談話過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況，說(shuō)出了事情的道理，卻不能讓人信服。這又是為什么呢？原因在于表述事理時(shí)缺乏技巧，言語(yǔ)不夠巧妙。相反，如果很好
地掌握了說(shuō)話的方式，話說(shuō)得巧妙，一語(yǔ)中的，便可事理昭然。以下五種方式會(huì)幫助你把事理說(shuō)得更清楚，讓別人聽(tīng)后更加信服。
一、妙喻明理式
許多生活事理和科學(xué)道理，或許人們知道一些，但未必明晰，你欲向人說(shuō)明其中之理，只是板著面孔，嚴(yán)肅說(shuō)教，會(huì)令人生厭，如能借助妙喻，深?yuàn)W之理便簡(jiǎn)單易憶了。如錢(qián)鐘書(shū)在其《宋詩(shī)選注）中沒(méi)有選宋儒中自稱對(duì)詩(shī)文最講究的大懦葉適的詩(shī)，而選了“四靈”派小詩(shī)人徐璣的詩(shī)，這不免會(huì)讓入覺(jué)得他選擇失當(dāng)。錢(qián)鐘書(shū)是這樣簡(jiǎn)明他講述其中道理的：“我們沒(méi)有選葉適的詩(shī)。他號(hào)稱宋儒里對(duì)詩(shī)文最講究的人，可是他的詩(shī)竭力煉字琢句，而語(yǔ)氣不貫，意思不達(dá)，不及“四靈”還有那么一點(diǎn)點(diǎn)靈秀的意致。所以，他盡管是位“大儒”，卻并不能跟小詩(shī)人排列在一起。這仿佛麻雀雖然是個(gè)小鳥(niǎo)，飛得既不高又不遠(yuǎn)，終不失為飛禽，而那龐然昂然的鴕鳥(niǎo)，力氣很大，也生了一對(duì)翅膀，可是絕不會(huì)騰空離地，只好讓它跟善走的動(dòng)物賽跑去罷。”這些話說(shuō)得很妙，令人不得不服。服，不因?yàn)樽髡咧恢v了一些抽象的道理，而在于他以麻雀和鴕鳥(niǎo)為喻，十分巧妙地說(shuō)明了為什么選小詩(shī)人徐璣的詩(shī)而未選“大儒”葉適的詩(shī)。理靠比喻以明，比喻使道理更為顯豁。
二、引申歸謬式
一些道理，從正面闡說(shuō)，很難一言以蔽之，而從另一面引申歸謬，卻能收到奇效。特別是面對(duì)堅(jiān)持貌似正確而實(shí)則錯(cuò)誤的說(shuō)法，引申歸謬的奇效便更突出。如有一煙民人商場(chǎng)買煙后，點(diǎn)燃便抽，售貨員以店規(guī)不許抽煙阻止。煙民非但不聽(tīng)，還振振有詞責(zé)間商店何以要賣煙。兩不相讓，進(jìn)而發(fā)展到爭(zhēng)吵。商店經(jīng)理聞?dòng)嵍粒瑔?wèn)明情況，笑拍煙民肩膀，說(shuō)：“按你的意思好像并非無(wú)理。是啊，商店不讓抽煙，為什么要賣煙呢？不過(guò)，我們商店還賣手紙呢。”圍觀眾人不禁大笑，煙民頓時(shí)臉上發(fā)紅，二活沒(méi)說(shuō)，掐了煙頭，汕汕離去。
煙民之語(yǔ)，從表面上看，的確似有道理，因而售貨員從正面阻止；煙民并不服，而經(jīng)理卻先肯定煙民的“理論”，然后將其觀點(diǎn)擴(kuò)而大之，說(shuō)商店還賣手紙呢。話雖未完，卻包含了“你總不至于認(rèn)為在我們商店可以大小便吧”之意。運(yùn)用引申歸謬，使其謬頓然塌毀。正因?yàn)榻?jīng)理抓住了要害，妙語(yǔ)傳事理，才制服了煙民。
三、排除自我式
生活中會(huì)有許多事不盡如人意。比如常遇到一些生活矛盾，如果矛盾雙方互相攻擊，把幾十年的陳糠爛谷子重新提起，便會(huì)加劇矛盾，弄得是非蜂起，傷神勞心，得不償失。這時(shí)，如能面對(duì)矛盾，排除自我，站在對(duì)方的立場(chǎng)，為其尋找些理由，一方面能顯得慷慨大度，另一方面可以從中透出自己的意思，這樣，便能在寬厚仁慈中體現(xiàn)言語(yǔ)之妙。例如著名作家張中行先生在《流年碎影》中記載了他與《青春之歇）的作者楊沫曾生活過(guò)兩年，后因不合而勞燕分飛。楊沫在《青春之歇》中寫(xiě)的余永澤身上有張中行的影子。知其事者認(rèn)為楊沫影射或丑化張中行。后來(lái)，在八十年代，張中行先生據(jù)好心人相告，說(shuō)楊沫常提到他，言及分手之事，總是明說(shuō)或暗示張中行負(fù)心兼落后。對(duì)此，張中行先生說(shuō)道：“認(rèn)定為負(fù)心，是人各有見(jiàn)；認(rèn)定為落后，是人各有道。至于由幽谷遷于喬木，我祝愿她能夠這樣，但據(jù)我所聞，也未能天衣無(wú)縫。