無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看吧。
高二政治必修三文化與社會篇一
教學(xué)目標(biāo)
●知識目標(biāo):
識記:民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)地位意義、文化多樣性的地位,意義,態(tài)度,原則。
理解:世界文化與民族文化的關(guān)系
運(yùn)用:運(yùn)用所學(xué)知識,分析我國為什么要重視民族節(jié)日,保護(hù)文化遺產(chǎn),尊重文化多樣性,及怎樣做
●能力目標(biāo):
(1)準(zhǔn)確把握為什么重視民族節(jié)日,保護(hù)文化遺產(chǎn),提高學(xué)生的理解分析能力。
(2)能夠多角度分析為什么尊重文化多樣性及如何做,提高學(xué)生綜合分析能力。
(3)結(jié)合我國文化現(xiàn)狀,提出重視民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的合理建議的實(shí)踐能力。
●情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):
(1)學(xué)生認(rèn)識重視民族節(jié)日的重要性,保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性,自覺地樹立民族文化的認(rèn)同感,自豪感;
(2)樹立各民族文化一律平等意識。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn):尊重文化多樣性,世界文化與民族文化的關(guān)系
難點(diǎn):世界文化與民族文化的關(guān)系
教學(xué)過程
【教學(xué)過程】
一. 導(dǎo)入
播放一組過“春節(jié)”“圣誕節(jié)”的圖片,文化多樣性,要復(fù)習(xí)新內(nèi)容,同學(xué)們先了解一下整本書的體系,基本單元的體系
展示本書的整體知識體系
2. 展示:第二單元的知識框架
二.復(fù)習(xí)(考點(diǎn)突破,深度分析)
(一)主干知識知識檢測:提問學(xué)生回答
1.文化多樣性集中表現(xiàn)在:
2.文化多樣性的含義:
3.文化多樣性的地位:
4.尊重文化多樣性的意義:
5.尊重文化多樣性的態(tài)度:
6.尊重文化多樣性的原則:
7.世界文化與民族文化的關(guān)系
(二)知識點(diǎn)突破,深度分析整合
知識點(diǎn)一 文化多樣性
1.是什么---含義,多樣性
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
(1)含義:不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色
老師分析:文化文化多樣性是指文化的差異,不僅是文化的形式,還指文化的內(nèi)容
(2)表現(xiàn):語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面
集中表現(xiàn)在:民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)
(強(qiáng)調(diào):文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來,民族節(jié)日,文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn))
引導(dǎo)學(xué)生完成下列表格
(強(qiáng)調(diào):文化遺產(chǎn),世界遺產(chǎn),人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系)
(年底了,各種節(jié)日有一次來襲,你們喜歡過洋節(jié)么?喜歡過民資節(jié)日么?)我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日,從文化生活角度分析)
【深度總結(jié)】
1.我們?yōu)槭裁匆匾曃覀兊拿褡骞?jié)日
(引導(dǎo)學(xué)生從民族節(jié)日的含義,作用,民族文化的作用,文化繼承發(fā)展,文化對人的作用)
①蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀
②慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá),領(lǐng)略不同民族文化韻味。
③有利于人民了解自己民族的文化,增強(qiáng)人們對自己民族文化的認(rèn)同,增強(qiáng)中華民族的凝聚力
④有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,從而促進(jìn)我國文化的發(fā)展
⑤推動世界文化發(fā)展,促進(jìn)世界文化的多樣性
⑥豐富人民的文化生活,
(你知道錦州有那些文化遺產(chǎn)?它們現(xiàn)在保護(hù)情況怎樣呢?我們?yōu)槭裁匆Wo(hù)文化遺產(chǎn))
2.我們?yōu)槭裁匆匾曃幕z產(chǎn)保護(hù)
(引導(dǎo)學(xué)生從文化遺產(chǎn)的地位,作用,存在問題,文化繼承發(fā)展,文化作用)
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
②不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,它們是人類共同的文化財(cái)富
③文化遺產(chǎn)正在遭受破壞,而且文化遺產(chǎn)具有不可再生性
④文化遺產(chǎn)對于我們還原和客觀評價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)價(jià)值
⑤有利于繼承傳統(tǒng)文化,促進(jìn)文化發(fā)展
結(jié)合文化作用:
例如“古村落”保護(hù),回答時(shí)可以加上“文化與經(jīng)濟(jì)相交融,保護(hù)古村落,還有利于發(fā)展旅游,發(fā)展經(jīng)濟(jì),豐富人們的文化生活)
(通過總結(jié)培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力)
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2014·浙江卷] 徽派古村落,依山造屋,傍水結(jié)村,推窗見河,開門走橋,順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落,因?yàn)?)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇
②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性
③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義
④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①② b.②③ c.③④ d.①④
答案:b
做學(xué)案:易混易錯(cuò)1-2,高考真題1,2。
2.為什么
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
(中國春節(jié)的年文化與圣誕文化的不同,原因)
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,又決定了各民族文化之間存在著差異
3.怎么辦---尊重文化多樣性
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
(1)尊重文化多樣性意義
①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
②實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
③保持世界文化的多樣性,世界才能更加豐富多彩,充滿生機(jī)與活力
【深度總結(jié)】
【1】.為什么要尊重文化多樣性
(注意區(qū)別文化多樣性的原因和尊重文化多樣性的原因)
(引導(dǎo)學(xué)生文化多樣性的含義,地位,意義)
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的
(2)文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要動力
(3)文化既是民族的又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(4)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
(5)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(6)只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)與活力。
(每個(gè)民族都有自己的文化,我們必須重視自己民族文化)
【2】我們?yōu)槭裁匆匾暠久褡逦幕?p29,p32
①每個(gè)民族都有自己獨(dú)特文化,民族文化是民族身份的重要標(biāo)志
②每個(gè)民族的文化都有自己的精粹,每個(gè)民族文化的精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
③在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中,民族文化起著維系社會生活、維系社會穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基(常出選擇題)
④尊重本民族的文化有利于增強(qiáng)對自己民族文化的認(rèn)同感,增強(qiáng)本民族的凝聚力和向心力,提高綜合國力。
(2)尊重文化多樣性態(tài)度
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他們民族文化,相互借鑒,求同存異。尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步
(3)尊重文化多樣性原則
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
必須遵循各民族文化一律平等的原則,文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮
(態(tài)度和原則,回答哪個(gè)個(gè)知識點(diǎn)時(shí)能夠用到這兩個(gè)知識點(diǎn))
【深度總結(jié)】
如何尊重文化多樣性
(引導(dǎo)學(xué)尊重生文化多樣性態(tài)度,原則,文化交流,發(fā)展本民族文化)
