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做人堅持自己的原則篇一
“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也，人非生而知之者，孰能無惑?”低頭待人，是一種求知的熱情，每一個人，無論身份地位如何，都有他的價值所在，都有他的長處，都有值得你學(xué)習(xí)之處。低下你驕傲的頭，拾起別人身上的優(yōu)點(diǎn)長處，給人以真誠的尊重和友好。古今中外，“低頭待人”而贏得成功的人數(shù)不勝數(shù)。
你可曾聽說烏江自刎的西楚霸王項羽，那位驕傲自大的“常勝將軍”趕走一代名將韓信后又氣走對他忠心耿耿的亞父范增，后與劉邦一戰(zhàn)之后潰不成軍，自負(fù)的項羽，卻只能絕望而凄愴地唱著“力撥山兮氣蓋世……”帶著無盡的悔意在烏江岸上失聲痛哭，用冰冷的長刀斬下了自己一向高傲的頭顱。你可曾念過“三人行，則必有我?guī)熝伞?，你一定知道虛心求教的孔子，作為一個“門下弟子三千人”的大教育家孔子，老年仍舊是謙卑地低著他的頭，向萇弘、老子虛心請教，向弟子咨詢問題。低頭待人，成就了一位偉大的文學(xué)家、教育家。
“走自己的路，讓別人說去吧”是一代文學(xué)家但丁的處事名言，對于人生，何嘗不是如此呢?一旦確定了正確的方向，計劃了自己該做的事，無論怎樣，都應(yīng)該鄭重、自信地去做，仰首做事，專心致志而又以飽滿的自信仰首挺胸，一往直前，即使一路上崎嶇不平，一路上跌跌撞撞，我們都不應(yīng)該低下我們那自信而充滿傲氣的頭，我們應(yīng)仰首對待每一件該做的事、每一個該處理的問題。
你可看過那一夜成名之后紅遍大江南北的小沈陽，如他所說：“咱的模樣平凡，可咱的嗓子亮?！币粋€普普通通的老百姓也能夠追逐到自己的夢想，專心致志而又不遺余力地做，無論是誰，一定能做好。
低頭待人，并不是低頭獻(xiàn)媚;仰首做事，并不是目空一切。低頭待人，仰首做事，是一種智慧的處世風(fēng)格。
做人堅持自己的原則篇二
昂首挺胸，闊步向前，是彰顯自信與樂觀、拼搏和雄健;低眉怯步、猶豫徘徊，代表了自卑與怯懦。這是我們的慣性思維，但低頭就是怯懦認(rèn)輸，抬頭就是自信、成功嗎?
一個人若是一直昂首闊步，是讓人們看到了他的自信和能力，但他終將碰壁。那時，他的茫然和憤怒也將被一覽無余，彼時的尷尬將如何謝幕?而若是他曾低頭或側(cè)身躲過墻壁或矮門，就不會引來這些尷尬，更不會使他的身份有所降你，反而能獲得更多的尊重。所以，低頭有的是一種智慧。
低頭也是一種尊重。我們不會與站著和三歲小孩聊天的大人交談。他們連起碼的尊重也做不到，如何期待獲得他人的尊重?正如一些官員，若老是在百姓面前擺出一副高高在上，居高臨下的架子，也無法得到百姓的愛戴。不說“俯首甘為孺子?！保辽賹Π傩盏膽B(tài)度便在他們的昂首挺胸前暴露無遺，而那些與農(nóng)民握手，俯身抱豐收小孩的領(lǐng)導(dǎo)將被永遠(yuǎn)銘記在百姓的心中，他們的贊譽(yù)因他們的低頭而被抬得更高。
低頭也不一定代表認(rèn)輸，那是一種深沉的思考，讓你更清楚地找出問題所在，探索出成功的捷徑。
同時，生活中有很多時候，我們不能低頭。在困難面前，我們要勇敢地跨步上前，與與自信和智慧同行，去搏擊!有時，在我們要謹(jǐn)慎做好一件事時，不一定是選擇低頭，可能會是抬頭。
比如說機(jī)動車駕駛時，如果低頭看變速桿的檔位，容易使方向跑偏，發(fā)生交通事故。這告訴我們，低頭不一定能使精微之事成功，太過謹(jǐn)慎，可能會棄巧成拙。
抬頭搏擊風(fēng)雨，在困難面前不怯步，自信向前，是我們良好的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出遇事不慌、沉著應(yīng)對的良好心理素質(zhì)。這在很大程度上幫助我們增強(qiáng)能力，克服困難。同時，低頭沉思，認(rèn)清時局境況，能有效地提升我們的判斷能力，從而做出更好的決策。
生活中，我們不能永遠(yuǎn)抬頭挺胸，我們的自信和身份也不會在低頭的時候被挖走。低頭代表著尊重和友愛，說不守就給我們帶來額外的贊美和榮譽(yù)。請銘記吧，抬頭是一種態(tài)度，低頭是一種智慧。二者相輔相成，互相依托，便可打造完美形象，創(chuàng)造完美人生!
