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銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記(7篇)

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銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記(7篇)
時(shí)間:2023-06-15 00:00:57     小編:zdfb

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銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記篇一

孫思邈,今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時(shí)已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時(shí)就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時(shí)也被授予爵位。高宗之時(shí)又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受,三朝不仕。當(dāng)時(shí)社會(huì)名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈,于公元682年“辭病請(qǐng)歸”,隱居故里五臺(tái)山之上。年少時(shí),因體弱多病,孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世,行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛,且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤,都能一視同仁,甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴,在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心研究古典醫(yī)學(xué),虛心請(qǐng)教鄉(xiāng)野名醫(yī),最終成為我國醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一代宗師,在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用,被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇,直至“白首之年,未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》,《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方,是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項(xiàng)重大革新,為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書,有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年,孫思邈去世,享年101歲。因其盛名,百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上,立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個(gè)地方就是孫思邈后來隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處,海拔812米,面積約4平方公里。原名磐玉山,由五座頂平如臺(tái)的山巒組成,故北宋時(shí)被稱做 “五臺(tái)山”。又因與終南山的“南五臺(tái)”遙相對(duì)應(yīng),亦名“北五臺(tái)”。現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

藥王山五峰環(huán)峙,高低錯(cuò)落有致,山勢(shì)高而不險(xiǎn)。北臺(tái)(峰)與其他諸臺(tái) (峰)之間為大窒分隔,有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,植被豐富,空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點(diǎn)隨處可見。而優(yōu)美動(dòng)聽的歷史傳說在此更是比比皆是,流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。

現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟,今稱拜真臺(tái),又名升仙臺(tái),是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場(chǎng)所。占地面積為59料平方米,從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代,木質(zhì)結(jié)構(gòu),重檐翹角,歇山頂,樓基為條石砌成,下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈,故名太宗御道。樓分兩閣,下層有百子菩薩像。閣上有魁星點(diǎn)斗像,遠(yuǎn)眺可鳥瞰耀州城。請(qǐng)大家仔細(xì)看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿,面闊7間,始建于1059年,后于金大定九年 (1169年)擴(kuò)建,故名 “金殿”,是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年,由棺底、棺床和石棺三部分組成,上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動(dòng)物雕飾,雕刻精細(xì),生動(dòng)傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年),原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),場(chǎng)面宏偉,線條流暢,色彩艷麗,共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人,人物大小幾近真人,個(gè)個(gè)形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹,粗約4米,高近15米,相傳為藥王親手所植,距今雖已有1400多年,但仍生機(jī)盎然,蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時(shí)期的碑石共31通,可謂此處最有價(jià)值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩之作,對(duì)研究藥王山的歷史變革提供了實(shí)物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場(chǎng),據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

看過南庵,沿這個(gè)石徑拾級(jí)而上,經(jīng)170多個(gè)臺(tái)階可至北洞。眼前大門為北洞山門,俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個(gè)字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺(tái)山”三個(gè)大字則為明代知州江從春所題。

進(jìn)入山門,我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此,當(dāng)?shù)匕傩粘Uf“先有南魔,后有北洞”。北洞建于明代,占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀,細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊,像高3米,身穿杏黃長(zhǎng)袍,頭披方巾,溫和端莊,和藹可親。彩像背后有一石洞,長(zhǎng)約20公里,名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆,藥王在此曾為其治病。后來,約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺,常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼?“前洞燒香,后洞冒煙”之說。

出坐殿,在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為 《千金寶要》碑,在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書,內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年,為使其廣為流傳以達(dá)到治病救人之目的,秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個(gè),分 六卷十一科,是一部簡(jiǎn)化了的《千金要方》版本,是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡(jiǎn)單、便利、行之有效且藥品價(jià)格低廉,所以各方百姓常手抄拓印,帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》,同為明時(shí)秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式,集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個(gè)民間藥方為一體,內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識(shí)。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈(zèng)之藥方,故名 《海上方》。

藥王坐殿對(duì)面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時(shí)著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個(gè)坐像前都有標(biāo)牌注明每個(gè)名醫(yī)的姓名和其功績(jī)以供游人懷念瞻仰。

現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個(gè)巨石上的兩個(gè)百盆內(nèi)常年積水,旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,因此得名 “洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末,最初為保護(hù)河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時(shí)逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當(dāng)時(shí)共收集碑石63件,其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地,引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年,《中國博物館匯報(bào)》以“耀縣大批魏碑”為題進(jìn)行了報(bào)道,耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷,碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個(gè)位置。此處原為藥王山集謀宮遺址。現(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通,數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時(shí)期的碑石近100通,尤以北魏時(shí)期的碑石收藏最多,達(dá)35通。魏碑俗稱 "孩兒體。,在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時(shí)期,往往是隸中有楷,楷中存隸,其歷史價(jià)值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》,此碑刻于公元420xx年,比云岡石窟早期五窟還早30多年,為佛道合雕造像碑,是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年),為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力,渾厚蒼勁,被譽(yù)為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值,它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。

我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇,字體大小不一,書法各異。大字如桌面,小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力,或端莊秀麗,實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見 “關(guān)帝廟石刻”,為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)時(shí)的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前,披甲戴盔,威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形,既寓意“封侯掛印”,又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時(shí)所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長(zhǎng)約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個(gè)佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛,高4.06米,鑿于明代,為摩崖造像中最大的一座,無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同,都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩,形象飽滿,神態(tài)逼真,衣飾線條流暢,肌膚隱約可見,實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3,3米,為北周時(shí)期的作品,是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看,它己擺脫了魏晉南北朝時(shí)期作品的神秘色彩而趨于世俗化。

