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做人堅持自己的原則篇一
“古之學(xué)者必有師,師者,所以傳道授業(yè)解惑也,人非生而知之者,孰能無惑?”低頭待人,是一種求知的熱情,每一個人,無論身份地位如何,都有他的價值所在,都有他的長處,都有值得你學(xué)習(xí)之處。低下你驕傲的頭,拾起別人身上的優(yōu)點(diǎn)長處,給人以真誠的尊重和友好。古今中外,“低頭待人”而贏得成功的人數(shù)不勝數(shù)。
你可曾聽說烏江自刎的西楚霸王項羽,那位驕傲自大的“常勝將軍”趕走一代名將韓信后又氣走對他忠心耿耿的亞父范增,后與劉邦一戰(zhàn)之后潰不成軍,自負(fù)的項羽,卻只能絕望而凄愴地唱著“力撥山兮氣蓋世……”帶著無盡的悔意在烏江岸上失聲痛哭,用冰冷的長刀斬下了自己一向高傲的頭顱。你可曾念過“三人行,則必有我?guī)熝伞?,你一定知道虛心求教的孔子,作為一個“門下弟子三千人”的大教育家孔子,老年仍舊是謙卑地低著他的頭,向萇弘、老子虛心請教,向弟子咨詢問題。低頭待人,成就了一位偉大的文學(xué)家、教育家。
“走自己的路,讓別人說去吧”是一代文學(xué)家但丁的處事名言,對于人生,何嘗不是如此呢?一旦確定了正確的方向,計劃了自己該做的事,無論怎樣,都應(yīng)該鄭重、自信地去做,仰首做事,專心致志而又以飽滿的自信仰首挺胸,一往直前,即使一路上崎嶇不平,一路上跌跌撞撞,我們都不應(yīng)該低下我們那自信而充滿傲氣的頭,我們應(yīng)仰首對待每一件該做的事、每一個該處理的問題。
你可看過那一夜成名之后紅遍大江南北的小沈陽,如他所說:“咱的模樣平凡,可咱的嗓子亮?!币粋€普普通通的老百姓也能夠追逐到自己的夢想,專心致志而又不遺余力地做,無論是誰,一定能做好。
低頭待人,并不是低頭獻(xiàn)媚;仰首做事,并不是目空一切。低頭待人,仰首做事,是一種智慧的處世風(fēng)格。
做人堅持自己的原則篇二
昂首挺胸,闊步向前,是彰顯自信與樂觀、拼搏和雄健;低眉怯步、猶豫徘徊,代表了自卑與怯懦。這是我們的慣性思維,但低頭就是怯懦認(rèn)輸,抬頭就是自信、成功嗎?
一個人若是一直昂首闊步,是讓人們看到了他的自信和能力,但他終將碰壁。那時,他的茫然和憤怒也將被一覽無余,彼時的尷尬將如何謝幕?而若是他曾低頭或側(cè)身躲過墻壁或矮門,就不會引來這些尷尬,更不會使他的身份有所降你,反而能獲得更多的尊重。所以,低頭有的是一種智慧。
低頭也是一種尊重。我們不會與站著和三歲小孩聊天的大人交談。他們連起碼的尊重也做不到,如何期待獲得他人的尊重?正如一些官員,若老是在百姓面前擺出一副高高在上,居高臨下的架子,也無法得到百姓的愛戴。不說“俯首甘為孺子?!保辽賹Π傩盏膽B(tài)度便在他們的昂首挺胸前暴露無遺,而那些與農(nóng)民握手,俯身抱豐收小孩的領(lǐng)導(dǎo)將被永遠(yuǎn)銘記在百姓的心中,他們的贊譽(yù)因他們的低頭而被抬得更高。
低頭也不一定代表認(rèn)輸,那是一種深沉的思考,讓你更清楚地找出問題所在,探索出成功的捷徑。
同時,生活中有很多時候,我們不能低頭。在困難面前,我們要勇敢地跨步上前,與與自信和智慧同行,去搏擊!有時,在我們要謹(jǐn)慎做好一件事時,不一定是選擇低頭,可能會是抬頭。
比如說機(jī)動車駕駛時,如果低頭看變速桿的檔位,容易使方向跑偏,發(fā)生交通事故。這告訴我們,低頭不一定能使精微之事成功,太過謹(jǐn)慎,可能會棄巧成拙。
抬頭搏擊風(fēng)雨,在困難面前不怯步,自信向前,是我們良好的精神風(fēng)貌,表現(xiàn)出遇事不慌、沉著應(yīng)對的良好心理素質(zhì)。這在很大程度上幫助我們增強(qiáng)能力,克服困難。同時,低頭沉思,認(rèn)清時局境況,能有效地提升我們的判斷能力,從而做出更好的決策。
生活中,我們不能永遠(yuǎn)抬頭挺胸,我們的自信和身份也不會在低頭的時候被挖走。低頭代表著尊重和友愛,說不守就給我們帶來額外的贊美和榮譽(yù)。請銘記吧,抬頭是一種態(tài)度,低頭是一種智慧。二者相輔相成,互相依托,便可打造完美形象,創(chuàng)造完美人生!
