很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,希望對(duì)大家有幫助!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇一
全書用文言寫成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè),其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?
這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的`請(qǐng)求,但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí),卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。
我們?cè)谏钪杏袥]有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人,那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止,呢么他的損失會(huì)更大。
當(dāng)然,我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,榮國(guó)答應(yīng)了,就不能半途而廢。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇二
“我是李府君親。”既通,前坐。元禮問(wèn)曰:“君與仆有何親?”對(duì)曰:“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng),有師資之尊,是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至,人以其語(yǔ)語(yǔ)之。韙曰:“小時(shí)了了,大未必佳!”文舉曰:“想君小時(shí),必當(dāng)了了!”韙大踧踖。
譯文:孔文舉十歲時(shí),隨他父親到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)李元禮有很大的名望,任司隸校尉;登讓拜訪的都必須是才子、名流和內(nèi)外親屬,才讓通報(bào)。孔文舉來(lái)到他家,對(duì)掌門官說(shuō):“我是李府君的親戚。”經(jīng)通報(bào)后,入門就坐。元禮問(wèn)道:“您和我有什么親戚關(guān)系呢?”孔文舉回答道:“古時(shí)候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的`祖先伯陽(yáng)為師,這佯看來(lái),我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無(wú)下贊賞他的聰明過(guò)人。太中大夫陳韙來(lái)得晚一些,別人就把孔文舉的應(yīng)對(duì)告訴他,陳韙說(shuō):“小時(shí)候聰明伶俐,長(zhǎng)大了未必出眾。”文舉應(yīng)聲說(shuō):“您小時(shí)候,想必是很聰明的了。”陳韙聽了,感到很難為情。
讀到“小時(shí)了了,大未必佳”,我認(rèn)同,亦對(duì)此感慨良多。
我想到了古時(shí)方仲永早慧的故事。方仲永的父母教孩子學(xué)會(huì)了耍小聰明:“邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。”其父母不知道自己讓孩子把聰明用在了不恰當(dāng)?shù)牡胤剑@是一種短見的聰明,父母無(wú)視這點(diǎn),就極易會(huì)讓孩子把小聰明的習(xí)慣內(nèi)化為他們的人生觀,這也直接導(dǎo)致了方仲永的悲劇命運(yùn)。
子曰:群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!凡是有大成者,皆認(rèn)為耍小聰明終究會(huì)讓自己栽跟頭。那是因?yàn)樗P÷斆鞯娜藭?huì)在成長(zhǎng)中離大智慧愈來(lái)愈遠(yuǎn)。因?yàn)閻鬯P÷斆鞯暮⒆樱麄儠?huì)習(xí)慣性地不愿意付出、不踏實(shí)履行自己應(yīng)有的責(zé)任、不認(rèn)真完成自己應(yīng)該完成的事情。芥川龍之介說(shuō),天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛。門捷列夫說(shuō),沒有加倍的勤奮,就既沒有才能,也沒有天才。德懷特說(shuō),所謂天才,就是努力的力量。一句話:天才來(lái)自勤奮。
天才未必早慧,大器多半晚成。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇三
殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書郵。”
讀書筆記:孟子曰:言不必信,行不必果,唯義所在。殷羨做到了前兩句,忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云,視仁義如糞土也。“沉者自沉,浮者自浮,”唯性之所在!
王子猷居山陰,夜大雪,眠覺,開室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?”
讀書筆記:這則故事,只要是讀過(guò)點(diǎn)書的中國(guó)人,幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情:冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么,你一定可以對(duì)子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的.不過(guò)是子猷的“乘興而行,興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng),不達(dá)目的誓不罷休,深不知沒有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少可以留個(gè)念想!
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),顧望左右移時(shí)不至,然后令送箸門外,怡然不屑。
讀書筆記:子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲,我想來(lái)想去,此種行為只能是出自真正的貴族,從小衣食無(wú)憂,任性放達(dá),骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí),毫無(wú)顧忌;面對(duì)他人批評(píng)時(shí),也毫不在乎。獨(dú)來(lái)獨(dú)往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活,一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇四
滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛貪小便宜,愛慕虛榮,總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意。“一寸光陰一寸金”,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒聽進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見,依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書,有華麗的馬車經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書,可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽,心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>
《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇五
提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說(shuō),你又會(huì)想到什么?對(duì)你說(shuō),它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇――《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人撰寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許很多多富有哲理、趣味十足的.文言小故事。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不能魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇。”
不只這部分。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!大家熟悉的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都源于《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓大家一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了不少李子,多的都快把樹枝壓斷了。小孩們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他緣由,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那樣多李子,定是苦李。”摘到李子的小孩嘗李子,果然苦。
這個(gè)故事隱藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年齡便有非常強(qiáng)的推理本事和擅長(zhǎng)考慮的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒人喜愛”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)讓人所棄的道理。而故事中的王戒從小就嶄露頭角,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
讀完這本書,引發(fā)了我很多的考慮。在日常,要細(xì)于察看,擅長(zhǎng)考慮,并進(jìn)行推理確定才能達(dá)成有價(jià)值的生活。
《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)潔玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇六
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此,據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書。
終于拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣,覺得沒意思,便把它放下了。可再回頭看時(shí),卻被它深深吸引了。
原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面,都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來(lái)沒有聽說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人,也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書,我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先,這本書編得非常好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來(lái)很方便,一目了然。
其次,它通過(guò)故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì)明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教材”。
最后,這本書讓我收獲了許多知識(shí),不僅讓我認(rèn)識(shí)了歷史,還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了,就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律,進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書,誰(shuí)會(huì)不喜愛它呢?