做人堅持自己的原則篇三
有人說過，這世界并不是絕對的黑白分明，人生在世，總會遇到一些情況無法兩全，卻又不得不做出決擇。那么我們該如何選擇呢？我認(rèn)為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。
如果做出選擇必定要失去些什么，那么請相信在失去的同時，我們還會得到些什么。
納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎牌，正當(dāng)他苦苦追在勁敵埃斯特契的身后，無可奈何是，埃斯特萬的車爆胎了，這對于納瓦羅無疑是最好的機(jī)會，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特萬的身后。納瓦羅雖然失去了獎牌，但他在道德與不道德之間，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類最高貴的品質(zhì)。
文天祥面對元朝統(tǒng)治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇了拒絕。這位飽讀詩書，貫通古今，渴望大展鴻圖的文人不會不知道如果接受會有優(yōu)越的生活和受到重用的機(jī)會，可是，他也清楚地明白授受就意味著xxx，意味著放棄自己的原則與底線。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機(jī)會，但他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國，得到的是千年來大丈夫最推崇的“義”。
赫胥黎支持人由猴子進(jìn)化而來，但在那個被教會控制的時代，他的觀點(diǎn)注定會受到統(tǒng)治者的打擊。教會想使他屈服，使他自己曾經(jīng)正確的的主論道歉，否則就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住了心中的量尺，不犧牲科學(xué)，得到的是科學(xué)的真理與尊嚴(yán)。
亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應(yīng)保有本心，其實這份本心，便是心中的原則與底線，便是我們面對選擇時，心中的那把量尺。
在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅守原則與底線，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意義的人生。
做人堅持自己的原則篇四
1、欲想做好事，必先做好人。
2、腳踏實地，實是求事。
3、小事不做，大事難成。
4、所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實在的。——愛迪生
5、管理就是讓一句話變成一百萬!
6、心靜則萬物莫不自得，自然則以明道之本*。
7、態(tài)度比現(xiàn)實更重要，效果比道理更重要。
8、為*服務(wù)。
9、堅信你自我，然后別人才會堅信你。
10、業(yè)精于勤，行成于思。
11、要糾正別人，先反省自我。
12、工作就是職責(zé)。
13、有志者事竟成。
14、胸懷全局放眼長遠(yuǎn)，勤勉敬業(yè)忠誠奉獻(xiàn)。
15、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
16、人生在勤，不索何獲。
做人堅持自己的原則篇五
美國前總統(tǒng)喬治布什是個原則性很強(qiáng)的人，他堅持“一就是一，二就是二的原則”。他認(rèn)為空軍1號就是空軍1號，空軍2號就是空軍2號?！爸挥锌偨y(tǒng)才能在南草坪上著陸。”
1981年春，當(dāng)時身為副總統(tǒng)的布什正在一次飛往外地的例行公務(wù)旅行的飛機(jī)“空軍2號”上。突然布什接到國務(wù)卿黑格從華盛頓打來的電話：“出事了，請你盡快返回華盛頓?！睅追昼姾蟮囊环饷茈娭懈嬷偨y(tǒng)里根已中彈，正在華盛頓大學(xué)醫(yī)院的手術(shù)室里接受緊急搶救，飛機(jī)調(diào)頭飛向首都華盛頓。