做人堅持自己的原則篇三
有人說過,這世界并不是絕對的黑白分明,人生在世,總會遇到一些情況無法兩全,卻又不得不做出決擇。那么我們該如何選擇呢?我認(rèn)為,守住心中的是量尺,方能做出正確的選擇。
如果做出選擇必定要失去些什么,那么請相信在失去的同時,我們還會得到些什么。
納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎牌,正當(dāng)他苦苦追在勁敵埃斯特契的身后,無可奈何是,埃斯特萬的車爆胎了,這對于納瓦羅無疑是最好的機(jī)會,可是卻選擇了拒絕超載,緊跟在埃斯特萬的身后。納瓦羅雖然失去了獎牌,但他在道德與不道德之間,守住了心中的量尺,不趁人之危,得到的是人類最高貴的品質(zhì)。
文天祥面對元朝統(tǒng)治者的給予的高位厚祿和舒適生活,選擇了拒絕。這位飽讀詩書,貫通古今,渴望大展鴻圖的文人不會不知道如果接受會有優(yōu)越的生活和受到重用的機(jī)會,可是,他也清楚地明白授受就意味著xxx,意味著放棄自己的原則與底線。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機(jī)會,但他在英雄與叛徒之間,守住了心中的量尺,不背叛祖國,得到的是千年來大丈夫最推崇的“義”。
赫胥黎支持人由猴子進(jìn)化而來,但在那個被教會控制的時代,他的觀點(diǎn)注定會受到統(tǒng)治者的打擊。教會想使他屈服,使他自己曾經(jīng)正確的的主論道歉,否則就用火燒死他,但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命,但他在真理與欺騙之間,守住了心中的量尺,不犧牲科學(xué),得到的是科學(xué)的真理與尊嚴(yán)。
亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應(yīng)保有本心,其實這份本心,便是心中的原則與底線,便是我們面對選擇時,心中的那把量尺。
在善良與邪惡,大義和小利,真理與謬論面前,堅守原則與底線,守住心中的量尺,做出正確的選擇,這樣的人生才是有意義的人生。
做人堅持自己的原則篇四
1、欲想做好事,必先做好人。
2、腳踏實地,實是求事。
3、小事不做,大事難成。
4、所謂天才,那就是假話,勤奮的工作才是實在的。——愛迪生
5、管理就是讓一句話變成一百萬!
