是著眼于人際關系與行為學派的管理基礎去解釋行政管理中的現象，強調政治與行政的二分不可能實現，注重管理中的道德觀念與行為準則的存在及其對管理的影響，樹立社會公平與社會正義的價值準則。

3.從當前國外行政管理研究的熱點看，著眼于行政管理過程中的人及其行為的研究越來越受到關注行政管理的研究從最初傳統公共行政時期的制度框架的設計隨之轉向組織設計及人力資源管理的研究，而當前開始越發關注行政管理過程中的人及其行為。傳統行政學研究中強調人的完全理性，到現代西蒙的決策理論中認為人并不是完全理性的，決策中只能做到有限理性，遵循決策結果的滿意原則；伴隨著多學科的研究推動及交叉研究的發展，越來越多的研究者開始關注行政管理過程中的非理性行為。由此，可以看到，國外行政管理的研究熱點已開始部分關注行政管理中的人及其心理研究。

1.完善課程內容，著眼于管理職能與管理主體分類的內容創新正如前面所分析的，無論是著眼于管理職能的劃分還是著眼于管理主體的劃分，課程內容都稍顯單薄，并且偏重于管理學或者心理學中的某一部分，并不能完整地反映管理心理學課程的研究內容是著眼于管理過程中人的心理及行為規律的研究定位。因此，在課程內容創新中，課程組致力于將兩種傾向性的內容進行整合，既包含管理主體中的人的心理及行為的研究，也包含管理職能中人的心理及行為的研究。這樣課程內容既保證了完整性，又體現了充實性，對于調動學生學習興趣及學習熱情十分有幫助。

2.課程教學內容中關注當前的研究前沿隨著社會信息化與網絡化的發展，知識更新速度越來越快，如何保證將最新的教學內容傳授給學生，以緩沖教材與現實研究之間的時差，成為課程組探討的重要問題，也是課程教學內容創新的主要問題。比如，無論是基于行政管理專業的背景，還是基于本門課程的教學內容，決策理論及其發展都會得到關注。當前的教材中主要關注的還是從古典決策理論的完全理性決策到現代決策理論的西蒙為代表的有限理性決策再到林德布洛姆的漸進決策理論，但當前無論是關于決策理論還是關于決策中理性的研究都向前發展了一大步，因此，我們在決策中會將最新的研究熱點及前沿問題如前景理論、決策中的非理性因素等作為課程教學內容傳授給學生，以更新和豐富教學內容。

1.任務驅動，項目化教學

教師通過提供合適的案例，給學生下達任務。然后在教師的指導下，讓學生根據案例情況，運用所學的基本理論知識，分析、討論案例中的各種情節，逐步形成各自處理方案。由于案例一般來源于現實，通過對案例的閱讀、分析、討論，為學生提供了將理論知識運用于實踐的機會，以此調動學生的學習積極性，加深學生對抽象概念的理解，提高學生分析問題、解決問題的能力。這一過程中，通過師生，生生之間的雙向和多向互動、積極參與、平等對話和研討，能夠培養學生的批判反思意識及團體合作意識，并促進學生充分理解管理中人的心理之復雜性、變化性、多樣性等屬性。

2.自主學習

首先，采取自覺閱讀的方式。教師在講授基本理論知識的同時，指定相關的資料讓學生閱讀，可以指定書籍，也可以指定相關書籍中的相關章節，這樣，可以有利于學生舉一反三，加深對理論知識的理解；對于一些重要內容要求學生背下來，經過鞏固以后變成學生自己的東西，運用起來會得心應手。其次，小組學習。課后給學生布置作業，讓學生就課堂上學習的內容，組成學習小助，課外查閱資料，查找相關的案例或根據所學理論知識自編案例。這樣，長期堅持的結果就是在學生中形養成了“主動參與，樂于研究，交流與合作”的學習習慣和方法。