(1)態(tài)度:既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步
(2)原則:承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則。文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮
(3)交流:既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要主動地推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國際影響力
(4)尊重自己民族的文化,培育好發(fā)展本民族的文化
(5)反對“兩個(gè)錯(cuò)誤傾向”
(注意:如何左中文化多樣性的知識點(diǎn)也可以用到“文化交流”,“正確對待外來文化”)
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2012·課標(biāo)全國卷] 在澳門,道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處,中式建筑與西式建筑比肩而立,中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性
②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的
③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔
④澳門文化具有包容性、開放性
a.①② b.①④ c.②③ d.②④
答案:b
知識點(diǎn)二 世界文化與民族文化的關(guān)系
(學(xué)生分析,中國春節(jié)與圣誕節(jié)的異同)一個(gè)民族的文化不僅僅是這個(gè)民族的還是世界的
【基礎(chǔ)知識過關(guān)】
1.文化是民族的也是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成
(2)文化是世界的
由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。----世界性
(3)文化是民族的:
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化,就不會有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象。-----民族性
2.文化的民族性和世界性統(tǒng)一
(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系。
(2)文化是民族的,各民族都有自己的文化個(gè)性和特征,文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(3)克服錯(cuò)誤傾向:只承認(rèn)文化的民族性忽視文化的世界性,只承認(rèn)文化的世界性,忽視民族性
【深度分析】
①文化的共性不是趨同,也不是相互取代;文化的個(gè)性不代表文化沒有一致性
②世界文化與民族文化的關(guān)系從生活與哲學(xué)角度看,是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2014·江蘇卷] 在提升我國文化軟實(shí)力的過程中,我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西,去講真實(shí)的中國故事;同時(shí),也要尋求與世界的共鳴,用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
答案:a
請完成《學(xué)案》易混易錯(cuò)3-6,高考真題3,4。
三.課堂探究:
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日,且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣,有著各地的特色,如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日,這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制民族“節(jié)”文化的淡化消失。
(1)運(yùn)用文化生活的知識,說明我國“民族節(jié)日”申遺的必要性。
(2)請對我國如何科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識)。“民節(jié)”申遺有利于展示中華文化,保護(hù)中國傳統(tǒng)文化,促進(jìn)中華文化的發(fā)展,增強(qiáng)各族人民對中華文化的認(rèn)同感歸屬感,增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識)。“民節(jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,維護(hù)世界文化的多樣性。
③文化既是民族的,又是世界的。“民節(jié)”特有的文化特色是世界文化 中不可缺少的色彩。
(2)
①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報(bào)給聯(lián)合國教科組織,由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)
②政府要增加投入,加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識,自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中去。
課后小結(jié)
通過學(xué)習(xí)文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn),指導(dǎo)文化多樣性的含義,地位,意義,態(tài)度,原則,世界文化與民族文化的關(guān)系。明確了,為什么要保護(hù)文化多樣性和怎樣保護(hù)文化多樣性。
課后習(xí)題
【課內(nèi)學(xué)習(xí)效果測評】
一.易混易錯(cuò):
1. 每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是后天自發(fā)形成。
2. 文化就是科學(xué),藝術(shù)
3. 文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動社會發(fā)展。
4. 文化是推動社會發(fā)展和人的進(jìn)步
5. 文化在一定程度上決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
6. 經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,因此經(jīng)濟(jì)政治落后,不可能產(chǎn)生先進(jìn)文化
7. 當(dāng)今國際競爭是以文化為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭
二.高考真題演練
1.31.j1[2014·浙江卷]徽派古村落,依山造屋,傍水結(jié)村,推窗見河,開門走橋,順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落,因?yàn)?)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 ④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①② b.②③ c.③④ d.①④
31.b [解析] 本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn),各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性,對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義,所以我們必須保護(hù)好這些古村落,②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因,也不符合現(xiàn)實(shí),排除。對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承,④說法錯(cuò)誤。故選b。
29.j1[2014·福建卷]精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝,琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為,一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此,正確的態(tài)度是()
a.反對,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性
b.贊同,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)
c.反對,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感
d.贊同,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物
29.c [解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識。對待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),應(yīng)該反對順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點(diǎn),因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感,c項(xiàng)符合題意。a觀點(diǎn)中“可保持世界文化的一致性”說法錯(cuò)誤,違背了文化多樣性的觀點(diǎn)。b、d兩項(xiàng)持贊同觀點(diǎn),顯然錯(cuò)誤。
24.j1[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實(shí)力的過程中,我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西,去講真實(shí)的中國故事;同時(shí),也要尋求與世界的共鳴,用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
24.a [解析]本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩,又尋求世界共鳴,體現(xiàn)了a項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息,排除b、c兩項(xiàng)。d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求,與題意無關(guān)。