6、心靜則萬物莫不自得,自然則以明道之本*。
7、態(tài)度比現(xiàn)實更重要,效果比道理更重要。
8、為*服務(wù)。
9、堅信你自我,然后別人才會堅信你。
10、業(yè)精于勤,行成于思。
11、要糾正別人,先反省自我。
12、工作就是職責(zé)。
13、有志者事竟成。
14、胸懷全局放眼長遠(yuǎn),勤勉敬業(yè)忠誠奉獻(xiàn)。
15、博觀而約取,厚積而薄發(fā)。
16、人生在勤,不索何獲。
做人堅持自己的原則篇五
美國前總統(tǒng)喬治布什是個原則性很強(qiáng)的人,他堅持“一就是一,二就是二的原則”。他認(rèn)為空軍1號就是空軍1號,空軍2號就是空軍2號?!爸挥锌偨y(tǒng)才能在南草坪上著陸。”
1981年春,當(dāng)時身為副總統(tǒng)的布什正在一次飛往外地的例行公務(wù)旅行的飛機(jī)“空軍2號”上。突然布什接到國務(wù)卿黑格從華盛頓打來的電話:“出事了,請你盡快返回華盛頓?!睅追昼姾蟮囊环饷茈娭懈嬷偨y(tǒng)里根已中彈,正在華盛頓大學(xué)醫(yī)院的手術(shù)室里接受緊急搶救,飛機(jī)調(diào)頭飛向首都華盛頓。
飛機(jī)在安德魯斯著陸前45分鐘,布什的空軍副官約翰?馬西尼中校來到前艙為結(jié)束整個行程做準(zhǔn)備。飛機(jī)緩緩下滑時,馬西尼突然想出了個主,意,他說:“如果按常規(guī)在安德魯斯降落后,再換乘海軍陸戰(zhàn)隊一架直升機(jī),飛抵副總統(tǒng)住所附近的停機(jī)坪著陸,再駕車駛往白宮,要浪費(fèi)許多寶貴時間。不如直接飛往白宮?!?/p>
布什考慮了一下,決定放棄這個緊急到達(dá)的計劃,仍按常規(guī)行事。
“我們到達(dá)時,市區(qū)交通正處高峰時期,”馬西尼提醒道,“街道上的交、通很擁擠,坐車到白宮要多花10—15分鐘的時間。”
“也許是這樣,但是我們必須這樣做?!?/p>
馬西尼點(diǎn)點(diǎn)頭;“是的,先生?!闭f著走向艙門。
看到馬西尼中校顯得疑惑不解,布什解釋道:“約翰中校,只有總統(tǒng)才能在南草坪上著陸?!辈际矆猿种@條原則:美國只能有一個總統(tǒng),副總統(tǒng)不是總統(tǒng)。
布什認(rèn)為:總統(tǒng)與副總統(tǒng)之間建立在相互信任基礎(chǔ)上的相互尊重,是成就一個成功的副總統(tǒng)的最重要的條件。
做人堅持自己的原則篇六
青枝在秋風(fēng)中堅守住落葉的原則,才能舞出唯美的痕跡;雪花在冬日里堅守飄舞的原則,才能浮現(xiàn)美不勝收的晶瑩;溪流在靜謐中堅守住奔流的原則,才能擁住大海的懷抱。在蕓蕓眾生中,萬物都要遵循堅守自己的原則,才能活得很精彩,做得更真實。正如想學(xué)唱歌的驢子一樣,如果它能堅守住自己的原則,不是為了追尋別人的優(yōu)點(diǎn)而餐飲露水,也不會造成饑餓而死。
堅守是一種力量。一種錯綜復(fù)雜又清晰明麗的力量。
在這里,我看到了岳飛背后“精忠報國”四個大字的不朽光芒;我看到了伯牙恨嘆知音不在而毅然摔琴的堅定;我看到了陶淵明“不為五斗米折腰”的清廉……
在堅守的零零總總中,我看到了一種不可言喻的力量。
堅守是一種智慧。一種顯而易見、深不可測的智慧。
在這里,我知道了小動物在緊要關(guān)頭舍棄生命而為下一代生存的原則。而這種原則上升到人類身上,便又成了另一種境界。正如孟子“舍生而取義”,便是因為他堅守了仁義的原則才使得“魚與熊掌不可兼得”流芳千古。正如xxx撤出延安的空城妙計,便正是因為他堅守了要為別人著想的原則,才挽救了無數(shù)無辜的生命。
難道說那些仁人志士不懂吃喝玩樂、不懂享受嗎?不是,只是他們能舍掉浮華,堅守本身的原則,才造就了未來的功成名就。
在堅守的零零總總中,我看到了一種平凡而偉大的智慧。
從秦皇漢武到唐宗宋祖;從詹姆査理到威廉瑪麗;從屈原李白到現(xiàn)代的張愛玲和張瑞敏等等,我們無不看到堅守的原則,堅守的影子。
誰能說雄鷹不是堅守“扶搖直上九萬里”的原則而舍去“孔雀開屏”的奇異?
誰能說梅花不是堅守“凌寒獨(dú)開”的原則而舍“春天萬紫千紅”的艷麗?