每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會(huì),前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動(dòng),絡(luò)繹不絕。

銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記篇二

小雁塔建于唐景豬年間(707—709),是唐代著名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔,位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長(zhǎng)安城的開化訪,創(chuàng)建于公元684年,原名獻(xiàn)福寺,建于唐睿宗文明元年,是唐高宗生日,宗室皇族為他獻(xiàn)福”而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅,睿宗文明元年(公元684年)立為大獻(xiàn)福寺,武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。

唐中宗再次登基后,在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔,塔園大門向北開,正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中,塔寺和一,也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形,原高十五層,現(xiàn)余十三層,高43.38米,共15級(jí),現(xiàn)存13級(jí),其平面呈正方形,底邊各長(zhǎng)11.56米,每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門,上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻,尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像,藝術(shù)價(jià)值很高。塔身從下面而上,每一層都依次收縮,愈上則愈細(xì),整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線,顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上,刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像,與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護(hù)不善,已殘缺不全,模糊不清。

小雁塔建于唐景豬年間,塔形似大雁塔,因塔身小,故稱小雁塔”,比大雁塔年小55歲,小雁塔在一千二百多年漫長(zhǎng)的歲月里,經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn),歷史上曾經(jīng)歷過三次離合,這種現(xiàn)象引起了人們的注意,迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震,據(jù)民間傳說,塔身裂縫從上到下寬約尺余,第一次自裂自合,可是過了幾十年,又一次大地震,竟使原來的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘:明成化末,長(zhǎng)安地震,塔自頂至足,中裂尺許,明澈如窗牖,行人往往見之。正德末,地再震,塔一夕如故,若有神比合之者。”其后又有兩次這樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個(gè)磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌,反而自然復(fù)合起來,確是一件奇事。

相關(guān)典故:

雁塔晨鐘:薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘,高3.5米,口徑2.5米,周長(zhǎng)7.6米,重10噸。它原是武功崇教禪院故物,后來流失沉落河底。清康熙年間,有農(nóng)婦在河畔搗衣,忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭,重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘,于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘,聲聞數(shù)十里,鐘聲嘹亮,塔影秀麗,雁塔晨鐘”遂成關(guān)中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道:噌弘初破曉來霜,落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢(mèng)醒,千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長(zhǎng)安八景之一雁塔晨鐘”的生動(dòng)寫照。

義凈法師:如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣,薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈。義凈也曾游學(xué)印度多年,不過,他由海路自廣州離開中國。公元671年,義凈只身搭乘波斯商船出國,先到印尼蘇門答臘,后轉(zhuǎn)抵印度,也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年,又游學(xué)印度各地,經(jīng)歷30余國,于武則天證圣元年(695年)回到祖國,帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長(zhǎng)安后,在薦福寺主持怫經(jīng)譯場(chǎng),共譯經(jīng)56部,230卷,是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況,撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》,是研究中印文化交流史的珍貴資料。

銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記篇三

今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里,大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽(yù)的隋唐名醫(yī)孫思邈。

孫思邈,今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時(shí)已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時(shí)就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時(shí)也被授予爵位。高宗之時(shí)又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受,三朝不仕。當(dāng)時(shí)社會(huì)名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈,于公元682年“辭病請(qǐng)歸”,隱居故里五臺(tái)山之上。年少時(shí),因體弱多病,孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世,行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛,且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤,都能一視同仁,甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴,在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心研究古典醫(yī)學(xué),虛心請(qǐng)教鄉(xiāng)野名醫(yī),最終成為我國醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一代宗師,在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用,被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇,直至“白首之年,未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》,《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方,是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項(xiàng)重大革新,為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書,有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年,孫思邈去世,享年101歲。因其盛名,百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上,立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個(gè)地方就是孫思邈后來隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處,海拔812米,面積約4平方公里。原名磐玉山,由五座頂平如臺(tái)的山巒組成,故北宋時(shí)被稱做 “五臺(tái)山”。又因與終南山的“南五臺(tái)”遙相對(duì)應(yīng),亦名“北五臺(tái)”。現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

藥王山五峰環(huán)峙,高低錯(cuò)落有致,山勢(shì)高而不險(xiǎn)。北臺(tái)(峰)與其他諸臺(tái) (峰)之間為大窒分隔,有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,植被豐富,空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點(diǎn)隨處可見。而優(yōu)美動(dòng)聽的歷史傳說在此更是比比皆是,流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。

現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟,今稱拜真臺(tái),又名升仙臺(tái),是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場(chǎng)所。占地面積為59料平方米,從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代,木質(zhì)結(jié)構(gòu),重檐翹角,歇山頂,樓基為條石砌成,下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈,故名太宗御道。樓分兩閣,下層有百子菩薩像。閣上有魁星點(diǎn)斗像,遠(yuǎn)眺可鳥瞰耀州城。請(qǐng)大家仔細(xì)看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿,面闊7間,始建于1059年,后于金大定九年 (1169年)擴(kuò)建,故名 “金殿”,是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年,由棺底、棺床和石棺三部分組成,上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動(dòng)物雕飾,雕刻精細(xì),生動(dòng)傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年),原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),場(chǎng)面宏偉,線條流暢,色彩艷麗,共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人,人物大小幾近真人,個(gè)個(gè)形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹,粗約4米,高近15米,相傳為藥王親手所植,距今雖已有1400多年,但仍生機(jī)盎然,蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時(shí)期的碑石共31通,可謂此處最有價(jià)值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩之作,對(duì)研究藥王山的歷史變革提供了實(shí)物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場(chǎng),據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

