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2023年道德經(jīng)讀書筆記500字(14篇)

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2023年道德經(jīng)讀書筆記500字(14篇)
時間:2023-07-02 00:26:24     小編:zdfb

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道德經(jīng)讀書筆記500字篇一

“道可道,非常道;名可名,非常名。無名,萬物之始,有名,萬物之母。故常無欲,以觀其妙,常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”

此為《道德經(jīng)》第一章的內(nèi)容。這一章描寫老子哲學(xué)里最重要的范疇“道”。他所說的道,乃是變動不居、周流不止的。只有隨時變易,乃是“常道”。“道”是構(gòu)成世界實體,是萬物運動變化的動力,是人類行為的準則。它幽昧深遠,不言說。他認為:真理是無法用具體的言辭來表達的,它超乎言辭。人們費盡心思來描寫“道”,其實掛一漏萬,要一落言筌,損失的遠遠比說出的多。這就好像《莊子》里講的一個故事:有個國王喜歡鼓琴,后來他卻不鼓琴,只是靜靜地坐在琴前傾聽。因為他已經(jīng)領(lǐng)悟到,即使再高超的琴藝,當(dāng)他彈奏出一個音的時候,其余的六音卻同時喪失了。哪如用心去領(lǐng)會自然的天籟呢!

“上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”

這是一首對水的頌歌,歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。水的很多稟性體現(xiàn)了道的特性,而圣人就道的體現(xiàn)者。圣人的言行近乎水,而水德又近乎道。在中國古代許多哲學(xué)家的著作中,水都是重要的體道之物。孔子說,“仁者樂山,智者樂水。因為水總是處在一種變動不居的狀態(tài)里。蘇軾也說,“萬物皆有定形,惟有水隨物賦形”。在老子看來,水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,又不避污穢謙退守中,所以最接近于道。圣人就應(yīng)該像水一樣,與時遷徙,應(yīng)物變化。

“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠。遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

這一章描述了“道”的特性,是《道德經(jīng)》一書中最為詳細的地方。簡單來說,“道”有這樣幾個特性:“道”是渾樸狀態(tài)的,相對于世界的雜亂無序而言,它是渾然自足的統(tǒng)一體,所以說它“有物混成”;“道”在時間順序上是先天地而生的,而且天地萬物也是由它所產(chǎn)生,所以說“先天地生”;“道”的運動是循環(huán)往復(fù)以至無窮的,所以說“大曰逝,逝曰遠,遠曰反”;人的運動規(guī)律應(yīng)該仿照天地,天地的運動規(guī)律應(yīng)該仿照“道”,“道”的運行應(yīng)該仿照自然。

“大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱。清靜為天下正。”

這一章還是講老子的辯證法思想。老子認為有些事物表面看起來是一種情況,實際上它可能恰恰屬于反面。事物在很多時候是相反相成,遇到事情要能注意到對立面,善于運用矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律,則往往可以轉(zhuǎn)圜。天下紛紛,若用智術(shù)相驅(qū)逐,則愈發(fā)混亂不堪。若清凈守虛,則無為而化。

“知其雄,守其雌,為天下谿。為天下谿,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。樸散則為器,圣人用之,則為官長,故大制不割。”

老子哲學(xué)主張謙退守中,以靜制動,以柔弱勝剛強。這種理解是不錯的。但老子的這種思想,還有一個前提,就是要“知其雄”——要首先了解事物剛勁的一面,才能執(zhí)守柔弱的一面。只有對事物有了全面的了解,才能決定去取。一般人往往誤解或片面地了解老子的哲學(xué),以為他一味地宣揚退讓。這真是斷章取義。實際上,老子是在有了“知其雄”的前提下,才有“守其雌”的結(jié)論的。

“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”

這一章中,老子痛心疾首地描述了人們一味偏重對物質(zhì)生活的追求,從而導(dǎo)致了精神生活的淪喪。在老子看來,人的正常生活應(yīng)該是精神生活和物質(zhì)生活合一并重的,所謂“營魄抱一”。但在現(xiàn)實生活中,人們往往偏重物質(zhì)生活的享樂,一味追求感官的刺激,對自己的內(nèi)心世界漠不關(guān)心,從而導(dǎo)致了道德的淪喪。老子這里所說的“為腹”,是要建立寧靜恬淡的內(nèi)心生活,這就要求人們要抑制自己對物欲的無盡追求,僅于果腹而已。“為目”是片面追求感官世界的刺激的生活方式。老子所極力反對的對物質(zhì)文明的單一崇拜,在今天讀來,特別具有振聾發(fā)聵的作用。

“小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙;雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之;使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。”

這是老子描繪的理想國。在他的理想國中,應(yīng)該國土面積不大人口稀少,即使有十百倍功效的機械也不運用。舟車備而不用,甲兵廢弛,民復(fù)結(jié)繩記事。在這里,百姓有甜美的飲食、美麗的衣服、安適的居所、歡樂的習(xí)俗。因為國家都很小,所以鄰國之間可以互相看得見,雞鳴狗吠的聲音可以互相聽得到。對理想國的憧憬,是關(guān)心人生和民生的哲學(xué)家的共同愿望。老子的理想國,是農(nóng)業(yè)社會的特殊產(chǎn)物。他詩意的描繪,對中國古代產(chǎn)生了巨大的影響。

“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積:既以為人己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害;人之道,為而弗爭。”

道德經(jīng)讀書筆記500字篇二

道恒無名,樸唯小,而天下弗敢臣。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合,以俞甘露,民莫之令而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止所以不殆。譬道之在天下也,猷小谷之與江海也。

道一直處于無名無形的狀態(tài),道雖然小,而天地那么大,卻不驅(qū)使它。

領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠遵守道的原則,天地萬物將自來順從你。天地相合,風(fēng)調(diào)雨順,降下甘露,百姓不需要你命令他,而他們自己就會各守其位。然后可開始有各種名相,有了名相之后,就知道適可而止,知道適可而止所以不會消亡。這就如同說,道與天下關(guān)系,就好像小溪流對于江海的關(guān)系一樣。

樸,未經(jīng)雕刻的木頭,指原始混沌狀態(tài),也即道。道雖然小,甚至看不見它,但它是天地萬物的源頭,因此天地不敢以它為臣。賓,賓客,順從。老子在這里強調(diào)的是天人合一。我們與萬物是一體的,我們的態(tài)度決定了萬物的態(tài)度,您若遵循道的法則行事,萬物就會

來幫助您,也就是說,您的心可以驅(qū)使萬物。這里講的是我們?nèi)伺c世界的關(guān)系。

天屬陽,地屬陰,天地相合,即陰陽調(diào)和,陰陽相合,天地安泰。俞,通雨。這里講的人與自然界的感應(yīng)關(guān)系。這是

中國古代著名的文化,天地感應(yīng),皇帝、官員特別重視祈雨。在天地相合的狀態(tài)下,

領(lǐng)導(dǎo)者只要把自己的心擺正了,百姓就能夠感應(yīng)到

領(lǐng)導(dǎo)心態(tài),百姓的心也會慢慢靜下來。

名相,指規(guī)章制度、名譽地位、官職官位等等有形的東西。知止,知道停止,適可而止,省略了停止的對象,一般指

領(lǐng)導(dǎo)者的欲望、追求,有了名相之后,就會滋生人的欲望。

前文有“樸唯小”,就是說道是小的,這里說道雖然小,但天地源于道;就好像小溪流與江海的關(guān)系,江海的源頭是小溪流。告誡我們要點點滴滴按道的法則做事,無數(shù)小事匯成大事。作者:楓楊e

道德經(jīng)讀書筆記500字篇三

以正治邦,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,而邦家滋昏。人多伎巧,而奇物滋起。法物滋彰,而盜賊多有。是以圣人之言曰:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我欲不欲而民自樸。

用穩(wěn)定的狀態(tài)治理國家,用出其不意的方法用兵打仗,用無事之道取得天下。我怎么知道會這樣呢?如果天下有特別多的忌諱,那么百姓會越來越貧困;如果百姓有很多互相攻擊的武器,會讓社會變得混亂。如果人們技巧太多就會滋生很多稀奇古怪的東西;好的東西太多了盜賊也會越來越多。所以圣人曾經(jīng)說過:“我無為,人民就自我教化;我好靜,人民就會遵紀守法;我無事,人民自然富足;我無欲,人民就自然樸實。”

平時要穩(wěn),打仗要奇,兩種狀態(tài)要學(xué)會切換。“以正治邦”和“以奇用兵”,作為領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)會的。治國要走正道,按規(guī)矩來,按法律來管理。但用兵是非常規(guī)的,要用出其不意的辦法。老子雖然反對戰(zhàn)爭,但有的戰(zhàn)爭是無法避免的,真的有外敵來犯了,必須要認真地打,而且打是有技巧的,作為領(lǐng)導(dǎo)者也不會怯戰(zhàn)。“正”與“奇”的不同,也揭示了打天下與坐天下的區(qū)別。