在紅塵中,堅守住自己的原則。
希望我們能在一生的堅守后,唱一曲蘇?。阂恍?jīng)年,我驚嘆了時光,溫柔了歲月……
堅守自己的原則,是自己一生的亮點(diǎn)。
做人堅持自己的原則篇七
雖然每個人的生活環(huán)境不同,文化層次不同,因而所追求的目標(biāo)和理想也不盡相同。但是,在內(nèi)心深處,每個人都會有自己不同程度的做人原則。做人的原則應(yīng)該是多方面的。比如說對待學(xué)習(xí)、生活、工作等,每個人都會有自己的原則,也就是說有個做人做事的底線,會有所為有所不為,懂得哪些事應(yīng)該努力去做好,哪些事可以做,而哪些事是絕對不能做的。做人不能沒有原則。沒有了做人的原則,也就沒有了衡量對與錯的尺度。如果自己都不知道哪些事該做,哪些事不該做,那么,就很容易走入歧途。
因為人是具有社會屬*的,時時事事都要受到社會公認(rèn)的法律和道德等準(zhǔn)則的約束,不可能游離于社會之外。做人要有原則,但這些原則也是與時俱進(jìn)的。社會在不斷發(fā)展,觀念在不斷更新,需求也在發(fā)生著不同程度的變化。在不同的社會背景下,法律和道德等準(zhǔn)則會有所不同,這個時期這樣做可能是對的,而同樣的做法放在另一個時期就是錯的,甚至是違法的。那么,做人的原則也要隨著變化著的社會而不斷調(diào)整。
做人要有原則,但還應(yīng)當(dāng)考慮到原則與發(fā)展的關(guān)系。有時候,做人的條條框框太多,并且養(yǎng)成了固有的行為習(xí)慣,則可能會束縛人的思維,讓人失去開拓創(chuàng)新的精神,甚至思想僵化,很難適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的社會環(huán)境。因此,人們在遵守做人的原則的同時,還要隨時做出適當(dāng)調(diào)整,使自己的做人原則時刻能夠適合現(xiàn)時代的要求,不要讓原則束縛和禁??自己的思想。在把握做人的原則上,要有個度。給自己定做人原則的時候,要合情合理,還要切實可行。
人總是要有一點(diǎn)精神的,不能沒有追求,但是,要讓自己感覺到目標(biāo)經(jīng)過努力是可以達(dá)到的,如果突破了這個原則。那么,太重的壓力是讓自己背包袱,會成為沉重的負(fù)擔(dān)。做人,無論是做人的原則,還是目標(biāo)和理想,最終目的是快樂,這樣才能達(dá)到人生幸福的最高境界,活的太累,是永遠(yuǎn)快樂不起來的。做人難,做個好人更難!因為做好人有原則,他有道德水準(zhǔn)的約束,需要忍讓謙和。
忍:事臨頭三思為妙,怒上心一忍最高,小不忍禍端常起,互無欺各自平安;讓:退一步海闊天空,讓三分心平氣和,能讓人并非我儒,變干戈和睦常樂;謙:人有成績莫自夸,驕勝自大無益多,歷覽天下許多事,成由謙遜敗歸奢;和:世上誰能無有過,莫為小事動干戈,和與人交受眾敬,百忍堂中有太和!說到底,做人做事都是要有原則的,也希望這些原則能夠成為自己不斷完善人生的起點(diǎn),把握適度,不求最好,只求更好,在不斷進(jìn)步中快樂自己,奉獻(xiàn)社會。
人不論地位尊卑、財富多寡、文化高低、體貌美丑、衣著麗陋、職務(wù)高低,人的自尊是神圣不可侵犯的,這是人的核心價值的體現(xiàn)。一個人應(yīng)該擁有自己的自尊,應(yīng)該用心去維護(hù)自己的自尊。
一個人的一生可以沒有榮譽(yù)和鮮花,但不能沒有自尊。不管別人尊不尊重你,首先你自己一定要尊重自己。只有自尊的人才懂得尊重別人,也才會受到別人的尊重。
松——自尊,不失其青翠;竹——自尊,不失其節(jié)*;荷——自尊,才會出污泥而不染;梅——自尊,才會孤芳凌霜眾人賞。
自尊是一個人的脊梁,自尊是一種無畏的氣概,自尊是一個人必須必備的*守。自尊給人的生命提供的不只是一種依托、一種憑借、一種支撐;還是生命永遠(yuǎn)的充實、永遠(yuǎn)的能量、永遠(yuǎn)的精神動力。
自尊是人的一種生存態(tài)度,它猶如一泓清純的山泉,不管你什么時候碰到,自尊給你的印象總是那樣潔凈,透明,晶瑩;自尊又有如一根鋼筋,無論鉚焊到何處,都是那么從容自若,鐵骨錚錚。
人的自尊其實是一種內(nèi)涵豐富的修養(yǎng):自尊是從不趨炎附勢、背躬屈膝;不會為塵囂所亂心、不會為誘惑而動搖、不會為權(quán)貴所折腰。
擁有自尊、時刻維護(hù)自尊的人做人的準(zhǔn)則是:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,是基本的人格;真誠正義,善解人意,助人為樂,是為人處世的前提;誠實守信,與人為善,是與人交往的準(zhǔn)則;
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,是基本的人格;真誠正義,善解人意,助人為樂,是為人處世的前提;誠實守信,與人為善,是與人交往的準(zhǔn)則;
規(guī)規(guī)矩矩辦事,堂堂正正做人,是立身之基。我就是我!