3.教學手段改革

管理心理學是一門綜合性學科，涵蓋了管理學、行為學、心理學、學等多學科的知識，每個知識點都涵蓋極大的知識量與信息量，這就需要利用多媒體技術組織教學，使管理心理學的相關事物形象豐富多彩。利用多媒體的多種功能，可以讓空洞單調的理論形象化處理、視頻化編輯，能夠激發學生學習的濃厚興趣，讓學生容易接受教學內容。

總之，黨校管理心理學教學中，教師必須進一步解放思想、與時俱進、更新觀念，充分認識到其重要作用和地位，認真研究管理心理學理論，將其靈活運用于實際的教學研究之中，大膽探索新形勢下的教學方式和教學方法。使管理心理學教學有效并順利實施。

心理學論文篇十一

[摘要]本文基于社會心理學的角度、從宏觀層面把當代大學生心理焦慮的成因分為刺激因素和認知因素，進而分析了大學生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應對大生心理焦慮的方法。

[關鍵詞]當代大學生 心理焦慮 心理調適 社會心理學

焦慮是人類自身產生的一種保護性反應，是每個人都經歷過的一種心理狀態。在社會轉型時期，焦慮己日益凸顯為大學生群體的一個普遍心理問題。據一份對某省會城市18所院校2610名大學生的調查，20.3%的學生存在較嚴重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學生把“心理健康教育”列為“學校目前最需改進的教育內容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時，筆者在從事大學生心理咨詢工作的過程中，也發現很多個案心理健康問題都很大程度地與心理焦慮相關。因此，大學生心理焦慮現象應引起我們的重視。但目前有關焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關關系，很少從社會心理學的視角和宏觀層面上來研究焦慮。本文試圖從這一角度對大學的心理焦慮現象作一些嘗試性的分析。

一、大學生心理焦慮的成因

作為心理科學研究對象的焦慮，其本質是個體通過認知評價，預料到內外模糊的危險剌激對自我、自尊產生威脅，而又自感沒有能力應付時產生的一種強烈持久的情緒體驗，并引起相應的生理和行為變化（張松、張德山，：122-123)?；诖耍覀兛蓺w納出焦慮的四個因素：剌激，自尊，認知評價和能力。首先有來自內外部并指向個體自尊的刺激，同時個體通過認知評價認定這種剌激會對自尊產生威脅且自我無能力應付，如此才產生心理上的焦慮狀態。為此，我們把引起大學生焦慮的成因劃分為剌激和認知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。

(一)刺激因素

1.人際關系失調產生心理焦慮。大學校園已不同于往昔的中學校園，但大學生們（尤其是低年級）仍希望自己在新的環境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個群體內部都必然產生層階和分化。一個班級（或年級）內部的成員之間必然產生相對的地位落差，處于劣勢的成員自然對優勢成員產生敵意。在社會倡導競爭的文化環境下，在群體規范的束縛下，這種敵意不能得到正當的發泄，個體感到無能為力，于是轉向壓抑敵意，由此導致焦慮。尤其是當涉及到諸如評優、評獎學金等各種或物質或精神的獎勵等稀缺資源的爭奪時，“僧多粥少”的局面致使激烈的競爭在大學生群體內部展開，當競爭超過一定的限度就會導致群體內部成員之間關系的緊張，個體感受到這種緊張但又無力化解時便會產生焦慮。

2. 不確定性的威脅。“不確定性”是指社會成員對未來會出現的狀況無法預期，對社會行動無法做出利弊選擇的狀態。對大學生而言，不確定性的威脅主要來自就業和學習（或考試）。當前，就業競爭壓力使就業問題成為大學生們擔心的首要問題?！袄溟T”專業的學生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門”專業的學生又為留在發達地區還是回家鄉而焦慮，再加上高校不斷擴招，本科畢業生就業難已成為一個不爭的事實。因此，是繼續讀研還是盡快找個工作，也常常使大學生焦慮萬分。有關調查表明“社會競爭激烈，就業前途未卜”列在了“大學生最苦惱問題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學課程多、難度大、要求高，學習環境和學習方法都與中學差別很大，因此，大學生的學習壓力很重，再加上父母的期望值過高，具有自信、好強心理特點的大學生總擔心學習上被同伴超過，導致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會出現特定的考試焦慮現象。一般來說，大學生在校期間都會感受到以上兩個方面的不確定性危脅帶來的焦慮，但低年級學生更多的是學習焦慮，高年級學生則更傾向于就業或前途焦慮。