“夫天下多忌諱,而民彌貧”,就是說如果這天下特別多的忌諱,不允許你做這個,不允許你做那個,老百姓一定會貧窮的,因為條條框框太多了,幾乎什么事都做不了,社會運行一定緩慢、效率低下、停滯不前。為什么會多忌諱呢?是因為領(lǐng)導(dǎo)者多事。那領(lǐng)導(dǎo)者為什么會多事呢?是因為領(lǐng)導(dǎo)者為了自己的形象、地位和利益等等管理方便,他要設(shè)各種忌諱。忌諱不是規(guī)則,規(guī)則是讓大家運行的一些條文,而忌諱是因為怕冒犯了某些人的尊嚴而采取的禁止性措施。其目的完全不同,規(guī)則可以成文,可以公開,告訴你哪些能做,哪些不能做;而忌諱可以意會,也可以言傳,卻是不能公開擺上臺面的東西。

“利器”就是銳利之器,武器之類的東西,是互相攻擊用的。老子雖然講的是武器,但是實際講的是爭斗之心,如果老百姓的爭斗之心多了,整個社會一定會混亂的。

老子說,這人如果特別多地用智慧的話,“奇物”就會特別多,“奇”是指不正常的物品,是稀奇古怪的東西。而這些東西不是我們正常生活所需要的,根本就沒有什么作用,而且對生活有著不好的影響。如扳指,本來是古代用于保護拉弓勾弦的手指的,后來卻被八旗子弟用于炫富,制作得非常精美,變成了“奇物”,扳指的質(zhì)地亦由原來的鹿角、發(fā)展為犀角、象牙、水晶、翡翠等名貴滑潤的原料,扳指失去了原來的功用,八旗子弟也從此墮落。因此,技巧常常會被用來滿足欲望,不如回歸質(zhì)樸。

我們來看人的智慧是有兩方面的:一方面,如果我們用來去幫人救人,去保護環(huán)境,讓我們更加和諧地生活,這個應(yīng)該是一種質(zhì)樸的“質(zhì)”,這種“質(zhì)”對人是有好處的;另一方面,我們?yōu)榱擞霭l(fā),我們把這個“智”用在了更多、更快地攫取,更多、更快、更好地去享受,為了虛幻的東西去追求它的時候,“智”就使人們遭受很大的損失,甚至走上不歸路。

“法物”就是那種珍貴的好東西,寶貝。這東西如果多的話,盜賊也多了。如果大家都喜歡一種東西,這種東西本來沒那么高價值,可是大家就覺得它是好東西、寶貝,這時候民心就會亂。大家都不認真工作了,都想去弄這個寶貝,結(jié)果會盜賊越來越多。“法物滋彰而盜賊多有”再引申一下,其實“盜賊”未必是外邊的盜賊,有可能是我們心中的盜賊。我們?nèi)绻荒苷?匆患挛铮覀內(nèi)藶榈胤且堰@個事物加上一種虛幻的外表光環(huán)的話,有可能我們心中的盜賊就會生起來,我們可能會去做那些不該做的事,這個對我們?nèi)松怯杏绊懙摹R虼耍钪械暮脰|西層出不窮,要學(xué)會識破誘惑的局,滅掉“心中的盜賊”。

領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者存在感應(yīng)關(guān)系,這個關(guān)系在生活中也處處存在,比如你的欲望和健康。“我無為,而民自化”。“無為”是對領(lǐng)導(dǎo)者自己的,如果你領(lǐng)導(dǎo)者不為自己去撈取,你的員工之心慢慢就會被化掉,他就會跟著改變,這是存在上下感應(yīng)關(guān)系。如果你為自己,那員工一想你為自己,那我們也為自己,這時候他爭斗之心就出來了,他就跟你爭奪利益;如果你放下自己為大家做事,大家看到你為我做事,那么我們也要為您、為公司做事,所以都來支持您、成就您,這時候他會放下爭奪之心,朝一個方向一起努力了。

“我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我欲不欲,而民自樸。”其實講的也是領(lǐng)導(dǎo)者和下邊員工的感應(yīng)關(guān)系。我們可以引申來看,其實生活中處處有這種感應(yīng)關(guān)系。比如說家長和孩子,再比如說我們自己的心和身體,其實從某種程度來講,我們的心和我們的身體的關(guān)系,心是領(lǐng)導(dǎo)者,它來指導(dǎo)我們身體去運轉(zhuǎn),心如果“有為”會怎么樣?“有為”就是總想為自己去爭取、爭奪,我看到東西我覺得美,我一定要拿到,好吃的我一定要多吃,我看到美色一定要想辦法去接近他,我看到美的房子我一定要擁有它。心的欲望是無窮的,如果心“有為”的話,你的身體一定會很累很累的。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇四

老子的“道”,其實并不像很多人說的那么玄乎,它是指:物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭,是膚淺的,屬于表象范疇。

所謂自然規(guī)律:它是自然界的運行法則,是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運動形式。人們只能經(jīng)過實踐認識它,利用它,卻無法改變它,否則,就會受到自然規(guī)律的懲罰。

如:生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病,不能救命,若能救命,普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了但有很多人并不明白這一點,或不愿相信這個簡單道理。異常是很多古代帝王,迷信江湖術(shù)士,服用什么“靈丹妙藥”,妄圖長生不老,結(jié)果中毒身亡,反而枉送性命。

“對立統(tǒng)一”,是事物存在的自然規(guī)律,也是老子反復(fù)強調(diào)和證明的觀點之一。所謂對立統(tǒng)一,不是單個事物的對立與統(tǒng)一,也不是事物簡單的一分為二,而是無數(shù)對立的事物交織在一齊而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換,構(gòu)成了動態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導(dǎo),順其自然,是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ)。

“物極必反”,是事物運動的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強調(diào)和證明的又一觀點。如:鐘擺,您說它是在左邊右邊中間不好說這是因為我們所看到的鐘擺,只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺,人們所看到的事物,只是它在某一時段運動中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約,只能在必須范圍內(nèi)運行,所以,——物極必反。人們由此誤以為,不偏不倚,“中庸之道”才是至理,殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來,有何人、何事、何物,能永遠堅持或停留在“中庸”之上呢沒有!也決不可能有!

“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律,是宇宙的原動力。大家明白:事物都是運動的,但為什么要動恐怕就很少有人明白其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn):物質(zhì)是無限可分的,我們今日所看到的物質(zhì),事實上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體,從某一個體,到相近物體,乃至整個宇宙,它們相互依存、制約、影響、變化,小到元素周期,大到天體運行,甚至鳥兒飛翔,人類行走,汽車行駛等等,莫不如此:失衡——平衡,再失衡——再平衡,循環(huán)往復(fù),構(gòu)成了對立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的,平衡是局部的、暫時的。物質(zhì)世界如此,精神世界難道不是這樣嗎放眼世界:小到人際關(guān)系,大到國家政局乃至國際形勢,概莫能外。

水往低處流,這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運動形式。但也有例外,如:水受熱就會變成氣體,會往高處跑;再如:水在太空能夠懸浮,這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象,就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見:自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物,時、空及環(huán)境改變了,規(guī)律也會隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。

老子云:“道可道,十分道”。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。人們僅有經(jīng)過自我的感官,全面認識和系統(tǒng)分析客觀事物,進而掌握自然規(guī)律,利用自然規(guī)律,而不違反自然規(guī)律,因勢利導(dǎo),順其自然,才是人間之“正道”。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇五

佛在法會上,手拈一花,視來眾,盡皆茫然,獨摩柯迦耶會心一笑。佛說:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付諸摩柯迦耶。”

花,本不自生,而是生于植株;也不自滅,而是歸于植株。其不自生,亦不自滅,卻適時令而存在,它暫居于生命的本體,它所遵循的生命的軌跡,即為“道”。

林語堂說:“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑,然后笑他自己竟然會這樣笑,最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少,這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自己就是如此。”

道家文化源遠流長,博大精深,道家與儒家的思想摩擦激蕩,相輔相成。但我認為:在中國傳統(tǒng)的文化思想中,儒為表,道才是最深的內(nèi)在。

“道”是老子思想的核心。老子認為道是宇宙的本體,世間萬物都是由道衍生而成的。故有:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立不改,周行不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰‘道’”。道是混沌是無極。由此生出鴻蒙之氣,內(nèi)含陰陽,再生而為天地人三才,進而構(gòu)成世間萬物。這是我們后人所理解的道。

然而老子自己卻說“道可道,非常道;名可名,非常名。”粗淺的理解為:能夠用語言說出道就不是道了。道就像空氣,伸手去抓,以為得到了,張開手卻空空如也。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這就是天道關(guān)系。

“道”既混成了萬物,但它又是恍恍惚惚,虛虛幻幻的。在恍惚虛幻中,它有象—有萬物的影象;有物—有形形色色的物質(zhì)實體;有精—有產(chǎn)生和發(fā)展的緣由;有信—人們可以憑著一定的方法去發(fā)現(xiàn)它、驗證它。可見,老子的“道”,就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生,周而復(fù)始。今天,科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達,科學(xué)家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之,老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源,這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。