但她有了名，為了名，舉事以證明遷得好，也是應(yīng)該的，至少是可以諒解的。有的好事者好得出了圈，一定問(wèn)我為什么總沉默。我說(shuō)，理由不少。其一，這類過(guò)去的事，在心里轉(zhuǎn)移無(wú)妨，翻來(lái)覆去說(shuō)就沒(méi)有意思。其二，我沒(méi)有興趣，也不愿為愛(ài)聽(tīng)張家長(zhǎng)、李家短的閑人供應(yīng)茶余酒后的談資。其三最重要，是人生大不易，不如意事常十之八九，老了，余年無(wú)幾，幸而尚有一點(diǎn)點(diǎn)憶昔時(shí)的力量，還是以想想那十之一二為是。”張中行先生已年近九十，對(duì)人生理解可謂精深矣！而對(duì)這樣的生活遭際，他能排除自我，所說(shuō)的關(guān)鍵部分仍站在另一面，說(shuō)楊沫的想法有其合理性，盡管也談了自己沉默的理由，卻未因楊沫已去世，使為自己找些理由來(lái)諷刺對(duì)方。這種寬厚之風(fēng)令人敬佩，而其語(yǔ)所含之理在排除自我中，以平際的語(yǔ)氣，巧妙的表述，得到了十分耐人尋味的張揚(yáng)。這比曾與某電影明星有過(guò)一度繾綣，而后分手，卻著書(shū)來(lái)痛責(zé)對(duì)方的那個(gè)人境界不知要高多少。
四、背理巧解式
同樣的話，不同的表達(dá)，效果自是不同，一些簡(jiǎn)單明了的事理，如果僅用一般肯定否定式的言語(yǔ)作解，便會(huì)平庸乏味，但如果能經(jīng)背理之語(yǔ)巧作闡釋，使其理更明，語(yǔ)更新，便更能給人留下深刻印象。
如有人喪盡人性，殘殺親生母親，人們相聚怒罵，痛斥其兇殘。然而其中一人卻說(shuō)：“如果是殺了他父親還講得過(guò)去，現(xiàn)在殺了他的母親，這可謂大逆不道了！”眾人聽(tīng)此高論，便都不解其意。此人見(jiàn)大家疑惑，便解釋說(shuō)：“禽獸只知其母，不知其父，如果說(shuō)他殺了父親，那僅說(shuō)明他如禽獸；現(xiàn)在這喪心病狂的東西，竟然殺了他的母親，這可謂是連禽獸都不如了！”至此，人們才知道此人之語(yǔ)實(shí)在高妙新穎。他先以背理不通的驚人之語(yǔ)對(duì)慘無(wú)人性的殺母者作了定評(píng)，然其“殺了他父親還講得過(guò)去”的話，實(shí)在叫人驚異。然而他一解釋，便發(fā)現(xiàn)此種說(shuō)法顯然要比大家只是簡(jiǎn)單斥責(zé)要高明得多，深刻得多。
五、幽默調(diào)侃式
如果說(shuō)嚴(yán)肅的語(yǔ)言可以令人肅然，但卻往往呆板乏味的話，那么。在生活中如果能以幽默調(diào)侃的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)事明理，便可叫人在愉悅中接受其理，體會(huì)言語(yǔ)之優(yōu)美與鳳趣。
唐弢先生在回憶魯迅先生教育青年時(shí)講道：“有些青年不懂得當(dāng)時(shí)政治的腐敗，光在文章里夸耀中國(guó)地大物博，看得多了，魯迅先生嘆息說(shuō)：‘倘是獅子，夸說(shuō)怎樣肥大是不妨事的，如果是一口豬或一頭羊，肥大倒不是好兆頭。有些青年一遇上夸夸其談的學(xué)者，立刻被嚇倒，自慚淺薄；這時(shí)候，魯迅先生便又鼓勵(lì)他們說(shuō)：“一條小溪，明澈見(jiàn)底，即使淺吧，但是卻淺得澄清。倘是爛泥塘，誰(shuí)知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點(diǎn)好。”顯然可見(jiàn)，魯迅先生的話語(yǔ)，既說(shuō)明了事理，也十分風(fēng)趣。實(shí)際上也正因?yàn)槠湔Z(yǔ)言風(fēng)趣幽默，才使事理得以更好他說(shuō)明，才令人聽(tīng)后覺(jué)得十分深刻。魯迅文章中最能讓人過(guò)目不忘者，大多皆緣其在嬉笑怒罵、辛辣諷刺中充滿幽默。調(diào)侃的如珠妙語(yǔ)。這也許能給我們這樣一個(gè)啟發(fā)：用妙語(yǔ)以闡事理，無(wú)論采用什么方法，都須具備形象性、生動(dòng)性、風(fēng)趣幽默性。有了這些，你的語(yǔ)言也會(huì)“大珠小珠落玉盤(pán)”的。
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說(shuō)事明理五種方式責(zé)任編輯：飛雪 閱讀：人次