飛機(jī)在安德魯斯著陸前45分鐘，布什的空軍副官約翰?馬西尼中校來到前艙為結(jié)束整個行程做準(zhǔn)備。飛機(jī)緩緩下滑時，馬西尼突然想出了個主，意，他說：“如果按常規(guī)在安德魯斯降落后，再換乘海軍陸戰(zhàn)隊一架直升機(jī)，飛抵副總統(tǒng)住所附近的停機(jī)坪著陸，再駕車駛往白宮，要浪費(fèi)許多寶貴時間。不如直接飛往白宮?！?/p>
布什考慮了一下，決定放棄這個緊急到達(dá)的計劃，仍按常規(guī)行事。
“我們到達(dá)時，市區(qū)交通正處高峰時期，”馬西尼提醒道，“街道上的交、通很擁擠，坐車到白宮要多花10—15分鐘的時間。”
“也許是這樣，但是我們必須這樣做?！?/p>
馬西尼點(diǎn)點(diǎn)頭；“是的，先生?！闭f著走向艙門。
看到馬西尼中校顯得疑惑不解，布什解釋道：“約翰中校，只有總統(tǒng)才能在南草坪上著陸?！辈际矆猿种@條原則：美國只能有一個總統(tǒng)，副總統(tǒng)不是總統(tǒng)。
布什認(rèn)為：總統(tǒng)與副總統(tǒng)之間建立在相互信任基礎(chǔ)上的相互尊重，是成就一個成功的副總統(tǒng)的最重要的條件。
做人堅持自己的原則篇六
青枝在秋風(fēng)中堅守住落葉的原則，才能舞出唯美的痕跡；雪花在冬日里堅守飄舞的原則，才能浮現(xiàn)美不勝收的晶瑩；溪流在靜謐中堅守住奔流的原則，才能擁住大海的懷抱。在蕓蕓眾生中，萬物都要遵循堅守自己的原則，才能活得很精彩，做得更真實。正如想學(xué)唱歌的驢子一樣，如果它能堅守住自己的原則，不是為了追尋別人的優(yōu)點(diǎn)而餐飲露水，也不會造成饑餓而死。
堅守是一種力量。一種錯綜復(fù)雜又清晰明麗的力量。
在這里，我看到了岳飛背后“精忠報國”四個大字的不朽光芒；我看到了伯牙恨嘆知音不在而毅然摔琴的堅定；我看到了陶淵明“不為五斗米折腰”的清廉……
在堅守的零零總總中，我看到了一種不可言喻的力量。
堅守是一種智慧。一種顯而易見、深不可測的智慧。
在這里，我知道了小動物在緊要關(guān)頭舍棄生命而為下一代生存的原則。而這種原則上升到人類身上，便又成了另一種境界。正如孟子“舍生而取義”，便是因為他堅守了仁義的原則才使得“魚與熊掌不可兼得”流芳千古。正如xxx撤出延安的空城妙計，便正是因為他堅守了要為別人著想的原則，才挽救了無數(shù)無辜的生命。
難道說那些仁人志士不懂吃喝玩樂、不懂享受嗎？不是，只是他們能舍掉浮華，堅守本身的原則，才造就了未來的功成名就。
在堅守的零零總總中，我看到了一種平凡而偉大的智慧。
從秦皇漢武到唐宗宋祖；從詹姆査理到威廉瑪麗；從屈原李白到現(xiàn)代的張愛玲和張瑞敏等等，我們無不看到堅守的原則，堅守的影子。
誰能說雄鷹不是堅守“扶搖直上九萬里”的原則而舍去“孔雀開屏”的奇異？
誰能說梅花不是堅守“凌寒獨(dú)開”的原則而舍“春天萬紫千紅”的艷麗？
在紅塵中，堅守住自己的原則。
希望我們能在一生的堅守后，唱一曲蘇?。阂恍?jīng)年，我驚嘆了時光，溫柔了歲月……
堅守自己的原則，是自己一生的亮點(diǎn)。
做人堅持自己的原則篇七
雖然每個人的生活環(huán)境不同，文化層次不同，因而所追求的目標(biāo)和理想也不盡相同。但是，在內(nèi)心深處，每個人都會有自己不同程度的做人原則。做人的原則應(yīng)該是多方面的。比如說對待學(xué)習(xí)、生活、工作等，每個人都會有自己的原則，也就是說有個做人做事的底線，會有所為有所不為，懂得哪些事應(yīng)該努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是絕對不能做的。做人不能沒有原則。沒有了做人的原則，也就沒有了衡量對與錯的尺度。如果自己都不知道哪些事該做，哪些事不該做，那么，就很容易走入歧途。
