當(dāng)前，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，不僅要解決“為什么學(xué)”、“學(xué)什么”的問題，而且要解決“怎樣學(xué)”的問題，即學(xué)風(fēng)問題。毛澤東同志在延安整風(fēng)時(shí)期提出過一個(gè)著名的論斷：學(xué)風(fēng)問題是“第一個(gè)重要的問題。”這個(gè)論斷對(duì)我們今天深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，同樣具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一
學(xué)風(fēng)，就其內(nèi)涵來說，主要包那* 穿越小說網(wǎng) 網(wǎng)游小說網(wǎng) ***括學(xué)習(xí)理論的動(dòng)機(jī)、對(duì)待理論的態(tài)度、掌握理論的途徑、運(yùn)用理論的目的等幾個(gè)方面，就其實(shí)質(zhì)來講，則是一個(gè)學(xué)習(xí)方法、思想方法和工作方法問題。毛澤東同志早就指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題。”堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，就是馬克思主義的學(xué)風(fēng)。能不能堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)，對(duì)于全黨來說，是理論上和政治上是否成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，關(guān)系到黨的興衰和事業(yè)成敗的重大政治問題；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，關(guān)系到黨的路線方針政策是否得到貫徹落實(shí)、本地區(qū)本部門是否科學(xué)發(fā)展、開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)群眾滿意不滿意等重大現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前，只有從講政治的高度看待學(xué)風(fēng)問題，把馬克思主義學(xué)風(fēng)貫穿于學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的整個(gè)過程，才能解決黨員干部思想上的模糊認(rèn)識(shí)和工作中存在的突出問題，不斷提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性，以實(shí)實(shí)在在的成效取信于民。
二
學(xué)風(fēng)問題之所以是“第一個(gè)重要的問題”，這是因?yàn)閷W(xué)風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)風(fēng)問題是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題，是一個(gè)思想路線問題，也是黨性黨風(fēng)問題。學(xué)風(fēng)問題對(duì)黨、對(duì)人民的事業(yè)具有極端的重要性。
首先，學(xué)風(fēng)問題是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題。這個(gè)態(tài)度問題既集中表現(xiàn)為學(xué)不學(xué)、信不信、用不用，又表現(xiàn)為怎樣學(xué)、怎樣信、怎樣用。從馬克思主義的發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)看，對(duì)這個(gè)問題始終有正反兩種不同的態(tài)度。馬克思總是要求人們把他的理論當(dāng)作科學(xué)而不是教條來對(duì)待，他明確指出，我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟，我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。列寧概括為“具體地分析具體的情況”，并把它稱為馬克思主義活的靈魂。毛澤東在反對(duì)教條主義的斗爭中，把它表達(dá)為“實(shí)事求是”和“有的放矢”。回顧總結(jié)中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，歸根結(jié)底，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命﹑建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路的光輝歷史。如果把馬克思主義當(dāng)成教條，只能斷送馬克思主義。我們只有用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義作為發(fā)展的科學(xué)，作為科學(xué)的方法論和指南，才能真正做到在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。當(dāng)前，我們開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，首要的是必須一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)。
其次，學(xué)風(fēng)問題是一個(gè)思想路線問題。實(shí)事求是的思想路線，毛澤東同志最早是作為學(xué)風(fēng)的基本原則提出來的。他講到馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)說：“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。”作為思想路線的實(shí)事求是與作為學(xué)風(fēng)的含義是一致的。作為學(xué)風(fēng)，主要是側(cè)重于解決理論和實(shí)際的關(guān)系問題；作為思想路線，主要是側(cè)重于解決主觀和客觀的關(guān)系問題。學(xué)風(fēng)正不正，意味著思想路線正不正。從我們黨的歷史上看，學(xué)風(fēng)問題曾經(jīng)是黨內(nèi)路線斗爭的重要思想根源。無論是陳獨(dú)秀的右傾路線，還是王明的左傾路線，都是以主觀與客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離為特征的。從“文化大革命”中的“句句是真理”，到粉碎“四人幫”之后的“兩個(gè)凡是”，都是因?qū)W風(fēng)問題而導(dǎo)致思想路線和政治路線的失誤。黨的歷史證明，錯(cuò)誤的思想路線從來都不是以公開的、直接的形式出現(xiàn)，而是以學(xué)風(fēng)的形式表現(xiàn)出來。教條主義與實(shí)事求是兩條思想路線的斗爭，首先就表現(xiàn)在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，集中表現(xiàn)為兩種學(xué)風(fēng)的斗爭。胡錦濤同志總結(jié)為：我們黨在實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，在理論上的每一個(gè)重大突破，在工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。并號(hào)召全黨要“堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的思想路線，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問題的能力。”