老子的“道”在自然領(lǐng)域里也極富內(nèi)涵。

可以說老子生命的代表。如果生命是荒誕的,老子也是荒誕的;如果生命本身是一種怪誕的邏輯,老子也有同樣的邏輯。老子只是反映生命的本真。他不給自然添加什么,也不摒棄什么。他不在里面選擇,也不賦予它意義;不管自然是什么模樣,他都欣然承認。老子愿意相信自然與生命的純真,他更欣賞不加修飾的天然之氣。

而現(xiàn)實社會中,有多少人懂得欣賞自然的美,生命最初的不加修飾的純真,和萬物固有的運行軌跡。現(xiàn)今的人們常常視自己的意志高于生命和自然的真,他們不愿意相信自然的邏輯,任意地去改造自然,享受著經(jīng)過加工后的變質(zhì)的生活,與自然斗爭。他們認為人生的價值正體現(xiàn)于不斷地斗爭中。歷史,有過慘痛的教訓(xùn),歷史的經(jīng)驗不可謂不深刻。但是,歷史更多的時候是在重復(fù)著的是極其相似的悲劇。所以這些“善斗”的人類,被自然一次次的還之以顏色,這不得不令人深思。

老子教導(dǎo)人們在大自然面前應(yīng)該沒有選擇,只有接受。人們因此認為,老子的價值觀和生活觀是消極的和無為的。其實,正如老子所講“人法地,地法天,天法道,道法自然。”遵循著自然,所謂的消極最終會給人類帶來福音和一種最積極的結(jié)果。相反,那些倡導(dǎo)所

道德經(jīng)讀書筆記500字篇六

《道德經(jīng)》是一部蘊藏人類智慧的經(jīng)典著作,雖然只有五千余字,卻值得我們用一生的時間來研讀。

相信很多人都聽過“道可道,非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚,福兮禍所伏”等經(jīng)典名句,它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字,滲透在中華文化中傳遞千年,歷久彌新,哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下,都能有所收獲,這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。

無為,是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認為無為的思想過于消極,是不思進取。其實,老子倡導(dǎo)的無為并非目的,而是一種常人很難企及的狀態(tài),是“為”到極致才能達到的“無為而無不為”的境界,這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關(guān)系,是辯證的客關(guān)規(guī)律。

大家都知道,金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化,偶爾設(shè)置一些小激勵,每周完成3次5km以上跑步打卡任務(wù),可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看,單次5km對于不常鍛煉的人來說是需要一點毅力來完成的,如果要追求速度,那更需要下一番功夫才行;但對于跑半馬甚至全馬的大神級人物來說,完成單次5km不在話下,就像普通人走路一樣,不用刻意,輕松完成,那么這種狀態(tài)就有點接近“無為”了。

又比如,我們地產(chǎn)開發(fā)是一個綜合性很強、涉獵面很廣的行業(yè),由于工作中交集繁多復(fù)雜,所以對流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程,很多流程第一次走,不是因為種種不合規(guī)范而被打回,就是由于線下溝通不到位而導(dǎo)致走不下去,有些稍微復(fù)雜的流程要反復(fù)“折騰”,刻意而“為”,才能通過審批。隨著工作熟練度的增加,我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通,流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時,走流程這項工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成,這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點。

結(jié)合上面的小案例我們更容易理解,老子倡導(dǎo)的“無為”,是“為”到極致才能到達的一種境界,俗語中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念,這些概念強調(diào)的不是結(jié)果,而是具備這種能力的狀態(tài)。

所以,《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為,而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律,對人的作為提出了更高的要求與目標——無為而無不為。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇七

成己為仁,成物為智,合內(nèi)外一致,時措咸宜

道本平常,無有隱怪

良知發(fā)為良能,一路平坦,并無奇怪

遏欲存誠,去濁留清,層層皆有陰氣消除

若認外飾為真,必惑奇途,造成異類

果然三寶團聚,外貌自然有光

君子之道,發(fā)端于夫婦之間的相處之道;圣人之道,不外于陰陽合和之道。如能順天時依天理而動、率天性而為,使自己有所成就,便是仁,使萬物有所成就,便是智,融合自身與萬物的準則,使內(nèi)外合諧一致,這樣便能因時而動,行動也總是合宜的、沒有不恰當(dāng)?shù)模@足以令人敬畏。

世人不知,道本來就是平平常常的,并沒有什么隱秘而奇怪的。在末世時代,人們卻厭煩中庸之道而追求新奇特別,這樣便使人趨向于旁蹊曲徑之途而不自知。如同朝廷的法度紀綱,其實都是用為化民的工具,但當(dāng)今的人不這樣看,將其大幅度刪改;而且還喜好新人而討厭老臣,經(jīng)常更改國家的政策法度,將先代的經(jīng)典楷模全部除去,這樣做簡直如同傷損人的元氣一樣嚴重。朝廷沒有良好政治規(guī)則,民間則沒了可以效法的榜樣楷模,因而農(nóng)民懶惰自安,田土荒蕪,生出草萊也不去治理,財富的源頭也會窮盡;頹廢奢侈的花費越來越多,倉庫里只有虛耗,顆粒無存,財力的儲備也將耗空。這些,不正是象人身之中,精氣的消耗磨損而不再有什么積累是一樣的嗎?

不重視內(nèi)養(yǎng)、只求華麗的外表,因此服裝追求極致的光彩華麗,刀劍追求精致漂亮,飲食追求珍惜名貴的食物,財物追求越多越好,卻不去思考自己的根本已變得多么的匱乏,卻還在期望著枝葉越來越繁榮,這樣做還想能取之不盡、用之不竭、在在施為而無所阻礙,豈不是太難了嗎?這都是由于不能隨順自然而然的天道、日常所用所行的道理而導(dǎo)致的。就象盜賊偷東西,藏住了頭卻露著尾;如同立起來的竹桿,只看到了影子卻看不到竹竿,這都是在提醒修道的人被假象蒙蔽,混亂了真相的存在。大道有說什么嗎?

這一章里說的“介然有知”,是指“忽然一下知道”了,不用等待被安排什么,也無需做些什么打造的工程,鴻鴻蒙蒙,天地初開一氣、先天元始祖氣。也即孟子所說:乍見孺子入井,皆有怵惕惻隱之一念。從無所知時,忽然有知,即是真良知。這樣的良知發(fā)動,要知道它并不難,難在合時宜的應(yīng)用在做事上,并且能持之以恒這樣做,就非常不容易了。當(dāng)良知發(fā)動的時候,眼前即是,轉(zhuǎn)瞬則易受智巧的誘惑、物欲的吸引,欲起情生,不知不覺,流于后天認知的限制里,這是順其所往而行,所以說是可畏的。修行的人,當(dāng)良知發(fā)動的時候,眼有智珠,胸藏慧劍,能識別妖魔,斬斷情絲,從采藥到還丹,皆由良知而發(fā)動為良能,則能一路平坦,無有奇怪,這就是行大道所以甚為平坦的原因。

可惜啊,大道是平常無奇的,但那些急躁的人總想快速達到功果,往往不走康莊大路,而走旁蹊小徑,還自以為得道,甚至終生不悟,真是讓人感嘆啊。“朝”是對身的比喻,若要修飭此身不至于覆滅,必須閑邪存誠,而后,能人欲才能開始盡為去凈、天理才能得以完全。久久如此,靈光煥發(fā),心田何至荒蕪?精神團結(jié),倉廩何至空虛?無須文秀而自然有榮華,無須精美的飲食而能飽足,又何必追求華美的服飾、名貴的食材?況且,自心慧劍銳利,身外的利刃無須使用;精氣神三寶俱全,生命的能量便用之不盡。象這樣,真的能盜取天地靈陽之氣以為丹。今世之人不然,不行中庸之道,而越來越趨向走邪徑,一身的塵垢,除不勝除;而且由于妄作胡為,招來兇禍,導(dǎo)致元陽盡失,塵垢與紛亂此來彼往,心田鮮有空洞了靈之時,變得荒蕪至極,如此,關(guān)竅豈不會被完全閉塞上了嗎?力倦神疲,毫無充盈之象,財力缺乏而只能哀嘆,精氣都被耗盡了。追求外在的榮耀,而文采是將;追求利劍的鋒利,而腰帶是尚,也已經(jīng)是末節(jié)了。與其挑剔飲食、快意于珍貴佳肴、追求富裕的貨財,不如象學(xué)道的人那樣,巧妙地利用機關(guān),盜回元氣,固守內(nèi)在而不發(fā)越于外在。《易》曰:作易者,其知盜乎?就是這個意思啊。如果放棄它而追求別的,身命會越來越離散,豈敢再云大道?

