每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇一
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，“我”覺得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團”的下一頭獵物，后來，“我”發現自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。當“我”覺得周圍的人都想吃自己時，發現孩子也想吃人，也吃過人。“我”不由得發出感嘆：“救救孩子!”
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。而雖然“我”不是干傷害百姓的人，但另外的失敗官員卻干了昧良心的事兒，而他們是中國人，“我”也是中國人，雖無直接的血緣關系，卻還都是中國人，都是龍的傳人。這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢?
但我也驕傲，因為魯迅先生是偉大的救過英雄，是名副其實的中國人。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國人。他就好像黑夜里的一盞明燈，讓中國人看清前面是萬丈懸崖還是燦爛陽光;他就好像一根靈魂都是堅硬的棍子，幫助國人打退了一匹又一匹眼中冒著綠光，直勾勾看著國人的狼，勇哉，英雄!
在舊社會，也許有人會認為安是的，但我卻認為不安才是的。在祖國危難之際，在人民危難之時，前者安是茍安，后者是大愛，比小愛更偉大，更樸實無華。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正“吃掉’。其實人要以樹為榜樣，樹的葉子就像各種挑逗你內心底線的誘惑，雖然樹在平時都在猶豫，就像葉子雖長在樹上，但風兒一吹，會顫動，有時甚至會掉落下來一樣，但一旦到了危難之際——冬季，樹就會把葉子脫落，只剩主干和樹枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時，即使再下雪，也打不到主干了。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的欺負和誣陷所妥協。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀念》中說：”魯迅好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血?！边@確實就是魯迅先生一生的寫照。
《狂人日記》中的最后一句話“救救孩子”道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有“吃”過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
魯迅先生的偉大，深入了每一個人的心中;魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇二
自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為_、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好地詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感······
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災······這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停地探索狼的奧妙。
當他看見老練的狼王帶領身經百戰的狼群，彈無虛發地狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與生俱來!它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀;它堅強現實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們人類遜色了很多?？稍S多人類不肯正確地面對狼的優點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂地消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇三
莫言的《生死疲勞》是一部奇作，之所以說它“奇”，不僅僅表此刻它以中國古典小說傳統的形式——章回體——來接撰這部洋洋百萬言的著作，更是奇妙地結合了中國古人的六道輪回的宗教觀和現代美洲作家的魔幻現實主義的筆法，將一部中國社會自解放以來的50年的漫長發展史，借地主西門鬧及其死后相繼輪回的驢、牛、豬、狗和猴的眼睛，以一種不一樣尋常的藝術形式，一一呈現于我們的面前，讀來既令人興味盎然，又能使我們對半個世紀以來的中國歷史有一個更為直觀和清晰的認識，因而，不能不說這真是一部只可有一不可有二的奇作。
上個世紀的后半個世紀是中國社會發生翻天覆地變化的一段不尋常的時期，五十年在漫長的中國歷史上可是彈指一揮間，但在充滿苦難和傳奇的近現代中國史上卻又具有非同尋常的意義，其間該上演著多少人間悲喜劇，能夠說，西門鬧及其輪回后的變身歷史，每一次都是充滿著多災多難和荒誕離奇的經歷，他(它)的每一次死亡，都充滿著憂傷和痛苦的氣息，這些，都大大強化了全書的杯具氣氛。譬如，靠勤勞起家又樂善好施的地主西門鬧在解放后被當作反動代表遭人民“革命”而被槍斃，他的死后冤魂不散，在冷氣森森的閻羅殿里鳴冤叫屈，得到的不是這另一個世界對他公正的評價和由衷的同情，他在陰間的悲慘遭遇，只會讓人感慨身受不公正待遇的痛苦是無所遁逃于天地間，這一段描述的慘況讓我自然聯想起《聊齋志異》中的席方平的故事。