3. 由于挫折產生焦慮。所謂挫折是指個體需要未能得到滿足的一種狀態。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學生缺乏的往往是高層次的需要。大學生活豐富多彩，各方面的活動、競賽十分普遍，這一方面給大學生提供了展示才華的機會，另一方面也不可避免地給某些同學帶來失敗的陰影、挫折的考驗。如果個體對挫折的容忍力很小，就會引發諸如焦慮等多種不良反應。這種由挫折導致的焦慮在成就動機強的大學生中表現得尤為突出。值得注意的是，少數大學生由于一段時間內連續受到挫折，往往對自我做出否定性的評價，由短暫性的輕度焦慮轉變為持久性的焦慮，這種焦慮狀態又會進一步影響到他的下一次行動，從而又受挫，又進一步焦慮，這在社會心理學上被稱作“習得性失助”。

(二)認知因素

1. 自我概念定位不準。與大學生焦慮有關的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學生在學習、生活中取得成功的機會比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認，因而產生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯系。還有的大學生時刻不忘自己高中時期的某種優勢，不正視眼前激烈競爭的事實，或以父母高的社會地位、優越的家庭條件來過高地估價自己，從而產生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學生確定的目標較高，認為自己會有好的機會，應有好的結果，但實際上他們很普通，沒有過人的能力，因而在自己獨立地從事某種活動時，會遇到比他人多得多的問題，這些問題對他的打擊很大，于是會表現出憤怒和焦慮。

2.對社會及群體的非認同性。在我國近現代歷史上的各個時期，青年學生尤其是大學生總是站在時代的最前沿，對政治、經濟及社會變動的反應最敏感。如今我國經濟體制改革及政治體制改革正進一步深化，各種社會矛盾日益顯露和突出，腐敗現象成為一個越來越嚴重的社會問題，大學生們對此在觀察、在思考，他們迫切希望社會能維持良性的運行和發展，人民能平等地享受科技與文明發展的成果，但這些社會理想不是一蹴而就的，這就勢必導致大學生對社會期望值的低度兌現甚至是負向兌現，久而久之，大學生與社會本體之間產生某種隔閡，進而誘發出某種社會焦慮。另外，大學生這一群體在社會上的地位已不如往昔，隨著大學畢業生自主流動、雙向選擇制度的實行，大學生們對自己這一群體產生了或多或少的非認同性，對本群體的社會地位失落而焦慮萬分。

二、大學生焦慮的特性

(一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主

焦慮有兩個維度：一是緊張，因為焦慮總是與人們的緊張相互聯系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時表現突出，有時表現不突出，這兩種維度共同組成了個體在特殊情況下的焦慮狀態，據此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學生的焦慮一般以后兩類為主。在焦慮的成因作用下，大學生一般經常性地表現出輕度焦慮，這時他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當于弗洛伊德的“自由浮動”，如不好的心境，大學生的一般反應為心情煩悶，焦躁不安，無所事事，不能靜下心來從事學習等。經常出現這種焦慮行為也會形成焦慮癥。在較強的剌激環境下，個性敏感或對自己缺乏自信的大學生容易出現高緊張度的焦慮，此時的心理狀態以緊張為主，并沒有多少恐怖感，表現最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學生在不同的生活階段都會有此種焦慮心理的存在。