有些注本說,“介然”那幾句,是倏忽間有一線之明,何嘗不是真知?但是要驗證它實踐它,常受限于方法,因此說這是可畏的,這說明大道的實踐是不易的。下一節(jié),言說學(xué)者不追溯本原,夸大粉飾而不追求真跡,好其虛名,只是見影不識真,得其相似而不得其本來,所以說是盜竿。這樣的理解也是對的。

古來,凡是有道的人,肌膚潤澤,毛發(fā)晶瑩,這類效驗,凡人中也都常有,是未嘗可以用來做定論的。另外,煉精煉氣,陽火一臨,陰霾難固,如同霜雪見日而融化一般,有神火一煅,陳年老病都化為瘡瘍膿血,從大小二便排出體外,這種情況不但初學(xué)的人會有,即使到大丹還時,也有變化,三尸六賊,流血流膿,臭不堪聞。只有心安意定,在道理上能信得過,在經(jīng)典中參得真,足矣。必要知道遏欲存誠,去濁留清的道理,層層皆有陰氣的消除、陽氣的潛長,學(xué)道的人不可不知啊。

除此之外,不要說身體光榮、行步爽快這些,不可以當(dāng)做什么終極成就,即使是能飛空走霧、出鬼沒神,霎時千變,頃刻萬里,也不以當(dāng)成是大道本來。那些奇奇怪怪的效果,于異端邪教、劍客游之類都能煉習(xí),不要誤認是真理。如果將外在的表現(xiàn)當(dāng)做是本真,必定會受到奇途的盅惑,變?yōu)楫愵悾上б簧木Π。谷挥糜谂蚤T左道,本欲出世卻墮入三途六道,這不是令人痛惜嗎?

太上此章,是教人從良知上體認,才能無所差誤。可惜當(dāng)今的修士,只追求容顏細膩、身體康強,哪里知道外務(wù)勞役身心,會致使心田荒蕪、精力空耗,先天精氣傷耗得多,后天所具,又有什么用呢?果真能使內(nèi)三寶團聚,外貌自然有光采。與其馳逐于外在而夸耀飲食,莫不如求之于內(nèi),寶精裕氣。當(dāng)內(nèi)財充足,外財也自然會完備。同樣是盜,為什么不盜天地靈陽之氣,而去盜圣人修煉的虛名呢?(是不是傻啊?)

——行于大道平常二字做起來真是不易,安全的冗長的盤山路與隧道埡口,怎么選?家常飯菜與風(fēng)味佳肴,怎么選?食療與藥補怎么選?內(nèi)補氣血與外打美容針,怎么選?傳銷式的短期高回報投資,穩(wěn)賺的項目,做不做?生活中,我們每天都在做選擇,如果被人笑問“你是不是傻”,目前只能默默地“呵呵”,在我這個年紀,再有十年,就可以看出來到底誰傻了。不但在日常的生活中是如此,在內(nèi)煉的方法也是這樣,踏實行持,遏欲存誠……,依祖師心法去做,內(nèi)景十分平穩(wěn),氣息也安和順暢。安全!

——去濁留清在去除陳年固疾、陰消陽長的過程中,確實有些有趣的現(xiàn)象。我曾連著半年多左右眼輪著起針眼,去年開始排氣味很重的氣和大便,今年開始修女工,如果順利的話,面色和皮膚將會很快有改善。此章說,這些表現(xiàn),都不是大道本身,不要以這些效果為目標,慎養(yǎng)內(nèi)三寶,令之團聚,盜取天地靈陽之氣,才是大路。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇八

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,但是心中還是感覺一片坦蕩,覺得此書對我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,但不是介紹老子生平事跡,而是講道論德,所以叫做《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,上篇一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道,是天道,就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時候,有時候人們不能再其中好好的把握自己,以至于身敗名裂,不能保全。因此,怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候,家庭、事業(yè)順風(fēng)順水,此時的人容易目空一切,不可一世,狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,也會樹敵太多,甚至招來殺生之禍。在老子看來,福氣來臨時,我們要提醒自己禍根也來臨了,自己不要那么盛氣凌人,要懂得謙恭,否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大,不要覺得自己很了不起,天下無敵,強中自有強中手,肯定有人比你會更厲害,更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀,不能自負,不能驕傲,要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,行不言之教,萬物作而弗始,生而弗有,為而弗持,功成而弗居。夫為弗居,是以不去。”老子認為,我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐,有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲,所以他的功績總是不會失去,而是永存。

無為是一種心境,是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。如今社會物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,假如我們能夠做得到無為,那么我們也將活得更輕松、更快樂。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇九

道是一種哲學(xué),是一種思想境界,它表明了對整個物質(zhì)世界的看法,即世界是運動變化的,并提出了處理人與自然與社會的關(guān)系的準則,對人類社會和人類文明的發(fā)展具有極大的指導(dǎo)作用。可以想象,當(dāng)這套思想為整個人類所理解和接收后,人類將有著怎樣長且久的發(fā)展,社會將是怎樣的一幅和諧局面。

道最令人深思的一個思想便是清靜無為的思想,在這個思想的統(tǒng)籌下,無論是人的自身修養(yǎng),還是統(tǒng)治者的御民之道,更包括人類與自然的關(guān)系都擁有自然無為、遵循天命即自然規(guī)律的色彩。現(xiàn)代社會,人類常常做一些逆規(guī)律而行的蠢事,只顧眼前不顧長遠,只見樹木不見森林的錯誤一再上演,當(dāng)我們回頭看看祖宗的思想時,該是怎樣復(fù)雜的心情?欽佩?肯定的。還該有無地自容的羞愧吧。我們走了太遠,以至于忘了為什么要前進;我們走得太匆忙,以至于很多的寶貝都落在身后。不妨試試這樣:執(zhí)古之道以御今之有,順從規(guī)律,看我們通向哪個方向。

現(xiàn)代人如果不是不重視自身的修養(yǎng)便是太急功近利。我們只聽到加強思想道德建設(shè)的呼聲愈來愈響,卻不見污染少一點,犯罪少一點,戰(zhàn)爭少一點,虛偽少一點。究其根源,人們心中欲望太多,多到人駕馭不了它反被它駕馭。“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂,難得之貨,令人行防。”欲望太多,人就容易混亂而失去冷靜與智慧。“是以圣人處無為之事,行不言之教,

萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。” “居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”忘卻功名利祿,將欲望降到最低,遵從內(nèi)心意愿行事,保持內(nèi)心純凈和安寧,于是爭端便少了,矛盾便少了,世界和諧,何愁自身修養(yǎng)實現(xiàn)不了。

國家統(tǒng)治者或者領(lǐng)導(dǎo)人也不妨借鑒無為而治。“不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。”不大肆興建面子工程,不要用太多太繁復(fù)的法令干預(yù)經(jīng)濟與生活,不要剛頒布命令未及實施便急著啟用新的命令,不折騰不鬧騰才是順應(yīng)規(guī)律,才是自然的御民安民之道。

當(dāng)自然已經(jīng)被我們破壞的千瘡百孔時,我們是該尋找新的與自然相處之道了。土地,與其拿給貪婪的地產(chǎn)商建造惹人紛爭的高樓大廈,不妨用來栽種植物,更或者什么都不種,留給人們一片綠地。在上面踢兩腳球,打幾個滾,放放風(fēng)箏,散散步,溜溜狗,無論哪種給人帶去的都是愉悅。樹木,不要動不動就砍伐移栽,長在哪兒都給人一片綠蔭,都能防風(fēng)擋沙,都是一個生機勃勃的生命。砍伐是在自造棺材自掘墳?zāi)梗圃允窃诶速M人力破壞美感。讓它們待在它們原來的地方吧,自然把它們安排在那兒,就讓它們站好自己的崗吧。萬物各司其職,人類不與過多干預(yù),自然便真的自然了,人與自然的關(guān)系便也自然了。

“人法地,地法天,天法道,道法自然”,以道為法則,以自然無為為法則,人類才能求得自身以及整個世界的和諧。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇十

《道德經(jīng)》的第一句,也是被世人提及最多的一句——道,可道,非常道;名,可名,非常名。告訴我們宇宙和自然的大道是普遍無限和絕對永恒的,是難以描述的。難以描述是因為我們?nèi)祟愃季S、語文是具有極大局限的,是片面的。由此,不管我們對“道”的認識如何,都是局限的,還有更高深的“道”是我們未能理解的。所以,不應(yīng)該停留在原地不思進取,而應(yīng)該不斷地發(fā)展和壯大自己,不斷地加以認識。這也是與馬克思主義哲學(xué)里的“用發(fā)展的眼光看

問題”相通的。但是這種發(fā)展應(yīng)該是建立在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上的,因為“無,名天地之始;有,名萬物之母”,“玄之又玄,眾妙之門”,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”即宇宙和自然的規(guī)律是我們每一個人都必須要遵守的。對自然和自然規(guī)律的推崇也是老子一切哲學(xué)思想的最本源。