因為人是具有社會屬*的，時時事事都要受到社會公認(rèn)的法律和道德等準(zhǔn)則的約束，不可能游離于社會之外。做人要有原則，但這些原則也是與時俱進(jìn)的。社會在不斷發(fā)展，觀念在不斷更新，需求也在發(fā)生著不同程度的變化。在不同的社會背景下，法律和道德等準(zhǔn)則會有所不同，這個時期這樣做可能是對的，而同樣的做法放在另一個時期就是錯的，甚至是違法的。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會而不斷調(diào)整。
做人要有原則，但還應(yīng)當(dāng)考慮到原則與發(fā)展的關(guān)系。有時候，做人的條條框框太多，并且養(yǎng)成了固有的行為習(xí)慣，則可能會束縛人的思維，讓人失去開拓創(chuàng)新的精神，甚至思想僵化，很難適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的社會環(huán)境。因此，人們在遵守做人的原則的同時，還要隨時做出適當(dāng)調(diào)整，使自己的做人原則時刻能夠適合現(xiàn)時代的要求，不要讓原則束縛和禁??自己的思想。在把握做人的原則上，要有個度。給自己定做人原則的時候，要合情合理，還要切實可行。
人總是要有一點(diǎn)精神的，不能沒有追求，但是，要讓自己感覺到目標(biāo)經(jīng)過努力是可以達(dá)到的，如果突破了這個原則。那么，太重的壓力是讓自己背包袱，會成為沉重的負(fù)擔(dān)。做人，無論是做人的原則，還是目標(biāo)和理想，最終目的是快樂，這樣才能達(dá)到人生幸福的最高境界，活的太累，是永遠(yuǎn)快樂不起來的。做人難，做個好人更難!因為做好人有原則，他有道德水準(zhǔn)的約束，需要忍讓謙和。
忍：事臨頭三思為妙，怒上心一忍最高，小不忍禍端常起，互無欺各自平安;讓：退一步海闊天空，讓三分心平氣和，能讓人并非我儒，變干戈和睦常樂;謙：人有成績莫自夸，驕勝自大無益多，歷覽天下許多事，成由謙遜敗歸奢;和：世上誰能無有過，莫為小事動干戈，和與人交受眾敬，百忍堂中有太和!說到底，做人做事都是要有原則的，也希望這些原則能夠成為自己不斷完善人生的起點(diǎn)，把握適度，不求最好，只求更好，在不斷進(jìn)步中快樂自己，奉獻(xiàn)社會。
人不論地位尊卑、財富多寡、文化高低、體貌美丑、衣著麗陋、職務(wù)高低，人的自尊是神圣不可侵犯的，這是人的核心價值的體現(xiàn)。一個人應(yīng)該擁有自己的自尊，應(yīng)該用心去維護(hù)自己的自尊。
一個人的一生可以沒有榮譽(yù)和鮮花，但不能沒有自尊。不管別人尊不尊重你，首先你自己一定要尊重自己。只有自尊的人才懂得尊重別人，也才會受到別人的尊重。
松——自尊，不失其青翠;竹——自尊，不失其節(jié)*;荷——自尊，才會出污泥而不染;梅——自尊，才會孤芳凌霜眾人賞。
自尊是一個人的脊梁，自尊是一種無畏的氣概，自尊是一個人必須必備的*守。自尊給人的生命提供的不只是一種依托、一種憑借、一種支撐;還是生命永遠(yuǎn)的充實、永遠(yuǎn)的能量、永遠(yuǎn)的精神動力。
自尊是人的一種生存態(tài)度，它猶如一泓清純的山泉，不管你什么時候碰到，自尊給你的印象總是那樣潔凈，透明，晶瑩;自尊又有如一根鋼筋，無論鉚焊到何處，都是那么從容自若，鐵骨錚錚。
人的自尊其實是一種內(nèi)涵豐富的修養(yǎng)：自尊是從不趨炎附勢、背躬屈膝;不會為塵囂所亂心、不會為誘惑而動搖、不會為權(quán)貴所折腰。
擁有自尊、時刻維護(hù)自尊的人做人的準(zhǔn)則是：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是基本的人格;真誠正義，善解人意，助人為樂，是為人處世的前提;誠實守信，與人為善，是與人交往的準(zhǔn)則;
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是基本的人格;真誠正義，善解人意，助人為樂，是為人處世的前提;誠實守信，與人為善，是與人交往的準(zhǔn)則;
規(guī)規(guī)矩矩辦事，堂堂正正做人，是立身之基。我就是我!