看過南庵,沿這個(gè)石徑拾級(jí)而上,經(jīng)170多個(gè)臺(tái)階可至北洞。眼前大門為北洞山門,俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個(gè)字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺(tái)山”三個(gè)大字則為明代知州江從春所題。

進(jìn)入山門,我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此,當(dāng)?shù)匕傩粘Uf“先有南魔,后有北洞”。北洞建于明代,占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀,細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊,像高3米,身穿杏黃長(zhǎng)袍,頭披方巾,溫和端莊,和藹可親。彩像背后有一石洞,長(zhǎng)約20公里,名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆,藥王在此曾為其治病。后來,約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺,常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼?“前洞燒香,后洞冒煙”之說。

出坐殿,在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為 《千金寶要》碑,在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書,內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年,為使其廣為流傳以達(dá)到治病救人之目的,秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個(gè),分 六卷十一科,是一部簡(jiǎn)化了的《千金要方》版本,是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡(jiǎn)單、便利、行之有效且藥品價(jià)格低廉,所以各方百姓常手抄拓印,帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》,同為明時(shí)秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式,集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個(gè)民間藥方為一體,內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識(shí)。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈(zèng)之藥方,故名 《海上方》。

藥王坐殿對(duì)面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時(shí)著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個(gè)坐像前都有標(biāo)牌注明每個(gè)名醫(yī)的姓名和其功績(jī)以供游人懷念瞻仰。

現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個(gè)巨石上的兩個(gè)百盆內(nèi)常年積水,旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,因此得名 “洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末,最初為保護(hù)河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時(shí)逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當(dāng)時(shí)共收集碑石63件,其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地,引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年,《中國博物館匯報(bào)》以“耀縣大批魏碑”為題進(jìn)行了報(bào)道,耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷,碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個(gè)位置。此處原為藥王山集謀宮遺址。現(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通,數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時(shí)期的碑石近100通,尤以北魏時(shí)期的碑石收藏最多,達(dá)35通。魏碑俗稱 "孩兒體。,在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時(shí)期,往往是隸中有楷,楷中存隸,其歷史價(jià)值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》,此碑刻于公元420xx年,比云岡石窟早期五窟還早30多年,為佛道合雕造像碑,是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年),為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力,渾厚蒼勁,被譽(yù)為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值,它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。

我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇,字體大小不一,書法各異。大字如桌面,小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力,或端莊秀麗,實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見 “關(guān)帝廟石刻”,為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)時(shí)的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前,披甲戴盔,威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形,既寓意“封侯掛印”,又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時(shí)所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長(zhǎng)約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個(gè)佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛,高4.06米,鑿于明代,為摩崖造像中最大的一座,無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同,都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩,形象飽滿,神態(tài)逼真,衣飾線條流暢,肌膚隱約可見,實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3,3米,為北周時(shí)期的作品,是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看,它己擺脫了魏晉南北朝時(shí)期作品的神秘色彩而趨于世俗化。

每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會(huì),前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動(dòng),絡(luò)繹不絕。

銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記篇四

今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里,大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽(yù)的隋唐名醫(yī)孫思邈。

孫思邈,今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時(shí)已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時(shí)就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時(shí)也被授予爵位。高宗之時(shí)又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受,三朝不仕。當(dāng)時(shí)社會(huì)名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈,于公元682年“辭病請(qǐng)歸”,隱居故里五臺(tái)山之上。年少時(shí),因體弱多病,孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世,行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛,且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤,都能一視同仁,甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴,在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心研究古典醫(yī)學(xué),虛心請(qǐng)教鄉(xiāng)野名醫(yī),最終成為我國醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一代宗師,在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用,被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇,直至“白首之年,未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》,《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方,是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項(xiàng)重大革新,為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書,有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年,孫思邈去世,享年101歲。因其盛名,百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上,立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個(gè)地方就是孫思邈后來隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處,海拔812米,面積約4平方公里。原名磐玉山,由五座頂平如臺(tái)的山巒組成,故北宋時(shí)被稱做 “五臺(tái)山”。又因與終南山的“南五臺(tái)”遙相對(duì)應(yīng),亦名“北五臺(tái)”。現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

藥王山五峰環(huán)峙,高低錯(cuò)落有致,山勢(shì)高而不險(xiǎn)。北臺(tái)(峰)與其他諸臺(tái) (峰)之間為大窒分隔,有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,植被豐富,空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點(diǎn)隨處可見。而優(yōu)美動(dòng)聽的歷史傳說在此更是比比皆是,流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。

現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟,今稱拜真臺(tái),又名升仙臺(tái),是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場(chǎng)所。占地面積為59料平方米,從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代,木質(zhì)結(jié)構(gòu),重檐翹角,歇山頂,樓基為條石砌成,下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈,故名太宗御道。樓分兩閣,下層有百子菩薩像。閣上有魁星點(diǎn)斗像,遠(yuǎn)眺可鳥瞰耀州城。請(qǐng)大家仔細(xì)看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿,面闊7間,始建于1059年,后于金大定九年 (1169年)擴(kuò)建,故名 “金殿”,是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年,由棺底、棺床和石棺三部分組成,上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動(dòng)物雕飾,雕刻精細(xì),生動(dòng)傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年),原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),場(chǎng)面宏偉,線條流暢,色彩艷麗,共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人,人物大小幾近真人,個(gè)個(gè)形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹,粗約4米,高近15米,相傳為藥王親手所植,距今雖已有1400多年,但仍生機(jī)盎然,蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時(shí)期的碑石共31通,可謂此處最有價(jià)值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩之作,對(duì)研究藥王山的歷史變革提供了實(shí)物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場(chǎng),據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