老子還給我們提供了修身的準則,或者說榜樣。“上善若水”——他說天地間至高至極的善可以用水來形容。因為“水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”,水具有滋潤萬物的本性,卻與萬物毫無利害沖突;水具有寬廣的胸懷,毫無所求,甘居眾人厭惡的卑下,污濁之地,所以它可以算是至高的“善”了。“居善地,心善淵,言善信,政善治,事善能,動善時。夫惟不爭,故無尤。”老子通過這個句子詳細地指出了人應(yīng)該效法水怎樣的德行,首先要效法水的不居高的精神,要時刻讓自己保持謙虛卑下的態(tài)度。有了功勛卻不占據(jù),不與人爭,不自以為是,不恃才傲物目空一切。其次應(yīng)效仿水的沉靜沒有物欲。人類應(yīng)該恢復(fù)自己心靈的透徹明凈,拋棄眾多物價的束縛。并不是說一點物欲都沒有,但是要限制自己,不貪圖,不強求。身處這樣一個物欲橫流的社會的我們,更應(yīng)該以此為標準,審視自己的心靈。除此,還應(yīng)效法水的仁愛之情,帶著一顆不求回報的心真誠地幫助別人、關(guān)心別人。還要效仿水的誠信,水的平正,水的能屈能伸,水的善于把握時機。

在第四十六章里,老子提出“福兮,禍之所倚,禍兮,福之所伏”。世上的很多事并不是絕對的。許多看上去很好的事往往會變成壞事的開端,而不好的事在一定的條件下也會變成好事。所以如老子一樣的智者說,禍和福是可以相互轉(zhuǎn)化的。生活中不愉快的事情,常常發(fā)生在那些得意的事情之中,這是由于人們只看到利益的一面而看不到禍害的一面,只知道生存的快樂,所以人即使生活在安樂的環(huán)境中,也應(yīng)居安思危,因為災(zāi)禍隨時可能降臨。同樣,面對不愉快、災(zāi)難也不必絕望,因為災(zāi)禍背后常倚伏著幸福。但福禍誰都不能說得很準確,所以到最后還不如和諧地去面對一切,透過長遠時空、利弊并重地思考問題,這樣自然就產(chǎn)生了“不以物喜,不以己悲”的平常心。這種平常心會帶給我們和諧以及待人的寬容心。

除開這幾點,《道德經(jīng)》中還蘊含了許多的生活哲理。盡管道家思想在幾千年來不斷豐富與發(fā)展,但老子的修身養(yǎng)性學(xué)說及其境界一直高山仰止,不可動搖。《道德經(jīng)》的內(nèi)容不僅是人類修道的最好典范,而且是人類由平庸、卑微走向偉大、神圣的科學(xué)方法之一;是智慧之源,是安身立命、立身處世、安邦治國思想的源泉和基礎(chǔ)。弘揚它,不僅對修身養(yǎng)性,而且對人類文明的發(fā)展,在科學(xué)地審視宇宙、社會歷史、自然萬物的前提下重建人類的生存與發(fā)展理想,將有不可估量的意義。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇十一

將欲取天下而為之,吾見其不得已。夫天下神器也,非可為者也。為之者敗之,執(zhí)之者失之。物或行或隨,或熱或吹,或強或羸,或陪或墜。是以圣人去甚、去大、去奢。(《道德經(jīng)》第二十九章楊鵬校訂版)

天下,究竟是誰的天下?“得民心者得天下”,天下是“得民心”的君王的天下嗎?“天下非一人之天下也,天下人之天下也”《呂氏春秋》,天下是天下人的天下嗎?我們暫且先把這個問題放在一旁,來看看偷盜的事情。

在秉持公義正直的人們看來,偷盜行為就如同沙子般不能被肉眼容忍。自詡公義正直的人們,那顆嫉惡如仇的心不容置疑,可是,他們真的就是明辨是非了嗎?

莊子曰:“竊鉤者誅,竊國者為諸侯。”

英國文學(xué)家蕭伯納說:“偷一塊面包進監(jiān)獄,偷一條鐵路進國會。”

馬基雅維利也曾感嘆:“偷盜會受懲罰,但是依靠權(quán)力的搶劫卻不會。”

偷一個鉤子,偷一塊面包,所偷之物的價值并不大,卻受到了嚴厲的懲罰,因為偷盜的性質(zhì)毋庸置疑;那偷了一個國家,怎么不受懲罰反而成了諸侯?其實,若再進一步追問,又有多少人能夠用“偷了一個國家”來表述這種“打江山”的行為的呢?

言辭是思想的載體,而思想的背后是觀念。撒切爾夫人說:“注意你的觀念,它將決定你的思想;注意你的思想,因為它將變成言辭;注意你的言辭,因為它將變成行為;注意你的行為,因為它將變成習(xí)慣;注意你的習(xí)慣,因為它將變成性格;注意你的性格,因為它將決定你的命運。

“打江山”與“竊國者為諸侯”折射出了語言背后思想觀念的不同。莊子使用“竊”字,而眾人卻使用“打”字,背后是基于不同價值觀下的對天下本質(zhì)的理解。

那么天下的本質(zhì)是什么?究竟天下是誰的天下?為什么莊子說“竊國者為諸侯”?老子在這章給出了答案:“夫天下神器也!”楊鵬老師為我們解讀:“天下是上天的神器,是神的器皿。治理天下,就是替神守好這器皿,敬奉天下人,珍惜天下萬物,珍惜運行在每個人身上的那個獨立而不改的力量。”

真是如雷貫耳、具有喚醒功能的解讀。聯(lián)系道德經(jīng)的其他篇章,天下是上天的神器,這一觀點在道德經(jīng)的其他篇章中是可以得到支撐的。

“故貴為身于為天下,若可以托天下。愛以身為天下,若可寄天下。”(道德經(jīng)第十三章),意思是若你認為“為身”、“愛自己的身體”比“為天下”更重要,那天下就可以寄托給你了。這里老子前后用了兩個字“托”和“寄”,明確表達了天下并非君王的天下,而是上天把天下“寄”“托”在君王手上臨時保管的。

“天將建之,以慈衛(wèi)之,”(道德經(jīng)第六十七章),上天創(chuàng)造了天下,天下是神的器皿,并用祂的慈愛護佑著天下。

“天網(wǎng)恢恢,疏而不失(道德經(jīng)第七十三章),一切“熵”的行為,即使暫時逃離了人間律法的審判,但終將難逃神的判決。

“天下是上天的神器,是神的器皿~~~天下這個大工具,它的根本功能和根本目的,是由上天所決定的,是服務(wù)于神的目標的。(楊鵬)”。

心中有了這個觀念,思想上就通暢了許多,能夠與莊子的“竊國者為諸侯”的言語背后的思想共鳴,可以看清那些“依靠權(quán)力的搶劫”行為的本質(zhì),許多問題也可以想得更明白一些了。

圣經(jīng)上有一個巴別塔的故事,我一直沒有明白,人建造通天塔,即沒有殺戮也沒有搶劫,服務(wù)自身,為了更好的生活,為什么神要阻止呢?

《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》11.4 他們說:“來吧。我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免的我們分散在全地上。”

看過圣經(jīng)原文,并在老子的啟發(fā)之下,心中有了答案:上帝之所以要變亂人的口音,是因為他們集合天下所有的資源建造這一巴別塔的原因,是要服務(wù)自身、傳揚自己的名,而非與神同在,榮耀上帝。

“夫天下神器也”的兩層啟示:對于君王,要替神照看好托付在身上的“天下”這一“神器”。天下非君主一人的天下,天下是天下人共有共享共治共守的天下,但前提是天下是“神器”。萬物或行或隨、或熱或吹、或強或羸、或陪或墜,每個人個性不同,稟賦不同,圣人應(yīng)該去甚去大去奢,虛無為本,因循為用,“輔萬物之自然而不敢為”,尊重、并最大限度地輔助每個人,去讓每個人身上“獨立而不改”的神性釋放、創(chuàng)造、發(fā)光。

對于個人而言,對外尋找神在這個世界留下的痕跡,世界的神性;對內(nèi)尋找自己內(nèi)在的神性,讓自身的神性之光,發(fā)出應(yīng)有的光芒,終不至于隨著世俗之軀而消亡。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇十二

大成若缺,其用不弊。大盈若盅,其用不窮。大直如屈,大巧如拙,大贏如絀。躁勝寒,靜勝熱,清靜可以為天下正。

真正大的成就反而好像有缺陷一樣,但它用起來卻一點問題都沒有。真正滿的東西看起來好像中空一樣,它都一直用下去。筆直的大路看起來好像彎彎曲曲似的,最高境界的巧妙看起來很笨拙,真正的成功者看起來有很多不足。躁能夠戰(zhàn)勝寒冷,安靜能夠戰(zhàn)勝燥熱,清靜可以作為天下的規(guī)范。