21.k1[2012·課標(biāo)全國卷]在澳門,道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處,中式建筑與西式建筑比肩而立,中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性
a.①② b.①④
c.②③ d.②④
21.b [解析]本題考查文化的多樣性及包容性。澳門不同宗教的和睦相處,建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的,另一方面說明文化是相互借鑒和融合的,具有包容性,①④符合題意。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的,②說法錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題,③不符合題意。
由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出,引起轟動。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇,在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是( )
a. 世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
b. 中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
c. 不同國家的人民具有共同的人文情懷
d. 具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國人,并傳播到世界多個(gè)國家,被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”。這體現(xiàn)了文化
①既是民族的,也是世界的
②源于實(shí)踐,引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展
③能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
④對人的影響來自特定文化環(huán)境
a.①③ b.①④ c.②③ d.③④
31.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧,在感動中體會中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明
a.不同名族文化之間可以取長補(bǔ)短
b.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)
c.不同民族文化各具特色,又具有共通性
d.優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活
c [解析]本題考查文化多樣性。在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧,在感動中體會中國“和”文化的美好,說明兩國文化有共通性。中國媳婦的善良和智慧、中國的“和”文化,說明不同民族的文化各具特色。材料中沒有體現(xiàn)不同名族文化之間可以取長補(bǔ)短,a與題意不符。對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚(yáng),b錯(cuò)誤。d 與題意無關(guān)。
1.[2014·重慶卷]閱讀材料,回答問題。
材料 近年來,中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動,展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗;兩國的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融,為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。
j1結(jié)合材料,談?wù)勚卸砦幕涣鲗Πl(fā)展我國文化的重要意義。
[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮;發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化。
[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設(shè)問依據(jù):中俄文化交流。明確設(shè)問指向:分析對發(fā)展我國文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流,分析文化發(fā)展。立足文化交流角度,可以從尊重文化多樣性,繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長,促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略來分析。
(2012·江蘇單科·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。 今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會,鄉(xiāng)土中國“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會,城市中國”。 城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程,一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。 歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。 有人傷感地說:“不要問我從哪里來,因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。”
結(jié)合材料,回答下列問題:
(1)運(yùn)用文化生活知識,說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。 (6分)
①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體,鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化,是文化多樣性的重要體現(xiàn)。
③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,可以增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景,主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化繼承、中華文化的作用。解答時(shí),首先,要從鄉(xiāng)村入手,把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來;其次,從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展示地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。
【課后拓展案】
1.(2012·江蘇高考)2011年9月,有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個(gè)民族的395人,發(fā)展到如今第九屆55個(gè)民族的6700多人,各民族兄弟姐妹實(shí)現(xiàn)了更好地交流和融合。這從側(cè)面表明,我國處理民族關(guān)系的基本原則是
a.和睦相處 b.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧
c.一律平等 d.平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮
2.(2011·安徽高考)為加快發(fā)展民族教育事業(yè),內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認(rèn)真落實(shí)對民族地區(qū)的教育對口支援工作。落實(shí)教育對口支援工作
①是增進(jìn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政治保證 ②是貫徹我國處理民族關(guān)系原則的具體體現(xiàn)
③保障了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利 ④體現(xiàn)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系
a.①② b.②④ c.①③ d.③④
3.新中國成立60多年來,特別是黨的十一屆三中全會以來,在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的大力支持下,民族區(qū)域自治地方的各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗,艱苦創(chuàng)業(yè),使民族自治區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性變化。從政治生活角度看,上述材料表明
①實(shí)行民族區(qū)域自治,有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮
②民族平等是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
③我國各民族都應(yīng)該實(shí)行民族區(qū)域自治
④黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證
a.①② b.③④ c.①④ d.②③
4.中央電視臺推出的“數(shù)字十年”顯示,“興邊富民”行動實(shí)施10多年來,逐步縮小了邊境民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距,各民族群眾的凝聚力和向心力也明顯增強(qiáng)。這()。
①表明民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件
②說明各民族共同繁榮是民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證
③表明民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