大度，是一種優(yōu)良的生命質(zhì)地，它喜與寬容結(jié)伴，樂與安詳為伍。一個人能以沉靜的心境，面對宿敵有“相逢一笑泯恩仇”的氣度，遭遇對手有“得饒人處且饒人的”襟懷，也許這還不是大度的全部內(nèi)涵，但應(yīng)是對大度的高度概括。人生之旅，征途迢迢，這里*一把，那里放人一馬，這便是擁有大度者的人格風(fēng)范。
做人要有品，做事要有格。就是說做人要有良好的品質(zhì)、做事要體現(xiàn)高尚的風(fēng)格;做人堂堂正正、做事光明磊落;做人清清白白、做事干干凈凈。良好的做人品質(zhì)，是兢兢業(yè)業(yè)干事的基石，是做好事、做成事的前提條件。古人云：德為立身之本，才為處事之道。做一個人，修身是前提，要通過學(xué)習(xí)，充實自己、提高自己、完善自己，不斷提升自己的道德素質(zhì)，以良好的道德素質(zhì)規(guī)范自己的言行舉止，使自己具有崇高的人格魅力，成為道德的高者，做事的能者。在社會活動和與人相處中時時處處體現(xiàn)自己的風(fēng)格，展示自己的魅力。
做人要有品，就是說做人要經(jīng)得起別人品評，值得別人去品味，就像陳年老酒一樣慢慢地去體味，體味那份醇香，那份淳厚，那份德才兼優(yōu)的滋味，那份生讓人掛念，離讓人懷念，處讓人愉悅，別讓人眷戀，那種感覺著實讓人陶醉。做事要有格，就是說做什么事都要心中有數(shù)，游刃有余，符合事物發(fā)展規(guī)律，從不出格。既要有愚公移山的勇氣，又要有成就事業(yè)的素質(zhì);既要有處驚不亂的氣魄，又要有解決問題的能力;既要有鴻鵠之胸襟，又要有雄鷹展翅的本領(lǐng)。未做之前，讓人感到你夠格，有資格，此事非你莫屬，做的過程讓人放心，做出的成績讓人賞心。——
做人要有品，做事要有格，是謂要以積極樂觀的態(tài)度去品味人生，所說、所做要高品位、高格調(diào)，既耐人尋味，又讓自己在過程中不自覺地去玩味。在入世涉世之初就注重培養(yǎng)自己健康的人生觀、價值觀，無論順境、逆境，都要有滋有味地生活，切實感受生活的魅力，享受生活的愉快;在生活中愉快地干事，在干事中愉快地生活，發(fā)揮自己的特長，體現(xiàn)自身的價值。如若不能立德、立言、立功，但也要經(jīng)得起世人品評。如此曠達(dá)大度、健康幸福，也不失為一種愜意人生。
?做人要有品，做事要有格，說起來簡單，做到卻委實不易。立身處世就要不斷地修身養(yǎng)*，不斷地汲取人類的精華，不斷地錘煉自己的人生品格，常懷律己之心，常揣鑒己之鏡，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。向古人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)美德;向今人學(xué)習(xí)，吸取優(yōu)秀成份，在學(xué)習(xí)中修正，在修正中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中升格，在升格中學(xué)習(xí)，不斷提升自己的人生品位，不斷打造自己的人生魅力，把自己的聰明才智毫無保留地奉獻(xiàn)給人類社會，讓自己在品味個中幸福的同時，也讓別人品味自己，這樣的人生才是有品位的人生，才是有價值的人生
做人堅持自己的原則篇八
人生道路布滿荊棘，有時需要低頭去除掉那些障礙，但不能總看著下面，你要抬起頭看前進(jìn)的方向，否則就會迷失自己。
孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@句話千百年來被人們尊為一種做人的準(zhǔn)則。要獲得知識，就要去請教別人，這種低頭不是怯懦，而是高尚的表現(xiàn)。
為完成自己“通古今之變，成一家之言”的雄心壯志的司馬遷，甘心忍受宮刑的奇恥大辱，不顧千萬人的恥笑，不管朋友的誤會，一心只為一件事，就是創(chuàng)出驚世之作《史記》。他成功了，他的低頭受辱換來了絕世的成就。
官場失意，前途渺茫，但他——李白不會卑躬屈膝，毅然放棄了他不喜歡的官場。與月作伴，把酒當(dāng)歌。吶喊出心中的理念：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!留給后人的是他的孤高自傲。因為他不愿低頭!