成,完成,成就。缺,缺陷。弊,弊病,弊害,引申為有問題。悟道的領(lǐng)導(dǎo)者把國家治理得非常好,別人看起來有豐功偉績,應(yīng)該受到頂禮膜拜,但是領(lǐng)導(dǎo)者本人不要這些名譽、地位,他認為還有很多不足。這就是大成若缺。那么,這樣的領(lǐng)導(dǎo)者來治理國家,管理公司,完全可以讓人放心,不會出現(xiàn)任何問題與缺失,這就是“其用不弊”。大成若缺,并不是故意不把事情做好,留有尾巴,留點遺憾,因為這本身不是大成。大成是前提,若缺是看起來好像缺,其實并不缺,領(lǐng)導(dǎo)者不去追求表面的完美,不去迎合別人以獲得贊譽。

盈,滿。盅,指酒盅,中空的;也有作“沖”,水沖出來的山谷。“大盈若盅”,其引申的意思是特別高明的領(lǐng)導(dǎo)者,雖然任務(wù)完成得非常好,很圓滿,但他始終保持低調(diào)、謙虛的本色,所以能夠把事情一直做下去。治理國家如此,管理企業(yè)如此,普通人的生活也是如此。用到普通人的生活中,就是“活到老,學(xué)到老”。我們周圍很多有很大成就的人,他們總是保持著永遠學(xué)習(xí)的心態(tài),而且成就越大的人,這種心態(tài)越明顯,越不恥下問。一個人的成就再大,總是還有上升空間。另外就是功夫在詩外,通過學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識、學(xué)問來提高、升華自己的專業(yè)。

不要總想著“抄近路”,正直的道路是不可以取巧的。“大直如屈”是我們真正做人應(yīng)該秉持的信念,我們生活中會遇到很多挫折,很多誘惑,各種各樣的波動,但是我們要堅信,朝著一個正確的方向努力,給大家?guī)碛杏玫闹R、有用的幫助、有用的產(chǎn)品等等,一直做下去,你走的就是直路。而整天想著整別人、踩別人、算計別人的,這樣的人才是真正的“曲”,可能永遠達不到從容的人生境界。

“大巧如拙”,真正高明的人,做事境界高,看上去好像很笨的一樣,可是他掌握了精髓,這是中國古人的一種思維方式。真正的“巧”是靠下“笨功夫”得來的,做事貴在堅持。所謂匠人精神,就是扎扎實實做工作,不搞投機取巧,把工作做到爐火純青的境界。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中也一樣,真正把心靜下來,一點點下笨功夫的,未來都有出息。但現(xiàn)在大家都不肯下笨功夫,其實很多事情都是在低水平不斷的重復(fù),重復(fù)多了以后就會上到高水平上。真正要把工作做好有三個要素:一是這事是你喜歡的;二是對眾生有益的,能幫到眾生;三是堅持十年以上,下笨功夫,精益求精,你肯定能夠成為這個領(lǐng)域的專家。

絀,不足。越是不在意的結(jié)果最后越會有好的結(jié)果追隨而來。真正的成功者,人生大贏家,根本不在意自己的名譽、地位以及光鮮的外表,穿普通的衣服,開普通的車子,把成功的光環(huán)全部去掉。唐朝的郭子儀一生成就很大,平定安史之亂,幾乎靠人一人之力保大唐天下三十年的平安。因為他功高蓋主,位極人臣,手握重兵,監(jiān)軍魚朝恩不斷誣告,朝廷也三番五次釋他的兵權(quán),他都毫不在意,需要他帶兵打仗時也不講條件、不推脫,家里的大門敞開隨便別人進出,從不居功自傲,所以他不僅自己活到八十五歲高齡,而且家里幾代人都身居高位,榮華富貴,是位真正的人生大贏家。

從身體、生命角度講,寒是沒有生命或者生命很弱的低端狀態(tài),躁,就是動起來,脫離這種狀態(tài),運動之后可能會過熱、虛熱,這時候就要靜下來,把虛熱清掉,讓身體進入一種中正、平和狀態(tài)。從經(jīng)濟生活角度講,寒是赤貧的狀態(tài),那么就要不斷努力工作,讓自己脫貧,但當(dāng)財富積累到很多的時候,就要心靜,調(diào)整自己的工作狀態(tài),控制自己的欲望。所以,身要動,心要靜,保持中正平和,清空欲望,是提升境界的關(guān)鍵。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇十三

《道德經(jīng)》為老子思想的集大成之作,也是道家立派之根。眾所周知,黃老之學(xué)重在“清靜無為”,其思想為后來的西漢前期所用,大漢無為而治休養(yǎng)生息實現(xiàn)了文景之治的繁榮昌盛。直至今日也很多人追求研究他的思想精髓,希望能為當(dāng)世所用。近日,讀老子之說頗有感觸,無奈才疏學(xué)淺不足以評頭論足,只得將我不值一瞥的所思所想記錄下來。

讀了兩遍《道德經(jīng)》還是未能完全領(lǐng)悟,不過卻有所思所想。我覺得老子的“清靜無為”是整個道德經(jīng)的核心,就像孔子的“仁”一樣不能具體的語言去描述它,然而卻蘊含于每一句話中。所以我覺得不應(yīng)該直接論述何為道何為德,或何為清靜何為無為,而我對《道德經(jīng)》的理解將從以下幾個部分進行闡釋。

只讀了《道德經(jīng)》的第一章就讓我對老子肅然起敬,感受到了古人的聰明才智。 “道可道,非常道。名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”此處對于“道”和“名”,“有”和“無”的闡釋前后銜接相輔相成,稍稍推敲便已深陷于宇宙奧妙之中。前道非后道,前名非后名,轉(zhuǎn)換間便讓我感受了老子思維的縝密,又說無,叫做天地的開始;有,叫做萬物的本源。誰說又不是呢,宇宙還不存在時就是“無”,單單一個字便消去了了我心中長久的疑慮——宇宙之前是什么?而萬物化生的時候就叫做“有”了,自然順理成章,這些都是自然事實老子只是描述出來便又體現(xiàn)了無為中的有為。中國的文字計數(shù)原不稱為多少“字”,叫多少“言”,比如老子五千言,而“言”字正體現(xiàn)了中國文字的博大精深,一個字便是一句富含哲理的話。單單“有無”兩言便道破了天機,有和無本同根而生,無的時候就去觀察它的妙處,為形而上;有的時候就去觀察它的行跡為形而下,兩者都叫做玄,研究玄的問題就是研究宇宙奧妙的法門。直接提出了,研究宇宙就去研究有和無吧,而現(xiàn)世的我們不也正在為之而努力嗎,我們從何而來向何處而去,宇宙如何而生如何而存…….

老子給后人留了這個有和無的問題,但老子又是怎樣解釋的呢?老子說“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰:道,強為之名曰:大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”這便是老子對“無”的解釋,混成之物生于天地之前暫且將其記錄為“道”,稱其為“大”。大道便是無的代言,現(xiàn)在理解起來不就是自然規(guī)律嗎,自然制定了一切規(guī)律于是才去創(chuàng)造天地。然而何又謂之“有”呢?老子說“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”因此“有”便是道生一的瞬間。這一句話是我最佩服老子的一句話,它縝密而又科學(xué),在古代的科學(xué)思想中可謂領(lǐng)先全球。后世有人根據(jù)這句話創(chuàng)立了道家的標志—太極圖。《易經(jīng)》中說“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”,與老子的話相聯(lián)系,太極便是混沌即“道”,兩儀是事物的兩面即“陰陽”或“一”,四象是青龍白虎朱雀玄武四個星宿方位即“二”,八卦是乾坤震巽坎離艮兌即“三”,這其中表示的就是一生二,二生三,三生萬物之意。根據(jù)周敦頤的太極圖解說,黑白即為陰陽,中間的界線就是陰陽相沖萬物相生之意,整個太極就是天地混沌無極之意也就是道了。

老子除了他的清靜無為之學(xué)外,《道德經(jīng)》中的辯證思想也頗為后人推崇,這是他看待世界思考問題的方法。“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”正如太極圖所示,太極生兩儀,世間萬物分為兩儀,每個事物又有兩儀。這就是老子對世界的看法,萬物有陰陽兩面,美和丑,善和惡,有和無,難和易,長和短,高和下,音和聲,前和后,既相互對立又相輔相成。他的辯證思想給中國的哲學(xué)帶來了重要啟示,特別是對中庸思想的影響,它告訴我們看待事物要從兩個方面觀察,也只有在這種方法論的指導(dǎo)下所觀察的世界才是完整的真實的。

中庸之道給中國人的影響是極大的,直接體現(xiàn)在當(dāng)代人的為人處事中。比如我們的語言習(xí)慣,總是不直接和盤托出而是先進行前題渲染在合適的時機再道出主題,不急也不緩,不冷也不熱。再比如中國人的謙讓品德外柔內(nèi)剛,成功之道功成身退等等,講究的就是分寸二字,而中國人是拿捏的最好的。《道德經(jīng)》中老子說“持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也。”東西多了就會溢出來,不如停止擁有。東西太尖銳了是不會長久的。金玉滿堂也是守不住的。富貴又驕淫會自種禍根。功成身退才是天道啊。老子告訴我們做人做事不可盡其極,適可而止,否則就會引來禍端。古代多少名臣大將沒把握好中庸之道而喪失了自己的生命,比如西漢大將周亞夫為漢景帝劉啟訓(xùn)練出細柳營兩萬精兵強將,又憑借這兩萬主力平叛了吳楚七國之亂,可謂護國之功,功蓋千秋。但因其驕橫跋扈目中無人,蔑視皇帝違漢制修建墓陵最終惹來殺身之禍,君不殺他其自殺之。周亞夫雖有功卻太銳,不善藏不善退,不諳中庸之道落了個自取其辱的下場。