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開,沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心希望大家一起來(lái)讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的文明歷史!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇七
本想以一句“無(wú)甚意思,不讀也罷”作為對(duì)這部書的評(píng)價(jià),但細(xì)想之既然費(fèi)了些氣力去讀,不妨多花點(diǎn)筆墨來(lái)談一談這部名氣不小的《世說(shuō)新語(yǔ)》到底講了什么。
《世說(shuō)新語(yǔ)》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說(shuō),按內(nèi)容分類分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等等三十六篇,共一千一百三十則小故事,主要記述了東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事,內(nèi)容涵蓋政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等諸多方面,簡(jiǎn)言之,這是一部記錄魏晉清流名士的小小說(shuō),其中很多故事我們要么在中小學(xué)學(xué)過(guò),如“小時(shí)了了大未必佳”,要么早有耳聞,如“阿堵物”等。
那么,讀此書的意義何在?私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學(xué)術(shù)資料,或作為了解該時(shí)期文人精神的佐據(jù),而名士思想非我等后人學(xué)習(xí)的榜樣,至少大部分不是。究其主要原因在于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的`社會(huì)和政治背景,名士的很多思想和行為為避世之舉,如過(guò)度飲酒、縱欲享樂(lè)、清談、服藥、隱逸等,看起來(lái)接近于道家的出世精神,其實(shí)與道家之內(nèi)核遠(yuǎn)矣。名之為名士風(fēng)度,實(shí)則是消極人生,與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想相悖。又其中人物太過(guò)繁瑣,關(guān)系復(fù)雜,很多篇讓人摸不到頭腦,不知所云。
以下?lián)裥┢苛兄⒑?jiǎn)論之:
德行第一、規(guī)箴第十、賢媛第十九:可讀,包含慈、儉、謙、孝、義、禮,直接讀譯文即可。
雅量第六、識(shí)鑒第七:可讀譯文概覽。
言語(yǔ)第二、品藻第九、捷悟第十一:除卻抖機(jī)靈之語(yǔ),便是拍馬屁之言,巧言令色,鮮矣仁,鮮矣仁,諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎?此中名士修為已差矣,草覽即可。
政事第三、賞譽(yù)第八:機(jī)巧偏多,實(shí)義偏少,況且過(guò)時(shí),實(shí)無(wú)趣味,不讀也罷。
文學(xué)第四、方正第五、夙惠第十二:無(wú)甚意思,不讀也罷。
錢穆先生在《中國(guó)思想史》中這樣評(píng)價(jià)魏晉名士:“他們的人生陷入虛幻玄想,最多是一種“藝術(shù)人生”,沒有“道德人生”積極向前奮斗努力的一種堅(jiān)強(qiáng)精神”,余深以為然。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇八
我喜歡的經(jīng)典國(guó)學(xué)——《世說(shuō)新語(yǔ)》
今年寒假老師推薦我們?nèi)嗤瑢W(xué)看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書。聽媽媽說(shuō)這本書的內(nèi)容是古文,我不一定能看得懂。當(dāng)時(shí)感覺有點(diǎn)掃興,但當(dāng)我來(lái)到書店發(fā)現(xiàn)有漫畫版的《世說(shuō)新語(yǔ)》,一看就非常喜歡,因?yàn)槲曳浅O矚g看漫畫,這下可以好好過(guò)把癮了。
剛開始,我抱著看有趣的漫畫的態(tài)度去看這本書,感覺挺有意思。但看后細(xì)細(xì)品味才發(fā)現(xiàn),不只是漫畫很有趣,更讓我感覺好的是這本書通過(guò)一些有趣的小故事告訴我們?cè)S多深刻的道理。
我最喜歡的是德行中的《顧榮施炙》。這個(gè)故事講的是一個(gè)叫顧榮的人在洛陽(yáng)時(shí),應(yīng)別人的邀請(qǐng)去赴宴。在宴席上,他發(fā)覺烤肉的下人對(duì)烤肉垂涎,很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉,讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說(shuō):“一個(gè)人每天都烤肉,怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢?”后來(lái)戰(zhàn)亂四起,晉朝南流,每當(dāng)遇到危難,經(jīng)常有一個(gè)人在顧榮左右保護(hù)他,顧榮感激的問(wèn)他原因,才知道他就是當(dāng)年的.“受炙人”。這個(gè)小故事讓我更加深刻地理解了“贈(zèng)人瑰,手有余香”這句話的含義。人生在世誰(shuí)不會(huì)遇到困難呢?當(dāng)別人有困難時(shí)我們都應(yīng)伸出援助之手,真正做到助人為樂(lè)。
還有雅量中的《王榮年少睿智》這個(gè)故事也讓我很喜歡。故事主要講了一個(gè)叫王榮的孩子出去玩,看見路邊樹上結(jié)滿了李子把樹枝都?jí)簭澚恕M閭兌寂苋フ挥型鯓s不去。同伴問(wèn)他為什么,他說(shuō);如果是甜的早被吃光了,這李子肯定是苦的,同伴們一嘗,果然如此。這個(gè)故事讓我知道了“道旁苦李”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷,更讓我知道了看事物不要只看表面,要認(rèn)真思考,才不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。遇到問(wèn)題要多想想為什么會(huì)這樣,該怎樣去做。
這本書不僅帶給我無(wú)窮的樂(lè)趣,而且讓我知道了今后該怎樣做人,怎樣做事,遇到困難要想辦法解決。我喜歡《世說(shuō)新語(yǔ)》!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇九