要成就一番事業(yè)，就要能屈能伸。該低頭做事就要彎腰，該抬頭向前就要勇往直前。低頭并不僅僅意味著恥辱與失敗。同樣，抬頭也不再是孤高與自滿。在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，具體的事面前，你要把握抬頭與低頭的尺度，直腰與彎腰的程度。這時，低頭與抬頭已成為一種人生的態(tài)度和處事應(yīng)變的能力。
理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。為了理想我們需要腳踏實地去奮斗，又要時不時用理想來激勵自己。也就是說，走路的時候既要看到腳下的路，又要仰望前面的路途。人生就是這樣不斷重復(fù)這個動作的過程。
大到人生，小至個人生活。其實學(xué)習(xí)就是一個把握抬頭與低頭的過程。
一次次慘痛的失敗，一句句深刻的教誨使我明白，態(tài)度決定成敗。每當(dāng)考試失敗遭遇失意的時候，我知道要用信念來支撐自己，月考只是奔向高考的一個驛站，前面還有更長的路要走，你的目標(biāo)是高考，不要低頭喪氣，抬頭看看遠(yuǎn)方，前面還有更好的風(fēng)景。
但當(dāng)我取得成功的時候，老師的話警醒了我，把我從飄飄欲飛的云層上拉回。不要因為一次小小的勝利而忘記了腳下的路。這時更要低下頭來虛心做人，認(rèn)真踏實地學(xué)習(xí)。只有這樣，我才能有希望走過高考這座獨(dú)木橋。
人生就是這樣，需要你低頭發(fā)奮，不斷充實自己，也需要你抬頭仰望，看到前進(jìn)的希望。
做人堅持自己的原則篇九
魏晉時期的竹林七賢，在歷史上留下美談，其中的嵇康，是個節(jié)*高貴、堅守原則的人。
嵇康曾經(jīng)在魏朝擔(dān)任過一個小官，雖然是官小權(quán)小，但是他卻不畏惡勢力，一身正氣。嵇康對當(dāng)朝的權(quán)貴司馬集團(tuán)很是厭惡，羞于與他們同朝為官，因此退官還鄉(xiāng)，過起了隱居的田園生活。
他的好朋友山濤寫信勸他，不要沖撞司馬集團(tuán)，對他們的行為，只要睜一只眼閉一只眼，不要太冒尖，就可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈鲎约旱男」?，平平安安地生活。不然的話，很可能受?，遭遇不測。
嵇康看到山濤的信后非常生氣，他認(rèn)為男兒生于天地間，做人要有自己的原則，不能俯首哈腰地附和那些貪心官污吏，而要有自己的骨氣，不正確的人和事決不可遷就。他把自己的想法如實寫進(jìn)回信中，并由此與山濤斷絕朋友關(guān)系。
當(dāng)他把這封信給自己的另一位好友阮籍看時，阮籍竟被他不與貪心官污吏同流合污的氣節(jié)感動得淚盈滿眶。阮籍稱贊他是與邪惡勢力格斗的真正勇士，而且他同樣為山濤的沒有骨氣而抱憾不已。
由于嵇康的疾惡如仇，不肯與司馬集團(tuán)合作，不久便被司馬昭借“輕時傲世，亂群惑眾”的罪名處以死罪。
在嵇康臨刑之時，他還氣定神閑、視死如歸地*奏了一曲流傳至今的古琴名曲——《廣陵散》。這首絕世之作音調(diào)激越，久久回蕩在刑場的上空，至今為正人君子們所慨嘆。
做人要有原則，要有自己的底線，不然的話在大千世界中很容易迷失自我，渾渾噩噩地度過自己在人世的短暫的人生。