看過南庵,沿這個(gè)石徑拾級(jí)而上,經(jīng)170多個(gè)臺(tái)階可至北洞。眼前大門為北洞山門,俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個(gè)字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺(tái)山”三個(gè)大字則為明代知州江從春所題。

進(jìn)入山門,我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此,當(dāng)?shù)匕傩粘Uf“先有南魔,后有北洞”。北洞建于明代,占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀,細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊,像高3米,身穿杏黃長(zhǎng)袍,頭披方巾,溫和端莊,和藹可親。彩像背后有一石洞,長(zhǎng)約20公里,名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆,藥王在此曾為其治病。后來,約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺,常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼?“前洞燒香,后洞冒煙”之說。

出坐殿,在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為 《千金寶要》碑,在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書,內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年,為使其廣為流傳以達(dá)到治病救人之目的,秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個(gè),分 六卷十一科,是一部簡(jiǎn)化了的《千金要方》版本,是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡(jiǎn)單、便利、行之有效且藥品價(jià)格低廉,所以各方百姓常手抄拓印,帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》,同為明時(shí)秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式,集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個(gè)民間藥方為一體,內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識(shí)。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈(zèng)之藥方,故名 《海上方》。

藥王坐殿對(duì)面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時(shí)著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個(gè)坐像前都有標(biāo)牌注明每個(gè)名醫(yī)的姓名和其功績(jī)以供游人懷念瞻仰。

現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個(gè)巨石上的兩個(gè)百盆內(nèi)常年積水,旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,因此得名 “洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末,最初為保護(hù)河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時(shí)逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當(dāng)時(shí)共收集碑石63件,其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地,引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年,《中國博物館匯報(bào)》以“耀縣大批魏碑”為題進(jìn)行了報(bào)道,耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷,碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個(gè)位置。此處原為藥王山集謀宮遺址。現(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通,數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時(shí)期的碑石近100通,尤以北魏時(shí)期的碑石收藏最多,達(dá)35通。魏碑俗稱 "孩兒體。,在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時(shí)期,往往是隸中有楷,楷中存隸,其歷史價(jià)值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》,此碑刻于公元420xx年,比云岡石窟早期五窟還早30多年,為佛道合雕造像碑,是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年),為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力,渾厚蒼勁,被譽(yù)為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值,它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。

我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇,字體大小不一,書法各異。大字如桌面,小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力,或端莊秀麗,實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見 “關(guān)帝廟石刻”,為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)時(shí)的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前,披甲戴盔,威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形,既寓意“封侯掛印”,又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時(shí)所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長(zhǎng)約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個(gè)佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛,高4.06米,鑿于明代,為摩崖造像中最大的一座,無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同,都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩,形象飽滿,神態(tài)逼真,衣飾線條流暢,肌膚隱約可見,實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3,3米,為北周時(shí)期的作品,是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看,它己擺脫了魏晉南北朝時(shí)期作品的神秘色彩而趨于世俗化。

每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會(huì),前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動(dòng),絡(luò)繹不絕。

銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記篇五

小雁塔建于唐景豬年間(707—709),是唐代著名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔,位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長(zhǎng)安城的開化訪,創(chuàng)建于公元684年,原名獻(xiàn)福寺,建于唐睿宗文明元年,是唐高宗生日,宗室皇族為他獻(xiàn)福”而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅,睿宗文明元年(公元684年)立為大獻(xiàn)福寺,武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。

唐中宗再次登基后,在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔,塔園大門向北開,正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中,塔寺和一,也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形,原高十五層,現(xiàn)余十三層,高43.38米,共15級(jí),現(xiàn)存13級(jí),其平面呈正方形,底邊各長(zhǎng)11.56米,每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門,上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻,尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像,藝術(shù)價(jià)值很高。塔身從下面而上,每一層都依次收縮,愈上則愈細(xì),整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線,顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上,刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像,與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護(hù)不善,已殘缺不全,模糊不清。

小雁塔建于唐景豬年間,塔形似大雁塔,因塔身小,故稱小雁塔”,比大雁塔年小55歲,小雁塔在一千二百多年漫長(zhǎng)的歲月里,經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn),歷史上曾經(jīng)歷過三次離合,這種現(xiàn)象引起了人們的注意,迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震,據(jù)民間傳說,塔身裂縫從上到下寬約尺余,第一次自裂自合,可是過了幾十年,又一次大地震,竟使原來的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘:明成化末,長(zhǎng)安地震,塔自頂至足,中裂尺許,明澈如窗牖,行人往往見之。正德末,地再震,塔一夕如故,若有神比合之者。”其后又有兩次這樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個(gè)磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌,反而自然復(fù)合起來,確是一件奇事。

相關(guān)典故:

雁塔晨鐘:薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘,高3.5米,口徑2.5米,周長(zhǎng)7.6米,重10噸。它原是武功崇教禪院故物,后來流失沉落河底。清康熙年間,有農(nóng)婦在河畔搗衣,忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭,重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘,于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘,聲聞數(shù)十里,鐘聲嘹亮,塔影秀麗,雁塔晨鐘”遂成關(guān)中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道:噌弘初破曉來霜,落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢(mèng)醒,千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長(zhǎng)安八景之一雁塔晨鐘”的生動(dòng)寫照。

義凈法師:如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣,薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈。義凈也曾游學(xué)印度多年,不過,他由海路自廣州離開中國。公元671年,義凈只身搭乘波斯商船出國,先到印尼蘇門答臘,后轉(zhuǎn)抵印度,也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年,又游學(xué)印度各地,經(jīng)歷30余國,于武則天證圣元年(695年)回到祖國,帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長(zhǎng)安后,在薦福寺主持怫經(jīng)譯場(chǎng),共譯經(jīng)56部,230卷,是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況,撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》,是研究中印文化交流史的珍貴資料。

銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記篇六

今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里,大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽(yù)的隋唐名醫(yī)孫思邈。

孫思邈,今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時(shí)已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時(shí)就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時(shí)也被授予爵位。高宗之時(shí)又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受,三朝不仕。當(dāng)時(shí)社會(huì)名士紛紛“執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈,于公元682年“辭病請(qǐng)歸”,隱居故里五臺(tái)山之上。年少時(shí),因體弱多病,孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世,行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛,且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤,都能一視同仁,甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴,在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心研究古典醫(yī)學(xué),虛心請(qǐng)教鄉(xiāng)野名醫(yī),最終成為我國醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一代宗師,在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用,被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇,直至“白首之年,未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》,《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方,是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項(xiàng)重大革新,為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書,有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年,孫思邈去世,享年101歲。因其盛名,百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上,立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個(gè)地方就是孫思邈后來隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處,海拔812米,面積約4平方公里。原名磐玉山,由五座頂平如臺(tái)的山巒組成,故北宋時(shí)被稱做“五臺(tái)山”。又因與終南山的“南五臺(tái)”遙相對(duì)應(yīng),亦名“北五臺(tái)”。現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

藥王山五峰環(huán)峙,高低錯(cuò)落有致,山勢(shì)高而不險(xiǎn)。北臺(tái)(峰)與其他諸臺(tái)(峰)之間為大窒分隔,有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,植被豐富,空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點(diǎn)隨處可見。而優(yōu)美動(dòng)聽的歷史傳說在此更是比比皆是,流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。

現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟,今稱拜真臺(tái),又名升仙臺(tái),是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場(chǎng)所。占地面積為59料平方米,從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代,木質(zhì)結(jié)構(gòu),重檐翹角,歇山頂,樓基為條石砌成,下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈,故名太宗御道。樓分兩閣,下層有百子菩薩像。閣上有魁星點(diǎn)斗像,遠(yuǎn)眺可鳥瞰耀州城。請(qǐng)大家仔細(xì)看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿,面闊7間,始建于1059年,后于金大定九年 (1169年)擴(kuò)建,故名“金殿”,是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年,由棺底、棺床和石棺三部分組成,上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動(dòng)物雕飾,雕刻精細(xì),生動(dòng)傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年(1265年),原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),場(chǎng)面宏偉,線條流暢,色彩艷麗,共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人,人物大小幾近真人,個(gè)個(gè)形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹,粗約4米,高近15米,相傳為藥王親手所植,距今雖已有1400多年,但仍生機(jī)盎然,蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時(shí)期的碑石共31通,可謂此處最有價(jià)值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩之作,對(duì)研究藥王山的歷史變革提供了實(shí)物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場(chǎng),據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

看過南庵,沿這個(gè)石徑拾級(jí)而上,經(jīng)170多個(gè)臺(tái)階可至北洞。眼前大門為北洞山門,俗稱“一天門”。門額上“靈佑門”三個(gè)字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺(tái)山”三個(gè)大字則為明代知州江從春所題。

進(jìn)入山門,我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此,當(dāng)?shù)匕傩粘Uf“先有南魔,后有北洞”。北洞建于明代,占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀,細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊,像高3米,身穿杏黃長(zhǎng)袍,頭披方巾,溫和端莊,和藹可親。彩像背后有一石洞,長(zhǎng)約20公里,名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆,藥王在此曾為其治病。后來,約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺,常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼小扒岸礋悖蠖疵盁煛敝f。

出坐殿,在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為 《千金寶要》碑,在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈《千金要方》之精華而選編的一部藥書,內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年,為使其廣為流傳以達(dá)到治病救人之目的,秦王朱守中以小楷形式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個(gè),分六卷十一科,是一部簡(jiǎn)化了的《千金要方》版本,是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡(jiǎn)單、便利、行之有效且藥品價(jià)格低廉,所以各方百姓常手抄拓印,帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》,同為明時(shí)秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式,集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個(gè)民間藥方為一體,內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識(shí)。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈(zèng)之藥方,故名《海上方》。

藥王坐殿對(duì)面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時(shí)著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個(gè)坐像前都有標(biāo)牌注明每個(gè)名醫(yī)的姓名和其功績(jī)以供游人懷念瞻仰。

現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個(gè)巨石上的兩個(gè)百盆內(nèi)常年積水,旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,因此得名“洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末,最初為保護(hù)河中發(fā)現(xiàn)的兩通《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時(shí)逐漸形成規(guī)模并被命名為“耀縣碑林”。當(dāng)時(shí)共收集碑石63件,其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地,引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年,《中國博物館匯報(bào)》以“耀縣大批魏碑”為題進(jìn)行了報(bào)道,耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷,碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個(gè)位置。此處原為藥王山集謀宮遺址。現(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通,數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時(shí)期的碑石近100通,尤以北魏時(shí)期的碑石收藏最多,達(dá)35通。魏碑俗稱"孩兒體。,在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時(shí)期,往往是隸中有楷,楷中存隸,其歷史價(jià)值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》,此碑刻于公元420_年,比云岡石窟早期五窟還早30多年,為佛道合雕造像碑,是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年(496年),為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力,渾厚蒼勁,被譽(yù)為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值,它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。