只是席方平最終還能否極泰來，終有正義之神為他伸張了正義，平息了冤屈，而我們可憐的西門鬧生活在這個天翻地覆的時代里，恐怕就連閻王爺也對他愛莫能助，甚至助紂為虐般地將其不斷戲弄，讓他在為驢、為牛、為豬、為狗中繼續體味世事的艱辛。西門驢雖風光馱縣長，但最終卻落了個折斷前蹄而成廢物的下場，并在58年的大饑荒中淪為一群災民的口中美食;西門牛與合作化改造中冥頑不化的藍臉相依為命，最終卻慘死在時為藍臉之子實為西門牛的前身西門鬧之子藍金龍的鞭下，更是讓人有捶心之痛;西門豬的命運更是充滿著戲劇性，從一只被人視為神奇的配種公豬到最終落荒而逃變身為一頭與人為敵的野豬，人豬大戰的過程既讓人忍俊不禁，又不由得為人的殘忍狡詐和濫殺生命而造成的野外生命的毀滅而悲哀;相比起這幾個前身的生不逢時，西門狗生活在改革開放的新時代里，可謂正逢其時，但全書卻轉為對幾個主要人物之間不幸的婚姻感情的描述，而西門狗正見證著這個讓它矛盾并令它痛苦的故事過程，它成了以西門金龍為中心的幾個主要家族間成員杯具命運的見證“狗”，讀到這一段，頗讓人產生生命無常的幻滅感。
至于西門猴，則繼續著這個杯具的延續和結束。西門金龍在為母親送葬時遭他的“政敵”、業已瘋狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼風喚雨的縣委書記龐抗美鋃鐺入獄，被判死緩;藍解放愛美人而棄江山，他的結發妻子黃合作因癌癥死亡，而他的情人之后自然就成了他繼室的龐春苗也不幸遭遇車禍而亡;西門金龍的養子西門歡和龐抗美的女兒龐鳳凰淪落為臨街耍猴的乞丐，并且西門歡在與地痞流氓的沖突中死去，藍開放在得知自我和他已不顧一切瘋狂愛上的龐鳳凰實際上乃是同宗兄妹后開槍自殺，龐鳳凰則在生養下藍開放的遺腹子(大頭兒藍千歲，實為西門鬧的又一次輪回)后流盡了鮮血而死，全書就在這樣一種大毀滅中結束。時代在浩浩蕩蕩地前進，社會在日新月異地發展，而以往的風流人物卻或死亡，或淪落，這個完美的世界，這塵世的幸福，好像已不屬于他們!
小說雖用的是中國傳統小說的章回體，但在寫法上卻并非是傳統寫法的翻版，倒毋寧說更為西方化和現代化，環境和心理描述十分細膩，且兩者常水乳交融般融合在一齊，構成極富詩情畫意的情景交融的一幕。譬如作者對西門屯杏樹環境的多次描述，對豬十六追月成王那一段極富詩意的描述，都在在顯示了鬼才莫言的非凡筆力，給人留下賞心悅目的閱讀享受和經久難忘的深刻印象，從中也能看出作者深厚的古典文學底蘊和有意吸取現代西方主流文學創作的多樣化嘗試，可謂中西結合的經典范本。
總之，這是一部以新異筆法和不一樣尋常的視角，記錄了半個世紀以來的中國社會波瀾壯闊的發展史的具有史詩氣質的巨著，我對它的服膺是毋庸置疑的。但我還是略有缺憾，我覺得全書的精華部分在西門鬧輪回到驢、牛和豬的這三個階段，這三個階段對應著解放后合作化改造和生產的全過程，從中我們能夠看出我們國家在探索社會建設上所走的無數曲折和磨難，以及在這個荒誕歲月里種.種人性的淪落或張揚。而在西門狗的部分，故事對應的時代是八十年代以來的改革開放時期，在這個社會大轉變的十分時期，其實最能看出人性的沉淪與掙扎，看出官民之間、官商之間以及商民之間的千絲萬縷、剪不斷理還亂的錯綜復雜的關系，看到這個社會大動蕩中許多富有張力和沖擊力的故事。然而，作者卻陷入了描述一場忘年之戀的俗爛的故事中不能自拔，好像對復雜時世中人性、人情的把握僅有對性的描述才能得到保證似的，整個故事完全陷入了一場另一種形式的“風花雪月”中，并在這種風月中見證人的沉淪與毀滅，書中很多人物的杯具命運也不由稍顯勉強。
這或許是時代太近，作家還不能及時審視我們正親身經歷的這個時代的本質，而只能舍本逐末，另辟蹊徑，從較易把握的地方入手，以完成對這段歷史和故事的記錄不管怎樣說，這是我們的遺憾，這也或許正是作者的遺憾。
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇四
讀完《生死疲勞》，我能感受到莫言在小說里的大悲憫，就像他說的一樣：大悲憫具有拷問靈魂的深度。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，并且也同情惡人?！妒ソ洝肥潜瘧懙慕浀?，但那里邊也不乏血肉模糊的場面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事。
《金瓶梅》素負惡名，但有見地的批評家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國式的悲憫，這才是建立在中國的哲學、宗教基礎上的悲憫，而不是建立在西方哲學和西方宗教基礎上的悲憫。長篇小說是包羅萬象的龐大文體，那里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因為獅子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時展現了高度技巧、獲得獵物時喜氣洋洋就說他們殘忍。僅有羊羔和小鳥的世界不成世界;僅有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鳥，也要吃昆蟲;即便是好人，也有惡念頭。站在高一點的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。