④有利于鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義新型民族關(guān)系
a.①③ b.③④ c.②④ d.①②
5. 2012年10月9日,國務(wù)院批準(zhǔn)新設(shè)立國家級新疆準(zhǔn)東經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū),實(shí)行現(xiàn)行國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的政策。這一舉措
①貫徹了各民族共同繁榮的原則 ②鞏固了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
③有利于消除民族差異,實(shí)現(xiàn)各民族一律平等 ④鞏固民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
6.中華民族的歷史,不僅記錄了秦皇漢武、唐宗宋祖的文功武略,也傳揚(yáng)著松贊干布、成吉思汗、努爾哈赤的曠古傳奇。在我們薪火相傳的記憶中,既有胡服騎射、關(guān)山飛渡,又有蘇武牧羊、昭君出塞。中華民族的歷史,為我們揭示了這樣一條規(guī)律:各民族之間的團(tuán)結(jié)和睦是繁榮昌盛的基礎(chǔ),和則兩利,分則俱傷。這說明 ()
①各民族共同繁榮是實(shí)現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的前提條件
②我國是統(tǒng)一的多民族國家,民族團(tuán)結(jié)是國家和人民之福 ③必須十分珍惜和不斷鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
④符合我國民族分布特點(diǎn)的民族區(qū)域自治制度是歷史形成的
a.①③ b.②③ c.①④ d.②④
7.2014年9月28日至29日,大會指出,民族地區(qū)發(fā)展,關(guān)系全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局,關(guān)系祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全,關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,緊緊抓住大好機(jī)遇,加快建設(shè)繁榮、富裕、和諧、穩(wěn)定的民族地區(qū)。大會強(qiáng)調(diào),民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定是新疆發(fā)展進(jìn)步的基石。要全面貫徹黨的民族政策,引導(dǎo)各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開的思想,鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
結(jié)合材料,運(yùn)用政治生活知識,分析如何鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
8.新疆維吾爾自治區(qū)是一個(gè)多民族、多語言文字的三級民族自治地方,13個(gè)世居民族中,除回族、滿族外,其他少數(shù)民族均有本民族的語言文字,在教育、科技、文化、新聞出版等各方面享有使用本民族語言文字的權(quán)利。當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)主要民族都有適當(dāng)數(shù)量的人員在地方各級國家機(jī)關(guān)中當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人員。從1997年至今,中央選派了近4000名漢族干部援疆,內(nèi)地41所著名高校分別對口支援新疆11所高校的85個(gè)相應(yīng)學(xué)科。到2012年4月,19省市近千億資金的注入,讓新疆站在了“跨越式發(fā)展”的起跑點(diǎn)上。生活在這里的各族群眾乃至全國各族人民團(tuán)結(jié)互助和共同奮斗,鑄就了新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大進(jìn)步。
結(jié)合材料,說明新疆地區(qū)的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的基本原則及其關(guān)系的。
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日,且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣,有著各地的特色,如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動。只有申遺成功才能遏制年文化的消失。
(1)運(yùn)用文化生活的知識,說明“春節(jié)”申遺的必要性。
(2)請對我國如何科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識)。“春節(jié)”申遺有利于展示中華文化,增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識)。“春節(jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,維護(hù)世界文化的多樣性。
③文化既是民族的,又是世界的。“春節(jié)”特有的文化特色是世界文化 中不可缺少的色彩。
(2)①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報(bào)給聯(lián)合國教科組織,由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)
②政府要增加投入,加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識,自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動中去。
板書
高二政治必修三文化與社會篇二
活動背景
背景一:豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標(biāo)志,也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要因素。改革開放以來,我國社會經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展人民生活總體上達(dá)到小康水平?人們對精神文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設(shè)注入了新的動力,也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出。堅(jiān)持以人為本,加快文化建設(shè),不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求,推動人的全面發(fā)展,已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。我們建設(shè)中國特色社會主義,既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要,又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
背景二:發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;是加快服務(wù)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要步驟;是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、積極參與國際競爭、增強(qiáng)我國綜合國力的重大舉措。對實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
當(dāng)今世界,文化產(chǎn)業(yè)在社會生活和國民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅速上升,在許多國家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。我國進(jìn)人小康社會后群眾的文化消費(fèi)進(jìn)入旺盛期。據(jù)有關(guān)部門估算,到2005年,我國潛在的文化消費(fèi)能力將達(dá)到6000億元。現(xiàn)在,世界許多國家已盯上我國巨大的文化市場,急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè),提高總體實(shí)力,很難適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放和競爭,就會給國外文化產(chǎn)品進(jìn)人我國留下巨大空間。
改革開放以來,特別是近幾年來,各地在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面,進(jìn)行了積極探索和大膽實(shí)踐,積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識明顯增強(qiáng),涌現(xiàn)出一批面向市場、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展,對促進(jìn)文化體制改革、解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化單位活力,對繁榮和規(guī)范文化市場、廣泛吸引社會資本參與,對豐富活躍群眾精神文化生活、改善人們的生活消費(fèi)結(jié)構(gòu),對擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、開辟稅源、推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。,但是,我們也必須清醒地認(rèn)識到,我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級階段,與發(fā)達(dá)國家相比差距很大。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分,總量規(guī)模偏小,市場機(jī)制不完善,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個(gè)較大的提高。