我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇,字體大小不一,書法各異。大字如桌面,小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力,或端莊秀麗,實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見“關(guān)帝廟石刻”,為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)時(shí)的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前,披甲戴盔,威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形,既寓意“封侯掛印”,又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時(shí)所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長(zhǎng)約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個(gè)佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛,高4.06米,鑿于明代,為摩崖造像中最大的一座,無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同,都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩,形象飽滿,神態(tài)逼真,衣飾線條流暢,肌膚隱約可見,實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3,3米,為北周時(shí)期的作品,是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看,它己擺脫了魏晉南北朝時(shí)期作品的神秘色彩而趨于世俗化。

每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會(huì),前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動(dòng),絡(luò)繹不絕。

銅川藥王山導(dǎo)游詞 藥王山游記篇七

孫思邈,今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時(shí)已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時(shí)就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時(shí)也被授予爵位。高宗之時(shí)又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受,三朝不仕。當(dāng)時(shí)社會(huì)名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈,于公元682年“辭病請(qǐng)歸”,隱居故里五臺(tái)山之上。年少時(shí),因體弱多病,孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世,行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛,且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤,都能一視同仁,甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴,在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心研究古典醫(yī)學(xué),虛心請(qǐng)教鄉(xiāng)野名醫(yī),最終成為我國醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一代宗師,在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用,被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇,直至“白首之年,未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》,《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方,是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項(xiàng)重大革新,為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書,有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年,孫思邈去世,享年101歲。因其盛名,百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上,立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個(gè)地方就是孫思邈后來隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處,海拔812米,面積約4平方公里。原名磐玉山,由五座頂平如臺(tái)的山巒組成,故北宋時(shí)被稱做 “五臺(tái)山”。又因與終南山的“南五臺(tái)”遙相對(duì)應(yīng),亦名“北五臺(tái)”。現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

藥王山五峰環(huán)峙,高低錯(cuò)落有致,山勢(shì)高而不險(xiǎn)。北臺(tái)(峰)與其他諸臺(tái) (峰)之間為大窒分隔,有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,植被豐富,空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點(diǎn)隨處可見。而優(yōu)美動(dòng)聽的歷史傳說在此更是比比皆是,流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負(fù)盛名的旅游勝地之一。

現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟,今稱拜真臺(tái),又名升仙臺(tái),是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場(chǎng)所。占地面積為59料平方米,從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代,木質(zhì)結(jié)構(gòu),重檐翹角,歇山頂,樓基為條石砌成,下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈,故名太宗御道。樓分兩閣,下層有百子菩薩像。閣上有魁星點(diǎn)斗像,遠(yuǎn)眺可鳥瞰耀州城。請(qǐng)大家仔細(xì)看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿,面闊7間,始建于1059年,后于金大定九年 (1169年)擴(kuò)建,故名 “金殿”,是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年,由棺底、棺床和石棺三部分組成,上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動(dòng)物雕飾,雕刻精細(xì),生動(dòng)傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年),原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),場(chǎng)面宏偉,線條流暢,色彩艷麗,共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人,人物大小幾近真人,個(gè)個(gè)形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹,粗約4米,高近15米,相傳為藥王親手所植,距今雖已有1400多年,但仍生機(jī)盎然,蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時(shí)期的碑石共31通,可謂此處最有價(jià)值的文物。這些碑石多為頌揚(yáng)孫思邈或游山題詩之作,對(duì)研究藥王山的歷史變革提供了實(shí)物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場(chǎng),據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

看過南庵,沿這個(gè)石徑拾級(jí)而上,經(jīng)170多個(gè)臺(tái)階可至北洞。眼前大門為北洞山門,俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個(gè)字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺(tái)山”三個(gè)大字則為明代知州江從春所題。

進(jìn)入山門,我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,是明代以后人們?yōu)榧o(jì)念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此,當(dāng)?shù)匕傩粘Uf“先有南魔,后有北洞”。北洞建于明代,占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀,細(xì)部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊,像高3米,身穿杏黃長(zhǎng)袍,頭披方巾,溫和端莊,和藹可親。彩像背后有一石洞,長(zhǎng)約20公里,名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆,藥王在此曾為其治病。后來,約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺,常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼?“前洞燒香,后洞冒煙”之說。

出坐殿,在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為 《千金寶要》碑,在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書,內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年,為使其廣為流傳以達(dá)到治病救人之目的,秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個(gè),分 六卷十一科,是一部簡(jiǎn)化了的《千金要方》版本,是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡(jiǎn)單、便利、行之有效且藥品價(jià)格低廉,所以各方百姓常手抄拓印,帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》,同為明時(shí)秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式,集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個(gè)民間藥方為一體,內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識(shí)。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈(zèng)之藥方,故名 《海上方》。

藥王坐殿對(duì)面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時(shí)著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個(gè)坐像前都有標(biāo)牌注明每個(gè)名醫(yī)的姓名和其功績(jī)以供游人懷念瞻仰。

現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個(gè)巨石上的兩個(gè)百盆內(nèi)常年積水,旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,因此得名 “洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末,最初為保護(hù)河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時(shí)逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當(dāng)時(shí)共收集碑石63件,其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地,引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年,《中國博物館匯報(bào)》以“耀縣大批魏碑”為題進(jìn)行了報(bào)道,耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷,碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個(gè)位置。此處原為藥王山集謀宮遺址。現(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通,數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時(shí)期的碑石近100通,尤以北魏時(shí)期的碑石收藏最多,達(dá)35通。魏碑俗稱 "孩兒體。,在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時(shí)期,往往是隸中有楷,楷中存隸,其歷史價(jià)值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》,此碑刻于公元420xx年,比云岡石窟早期五窟還早30多年,為佛道合雕造像碑,是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年),為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力,渾厚蒼勁,被譽(yù)為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值,它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。