再次，學(xué)風(fēng)問題也是黨性黨風(fēng)問題。堅(jiān)持什么樣的學(xué)風(fēng)，反映著黨的立黨宗旨，反映黨是否全心全意為人民服務(wù)，是否真心實(shí)意把理論和綱領(lǐng)付諸實(shí)踐。毛澤東說：“沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論與實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全”，“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。”他把理論和實(shí)際相結(jié)合的學(xué)風(fēng)，放在黨的三大作風(fēng)之首。鄧小平也說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”胡錦濤總書記指出：“提高理論修養(yǎng)，增強(qiáng)理論指導(dǎo)實(shí)踐能力，是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修
美女學(xué)院的禁書 異體——我的緋色天空 理工大風(fēng)流往事 我的老婆是殺手 一劍驚仙 重生之官道 ***養(yǎng)的重要方面”，“如果只是紙上談兵，夸夸其談，不僅什么實(shí)際也解決不了，還會(huì)誤黨誤國”。事實(shí)證明：什么時(shí)候理論和實(shí)際結(jié)合得好，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展；反之，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。學(xué)風(fēng)端正，黨風(fēng)就正，事業(yè)興旺；學(xué)風(fēng)不正，黨風(fēng)不正，事業(yè)受損。因此，學(xué)風(fēng)問題是“第一個(gè)重要的問題”，這個(gè)問題解決好了，我們貫徹黨的思想路線就會(huì)更加自覺和全面，開展那* 穿越小說網(wǎng) 網(wǎng)游小說網(wǎng) ***學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)就會(huì)更加扎實(shí)和深入，就能排除各種錯(cuò)誤思想的干擾，找準(zhǔn)科學(xué)發(fā)展定位，避免和減少在工作中出現(xiàn)失誤，從而實(shí)現(xiàn)“黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實(shí)惠”的目標(biāo)。
三
在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)要端正學(xué)風(fēng)，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，目的是使廣大黨員干部真正學(xué)懂弄通科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，真正掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，解決我們面臨的各種復(fù)雜矛盾和問題，把改革開放和中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷推向前
進(jìn)。要端正學(xué)風(fēng)，必須在掌握理論體系上下功夫，在改造世界觀上下功夫，在學(xué)習(xí)立場、觀點(diǎn)和方法上下功夫，在結(jié)合實(shí)際上下功夫。
第一，在掌握理論體系上下功夫。學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論，特別是學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，最重要的是要完整、準(zhǔn)確地把握理論的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會(huì)理論的基本觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作為杰出的馬克思主義戰(zhàn)士，他們都始終自覺恪守馬克思主義的基本原理、基本立場、觀點(diǎn)和方法，始終堅(jiān)持把馬克思主義作為一個(gè)完整的科學(xué)體系加以運(yùn)用、豐富和發(fā)展。盡管他們所處的時(shí)代背景不同，在不同階段發(fā)展了馬克思主義，增添了新的血液，其子系統(tǒng)的排列組合有其新特點(diǎn)，但在總的方面，是一脈相承的。其本質(zhì)特征在于它的實(shí)踐性，其精髓是具體情況具體分析、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央，順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的深刻要求，積極探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的創(chuàng)新成果，與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論既一以貫之，承前繼往，又與時(shí)俱進(jìn)，啟后開來。因此，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)理解，決不能用學(xué)究式、教條化的方式。而必須在時(shí)代背景、基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，真正搞清弄懂為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展，怎樣發(fā)展等問題。總之，不論是馬克思主義還是科學(xué)發(fā)展觀，都是實(shí)踐的科學(xué)，不是僵死的教條，而是行動(dòng)的指南。
