——讀《毛澤東傳》有感
我們這輩“生在新中國，長在紅旗下”的人，毛主席是永遠不可能從腦海里消失的偉人。因為打從懂事開始，我們便是生活在“寶書不離手，萬歲不離口，唱著《東方紅》，跳著‘忠’字舞”的環境中。至今我家已經搬過多次，但是那部在部隊發的、紙張有些泛黃的、劃滿了紅色波浪線的《毛澤東選集》袖珍合訂本，總是端端正正地擺在書架上隔的正中央，那尊鍍金的毛主席塑像一直座在電視墻柜上，有次搬家把幾枚毛主席像章弄丟了，我把全家人痛罵了一遍。如今，我們這輩人對毛主席從來沒有直呼其名過，特別是毛主席誕辰100周年以后的這些年，關于毛主席的“神話”傳說越來越多，越來越廣，人們把毛主席請上了“神壇”，與救苦救難的觀音菩薩一樣供奉。
其實，毛主席究竟是一個什么樣的人物，究竟如何偉大，在我們的腦海里只是一個概念化的形象，就象《東方紅》、《瀏陽河》等紅色歌曲傳頌的那樣。
年前，我到新華書店游逛，目光被美國作家羅斯.特里爾著、中國人民大學出版社2006年出版的《毛澤東傳》最新版全譯本緊緊地吸引住了。《毛澤東傳》不僅注重主人翁的政治發展和政治活動，而且注重主人翁的精神分析，更留心其個人生活方式和個性成長過程，是一部思想性強，文筆優美，敘事生動，頗能打動人的紀實性作品。最新版全譯本增添了真實可靠的材料，刪除了原版本中的不實文字，使作品更加厚實，事件更加充實，主人翁的形象更加真實。書中走出的毛澤東并非“神仙”，就是一個普普通通的“凡人”。“創立人民共和國的英雄是一位復雜的人物，馬克思主義僅是其諸多成分之一”。“他是一位半知識分子。他熱心于歷史，也熱衷于行動，理想和意志對他至關重要。”他身上充滿“虎氣”和“猴氣”，生活中有時“虎氣”表現強烈些，有時“猴氣”表現充分些。他飽含七情六欲，盡管崇高偉大，虛懷若谷，卻也拋棄不了兒女情長，特別是在長期革命與建設的征程中凝結成的同志情、戰友情和親情。他成長為偉人的一生，并非總是立于高山，也經常屈身低谷，并非一慣正確，也犯過不可彌補的錯誤。由此可見，他確實不是完全超脫凡塵俗事、凡事料事如神的“神仙”，而是有血有肉、有情有義、有成功有失敗的“凡人”。盡管時世變遷，“國家關系和社會的變化時之所需，日新又新。毛澤東的聲譽將沒有最終的休寂之地，每一代人在審視他時都有自己的起點”。但是，毛主席在其生涯中為中國所建立的豐功偉績，他作為“舉世公認的20世紀最為重要的政治家、革命家和思想家之一，同時也是一位天才詩人”的地位，誰也不可否認。《毛澤東傳》“認可對毛澤東作出新的評價，亦可為他的人生描繪出更為具體的畫像”，把“偉人”形象與事件描寫得更加客觀實在，更具人性化、個性化，從而使偉人形象更豐滿，偉人與普通人更親近、關系更融洽，偉人更偉大。
讀完《毛澤東傳》，我為之震撼，為之興奮，深受啟發。對于歷史名人形象的藝術再創作，應該堅持以人為本，關鍵要刻畫反映“人”的本質特征。正如《毛澤東傳》所闡述的基本觀點一樣，偉人首先是人，是有血有肉、七情六欲、悲歡離合的凡人。然后才是偉人，主要體現偉人身上豐富的精神世界和建立的豐功偉績。過份的美化，把“人”塑造成“神”，或過份的丑化，把“人” 貶低成“鬼”，都是違背人之常理、人之本質特征的，也是違背藝術規律的。用唯心的觀念，是難以成功創作個性吸引人、形象感動人的精品力作的。只有用 “凡人”心態去觀察偉人、評價偉人，縮小與偉人的距離，消除“敬而遠之”的心理，才能塑造出具有“凡人”本色的偉人形象。同時要注重人生的環境文化氛圍。歷史名人的成長和思想個性的形成并非孤立的，它與成長環境和文化氛圍密切相關。因此，在對歷史名人形象的藝術再創作過程中，必須充分挖掘與歷史名人人生軌跡密不可分的自然資源、社會資源和人文資源，以豐富偉人形象，在提高偉人形象政治品位的同時，著力提升其藝術文化品位，不斷創造出反映歷史重大事件和重要人物的精品力作，實現教育、熏陶、啟迪、培育后人的目的。