有資料顯示隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展,國民收入穩(wěn)步提高當(dāng)前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費(fèi)支出的比重一路上揚(yáng),居民文化消費(fèi)已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì),文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國和西歐一些國家。文化消費(fèi)(包括旅游)己占家庭消費(fèi)的30%左右,對其他行業(yè)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了顯著的拉動作用。專家認(rèn)為,我國社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化,對當(dāng)前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求,同時(shí)也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇和良好的發(fā)展空間。
背景三:隨著文化消費(fèi)在居民生活消費(fèi)中比重的增加,對文化消費(fèi).需要加強(qiáng)引導(dǎo)。目前文化消費(fèi)依然存有不少的誤區(qū)。主要表現(xiàn)為:(1)家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理。在許多居民家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中,“物質(zhì)建設(shè)”占絕對優(yōu)勢,“精神建設(shè)”少得可憐。(2)文化消費(fèi)的品位有待提高。目前,兒童圖書五花八門,電子游戲更是品種繁多,但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮,其中不乏暴力、色情污染。(3)對文化消費(fèi)的狹隘理解。文化、消費(fèi)應(yīng)走出單純由書、電腦的狹小范圍,要到科技館;博物館中去,到大自然中去,擴(kuò)展文化消費(fèi)的領(lǐng)域。
活動目標(biāo)
1.通過本次主題活動,調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢、存在的問題等基本狀況,預(yù)測當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和走向,認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動作用;調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕M(fèi)的特點(diǎn)趨勢及存在問題,進(jìn)一步認(rèn)識文化消費(fèi)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用;重點(diǎn)調(diào)查中學(xué)生文化消費(fèi)狀況,了解中學(xué)生文化消費(fèi)存在的種種不良現(xiàn)象,并為中學(xué)生的正確文化消費(fèi)提出合理性建議。
2.通過調(diào)查,學(xué)會運(yùn)用全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題;培養(yǎng)自身的自主意識、合作意識及獨(dú)立完成任務(wù)的能力;學(xué)會正確認(rèn)識各種文化現(xiàn)象,提高辨識落后文化、腐朽文化的能力,樹立科學(xué)的文化消費(fèi)觀;充分認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費(fèi)對國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性,增強(qiáng)發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的責(zé)任感和緊迫感。
活動內(nèi)容與過程
(一)前期準(zhǔn)備階段
1.明確本次活動的主要內(nèi)容和進(jìn)行調(diào)查的意義,學(xué)習(xí)和了解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)的概念等基本知識,為本次活動作好知識方面的儲備。
2.分組分工。根據(jù)本次活動的特點(diǎn)和要求,應(yīng)將參加本次調(diào)查活動的全體同學(xué)分為三個(gè)調(diào)查組,分別進(jìn)行不同方面的調(diào)查工作,保證最終完成本次調(diào)查的全部內(nèi)容。具體要求是:
第一組:進(jìn)行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查。
第二組:進(jìn)行本地文化消費(fèi)狀況的調(diào)查。
第三組:重點(diǎn)進(jìn)行中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查。
3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準(zhǔn)備,如指定或民主選舉各組負(fù)責(zé)人,進(jìn)一步明確組內(nèi)的分工,確定調(diào)查對象和單位,設(shè)計(jì)好調(diào)查問卷等。
(二)實(shí)踐階段
1.充分利用當(dāng)?shù)貓D書館、資料室、文化館等條件,查閱、收集有關(guān)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)發(fā)展?fàn)顩r的資料,也可通過上網(wǎng)查閱、下載有關(guān)資料。
2.深入有關(guān)部門、企業(yè)、事業(yè)單位、學(xué)校進(jìn)行調(diào)查。(分組進(jìn)行)
第一組:首先,可通過政府有關(guān)職能部門調(diào)查收集信息,掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計(jì)資料。政府有關(guān)職能部門(工商行政管理、文化局、統(tǒng)計(jì)局、稅務(wù)局等)在自己的管理職權(quán)范圍內(nèi),負(fù)責(zé)對文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記、業(yè)務(wù)管理、征稅納稅、有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)等。通過對這些有關(guān)部門的調(diào)查,了解掌握當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營的基本狀況。其次,選擇當(dāng)?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè),面向市場,針對文化市場的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營。他們對國家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)經(jīng)營狀況、消費(fèi)者的需求等有比較全面的了解。通過對企業(yè)的調(diào)查了解,我們可以得到上述情況的有關(guān)資料。
第二組:主要通過對當(dāng)?shù)氐囊粝衩鼒觥⒂皠≡骸D書市場、圖書館、博物館、美術(shù)館、展覽館和學(xué)校、在校學(xué)生、居民家庭等調(diào)查了解文化消費(fèi)的基本情況。另外,為了調(diào)查的方便,可事先設(shè)計(jì)不同的調(diào)查問卷,既可以縮短調(diào)查的時(shí)間,又便于今后的統(tǒng)計(jì)分析。調(diào)查中要遵守書店、音像店等營業(yè)場所的工作規(guī)則。有關(guān)的商業(yè)信息要予以保密。調(diào)查走訪的家庭,盡可能地具有代表性,要盡量涉及不同職業(yè),不同行業(yè)。調(diào)查中要創(chuàng)設(shè)友好的氛圍,掌握訪問的基本技巧。保證訪談的順利進(jìn)行。
第三組:重點(diǎn)對中學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查對象以本校學(xué)生為主,有條件的情況下可多選擇幾所中學(xué),使選擇的對象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機(jī)拍樣調(diào)查為主,個(gè)別訪談為輔。
一般要求在所確定的調(diào)查學(xué)校中,隨機(jī)抽樣確定進(jìn)行調(diào)查的班級,對所選中的班級學(xué)生進(jìn)行編號,并可確定號碼為奇數(shù)的學(xué)生為選中的調(diào)查對象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括:(1)是否上網(wǎng);(2)每周或每天上網(wǎng)的時(shí)間;(3)上網(wǎng)的地點(diǎn);(4)上網(wǎng)的目的;(5)上網(wǎng)對自己學(xué)習(xí)的影響;(6)家長對自己上網(wǎng)的態(tài)度;(7)個(gè)人對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識等。調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)廣泛,符合調(diào)查課題的需要。所提問題應(yīng)簡單明確,易于回答,在抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上。根據(jù)所掌握的情況,選擇幾個(gè)具有典型性的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別訪談、調(diào)查。對調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù)、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進(jìn)行深入了解。
(三)資料整理、統(tǒng)計(jì)分析和總結(jié)階段
1.各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料。首先,要對各種資料進(jìn)行審核、分類整理,發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)解決。其次。對有關(guān)的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)分析,繪制圖表,便于今后使用。
2.在組總結(jié)的基礎(chǔ)上,各小組間相互交流自己的成果,一方面相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí),另一方面,為今后撰寫研究報(bào)告打下基礎(chǔ)。