這是一部寫作難度很大的杰作。其難度在于必須要應對那半個多世紀的復雜難解的大背景，同時也是構成今日我們這個巨變中的世俗世界的基礎、我們中國人重回現代生活的史前時期。對于過去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現或借它說事的小說家們來說，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負迷宮，結果不是被它輕易地淹沒，就是無門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來看它，就會輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來看它，又會拘泥于大的事實而忽略了眾生細節;如果從佛家輪回的角度來理解它，那所謂的現世生活又會顯得太過無謂。
作者不僅僅要擁有極強的文字本事，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以往發生未曾發生可能發生的一切都變成小說的構成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點點滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來翻出無數新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個生發與回落的基點，無中生有、一生二、二生三、三生萬物地構建起一個飽滿鮮活的世界來。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說所要面臨的難度，從而才造就這本書的十分精彩之處。
事實上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁精彩的文字開始，就已經充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡練的特質。這是一部從始至終都體現出十分的自信心與文字運用本事的作品。尤其是當莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍色轉到高密東北鄉沼澤中的一種上午開放午時凋謝的小花朵的時候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動起來，使小說肌體充滿了深層的柔韌和靈性。
莫言是個洞察人心、物性和世理的小說家。無論是所謂的人性、還是動物性、甚至是草木性，都被他融會貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應對這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂、共悲歡離合。向來被視為萬物靈長的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門后人、相關人等直到最終的世紀嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實虛真幻間相互滲透、自然呈現，其中的輕逸狂想與冷調敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現與深層抒情交相呼應，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉化成了一個虛構而又現實的鮮活世界，為我們供給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經歷。
即使再過若干年，相信莫言也不會像對《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說的，因為其中幾乎沒有他過去的小說容易出現的繁雜之弊。這部小說的出現，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達其創作的巔峰狀態。
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇五
相信不少人都拜讀過魯迅先生的《五猖會》，其中讓人印象最深刻的，便是正當大家都在歡天喜地準備去東關看五猖會時，“父親”卻要求“我”必須將《鑒略》背完，才能去看五猖會。多年以后，魯迅仍然對此十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時讓我去背書?
其實，許多人在小時候都會有這樣經歷，大部分人隨著年齡的增長已經忘記了。當他們看過《五猖會》時，孩提時的“沉重”經歷又恍惚在腦海中縈繞著。
自古以來，無數家長望子成龍、望女成鳳，希望孩子玩少一點，多點學習。作為父母，這種心情自然可以理解。如今我國實施計劃生育政策，一對_只生一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，按照自己設定的路線，想讓孩子成為出色的人才，自己則成為最棒的父母。
造成這種后果的，看來不是單純某個人的問題了，而是中國古往今來教育文化的積淀，中國教育似乎從很早以前就埋下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，可是為什么偏偏會讓魯迅在那個時候背呢?魯迅先生當時的反應是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是讀著，讀著，強記著，──而且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”最后導致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒有想到那時魯迅孩童時的想法，而_魯迅去背什么《鑒略》，扼殺了孩子的活潑好動的天性，魯迅的父親尚且如此，又何況是我們的父母呢?