我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇,字體大小不一,書法各異。大字如桌面,小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力,或端莊秀麗,實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見 “關(guān)帝廟石刻”,為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)時(shí)的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前,披甲戴盔,威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形,既寓意“封侯掛印”,又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時(shí)所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長(zhǎng)約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個(gè)佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛,高4.06米,鑿于明代,為摩崖造像中最大的一座,無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同,都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩,形象飽滿,神態(tài)逼真,衣飾線條流暢,肌膚隱約可見,實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3,3米,為北周時(shí)期的作品,是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看,它己擺脫了魏晉南北朝時(shí)期作品的神秘色彩而趨于世俗化。

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人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?以下是......
最新山西王家大院導(dǎo)游詞講解(10篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-25
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理......
2023年山西王家大院導(dǎo)游詞講解(九篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-12
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來......
最新山西王家大院導(dǎo)游詞講解(8篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-05
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整......
最新四川峨眉山導(dǎo)游詞分鐘 四川峨眉山導(dǎo)游詞(通用9篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-10-30
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀窟@里我整理了一些優(yōu)秀的范......
四川樂山大佛導(dǎo)游詞免費(fèi) 四川樂山大佛導(dǎo)游詞1000字匯總
發(fā)布時(shí)間:2023-04-23
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注......
最新南川金佛山導(dǎo)游詞 金佛山導(dǎo)游詞(大全19篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-12-12
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?......
最新山西王家大院游記(三篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-05
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黃山導(dǎo)游詞講解 黃山導(dǎo)游詞歡迎詞(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-03-26
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看......
2023年四川涼山導(dǎo)游詞 四川景區(qū)導(dǎo)游詞(十二篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-03-08
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?這里我整理了一些......
北京王府井導(dǎo)游詞 恭王府 導(dǎo)游詞(17篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-05
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編......
2023年四川青城山導(dǎo)游詞作文(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-06-26
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面......
四川峨眉山英文導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2023-04-12
下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于四川峨眉山英文導(dǎo)游詞,希望能夠幫到您! 四川峨眉山英文導(dǎo)游詞 Mt.Emei is one of the four famous mountainsin China. It lies about 168km from Chengdu, the capital of Sichuan Province. Before the......
四川樂山大佛的導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2022-12-31
樂山大佛,又名凌云大佛,位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側(cè),瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。樂山大佛和凌云山、烏尤山、巨形臥佛等景點(diǎn)組成的樂山大佛景區(qū)屬于國家5A級(jí)旅游景區(qū)。下面是小編收集整理的四川樂山大佛導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。四川樂山大佛導(dǎo)游詞(一)樂山大佛地處四川省樂山市,岷江、青衣江和大渡河三江匯流處,與樂山城隔江相望。是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。樂山大佛又名凌云大佛,為彌勒佛坐像,.........
南川金佛山導(dǎo)游解說詞
發(fā)布時(shí)間:2023-06-19
親愛的游客,大家好!歡迎來到金佛山。今天就由我來做你們的導(dǎo)游,我姓蔡,叫我蔡導(dǎo)吧。你們有什么問題都可以問我,我會(huì)盡我所能把我知道的都告訴你們。現(xiàn)在我邊走邊和你們介紹一下金佛山的概況吧。金佛山位于重慶南部南川市境內(nèi),屬大婁山山脈,金佛山又名金山,古稱九遞山,由金佛、箐壩、柏枝三山108峰組成。總面積1300平方公里,風(fēng)景區(qū)規(guī)劃面積441平方公里,保護(hù)區(qū)面積522平方公里。主峰風(fēng)吹嶺海拔2251米,是.........
四川峨眉山又一導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2024-04-20
“蜀中有仙山,峨眉邈難匹”。游完樂山以后,我們下一個(gè)目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當(dāng)年大詩人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時(shí)就情不自禁地寫下了<<登.........
2023年四川峨眉山導(dǎo)游詞800字 四川峨眉山導(dǎo)游詞字(匯總十三篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-05
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)......
2023年四川青城山導(dǎo)游詞講解簡(jiǎn)單 四川青城山導(dǎo)游詞(大全8篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-11-07
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄?.....
歷史重鎮(zhèn)、帝王之鄉(xiāng)—武川導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2023-06-09
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2023年北京恭王府游記 慶王府導(dǎo)游詞(十七篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-02-10
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大......
云臺(tái)山導(dǎo)游詞800字 云臺(tái)山導(dǎo)游詞字(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-03-01
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)......
黃山游記導(dǎo)游詞范文
發(fā)布時(shí)間:2023-04-16
游客們,大家好!歡迎大家來到世界遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景名勝區(qū)。很高興成為大家的導(dǎo)游!我叫王詩詩,大家叫我王導(dǎo)好了。俗話說:“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳。”黃山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點(diǎn)介紹黃山的奇松吧。大家請(qǐng)看,黃山的松樹能在巖石縫中生存,生命力極強(qiáng)。它們形狀各異,姿態(tài)萬千:黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松等很多松樹都因?yàn)樗鼈兊男螤疃妹兀∮退墒屈S山著名的景.........
最新峨眉山導(dǎo)游詞介紹 四川峨眉山導(dǎo)游詞(實(shí)用14篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-11-22
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下......
歷史重鎮(zhèn)、帝王之鄉(xiāng)—武川導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2024-03-23
各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們途經(jīng)的是呼和浩特武川縣政府所在地可可以力更鎮(zhèn),它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部,陰山北麓,首府呼和浩特市區(qū)北面33公里處。武川在內(nèi)蒙古歷史上是重要的邊防軍鎮(zhèn),許多重大歷史事件都發(fā)生于此。據(jù)清.........