(二）有一個醞釀、形成到呈指數擴張的過程

大學生的心理焦慮具有某種社會焦慮的特征，即它是在大學生中普遍存在著的一種心理狀態。起初，大學生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環境因素沒有及時被消除，并且有所增多、強化，那么便會引發起群體成員的普遍焦慮，這時，焦慮如果還不被及時地遏制住，那么再進一步，便極有可能由于大學生之間相互感染，相互促進，從而使得焦慮從總體上呈現出一種指數型的擴張狀態，達到高潮。大學生焦慮心理的這一發展特征依賴于兩個基礎，一是大學生在生活環境上的高度同質性，二是心理的互相感染。

(三)表現形式的多樣性

焦慮的表現形式反映在生理變化、情緒表現和行為反應這三個層面上。對于具有不同人格特征的大學生來說，焦慮在這三個層面上的表現是不盡相同的。在出現焦慮心理后，性格內斂的大學生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時本能性地選擇靠角落的位置并盯著書本發呆，聽講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現為退縮。對任何事情都提不起興趣，白天無精打采，夜晚失眠多夢。但是，性格外向的大學生就會有較強烈的行為反應，常會無緣無故地在同學面前發脾氣，或者突然打斷別人的談話、學習等活動，這些學生的肌肉系統處于一種緊張的反應狀態，以隨時可以采取行動去對付危險，但由于不知威脅來自何處，何時會來，所以只能做些無目的、無效的動作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會氣憤地拍桌子，扔書本，或突然大喊大叫，以此來釋放焦慮產生的能量。有些焦慮感強的學生對外界的剌激特別敏感，甚至連一點點聲音剌激也會引起驚跳反應，每一個新的剌激都會引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個剌激上。可見，大學生由于個體性格、素質等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現形式也會多種多樣。

(四）既有顯型焦慮，也有隱型焦慮

大學生心理焦慮經常是以顯型狀態存在的，就是說，大部分學生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應忽視的是，它有時還以隱型的狀態存在著，一時難以被直接認識到。這種隱型的焦慮往往是深藏于大學生心理的潛層次，一旦轉換為顯型焦慮，其強度往往是很大的。由于對隱型焦慮的識別和社會控制存在一定的難度，而且多是在社會缺乏必要準備的情形之下突然而至，因此會對社會造成很大的沖擊。

三、大學生心理焦慮的調適

下面從宏觀和微觀兩個層面對大學生心理焦慮的調適進行探討。

(一)宏觀層面

當今就業的壓力、專業的社會認知度、社會對大學生的負面影響，對于正在成長中的大學生而言，需要高校、甚至整個社會的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學生擺正認識，正確面對。

1. 開展職業規劃教育，及早應對就業挑戰。不是每個大學生都能在進入大學時，對自己的人生有很好的規劃，到底是先就業、就什么樣的業，還是選擇畢業繼續深造，他們都沒有明確而清醒的認識。在這種情況下，學生對前途往往是茫然的。所以，需要高校開設職業規劃課程，甚至可以重金聘請人力資源管理人士、成功的管理者和市場開拓人員等等，為學生做專題講座。然后配合本科生的導師制，對學生分別實施職業規劃，應對就業挑戰。

2. 真抓實干的實行本科生導師制，實施個別和分類指導。目前很多學校實行本科生導師制實是有其名而無其實，一個老師指導幾十名學生，甚至一個年級配備一名導師，可想而知，指導效果會怎么樣。這種局面應該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認為，這種情況，一方面是高校專業課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認識到導師制的作用。對于后者，教育行政主管部門應加強教育和引導，提高高校管理者的認識水平。對于前者，可以打破學科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學生自由選擇導師，這樣也有助于更好的分類和個別指導。

3.加強高校心理咨詢的機構和師資隊伍建設，提升應對大學生焦慮的心理工作水平。很多大學的心理咨詢工作是教師業余兼職，有些學校甚至沒有心理工作機構。我們認為，在發展完善的基礎上，要重點建設心理咨詢中心，有專門的管理人員和工作隊伍，通過培訓兼職教師或引進專業的心理工作者，來提升高校心理健康工作的水平。