中華民族有許多的優良傳統，有一些思想的精華，也有一些糟粕謬論。讀書固然可以出人頭地，但孩子的健康成長，也應該有一個屬于自己的空間吧，家長是時候換個角度想想孩子的問題的了。
讓我們的父母和孩子一起成長吧。
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇六
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，如同晚年的作者回憶少年時代。兒時的記憶猶如清晨綻放的花而作者到傍晚才摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，令人浮想聯翩，回味無窮。
書中共十篇“從記憶中抄出來”的散文?？墒恰段宀穮s令我反復品讀，久久沉思。
五猖會是“我”兒時的一件罕逢的盛事。“我“的內心十分的激動、興奮與期待。但是父親卻突然要“我”背《鑒略》，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”?！拔摇钡钠诖c興奮立刻減弱了一大半，心中掃興、痛苦、無奈。而當”我“終于完成了“任務”之后，參加了“我“夢寐以求的五猖會后，可是“我卻并沒有他們那么高興”。結尾作者發出疑問：我至今一想起，還詫異父親何以要在那時候叫我來背書。讀了數遍后，我在同情作者的同時，也悟出了這篇文章在控訴著強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
其實造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀。在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
其實魯迅先生文章最后的問題并不難理解，自古以來無數家長望子成龍、望女成鳳。希望孩子少玩多學甚至一直學習。對孩子天生的玩性嚴厲斥責、打擊，甚至讓孩子美好無彩的童年變為枯燥無味的黑白色。孩子從小背著難懂拗口的《百家姓》、《唐詩三百首》、《論語》……如魯迅先生在文中寫到：然而我一字也不懂?！盎涀员P古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它。孩子們根本不懂這是什么意思，只是認為，只要背完了，就可以玩了。我小時候背誦的《千字文》，至今一個字也記不起來，而且在我的學習與生活中沒有任何益處。而我記住的，就是書中那精美有趣的插圖，而已。
強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘在魯迅先生的《五猖會》中體現的淋漓盡致。同時我也為他這種敢于批判傳統思想的勇氣感到佩服，也許正是這份勇氣造就了他的成功。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優良傳統需要發揚，但也有一些不好的思想需要拋棄，我們應深深思索、探究。隨著時代的發展和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇七
朱自清大家因該都了解他，他是著名的作家和學者，他寫了許多有名的文章，都是以敘事的抒情為主。我讀過他的《背影》，《荷塘月色》和《槳聲中的秦淮河》。這些散文都有同樣的特點，素樸，慎密，語言洗簡，文筆清麗，讀完以后身臨其境，回味無窮。
在《朱自清散文精選》中，有他三十五多篇散文，這本書中第一篇散文就寫了他最有名的一片的散文，《匆匆》。這篇散文寫出朱自清面對“逃走如飛”的匆匆時光而產生的無奈，悵惘，比切還有對未來的追求和探索。
我最喜歡邊讀《匆匆》邊思考它所表達的意思。在《匆匆》里一句話是這樣的“但是，聰明的，你告訴我，為什么一去不復返呢?”這句話表面上是疑問句，但實際上卻表達了作者對時光逝去而無法挽留的無奈和已逝去的的深深遺憾這句話一直印在我的腦子里反復回味，總覺得有無窮無盡的含義包含在這句話中。
當我讀到最后一段時，我又在細細的回味，原句是“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”這句話和前面的那句起到了呼應作用文末和文首的提問在文字上看是一樣，但是在表達的感情上卻不一樣了，文首的提問是強調一種無奈和悵惘，而這句的提問是一份激情，是一聲吶喊，我們要區分這兩句，在讀這兩句話時語調是不一樣的。
時間，它本身是看不見的，又摸不著的，可是在朱自清的筆下作者用豐富的想象力，將事件的形象描述出來，為我們捕捉了時光逝去的蹤跡。他把時光比作針尖上的水滴，青煙等，表現出時光的無聲無息。
在文章倒數第二段，作者又運用了擬人的手法，把無形的時光不做他朝夕相伴的朋友，這樣可以表現時光的一往無前轉瞬即逝的態勢，還可以極其傳神的表現出作者面對匆匆流逝的時光欲留不能，欲追不及的惋惜和悵然。
讀完朱自清的散文，我突然明白時間是寶貴的，不要虛度光陰，一定要珍惜時間，盡力做好買一件事。
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇八
打開這本書，只見一個又一個靈動的文字在我眼前“跳躍”，一個又一個畫面在我腦海中浮現。這本作品集深深地吸引了我的眼睛，本想出去玩的我，便沒了興致。
這篇文章內容雖然很少，但是卻飽含了那位送冰心老人“小桔燈”的女孩深深的愛國之情。這位小女孩的父親是一位地下共產黨員，因為黨組織受到了別人的破壞，不得不“背井離鄉”，離開了有著深愛著自已的妻子、女兒的一個溫馨的家庭。而小女孩的母親也因重病在身而臥床不起，小女孩才___歲啊，她那么小就要打理自已和母親的日常生活，這對一個才___歲的小女孩是多么沉重的打擊門!