綿山的導(dǎo)游詞 綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞(模板14篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-12-22
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下......
2023年四川峨眉山導(dǎo)游詞講解 四川峨眉山導(dǎo)游詞3分鐘實(shí)用(10篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-04-02
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?......
最新四川峨眉山導(dǎo)游詞講解 四川峨眉山導(dǎo)游詞3分鐘12篇(匯總)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-27
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整......
最新四川涼山導(dǎo)游詞(八篇)
發(fā)布時(shí)間:2022-12-26
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下......
馬王堆導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2022-11-11
各位朋友: 大家好!歡迎參觀長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土文物陳列館,下面從三個(gè)部分給大家進(jìn)行講解。前言(略)、照片、模型 馬王堆漢墓位于長(zhǎng)沙市東部地區(qū)原馬王堆鄉(xiāng),距市中心約4千米。這里地勢(shì)平坦,地面有土冢.........
四川樂山大佛導(dǎo)游詞(五篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-05
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷?.....
寒山寺導(dǎo)游詞介紹 蘇州寒山寺導(dǎo)游詞(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-02-28
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以......
最新黃山導(dǎo)游詞200字 黃山導(dǎo)游詞講解(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-07-26
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注......
德王府導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2023-05-25
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廬山導(dǎo)游詞800字 廬山導(dǎo)游詞100字左右(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-02-28
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?這里我整理了一些優(yōu)秀的范......
四川省樂山大佛的導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2022-10-16
各位游客:大家好!歡迎各位到樂山大佛景區(qū)來觀光旅游。現(xiàn)在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛,通高71米,肩膀的寬度是24米,頭的直徑是10米,耳朵有7米長(zhǎng),嘴巴和眼睛的長(zhǎng)度是3.3米,眉毛和鼻子的長(zhǎng)度是5.6米,頸高3米,指長(zhǎng)8.3米,從膝蓋到腳背28米,腳的寬度是8.5米,頭上的發(fā)髻有l(wèi)021個(gè)。樂山大佛雄偉壯觀,人們形容它:“山是一尊佛,佛是一座山”。.........
北京恭王府導(dǎo)游詞300字 北京恭王府游記(14篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-04-02
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集的......
德王府導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2023-08-05
德王府位于蘇尼特右旗(俗稱西蘇旗)朱日和鎮(zhèn)境內(nèi)。提起降日的蒙奸德王,許多年長(zhǎng)一些的人并不陌生。 德王,全名為德穆楚克棟魯普,字希賢,1902年2月出生于察哈爾部正白旗。他的父親那木濟(jì)勒旺楚克,是錫.........
2023年樂山導(dǎo)游詞介紹 介紹四川樂山的導(dǎo)游詞(實(shí)用12篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-10-07
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)......
恭王府導(dǎo)游詞600字 恭王府導(dǎo)游詞講解(11篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-25
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整......
水杉王導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2011-12-28
女士們、先生們: 我們面前這棵蒼勁挺撥、風(fēng)姿綽約的大樹,就是20世紀(jì)四十年代,轟動(dòng)世界植物學(xué)界的水杉王,也就是被譽(yù)為植物活化石的天下第一杉。 水杉為落葉針葉喬木,單葉對(duì)生。花單性,雌雄同株。.........
最新樂山導(dǎo)游詞講解 介紹四川樂山的導(dǎo)游詞(優(yōu)秀17篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-12-13
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接......
武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2023-03-29
各位來賓,各位朋友: 一路辛苦了!熱烈歡迎大家來龍川大峽谷旅游觀光!今天由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽龍川大峽谷,我愿竭誠為大家服務(wù),力求大家玩得舒心,走得順利,愿龍川大峽谷之行成為大家終身難忘的旅程!.........
四川樂山大佛英語導(dǎo)游詞
發(fā)布時(shí)間:2023-03-01
下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于四川樂山大佛英語導(dǎo)游詞,希望能夠幫到您! 四川樂山大佛英語導(dǎo)游詞 The city of Leshan is less than one hours ride from the Baoguosi Monastery at the foot of Mt. Emei.Leshan is the home of the G......
2023年四川樂山大佛導(dǎo)游詞400字 四川樂山大佛導(dǎo)游詞1500字左右(五篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-04-05
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家......
最新綿山的導(dǎo)游詞 綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞(實(shí)用8篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-11-03
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?接下來小編就給大家介紹一下......
恒山導(dǎo)游詞 山西恒山導(dǎo)游詞(匯總11篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-10-08
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀......
最新眉山瓦屋山導(dǎo)游詞 四川瓦屋山旅游景點(diǎn)介紹(六篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-05
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳?.....
靈通山導(dǎo)游詞(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-03-03
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧靈通山導(dǎo)游詞篇一你們好,歡......
2023年翠華山導(dǎo)游詞小學(xué) 華山景區(qū)導(dǎo)游詞(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-03-07
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看......
最新廬山導(dǎo)游詞600字 廬山各景點(diǎn)導(dǎo)游詞(7篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-08-05
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵?.....
尋龍山游記 黃龍山導(dǎo)游詞(優(yōu)秀20篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-11-11
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滕王閣的導(dǎo)游詞介紹 滕王閣導(dǎo)游詞(通用8篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-09-23
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以......
最新滕王閣序?qū)в卧~ 滕王閣導(dǎo)游詞(模板8篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-10-08
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下......
最新山西導(dǎo)游詞 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞山西導(dǎo)游詞(大全14篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-11-02
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文......
四川峨眉山導(dǎo)游詞(精選20篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-12-13
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?以下是我為大家搜......
四川峨眉山導(dǎo)游詞(匯總15篇)
發(fā)布時(shí)間:2023-11-03
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷?.....
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