這只幾天我在看一本古書——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書,資料精彩搞笑,用漫畫的形式將書里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn),很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)。成書時(shí)光為我國(guó)南朝宋時(shí)期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的。《世說(shuō)新語(yǔ)》按資料分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類,共有一千二百余故事。
故事一:
其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是:有一天、荀巨伯去探望生病的朋友,沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城,朋友說(shuō):“我快病死了,你來(lái)干什么?快走吧!”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友,敵軍攻進(jìn)城了,他對(duì)敵軍說(shuō)情愿用自我的`性命換病友的命,敵軍被他們的友情感動(dòng)了,最后撤出了城,全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人,把朋友的生命看得比自我生命還重要的人,讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友誼,這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二:
從前有一個(gè)叫楊修的人,曹操任丞相時(shí),命楊修為主簿,他聰慧過(guò)人,善于揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門,曹操見了不說(shuō)話,讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字,甩袖離開。眾人都很擔(dān)心,怕活不成了。楊修讓人把門拆了,說(shuō)道:“門中寫一個(gè)‘活’字,合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門太大了啊!”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測(cè)出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了,楊修是那么的聰明,真是一位人才啊!
我喜歡這本書,因?yàn)檫@本書讓我明白了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,還讓我明白了許多做人的道理,你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感100字篇十
有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”,這本書便是《世說(shuō)新語(yǔ)》。
魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳,魏明帝又怎會(huì)“疑其傅粉”?如果嵇康不是瀟灑大方,玉樹臨風(fēng),又怎會(huì)贏來(lái)眾人紛紛感嘆?如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌,遇到他的婦人又怎會(huì)把他圍住?如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾,又怎會(huì)看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別?用厲害的側(cè)面烘托來(lái)寫魏晉名士的容貌,這也許就是這本書的.厲害之處吧!
魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中,我最喜歡嵇康。《簡(jiǎn)傲三》中,對(duì)于鐘會(huì)的到來(lái),沒有左顧右盼,只有專注做自己的事。天生嵇康,豪放灑脫,更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣,《雅量二》中,嵇康即將被行刑,他的表情態(tài)度卻沒有變化,他明明低頭認(rèn)錯(cuò)就可以保住性命,可他沒有,守住心靈,我喜歡他的骨氣。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點(diǎn),這也許也是這本書的高妙之處吧!
魏晉名士也少不了清談,有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后,原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重,為了清談都顧不得自己的身體,也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然,這也許也是這本書的高超之處吧!
魏晉名士有時(shí)也會(huì)豪無(wú)節(jié)制,就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制,脫掉衣服待在屋里,當(dāng)有人責(zé)備他時(shí),劉伶卻說(shuō):“我以天地為棟宇,屋室為裈衣,諸君何為入我裈中?”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度,也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆,卻將人寫得淋漓盡致,這也許也是這本書的有趣之處吧!
魯迅這樣評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》:“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇。”
靜下心來(lái),慢慢地、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡(jiǎn)短卻又有清晰脈絡(luò)的書,品這本零散卻又自由靈活的書,品這本對(duì)人物刻畫獨(dú)具特色的書。思索之間,了解魏晉名士的那一種生活與情意。