這位小女孩見到作者后很沉著，冷靜地回答了作者問的話，使我感受到她很鎮定，毫不驚慌失措。正是因為她的勇敢和堅強，才使我相信她的父親一定會盡早回到家，她母親的病一定會痊愈，一家人幸福美滿，生活過的開開心心的!
當我得知小女孩和媽媽的年夜飯只是紅薯稀飯時，我將我的年夜飯和她的進行了比較:炸雞腿、水煮魚、紅燒羊肉……山珍海味，樣樣俱全。但我平時吃飯時還挑三揀口，這個不吃，那個不吃?？尚∨⒛?她的年夜飯也僅僅是紅薯稀飯，更不要說平時了，也許連吃也吃不飽，喝也喝不比……想到這里，我十分慚愧，臉上一陣陣的發熱。
我們同樣是孩子，年齡也差不多，但我們出生在不同的年代，不同的家庭，生活質量和人生命運就大有差別。讀了這篇文章，我明白了我們新中國來之不易，我們一定要像小女孩一樣，要用堅強，勇敢的力量去面對生活中的種種困難，努力學習，回報祖國對我們的饋贈。也希望這盞小桔燈能照耀每個人的心房，當每人的心情在低谷時，能用小桔燈的光給每人領路，走出那段不美好的路途。
小桔燈，是小女孩用心編織的夢。小桔燈，是點亮作者回家路的引路者。小桔燈，是使我們頗有感觸的那一束光亮。小桔燈，也是照亮人心房的一盞明燈!
小布頭奇遇記閱讀心得300字篇九
《紅樓夢》讀后感我認為《紅樓夢》的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，還是仕途的，都是走向沒落，在愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。
我很感激續者高鶚，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，讓她別了寶玉，我覺得很好。
不是說我天生殘忍，喜歡看別人的杯具，可是不是有句話說：賽翁失馬，焉之非福嗎?對于黛玉來說，死，是她的解脫。是她所有的杯具結局，是她的幸福。當她在地下安靜地沉睡時，看著寶石仍在凡是尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫。關于這點，我也是不贊成的。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應當淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深地思念。這樣的死，何嘗不是高貴神圣的?然而高顎沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗地指天憤恨，氣極至亡。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實很少，談不上保護與安慰。他自我尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自我能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上。看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的。當然有人說寶釵需要的只是寶二的奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有個天生喜歡孤獨的女子嗎?不管怎樣說，寂寞地獨守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二的奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。
我一向疑心寶玉并不是因為黛玉二離開賈府的，否者他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他最終明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭。他的家倒了，他的一切也完了，什么思想斗爭，統統沒了。他不得不離家出走，也許是為了避禍。
能夠試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關感情，而是生活。當生活給黛玉的感情畫上巨大的問號時，黛玉能如既往地愛著寶玉嗎?
我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之。這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也可是如此。
其實感情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的感情給了我們很多完美的幻想和期待，就像杰克之于羅絲，他是她生命中最完美的回憶，卻不是。