活動結(jié)果與呈現(xiàn)
1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題,組織一次辯論會。通過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn),分析網(wǎng)吧文化對青少年學(xué)生產(chǎn)生的各種影響,并對網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議。
2.各調(diào)查小組,根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報(bào)告。報(bào)告主要包括以下幾個(gè)部分:
(1)標(biāo)題。標(biāo)題要明確、有針對性。
(2)導(dǎo)言。介紹調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法。
(3)報(bào)告的主體部分。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展、變化和狀況;對存在問題的描述、分析和比餃;調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等。
3.將有關(guān)資料和調(diào)查研究報(bào)告呈交政府有關(guān)部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),就當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的健康發(fā)展提出合理化建議。
1、文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
(1)回顧人類社會發(fā)展歷程,從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”,文化現(xiàn)象無時(shí)不在。環(huán)顧我們身邊的生活,有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化,還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等,文化現(xiàn)象無處不在。不同的區(qū)域,不同的自然環(huán)境,也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落,人人都有自己的文化生活。這些文化生活,無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
(2)“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中
具有多義性。在有些場合,人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動和人的活動。把人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如、考古學(xué)中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場合,“文化”一詞又被用來專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識,或指人們受教育的程度,這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”,它既不同于那種廣義的“文化”,也不同于那種狹義的文。
(3)我們講文化生活.這里的文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
(4)文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化,文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。
(5)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是通過對社會生活的體驗(yàn),特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會生活中獲得和享用文化。
(6)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍,欣賞藝術(shù)品,參觀歷史文物,觀察人們的社會行為,都可以從中透視人們的精神世界和精神生活,看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化,認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。
2、文化是一種社會精神力量。
(1)文化具有非常豐富的形式,如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程,都是文化活動。文化是一種社會精神力量。
(2)文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明,一個(gè)民族,物質(zhì)上不能貧困,精神上也不能貧困,只有物質(zhì)和精神都富有,才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。
(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響。
①經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣,也不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了,精神文化自然而然地就會好起來,物質(zhì)條件差一點(diǎn),精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn),不符合歷史發(fā)展的事實(shí),是不正確的。
③掀開歷史的畫卷,文化既有古今和地域之別,又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化,對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同,對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化,影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中相互交融。
人類社會發(fā)展到今天,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn),日益顯著。
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)校術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起,文化消費(fèi)更加豐富,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展,奉行霸權(quán)主義的國家,借助文化滲透的方式,竭力推銷自己的價(jià)值觀念,企圖削弱和取代別國的民族文化,以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭,成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。
(1)當(dāng)今世界,各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為綜合國力的重要標(biāo)志。
(2)國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開,發(fā)展的優(yōu)勢蘊(yùn)藏于和科技之中.社會財(cái)富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集,誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢,誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位。這種發(fā)展格局.對于廣大發(fā)展中國家來說,既提供了利用高科技和先進(jìn)知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇,又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
(3)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,處于弱勢地位的發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的發(fā)展中國家,要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),牢車把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力弘揚(yáng)民族精神,優(yōu)先發(fā)展教育和科技,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。
5、文化對人具有重要影響。
(1)文化是人創(chuàng)造的,文化又影響著每一個(gè)人。文化對人的影響,來自于特定的文化環(huán)境,來自于各種形式的文化活動。
(2)文化對人的影響的表現(xiàn)。
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中,總要采取一定的方法和形式。不同時(shí)代、不同民族、不同地域,以及不同階級、階層的人們,進(jìn)行各種社會交往的方式,都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響,有的取決于價(jià)值觀念,也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異,見諸交往時(shí)使用的語言、符號、器物等,也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念,都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度,影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇,影響不同思維方式的形成。思維方式是人們在認(rèn)識和實(shí)踐的過程中,在一定知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式,具有相對的穩(wěn)定性,反過來又影響人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動。