(二）微觀層面

學生在學習和生活中遇到這些心理問題并不都是壞事。挫折和磨難會促使人奮起、成熟，變得堅強。既然己經發生，就應當面對它，解決它，擺脫它，從而達到對心理焦慮的自我調適。

1. 選擇適當的滿足動機或需要的方式。當自己的需要、愿望與客觀現實發生矛盾而不能同時得到滿足時，應實事求是地重新衡量主客觀條件，權衡利弊，或適當調整自己的目標和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿足主導動機，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿足新的需要，或暫時擱置，推遲解決，以緩解沖突。

2. 用自我激勵的方法，調節自己的情緒與情感。借助自我暗示、動機強化、興趣回漲、改善需要等精神激勵方法，可以增強良好情緒與情感形成的內部動力，實現內部動力的自我疏導，增強調節和控制情緒與情感的動力源，增強自我激勵的效果。還可將情緒激起的能量引導到對社會或個體發展有利的方面去。

3. 學會宣泄，疏導壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對付挫折、疏導壓力。

(1) 正確認知法。遇到挫折時，一方面要豁達達觀，多發現事物積極的一面，另一方面還可以主動找師長或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當的宣泄。

(2) 主動進攻法。這是指個體在遭到挫折之后，審時度勢，冷靜分析，以積極進取的態度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識、能力不足而受挫，那么就要繼續挖掘潛力，增強實力，以更加堅定的毅力與信心致力于既定的目標，以期獲得成功。

(3)心理疏導法。指借助他人的安慰勸導，減輕精神上的痛苦。當心靈受到創傷后，應有意識地做一些事情，或參加一些感興趣的活動，轉移注意力，淡化不良心理環境，使心理恢復平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識和能力從正面去應付挫折，還可以運用一些心理疏導的方法和技巧，來減輕心理負荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調節、音樂調節等等。同時，到各高校設置的心理咨詢室或中心尋求專業的心理輔導也不失為一個很好的途徑。

心理學論文篇十二

課堂師生互動作為新課改的重要的內容，已經成為了越來越多教育工作者關注的重點.但是由于各種原因，我們的師生互動的整個過程中還存在著很多問題。本文就課堂師生互動的內涵與意義、誤區、影響因素等方面做以討論，并以心理學的角度在認知、情感和動機以及人格等因素提出了建議。

課堂師生互動；情感和動機

（一）課堂師生互動的內涵。

所謂互動（interaction），就是互動的兩個或多個主體通過一定的方式，從某種角度來使互動的雙方都產生影響的過程。課堂師生互動，即是在課堂教學的前提下，教學主體雙方之間為掌握教學內容、保持教學活力、增強課堂效果而產生的相互影響的過程。這個過程包括動作、心理、語言等，以心理活動和語言交流為主。

（二）課堂師生互動的意義。

1、課堂師生互動是實施素質教育的有效途徑。在新型的素質教育的理念之下，我們期待著對學生整體素質的提高。老師們能夠在這種師生互動中增進對學生的了解，不僅在學業成績上，更多的是在實際生活中。讓學校發揮文化知識與生活實際操作的重要聯結作用，而教師的師生互動正是一種很重要的實踐途徑。

2、課堂師生互動是加強教師實現因材施教的主要方法。任何教育都不會離開因材施教的主題，因為它是發展人才的關鍵。如果能夠根據每名學生的接受能力和學習現狀去制定有計劃的教學策略，必定會達到很好的教學效果。

3、課堂師生互動是促進學生全面發展的必要舉措。從心理學的角度來講，學生們在學校學習文化知識，更多的是為了鞏固自己的認知結構，并建立新的聯結，從而能夠在走向社會的時候能夠更好地運用這些東西來豐富自己的生活。