第二，在改造世界觀上下功夫。樹立正確的世界觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對(duì)于每一個(gè)黨員干部來說，都是首要的問題。當(dāng)前，要把樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與堅(jiān)持正確的政績觀緊密結(jié)合起來，用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)正確的政績觀的樹立，用正確的政績觀保證科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)。但在實(shí)際工作中，有的人在科學(xué)發(fā)展意識(shí)上，搶抓機(jī)遇的意識(shí)不強(qiáng)，滿足于小富即安，不思進(jìn)取；有的在科學(xué)發(fā)展思路上，定位不清，措施不力；有的在發(fā)展理念上，重“顯績”輕“潛績”，重當(dāng)前輕長遠(yuǎn)，見物不見人；有的在發(fā)展方式上，只要“金山銀山”，不要“綠水青山”，吃祖宗飯斷子孫路；有的在發(fā)展動(dòng)力上，不是問計(jì)于民，而是盲目決策，等等。之所以出現(xiàn)這些問題，大多是世界觀錯(cuò)位造成的。因此，端正學(xué)風(fēng)，首先要在改造世界觀上下功夫，努力使自己的主觀意志符合客觀實(shí)際，使自己的思想符合全心全意為人民服務(wù)的宗旨。實(shí)踐證明，世界觀的偏差錯(cuò)位，是造成學(xué)風(fēng)不正的總根源。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，一定要端正學(xué)風(fēng)，要把改造主觀世界提到重要位置，同改造客觀世界緊密地結(jié)合起來。只有這樣，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)才有“底氣”，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀才見成效。
第三，在學(xué)習(xí)立場、觀點(diǎn)和方法上下功夫。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論重在學(xué)習(xí)科學(xué)體系，把握精神實(shí)質(zhì)，目的就是從中學(xué)習(xí)正確的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是只學(xué)只言片語。“一句頂萬句”是教條，“兩個(gè)凡是”是枷鎖，都已被實(shí)踐所打破。毛澤東歷來堅(jiān)持用馬列主義的立場、觀點(diǎn)、方法來提出問題、分析問題和解決問題。鄧小平也強(qiáng)調(diào)：“主要的是要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來分析問題、解決問題。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒有生命力了。”他主張，學(xué)馬列要精，要管用，就是要在學(xué)習(xí)立場、觀點(diǎn)、方法上下功夫。當(dāng)前我們深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，也必須自覺地學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察、分析和處理工作中遇到的困難和問題，努力提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力和水平。
第四，在結(jié)合實(shí)際上下功夫。衡量理論學(xué)習(xí)是否取得了成績以及成績的大小，關(guān)鍵要看學(xué)習(xí)效果。而只有堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)前學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)結(jié)合實(shí)際，首先要結(jié)合黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的重大意義。二要結(jié)合當(dāng)今國際的實(shí)際。要聯(lián)系當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景、大格局、大變化、大趨勢，特別是結(jié)合國際金融危機(jī)帶來的影響，研究和把握國際社會(huì)的特點(diǎn)和總的走向，深刻把握科學(xué)發(fā)展觀出臺(tái)的時(shí)代背景。三要結(jié)合當(dāng)代中國的實(shí)際。特別結(jié)合我國改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段、發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期、穩(wěn)定也面臨許多新情況的實(shí)際，全面理解科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。四要結(jié)合工作的實(shí)際，真正搞懂弄清科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。要把科學(xué)發(fā)展觀的理論學(xué)習(xí)同本地區(qū)、本部門的工作實(shí)際密切結(jié)合起來，同應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的各種決策措施密切結(jié)合起來，同推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)工作密切結(jié)合起來，同解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾密切結(jié)合起來，努力找到促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的有效辦法，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。五要結(jié)合自己的實(shí)際。就是把科學(xué)發(fā)展觀的理論學(xué)習(xí)與加強(qiáng)自己主觀世界的改造密切結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)理論的過程轉(zhuǎn)化為更新科學(xué)發(fā)展理念、找準(zhǔn)科學(xué)發(fā)展定位、破解科學(xué)發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)的過程；轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、增強(qiáng)黨性觀念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的過程；轉(zhuǎn)化為自覺抵制和克服各種腐朽思想侵蝕，牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀的過程。只有這樣，端正學(xué)風(fēng)才不會(huì)變成一句空話，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)才會(huì)真正取得實(shí)效。
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