那么如何保持中庸呢?老子說“天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補之。為而不恃,功成而不處”像拉弓一樣,高了就低點低了就高點,多了就去點不足就補點,不恃才傲物不獨處高處。中庸就是保持虛靜,其猶橐龠,虛而不屈,動而愈出,保持一個虛靜寬廣的胸懷才能容得下天地。中庸的分寸只有圣人才能把握的恰當(dāng),而圣人都已經(jīng)成為書中的經(jīng)典了,我輩尚需努力,當(dāng)世中又能不能出現(xiàn)一個圣人呢? 只能等后人去評價了。

老子的辯證法中,事物的兩面性并不是絕對的,而是相對的又是可轉(zhuǎn)換的。老子說“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”圣賢人、大智慧、仁義之德、技巧名利都消失了之后,自然之道的新氣象就會出現(xiàn),所以老子說圣人不死大道就難以實現(xiàn),因為他相信對立轉(zhuǎn)換,物極必反。“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。”這不正與我們所說的亂世出英雄異曲同工嗎,國家禮崩樂壞奸臣當(dāng)?shù)赖?時候才有人去強調(diào)忠信仁義,孔子正是最鮮明的例子。

對立轉(zhuǎn)換,物極必反也給了我們一個新的思維方式。置之死地而后生,破釜沉舟,欲進先退等等都說明了后世對這個辯證思想的成功運用。“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。”這也算是老子告訴我們的軍事思想吧,上天制定的道就是柔弱勝剛強,高峰之后就是山谷,烈火燃燒后便是灰燼了。

不可否認的是,老子的話不是完全的正確,具有很大的時代局限性。東周末年,諸侯割據(jù),諸侯相殘已是司空見慣,國家間的殘殺讓老子不再相信統(tǒng)一的大國了。我覺得老子的無為的思想有時就像是在逃避現(xiàn)實,一切皆法自然可是要人又有什么用呢,人的價值又如何實現(xiàn)呢?老子說“小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙;雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘美食,美其服,安其居,樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。”又說“古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然后乃至大順。”這是老子的理想也是老子的烏托邦,現(xiàn)在找個孤立的小島都難更不用說小國,處處都是金錢名利哪還有敦實淳樸的百姓。社會發(fā)展到現(xiàn)在是有為還是無為的結(jié)果呢?若是無為卻有人類兩千多年的文明印記,若是有為人所做的一切不都是順道而行嗎?

讀了兩遍《道德經(jīng)》也沒有弄明白它的真諦,不但是因為我的資質(zhì)不夠深,還有一個原因也很重要,那就是歷代對老子的研究不盡其數(shù),誰也搞不清老子的真面目了。一千個讀者就有一千個林黛玉,一千個筆者也就有一千個老子,發(fā)展到現(xiàn)在老子已經(jīng)分為幾派了,例如有為派,無為派。這說明了經(jīng)典的不斷闡釋文化的不斷發(fā)展,可是最終卻弄不清經(jīng)典的真面目,要想研究真正的黃老之學(xué)就要摒棄眾家之言還其本質(zhì),從他的時代背景,文化背景,文字發(fā)展等本真的客觀現(xiàn)實出發(fā),逐字推敲每一言。像研究歷史一樣要掌握第一手資料,可是這很難做到,如果做到了與老子的面對面研究而統(tǒng)一了所有《道德經(jīng)》的解釋,恐怕文化發(fā)展也就到此為止了。

道德經(jīng)讀書筆記500字篇十四

最近稍閑。在家里讀書寫字的時間似乎多了一些。

這周末讀到了韓鵬杰老師解讀的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》本來就是一本充滿智慧的書,再能看到當(dāng)代的一些解讀本,這事就更有意思了。

下午才翻了幾頁,就看到了對于“士”,“王”,“圣”三字的釋義。很好玩。

其實《道德經(jīng)》整本書五千言不是對老百姓講的,而是對針對“士”,“王”,“圣”三類人寫的。

在第十五章出現(xiàn)士這個概念,大家覺得分量還不夠。大家看第六十八章開頭的這一段,由四句話構(gòu)成,尤其是第一句話和第四句話真的是不得了。第一句話告訴大家“善為士者不武”,武是啥意思?耀武揚威!不要有了一點小小的位置,就居高臨下,盛氣凌人,耀武揚威。你以為做媽媽耀武揚威就可以,也不可以。“善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒。”老喜歡發(fā)脾氣的人,急躁、暴躁、狂躁的人沒大出息。“善勝敵者不與”,你要真的想戰(zhàn)勝對方,說服對方,不要老跟他正面沖突。父母和子女不也一樣嗎?一旦正面沖突,這事情就難解決了。委婉一點,迂回一點,善勝敵者不與,與就是正面沖突。老先生實在是心機太高了。最后一句話,“善用人者為之下”。大家注意那個士的寫法,最后一橫,自己定位就在下面。

不要說這個士,大家再寫一下“王”。你不要以為在士上邊加一橫,就以為念“王”。“王”一定要這樣寫:上面是個干事的干,把自己又放在下面。這是這本書里最強調(diào)的,善用人者為之下。這是講的第一類。第二類人是什么呢?各位想我們怎么樣選國家的主要領(lǐng)導(dǎo)者?怎么樣選一個單位的主要領(lǐng)導(dǎo)者?當(dāng)時也有很多的諸侯王,這類的職位比較高的人去向老子請教。《道德經(jīng)》里邊老子給講話最多的一類人,就是第二個王。古代這個王其實就是一個地方的行政長官,現(xiàn)在一個縣的規(guī)模都相當(dāng)于古代一個諸侯國的規(guī)模,而且還不小。所以我們這個王講的第二類人就是一個主要的領(lǐng)導(dǎo)者,家庭的主要的領(lǐng)導(dǎo)者也算,現(xiàn)在小學(xué)老師幼兒園老師,我們大家不是都叫他“孩子王”嗎?你看那也屬于王的系列,單位企業(yè)最高的領(lǐng)導(dǎo)者,大家背后不是叫他大王嗎?各位女士不得了啊,現(xiàn)在三八婦女節(jié)都過成“女王節(jié)”了,現(xiàn)在你們發(fā)微信都是把自己稱作女王,可見,王,帶有形容比喻的色彩,所以它是對這類人講的內(nèi)容——王。大家先看三章,這三章王都在。為什么讓大家看?大家千萬不要把《道德經(jīng)》當(dāng)作一個太神秘的宗教的東西來讀,你看這些話你進到書里一看,別人在給你講的時候,你把這些提出來不是太明顯的證據(jù)了嗎?

第三類是什么呢?圣。大家看“聖”字怎么寫?在王上邊再加個耳和口,并列就行了。耳,聽得進別人的意見;口,說話溫暖有領(lǐng)導(dǎo)力,就是《道德經(jīng)》里邊講的圣人,也就是好的王,就是圣。一個好的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)人在《道德經(jīng)》里邊就叫做圣人,多簡單。儒家講的圣人是你品德高修養(yǎng)高到了一個非常高的境界,道家不是,道家講的圣就是通達事理的領(lǐng)導(dǎo),通達事理的王就是圣。你看連做事情的這個道理都告訴大家了——圣人之道,為而不爭。你位置高,你做的事情大家都看得見。你越不爭,大家越往高舉你;你越不爭,大家越往前推你。那是水到渠成的事——為而不爭。