大度,是一種優(yōu)良的生命質(zhì)地,它喜與寬容結(jié)伴,樂與安詳為伍。一個人能以沉靜的心境,面對宿敵有“相逢一笑泯恩仇”的氣度,遭遇對手有“得饒人處且饒人的”襟懷,也許這還不是大度的全部內(nèi)涵,但應(yīng)是對大度的高度概括。人生之旅,征途迢迢,這里*一把,那里放人一馬,這便是擁有大度者的人格風(fēng)范。
做人要有品,做事要有格。就是說做人要有良好的品質(zhì)、做事要體現(xiàn)高尚的風(fēng)格;做人堂堂正正、做事光明磊落;做人清清白白、做事干干凈凈。良好的做人品質(zhì),是兢兢業(yè)業(yè)干事的基石,是做好事、做成事的前提條件。古人云:德為立身之本,才為處事之道。做一個人,修身是前提,要通過學(xué)習(xí),充實自己、提高自己、完善自己,不斷提升自己的道德素質(zhì),以良好的道德素質(zhì)規(guī)范自己的言行舉止,使自己具有崇高的人格魅力,成為道德的高者,做事的能者。在社會活動和與人相處中時時處處體現(xiàn)自己的風(fēng)格,展示自己的魅力。
做人要有品,就是說做人要經(jīng)得起別人品評,值得別人去品味,就像陳年老酒一樣慢慢地去體味,體味那份醇香,那份淳厚,那份德才兼優(yōu)的滋味,那份生讓人掛念,離讓人懷念,處讓人愉悅,別讓人眷戀,那種感覺著實讓人陶醉。做事要有格,就是說做什么事都要心中有數(shù),游刃有余,符合事物發(fā)展規(guī)律,從不出格。既要有愚公移山的勇氣,又要有成就事業(yè)的素質(zhì);既要有處驚不亂的氣魄,又要有解決問題的能力;既要有鴻鵠之胸襟,又要有雄鷹展翅的本領(lǐng)。未做之前,讓人感到你夠格,有資格,此事非你莫屬,做的過程讓人放心,做出的成績讓人賞心。——
做人要有品,做事要有格,是謂要以積極樂觀的態(tài)度去品味人生,所說、所做要高品位、高格調(diào),既耐人尋味,又讓自己在過程中不自覺地去玩味。在入世涉世之初就注重培養(yǎng)自己健康的人生觀、價值觀,無論順境、逆境,都要有滋有味地生活,切實感受生活的魅力,享受生活的愉快;在生活中愉快地干事,在干事中愉快地生活,發(fā)揮自己的特長,體現(xiàn)自身的價值。如若不能立德、立言、立功,但也要經(jīng)得起世人品評。如此曠達(dá)大度、健康幸福,也不失為一種愜意人生。
?做人要有品,做事要有格,說起來簡單,做到卻委實不易。立身處世就要不斷地修身養(yǎng)*,不斷地汲取人類的精華,不斷地錘煉自己的人生品格,常懷律己之心,常揣鑒己之鏡,不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。向古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)美德;向今人學(xué)習(xí),吸取優(yōu)秀成份,在學(xué)習(xí)中修正,在修正中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中升格,在升格中學(xué)習(xí),不斷提升自己的人生品位,不斷打造自己的人生魅力,把自己的聰明才智毫無保留地奉獻(xiàn)給人類社會,讓自己在品味個中幸福的同時,也讓別人品味自己,這樣的人生才是有品位的人生,才是有價值的人生
做人堅持自己的原則篇八
人生道路布滿荊棘,有時需要低頭去除掉那些障礙,但不能總看著下面,你要抬起頭看前進(jìn)的方向,否則就會迷失自己。
孔子曰:“敏而好學(xué),不恥下問?!边@句話千百年來被人們尊為一種做人的準(zhǔn)則。要獲得知識,就要去請教別人,這種低頭不是怯懦,而是高尚的表現(xiàn)。
為完成自己“通古今之變,成一家之言”的雄心壯志的司馬遷,甘心忍受宮刑的奇恥大辱,不顧千萬人的恥笑,不管朋友的誤會,一心只為一件事,就是創(chuàng)出驚世之作《史記》。他成功了,他的低頭受辱換來了絕世的成就。
官場失意,前途渺茫,但他——李白不會卑躬屈膝,毅然放棄了他不喜歡的官場。與月作伴,把酒當(dāng)歌。吶喊出心中的理念:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!留給后人的是他的孤高自傲。因為他不愿低頭!