(3)文化對人的影響的特點(diǎn)。
①文化對人的影響、具有潛移默化的特點(diǎn)。一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活,包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著,卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動,如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等,或得到思想啟示、精神的享受,或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的。
參加健康向上的文化活動,不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識,增強(qiáng)勞動技能,而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶,提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的,也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響,往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感語文化熏陶的過程。
②文化對人的影響,具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
文化對人的影響,無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上,還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面,都是深遠(yuǎn)而持久的。例如,“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的,是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,就具有確定的方向性,對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。
文化對人的影響之大,以至于我們可以這樣說:人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。
(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。
積極參加健康有益的文化活動,不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如,文化賞析,包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等,體現(xiàn)了人們對真善美的追求,也是塑造健全人格的過程。
改革開放以來。空前繁榮的中國特色社會主義文化,開闊了人們的視野,促進(jìn)了思想解放和觀念更新,。人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強(qiáng),愛國主義、集體主義、社會主義思想,科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚,成為我國人民精神世界的主流。
(2)文化對人的塑造,還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。
優(yōu)秀文化作品,總能以其特有的感染力和感召力,使人深受震撼、力量倍增,成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量,往往歷久不衰,激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的證程中,無論在爭取民族獨(dú)立、人民解放的年代,還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國將色社會主義事業(yè)的時(shí)期,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化,總是給人以無窮的精神力量,鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女,譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章。
(3)優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能推進(jìn)入的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程。
人的全面發(fā)展,表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同,人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧,對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,人們的溫飽問題基本解決,健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足,人們更注重精神生活需要的滿足,對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣,文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。
7、提高中國特色社會主義文化競爭力。
當(dāng)今世界,和平與發(fā)展是時(shí)代主題。在這一背景下,我們面對著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展,也面對著更為激烈的國際競爭。
在綜合國力的競爭中,文化競爭力備受世界各國關(guān)注。文化是—種綜臺的力量,其中科技與教育占有十分重要的地位。科技發(fā)展的指標(biāo),已成為衡量各國綜合國力的重要指標(biāo)。科技競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭,而人才的成長靠教育。無論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言,教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平,作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志,日益受到各國高度重視。
對于發(fā)展中國家來說,文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,促進(jìn)了資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置,給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機(jī)遇。但是,當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的,世界經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的,這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后,國外敵對勢力把中國當(dāng)作意識形態(tài)的主要對手,加緊對我國進(jìn)行文化滲透,以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。維護(hù)我國的文化安全顯得更加重要。
面對21世紀(jì)激烈的國際競爭,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,如何提升中國特色社會主義文化的競爭力,不能不引起當(dāng)代中國青年的深刻思考
自主探究
探究活動1.
北京城歷史久遠(yuǎn),早在三千多年前,這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來,北京更是貴為“國都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息,也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中,故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。
想領(lǐng)略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開威嚴(yán)富麗的內(nèi)城,走進(jìn)那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個(gè)角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院。可就這并不夠,你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃,有文活、武活,有“八大怪”表演:拉洋片、說書、口技、硬氣功……,還有老北京的特色玩物:面人、漆器、風(fēng)箏……。把這些都看過了,那你也就快成為一個(gè)地道的老北京了。
北京的魅力在于它濃厚而獨(dú)特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的激情與活力。兼容并蓄、廣納博收,使得北京文化絢麗多彩,博大精深。
你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來與大家交流。
探究活動2:
文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”,在中心都市有“都市文化”,在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”,在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時(shí),就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后,又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中,我們常聽的音樂歌曲、常看的電視節(jié)目和書刊雜志,乃至我們所創(chuàng)造的一切,無不是文化現(xiàn)象……
(1)“文化”,真是我們再熟悉不過的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?
(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?