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每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下面......
2023年道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感600字(9篇)
發(fā)布時間:2023-03-23
在觀看完一部作品以后,一定對生活有了新的感悟和看法吧,為此需要好好認真地寫讀后感。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀......
2023年小王子讀書筆記500字 小王子讀書筆記字(七篇)
發(fā)布時間:2023-03-07
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀......
最新《堂吉訶德》讀書筆記500字(五篇)
發(fā)布時間:2023-03-28
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對大家有所幫助,下面我們......
2023年《昆蟲記》讀書筆記500字((6篇)
發(fā)布時間:2023-02-17
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)......
2023年昆蟲記讀書筆記500字(8篇)
發(fā)布時間:2023-04-05
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎......
2023年昆蟲記讀書筆記500字(6篇)
發(fā)布時間:2023-08-05
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?下面我給大家整......
《堂吉訶德》讀書筆記800字 《堂吉訶德》讀書筆記字精選
發(fā)布時間:2023-05-14
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧《堂吉訶德》讀書筆記......
2023年邊城讀書筆記500字 邊城讀書筆記摘抄(9篇)
發(fā)布時間:2023-03-18
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文......
最新道德經(jīng)讀書心得800字 道德經(jīng)讀書心得1500字(12篇)
發(fā)布時間:2023-04-17
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)......
2023年目送讀書筆記500字 目送讀書筆記摘抄(9篇)
發(fā)布時間:2023-03-11
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注......
2023年簡愛讀書筆記500字 簡愛讀書筆記摘抄(10篇)
發(fā)布時間:2023-05-16
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?......
2023年讀道德經(jīng)的心得體會500字(四篇)
發(fā)布時間:2023-03-22
學(xué)習(xí)中的快樂,產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢?以下是我?guī)痛蠹艺?.....
最新竊讀記讀書筆記100字 竊讀記讀書筆記500字大全
發(fā)布時間:2023-05-08
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?......
2023年《擺渡人》讀書筆記500字 《擺渡人》讀書筆記3000字(10篇)
發(fā)布時間:2023-03-11
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是我......
最新朝花夕拾讀書筆記 朝花夕拾讀書筆記500字(14篇)
發(fā)布時間:2023-03-21
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里......
2023年狼圖騰讀書筆記200字 狼圖騰讀書筆記500字(五篇)
發(fā)布時間:2023-04-02
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧狼圖騰讀書筆記2......
2023年傅雷家書讀書筆記 傅雷家書讀書筆記500字(九篇)
發(fā)布時間:2023-01-28
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看吧。傅雷家書讀書......
2023年道士塔讀書筆記800字(13篇)
發(fā)布時間:2023-06-20
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理......
2023年圍城的讀書筆記500字 圍城的讀書筆記1000字(3篇)
發(fā)布時間:2023-04-08
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以......
2023年《理想國》讀書筆記500字 《理想國》讀書筆記5000字(11篇)
發(fā)布時間:2023-03-11
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?這里我整理了一......
《堂吉訶德》讀書筆記200字 《堂吉訶德》讀書筆記800字(4篇)
發(fā)布時間:2023-03-12
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范......
2023年吶喊的讀書筆記200字 吶喊的讀書筆記500字匯總
發(fā)布時間:2023-04-23
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?......
2023年三字經(jīng)讀書筆記摘抄好詞好句 三字經(jīng)讀書筆記(優(yōu)秀19篇)
發(fā)布時間:2023-12-11
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了......
讀書筆記作文200字 讀書筆記作文500字(4篇)
發(fā)布時間:2023-03-14
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)......
簡愛讀書筆記 簡愛讀書筆記500字精選
發(fā)布時間:2023-04-14
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這......
2023年格列佛游記讀書筆記100字 格列佛游記讀書筆記500字(5篇)
發(fā)布時間:2023-08-06
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以......
2023年撒野讀書筆記500字(3篇)
發(fā)布時間:2023-04-09
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們......
2023年讀書筆記作文500字(三篇)
發(fā)布時間:2023-07-23
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是我......
2023年《背影》讀書筆記500字(六篇)
發(fā)布時間:2023-05-02
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來小......
2023年跨越百年的美麗讀書筆記500 跨越百年的美麗讀書筆記400字(14篇)
發(fā)布時間:2023-02-25
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們......
2023年擺渡人讀書筆記800字 擺渡人讀書筆記1500字(14篇)
發(fā)布時間:2023-03-12
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范......
2023年道德經(jīng)讀書心得300字(15篇)
發(fā)布時間:2023-02-25
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這......
2023年阿長與山海經(jīng)讀書筆記 山海經(jīng)讀書筆記(9篇)
發(fā)布時間:2023-08-04
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下......
最新道德經(jīng)讀書心得體會 道德經(jīng)讀書心得800字(四篇)
發(fā)布時間:2023-04-04
我們在一些事情上受到啟發(fā)后,可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會如何寫嗎?以下是我?guī)痛?.....
《山海經(jīng)》讀書筆記200字 山海經(jīng)讀書筆記摘抄優(yōu)秀
發(fā)布時間:2023-08-06
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看吧。《山海經(jīng)》讀......
昆蟲記讀書筆記500字 昆蟲記讀書筆記摘抄(七篇)
發(fā)布時間:2023-08-05
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大......
2023年《朝花夕拾》讀書筆記500字初中 朝花夕拾的讀書筆記500字優(yōu)秀
發(fā)布時間:2023-05-05
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?接下來小編就給大家介紹一......
2023年道德經(jīng)讀書會主持詞(匯總14篇)
發(fā)布時間:2023-12-16
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。道德經(jīng)......
暑假讀書筆記500字:讀《西游記》
發(fā)布時間:2023-03-01
今年暑假里,我收看了中央臺的《西游記》這部電視劇及閱讀了《西游記》原著,電視劇拍得很好看,而小說寫得更精彩。這本書中的神話人物讓我沉浸在美妙而傳奇的故事情節(jié)中,孫悟空的靈敏機智,豬八戒的滑稽搞笑,.........
2023年朝花夕拾讀書筆記 朝花夕拾讀書筆記500字(10篇)
發(fā)布時間:2023-03-12
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小......
牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)讀書筆記500字(八篇)
發(fā)布時間:2023-04-03
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是我......
2023年塵埃落定讀書筆記500字 塵埃落定讀書筆記1000字(三篇)
發(fā)布時間:2023-03-19
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫?這里我整理了一些......
童年讀書筆記500字實用
發(fā)布時間:2023-04-26
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范......
2023年文化苦旅讀書筆記500字 文化苦旅讀書筆記1000字(15篇)
發(fā)布時間:2023-04-05
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們......
2023年小王子讀書筆記500字 小王子讀書筆記1000字(匯總9篇)
發(fā)布時間:2023-03-29
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下......
2023年道德經(jīng)的閱讀感想50字 道德經(jīng)閱讀感受匯總
發(fā)布時間:2023-07-07
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎......
堂吉訶德的讀書筆記400字 堂吉訶德的讀書筆記1000字(8篇)
發(fā)布時間:2023-03-11
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?以下是......
讀道德經(jīng)的心得體會500字(四篇)
發(fā)布時間:2024-03-22
我們在一些事情上受到啟發(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎?接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一......
2023年《昆蟲記》讀書筆記500字以上(3篇)
發(fā)布時間:2023-03-19
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家......
最新道德經(jīng)讀書心得體會800字(14篇)
發(fā)布時間:2023-03-23
體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去,通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得......
最新高中讀書筆記500字 高中讀書筆記(12篇)
發(fā)布時間:2024-03-24
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)......
2023年昆蟲記讀書筆記500字(通用六篇)
發(fā)布時間:2023-05-07
每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?下面......
簡愛讀書筆記500字初三 簡愛讀書筆記15篇
發(fā)布時間:2023-08-05
 簡愛讀書筆記500字初三,《簡愛》一部講述簡愛這個女孩的一生,她的性格打動了所有讀者,讀完《簡愛》一定感慨頗深,及時通過手中的筆將感悟記錄下來,那么《簡愛》讀書筆記500字寫起來就很容易了。......
2023年格列佛游記讀書筆記500字(三篇)
發(fā)布時間:2023-03-25
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧格列......
2023年紅樓夢讀書筆記500字(八篇)
發(fā)布時間:2023-03-27
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考......
2023年《擺渡人》讀書筆記500字(十篇)
發(fā)布時間:2023-03-11
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看吧。《擺渡人......
2023年鏡花緣讀書筆記500字(三篇)
發(fā)布時間:2023-04-02
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注......
2023年山海經(jīng)讀書筆記摘抄 山海經(jīng)讀書筆記(通用11篇)
發(fā)布時間:2023-12-27
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注......
飛鳥集讀書筆記500字 飛鳥集讀書筆記1000字(3篇)
發(fā)布時間:2023-03-19
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)......
《雙城記》讀書筆記500字(十篇)
發(fā)布時間:2023-01-22
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家......
最新經(jīng)典名著讀書筆記摘抄 經(jīng)典名著讀書筆記(實用14篇)
發(fā)布時間:2023-12-08
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看......
2023年《我們仨》讀書筆記500字(10篇)
發(fā)布時間:2023-03-11
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對大家有所幫助,下面我們就來了解一下......
2023年《名人傳》讀書筆記500字(七篇)
發(fā)布時間:2023-04-28
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫?以下是小編為大家收集的優(yōu)......
2023年三字經(jīng)讀書心得300字 三字經(jīng)讀書筆記300字(四篇)
發(fā)布時間:2023-01-31
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫?以下是我為大家搜......
最新《道德經(jīng)》讀后感字 道德經(jīng)讀后感200字(4篇)
發(fā)布時間:2023-07-03
認真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,我們一起來看一看吧,希望......
2023年名人傳讀書筆記500字(7篇)
發(fā)布時間:2023-03-15
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到......
2023年小婦人讀書筆記500字(4篇)
發(fā)布時間:2023-04-19
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?接下來小編就給大家介紹一......
2023年復(fù)活讀書筆記500字(十一篇)
發(fā)布時間:2023-02-05
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。復(fù)活讀......

分類導(dǎo)航

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