要成就一番事業(yè),就要能屈能伸。該低頭做事就要彎腰,該抬頭向前就要勇往直前。低頭并不僅僅意味著恥辱與失敗。同樣,抬頭也不再是孤高與自滿。在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī),具體的事面前,你要把握抬頭與低頭的尺度,直腰與彎腰的程度。這時,低頭與抬頭已成為一種人生的態(tài)度和處事應(yīng)變的能力。
理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。為了理想我們需要腳踏實地去奮斗,又要時不時用理想來激勵自己。也就是說,走路的時候既要看到腳下的路,又要仰望前面的路途。人生就是這樣不斷重復(fù)這個動作的過程。
大到人生,小至個人生活。其實學(xué)習(xí)就是一個把握抬頭與低頭的過程。
一次次慘痛的失敗,一句句深刻的教誨使我明白,態(tài)度決定成敗。每當(dāng)考試失敗遭遇失意的時候,我知道要用信念來支撐自己,月考只是奔向高考的一個驛站,前面還有更長的路要走,你的目標(biāo)是高考,不要低頭喪氣,抬頭看看遠(yuǎn)方,前面還有更好的風(fēng)景。
但當(dāng)我取得成功的時候,老師的話警醒了我,把我從飄飄欲飛的云層上拉回。不要因為一次小小的勝利而忘記了腳下的路。這時更要低下頭來虛心做人,認(rèn)真踏實地學(xué)習(xí)。只有這樣,我才能有希望走過高考這座獨(dú)木橋。
人生就是這樣,需要你低頭發(fā)奮,不斷充實自己,也需要你抬頭仰望,看到前進(jìn)的希望。
做人堅持自己的原則篇九
魏晉時期的竹林七賢,在歷史上留下美談,其中的嵇康,是個節(jié)*高貴、堅守原則的人。
嵇康曾經(jīng)在魏朝擔(dān)任過一個小官,雖然是官小權(quán)小,但是他卻不畏惡勢力,一身正氣。嵇康對當(dāng)朝的權(quán)貴司馬集團(tuán)很是厭惡,羞于與他們同朝為官,因此退官還鄉(xiāng),過起了隱居的田園生活。
他的好朋友山濤寫信勸他,不要沖撞司馬集團(tuán),對他們的行為,只要睜一只眼閉一只眼,不要太冒尖,就可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈鲎约旱男」?,平平安安地生活。不然的話,很可能受?,遭遇不測。
嵇康看到山濤的信后非常生氣,他認(rèn)為男兒生于天地間,做人要有自己的原則,不能俯首哈腰地附和那些貪心官污吏,而要有自己的骨氣,不正確的人和事決不可遷就。他把自己的想法如實寫進(jìn)回信中,并由此與山濤斷絕朋友關(guān)系。
當(dāng)他把這封信給自己的另一位好友阮籍看時,阮籍竟被他不與貪心官污吏同流合污的氣節(jié)感動得淚盈滿眶。阮籍稱贊他是與邪惡勢力格斗的真正勇士,而且他同樣為山濤的沒有骨氣而抱憾不已。
由于嵇康的疾惡如仇,不肯與司馬集團(tuán)合作,不久便被司馬昭借“輕時傲世,亂群惑眾”的罪名處以死罪。
在嵇康臨刑之時,他還氣定神閑、視死如歸地*奏了一曲流傳至今的古琴名曲——《廣陵散》。這首絕世之作音調(diào)激越,久久回蕩在刑場的上空,至今為正人君子們所慨嘆。
做人要有原則,要有自己的底線,不然的話在大千世界中很容易迷失自我,渾渾噩噩地度過自己在人世的短暫的人生。