探究活動3:
生活在不同區(qū)域的人們,文化生活往往也各不相同。在世界上,不同的國家和地區(qū),人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個(gè)國家里,不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等,相互之間就有明顯不同。
不同民族的人們,文化生活也是異彩紛呈,具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗,都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習(xí)慣,具有不同的民族特色。在同一個(gè)民族的不同階層內(nèi),人們的文化生活也會有所區(qū)別。如有人偏愛旅游,盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情,享受風(fēng)味各異的民族美食;有人喜歡音樂,經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學(xué)創(chuàng)作,筆耕不輟,指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字……
(1)化生活為什么各具特色?
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的?
運(yùn)用實(shí)踐
一、選擇
文化與人們的生活是息息相關(guān)。回答1~3題。
1.在人類社會的發(fā)展歷程中,文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是
a.太陽和月亮 b.長江和黃河 c.泰山和黃山 d.長城和故宮
2.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”,這里的“文化”是指
a.世界上的一切事物和現(xiàn)象 b.人類改造世界的一切活動及成果
c.人類全部精神生活及其產(chǎn)品 d.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
3.文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活,是因?yàn)?/p>
①文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ②文化是由人所創(chuàng)造的
③文化是一種精神力量 ④文化對個(gè)人成長產(chǎn)生深刻的影響
a.①②③④ b.②③④ c.③④ d.④
經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。回答4~6題。
4.參加村委會或居委會選舉,參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽,進(jìn)行紅色旅游,參加文明社區(qū)、文明城市共建活動,旁聽“水電調(diào)價(jià)聽證會”,這些活動難以經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類。這是因?yàn)?/p>
a.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn) b.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展亦步亦趨
c.文化沒有自身的傳承性和相對的獨(dú)立性 d.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融
5.在日常生活中,處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。這表現(xiàn)在
a.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
b.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)
c.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品
d.只要經(jīng)濟(jì)政治條件好了,精神文化自然而然地就會好起來
6.人類社會發(fā)展到今天,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的 是
①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨 ②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要
③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng) ④文化的力量成為綜合國力的重要標(biāo)志
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④
國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開。發(fā)展的優(yōu)勢蘊(yùn)藏于知識和科技之中,社會財(cái)富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集,誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢,誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位。回答7-8題。
7.上述材料說明
a. 文化就是經(jīng)濟(jì)和科技 b.文化是社會精神力量
c.文化就是人才和知識 d.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
8.依據(jù)上述材料:這種發(fā)展格局,對于廣大發(fā)展中國家來說,既提供了利用高科技和先進(jìn)知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇,又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種發(fā)展格局,我們必須
①大力發(fā)展先進(jìn)文化 ②以文化建設(shè)為全部工作的中心
③優(yōu)先發(fā)展教育和科技 ④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
a.① b.①② c. ①②③ d. ①②③④
二、交流討論
有位學(xué)者曾說過,在這個(gè)世界上,沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它,因?yàn)樗某煞譄o窮無盡;我們不能敘述它,因?yàn)樗鼪]有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義,卻正像把空氣抓在手里似的:當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí),它除了不在我們手里外,簡直是無所不在。
其實(shí),文化用不著去尋找,它就在我們身邊。幾乎每一種社會現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、書文化、茶文化……可以說,哪里有人,哪里就有文化。
1.請以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論。可從日常的衣、食、住、行或者風(fēng)俗習(xí)
著眼展開討論,注意比較各自所談的文化生活有什么不同。
三、搜集思索:
文化是什么:一個(gè)眾說紛紜的話題
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),時(shí)至今日,人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國人類學(xué)家泰勒認(rèn)為,文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體;—美國人類學(xué)家克魯克洪和凱利認(rèn)為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng),既包合顯性形式,又包含隱性形式,并具有為整個(gè)群體或在一定時(shí)期為其某個(gè)特定部分所共事的傾向。我國1989年出版的《辭海》對“文化”一詞的注釋為:(1)廣義指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會的意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(2)泛指一般知識,包括語文知識。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩序》:“設(shè)神理以景俗,敷文化以柔遠(yuǎn)。
1.查查你身邊的相關(guān)書籍,看能找到多少種文化的定義.把你認(rèn)為有代表性的定義摘抄下來,與同學(xué)交流。
2.對本課程所講的文化概念,你是怎能樣理解的?
四、理解說明
馬克思說:“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化,同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的。”
馬克思的一論述對我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?
五、分析說明
人們談?wù)摻Y本主義革命,總是從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動講起;人們談?wù)撝袊鐣髁x革命,總是從新文化運(yùn)動講起。在中國古代,雖然曾經(jīng)分裂為不同的政治共同體或者經(jīng)濟(jì)共同體,但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷,從來不曾分裂。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史。雖然歷經(jīng)三國鼎立、五代十國、南北對峙,但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。
人們對政治革命的討論為什么要從文化講起?這說明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系?
六、社會傳真
大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,是全面建設(shè)小康社會的必然要求,也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè),是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè),主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎(chǔ)地位,在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要,它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達(dá)國家相比,我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對滯后,加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢在必行。
說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。
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