（一）課堂師生互動過于傾向單向性。

因為教師是整個活動的主導者，他導向著整個互動的方向。例如從對象上看，某些老師更偏向與某些班級干部、或是經常與老師進行互動的人進行交流，成績比較高的同學要高于成績不是十分突出的同學。但是這種選擇很可能是無意識的。

（二）課堂師生互動過于追求形式化。

首先是課堂師生互動的預成性。因為教師明顯的主體地位，引導著學生向前走，時間一長，勢必會使孩子們形成思維定勢，丟失發散思維和個人思想觀念。其次是互動之中的不深刻性。有些教師只追求形式化的教學模式，所以刻意去設計一些無關緊要的問題來請學生回答，實際上完全沒有必要。

（三）課堂師生互動過于強調顯性化。

真正的好的課堂，能夠把課程的內容傳遞給學生，并且整個的過程從教師和學生角度出發都是覺得有意義的。但是有的教師會過于重視語言互動的外顯性，以學生在課堂之中回答問題的多少來判斷教學效果的好壞，其實是不可取的。

（一）教師層面。

從內部原因來看，首先是教師的講課方式。一個好的教師他的授課方式無論怎樣都是讓學生在形式上愿意接受、在內容上容易理解的。其次是教師的人格魅力。真正的教師，應該是在有扎實的文化功底的同時能把所學知識應用到生活之中。從外部原因來看，教師易受很多其他因素影響，例如個人的身體狀態。根據資源整合理論，一旦教師身體狀況不好，一部分資源是會下意識地去覺知你的生理變化的，教師的授課就會受影響。

（二）學生層面。

從內部原因來看，不同的文化背景可能對師生互動產生很大差異，如學生的家庭環境、風俗習慣等。其次，不同的學習目的會導致不同的效果。有的同學就是希望能取得好成績，有的則希望得到來自老師的積極關注，這些都會影響課堂師生互動的效果。從外部原因來看，問題的難易程度、問題的等待時間都會對這種互動產生影響。

（三）其他角度。

在教學中，非主觀的因素往往起到相當大的影響，如關注程度。若課程是公開課，學生緊張，激素水平改變，師生互動的狀況也會發生改變。

（一）認知因素。

首先是吸引學生的注意：卡尼曼（an）指出，人的注意資源是有限的。如果老師能夠用一些關注度高的手段提高學生對學習這件事情的注意力，那么學生就會把更多的資源調用在所學的課程中。其次是應用學生已有認知結構：杰羅姆布魯納（jeromeseymourbruner）指出：人腦中是會對知識進行知覺和歸類的。教師應該了解學生已有的知識結構，讓學生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考，掌握課程內容之中的原理和規律。

（二）情感和動機因素。

教師應該具備共情的能力。根據馬斯洛的理論，當教師在課堂中營造愉快安全的學習環境時，學生就會用一種辨別的方式來知覺經驗。另外，教師很有必要通過很多方式來提升學生的學習動機，只有學生們有目的、有意義地去學習的時候，他們才能更好地有代入感，真正地為了解決問題而學習，而不是為了考試成績而學習。

（三）人格因素。

從兩方面來講，首先是所謂“學高為師、身正為范”。教師在教學過程中以及在教學課堂外的身體力行，才是最重要的教育。教師的人格魅力，是教育環節中最不可或缺的一部分。但同時，學生的人格特質同樣也是關系到課堂師生互動能否順利展開并達到目的的關鍵。有研究顯示，學生的人格特質和師生之間的互動有著顯著的相關性。而在ocean（大五人格）的最新研究中證實，那些責任感、宜人性和開放性得分較高的學生和老師的交流會更多。

[1]錢珍.漢語中級口語課堂師生互動研究[d].陜西師范大學,2010.

[2]周文杰.哈貝馬斯交往行為理論與課堂師生互動重構研究[d].河北師范大學,2012.